消费税的“前世今生”范文

消费税的“前世今生”范文（精选20篇）

1.消费税的“前世今生”范文 篇一

玉树的前世今生

杨自沿

《 人民日报 》（2014年08月02日12 版）

到青海工作近30年。这里的一草一木，一山一水，都已经深深地融入我的生命当中，再也离不开了。如果说，青海是我心灵深处盛开的花丛，那么玉树就是其中最美的那一朵。

2006年金秋时节，因为落实东仓家族收藏的《大藏经》保护工作我才第一次到玉树。2013年，玉树地震灾后重建之际，又一次来到玉树。仅有的两次玉树之行，让我见证了玉树的前世与今生。

2006年的金秋，高原的一切都在悄悄地成熟当中。沿着214国道从西宁出发，路越走越高，人越来越少，风景越来越纯粹。过了湟源峡，大片大片待收割的麦田和油菜，正伏下头享受着清风的抚摸。再往西南方向前行，过了共和盆地，一望无际的草原开始在眼前出现，阳光温暖，牛羊懒散。翻过姜路岭，草原的金黄色更加浓郁了，远处的山头上已出现雪的颜色。路上少有车辆，在博大、空旷的原野之上，感觉车就像大海上的一叶小舟，在奋力地向前靠岸。行走在巴颜喀拉山上，地平线一望无边，无论如何让人不敢相信这是海拔4300多米的高度。夕阳西下的时候，我们终于到了玉树，这个青藏腹地藏语意为“遗址”的地方。是夜，一切归于平静。酒楼瓦肆欢快的歌声渐渐淡去，伴之而来的是忽高忽低，此起彼伏的犬吠声，让玉树这个有月之夜显得更加安静起来。我由此而生出一种莫名的感觉，玉树，是世俗之中的神圣之地。

占青海总面积三分之一之多的玉树，长江、黄河和东南亚第一巨川湄公河（即澜沧江）均发源于此，而巍巍唐古拉、茫茫昆仑山、绵绵巴颜喀拉，也在这片神奇的土地上横空出世，留下无数动人的传说和神话。

翻阅玉树的历史，从古代的羌人之地到魏晋南北朝时的苏毗王国，从隋的“女国”到唐、宋的吐蕃属地，再到后来元明清时期归中央政权统辖，玉树的文化发展既与中华文明一脉相承，又始终保持着自己独特的个性和魅力。从唐蕃古道走来的玉树，让我们依稀看见了16岁的文成公主，逗留在玉树那段时日的青春芳华，看到勒巴沟里拜佛冥思的文成公主，是怎样用个人的幸福换来汉藏百姓的安居乐业。我相信，也许这正是文成公主在勒巴沟的山上、石头上命人镌刻六字真言和佛像的真实意愿。她只希望用一个人的牺牲能够换来天下的和平。从历史的深处中走来的玉树，让我们真切地感知，这是一片热爱和平、追求人与自然和谐相处的土地。

说到玉树，就不能不说结古。这颗镶嵌在玉树大地上的明珠，藏语意为“货物集散的地方”。古代它是西藏和中原联通的必经之地。一定意义上讲，因为结古，才有了唐蕃古道这千年的传奇。据说历史上川西雅州每年要发出9万驮茶叶至结古，然后由结古发5万驮至西藏拉萨，4万驮在青海省南部各蒙藏族聚居地区销售。特殊的地理环境造就了玉树人精明的商业头脑，他们既尊重传统，也敢于创新；他们既富有康巴儿女勤劳、豪爽和不屈不挠的品格，也有着聪明、果敢和抢抓机遇的精明。他们和汉、回等民族一起，创造着财富，也创造着民族团结的佳话。当你看到他们一手捻着佛珠，一手按着计算器；一边用藏语通手机，一边用不太流利的汉话讨价还价时，你就会深深地明白，康巴人的自信和骄傲，不仅仅来自于马背。

是的，我还得说，康巴人是执著的。2006年因为东仓家族的《大藏经》我第一次去玉树，而多年后，守护了《大藏经》40多年的次成文青和他的女儿更松代忠，在地震中罹难。为了保护《大藏经》，次成文青在年近60岁的时候开始整理那些久不见天日的经文，并修复了300多卷。但因为地震，那些耗费时日和金钱，甚至让次成文青一家入不敷出的经书，又一次遭到损坏。好在，这一切都已成为过去，《大藏经》有了它最好的栖居之所。但让我一直唏嘘不已的是，如果当年藏经阁落成之后，及时将《大藏经》搬入，次成文青和他的女儿就不会罹难，《大藏经》也不会遭到损坏。

玉树大地震转眼过去了三年。我依然记得地震十天后那个大地呜咽、山川含悲的景象。但是，一顶顶蓝色的帐篷，帐篷上面升起的青烟，又似乎让人看到一份豁达与从容正在玉树的土地上生长。格萨尔广场边上的帐篷里，一盏盏长明酥油灯闪烁着吉祥的光芒，把人们的哀思与祈祷送给渐行渐远的逝者，似乎一切的开始与结束，都是这样安详和宁静。鲜红的旗帜，插在废墟之上，见证着来自全国各地各行各业的救灾援建者，用自己的生命和热血，从死神手中夺回一个又一个鲜活的生命。

参加完玉树重建公共文化设施和游客服务设施布展的论证会，我漫步在结古街头。冬日的结古依然有着别样的美丽。远山盖雪，近处炊烟升起，温暖的阳光照耀着新生的玉树。在格萨尔广场，工人们还在忙碌着清扫，巴塘河边的文化娱乐休闲走廊河水清澈，曲径幽回，州博物馆主体已经完成，康巴艺术中心正在进行装修……而更令人欣慰的是，在中央和省委省政府的关心下，玉树民俗展示、民间工艺研发展示、民族非遗艺术培训等文化产业重点项目都已经或正在落实当中。一些在地震中受损的文物单位，也得到了妥善的修缮和维护。我发现，“苦

干三年，跨越二十年”不仅仅是一个口号，更是党和政府庄严的承诺。玉树的前世固然辉煌，玉树的今生也毫不逊色。

特殊的地理区位、生态环境和民族文化，决定了玉树重建堪称迄今为止人类历史上海拔最高、难度最大、条件最苦的一次大规模重建。三年里，我们看到的是攻克一系列难以想象困难的智慧和勇气，是“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”的抗震救灾精神。我相信，在这片高天厚土上，玉树不倒，青海常青。

2.消费税的“前世今生”范文 篇二

6月20日凌晨是伯南克对货币量化宽松政策是否需要退出、缩减规模或什么时候退出表态的日子, 当天国际金价断崖下跌5.25%, 击穿1, 300美元的整数关口。而更震动中国的事件是:国内银行间短期拆借利率飙升, SHI-BOR隔夜利率上涨578.4个基点至13.4440%, SHIBOR一周利率上涨292.9个基点至11.0040%, 双双创下历史新高。而隔夜回购最高成交利率居然盘中一度达到30%, 相当于1年期货款基准利率的数倍, 局面几近失控。而且当天有媒体称央行向工商银行注资500亿元。此外, 传闻某大行在当日交易中出现资金违约, 这是继6月上旬光大银行“拆借违约门”之后坊间热议的第二起国内银行资金违约传言。

23日, 全国多地的工商银行网络系统出现故障。

24日, 股市暴跌5.3%, 下穿2000点;25日的交易上演现实版生死狙击, 先是盘中深度下挫5.79%, 又逆转拉升收复失地, 尾盘微幅下跌, 市场期盼利好心情一览无余;26日继续下挫, 收盘于1951.5点, 创2009年以来的最低收盘点位。

市场出现了如此大的震动, 此前一直作壁上观的央行立即坐不住了, 于25日专门发布新闻稿《合理调节流动性, 维护货币市场稳定》, 安抚各界的情绪, 以期稳定市场。由此, 25日SHIBOR隔夜利率又狂降到5.8%左右, 股市也稳住了阵脚。不过纵观6月, A股累计跌幅达到了13.97%, 创近3年来的最大单月跌幅。

钱荒、A股暴跌、银行假摔示威、央行冷眼旁观、央行又放水, 一时间媒体上充满了诸如此类的刺激字眼。国内外专业财经观察家针对6月份中国金融市场的一连串罕见事件从各种角度释读, 互联网上更是各类传闻、八卦和猜测满天飞。不过, 在令人目不暇接、真伪难断的信息中, 两个重要角色再次成为焦点:银行信贷和社会融资。

资金是经济的血液;利息是资金的价格;利率变化相当于资金以时间轴为坐标的价格波动, 也代表最低平均投资回报。SHIBOR是我国借鉴英国LIBOR (伦敦同业拆借利率) 命名的中国银行间短期拆借利率, 它往高走就表明银行间的借贷成本在变大, 意味着市场资金紧张, 货币流动性在趋紧。

2013年5月末, 我国M2余额为104.21万亿元, 同比增长15.8%, 比上年同期高2.6个百分点;M1余额为31.02万亿元, 同比增长11.3%, 比上年同期高7.8个百分点;M0余额为5.43万亿元, 同比增长10.8%。看到了吗, 人民币的供给那是相当充沛。那么为什么银行还会缺钱而高息拆借?

这就必须分析商业银行的业务经营情况了。商业银行是指以存贷款业务为主要利润来源的银行, 与投资银行的业务结构及盈利模式不同。商行业务包括了负债业务、资产业务和中间业务三大类别。负债业务就是存款, 资产业务就是贷款, 两者构成了银行的表内业务, 因为都严格体现在银行的资产负债表里。而中间业务属于表外业务, 主要体现为各种手续费, 相当于非利息收入。一般情况下, 商业银行利润=贷款规模×利差。信贷规模越大, 利差越高, 商行的利润也就越客观。

商业化的银行以追求利润增长为首要目标, 利润来自于表内业务和表外业务两块, 信贷利润=贷款规模×利差, 存款规模存在理论和实际操作的极限, 利差是相对固定的, 那么银行要多挣钱就要想方设法扩大贷款规模 (具体的操作思路是扩大经营中的杠杆率) , 挖掘利润新增长点可用力的方向只有表外业务。

最近几年, 不仅银行职员的薪酬待遇令普通老百姓羡慕和眼红, 国内各大银行的利润和发展速度也是让国外同行仰慕到嫉妒。甚至连温家宝也在2011年底说出了“银行不要把企业当成唐僧肉”的话, 大家由此可知中国商业银行体系的“抢”钱总动员有多么火热。然而, 银行机器高速运转中潜伏着极大的危险因素, 这个6月份爆发的市场流动性短缺恐慌就是风暴迫近的征兆。而几乎听见脚步声的风暴就是中国的债务危机。2008年以来, 商业银行和影子银行系统 (由业务部分受到监管的基金、券商和信托等以及完全不受监管的民间金融结构两大块组成) 为了贪图高息收益, 向贪得无厌吞噬资金的房地产和政府投资领域出借了太多不该发生的贷款。简单来说, 这场严重威胁中国经济的潜在债务危机是由金融体系5年来的过度融资与危险操作两大因素共振造成的, 中枢神经是商业银行体系, 而直接病灶是越来越凶险的房地产市场和低效的政府投资。

银行不良贷款造成资产损失的情况与民间借贷的比方大同小异。不同点在于利率可能是浮动的, 实际利息收入没有这么高, 而且银行放出的贷款一定含有储户的存款, 所以情况比你想的可能还要糟糕。同时, 金融机构放贷一般都要求抵押以对冲风险, 但是抵押物的价值往往在发生问题时已经严重缩水了。

我国近年来的信贷规模及社会融资规模已经非常庞大, 而且还在持续膨胀中。惠誉国际判断:中国因对过度投资的依赖, 信贷规模占GDP的比重自2008年以来急速攀升, 由75%上升到目前的200%左右。这个水平远远高于国际上公认的负债安全警戒线标准 (负债高过警戒线一般意味着国家的新增产出不足以偿付内外债务利息, 从而拖累经济发展, 理论上在计算时要结合债务结构及相关利率判断) , 而此前我国信贷余额占GDP比重最高的历史记录为2003年的117%。

2010年之前, 社会融资主要由银行信贷这一可控渠道来提供。近两年政府出于金融改革意图, 鼓励社会融资渠道日益多元化, 于是各地如雨后春笋一样冒出了一大批小微金融中介、担保机构, 实际上信贷在社会融资总量中的占比也不断下降, 当前人民币信贷仅占社会融资总量的40%~50%。目前来看, 货币基金市场的风险相对很小, 流动性也强出其他, 而信托、保险和债券基金等都不够靠谱。

以信托市场为例, 这个资金市场上收益率为10%~10.5%的产品比比皆是, 基本都属于政信合作背景, 信托收益率基本可以代表真实的市场利率水平, 开出如此高价码可见其饥渴需求背后隐匿的风险。实际上混乱和危险的征兆已经在该市场存在相当一段时间了, 目前很多信托产品搞的就是借新还旧:无力按时还款的借贷方在旧产品到期前发行新的信托产品来募集资金, 时间不够时借款方会千方百计找来短期过桥资金把以前的产品兑付, 然后新募集资金到位了再偿还过桥资金的高额短期利息。这就是俗话讲的“拆东墙补西墙”, 危险是大家都懂的。

债券基金的安全性并不比信托基金更让人放心。鉴于国债期货上市可能在年内实施, 债市本已存在很大泡沫 (2012年很多债券基金运用杠杆盈利超过10%的情形很普遍) , 而国际上唱空中国的音调越来越高, 同时我国债券市场潜伏着大规模的入境热钱。如果国债期货上市后热钱翻云覆雨地做空国债期货, 不仅它们可以大赚特赚, 而且势必导致国债利率飙升。至于民间小微金融机构热衷的高利贷业务中蕴藏的风险, 普通人都知道很大。

影子银行体系的情况凶险, 正规商业银行也难以让人乐观, 相关融资业务的各个环节同样都存在风险, 无论是贷款业务、票据业务还是投资业务, 尤其是表外业务中的各类银行理财产品。

一般金融规律如此:市场利率越高, 说明资金越紧张, 出现债务违约的可能性越大。一旦某种因素冲击原本就弦绷得很紧的资金供需的微弱平衡, 债务危机便可能全面引爆。根据市场敏感人士的判断:2013年新增社会融资量中可能98%都属于债务融资, 增加的部分基本都是高价债务。

2013年4月以来关于银行体系的高层换班调整传闻不断, 这点符合中国的国情, 新一届政府自然要加强对金融体系的领导, 而且李克强多次提到了“盘活货币存量”问题, 技术方向上要求“用好增量、盘活存量”, 暗示未来的货币政策偏于趋紧。

国内经济情势不佳给资本市场制造了压力, 而同期美国经济复苏迹象益发显著, 国际游资撤离新兴市场回流美国的态势在5月份进一步加强。我们知道, 按照央行当前的货币发行模式, 外汇占款的增减等于是货币政策外生的一个变量, 有时并非央行主动的政策工具。5月份中国新增外汇占款下降至669亿元, 比4月份急跌近8成;而2013年1~4月份的新增外汇占款累计为1.5万亿元, 1月份曾创出6, 836.59亿元的历史最高水平。这说明由外汇占款驱动的新增人民币供给已经逆转。

然而, 热衷于拼命赚钱的国内商业银行对基础货币宽松供给环境和利用超高杠杆经营的依赖性怕是难以适应变化, 惯性因素或者说路径依赖使其然也。近两年来, 最能体现银行业赚钱冲动兼经营风险的就是其火暴的理财产品和松弛的票据融资业务。央行近期召开信贷形势会议的纪要显示:6月份前10天全国新增贷款中近70%以上是票据。

影响商业银行和资本市场情绪的另一重要因素是央行立场的微妙变化。商业银行具有货币创造功能, 但它们无法凭空变魔术, 必须依赖央行基础货币增发的支持才能有效“做大做强”, 央行理论上也是各国金融体系的最终贷款人。而这次央行在长达3周的时间保持观望, 最终在股市大跌的情况下才出面安抚市场情绪, 这点或将对金融体系今后的行为倾向和相关认识产生相当的影响。从最根本的因素上讲, 核心问题还是在于规模庞大的社会融资多数并非流进实体经济, 而是在金融体系内围绕着房地产债务和地方政府债这两个极度危险的领域高速空转。

6月份钱荒暴露了中国金融安全的重大问题:近5年来的信贷狂欢把央行彻头彻尾的变成了印刷厂, 目前来看, 或许不得不采取正视现实、接受坏账以消除泡沫的市场化思维方式, 而传统式的放水注资或另一端的休克疗法恐怕都弊大于利。如何权衡利弊, 怕是对新领导层的一大考验;再者, 行政与金融过于亲密的特色国情也到了该彻底反思的时候了。

摘要：钱荒、A股暴跌、银行假摔示威、央行冷眼旁观、央行又放水, 一时间媒体上充满了诸如此类的刺激字眼。国内外专业财经观察家针对六月份中国金融市场的一连串罕见事件从各种角度释读, 互联网上更是各类传闻、八卦和猜测满天飞。不过, 真伪难断的信息中, 两个重要角色再次成为焦点:银行信贷和社会融资。

关键词：钱荒,银行不良贷款,GDP,商业银行

参考文献

[1]陈东海.钱荒的根源探究.搜狐财经, 6.27.

3.网络的前世今生 篇三

网络前世

人类的智慧创造了网络。将人类的智慧拟人化，称其为智公。在智公生活的地方有两座山，一座叫物资山，一座叫能源山。这两座山支撑着一个巨大的东西，无边无际，无法企及，叫做天道。智公挖掘物资山和能源山，找到生存需要的东西。

在挖山的过程中，智公勤于思考，掌握了规律。这样，就能够提高挖山的效率，挖到的东西够用一段时间，智公就有闲暇思考挖山工作以外的事情。从而，智公就发明了各种工具，有些可以代替智公身体的功能，完成挖山工作；有的可以模拟智公想象的事情，让智公娱乐；有的可以把智公头脑中的想法表达出来，记录事情，进行推理，提高智公认识和控制事务的能力。

拥有工具后，智公的生存状况得到了大大的改善，得到了许多惊喜，坚定了智公钻研的信心。与挖山的重复劳动相比，发明和使用工具显得更有意思。于是，智公将更多的时间和精力放在了思考和发明工具方面，并把这些过程用语言记录下来，称之为知识。智公发现，应用知识的脑力劳动比使用经验的体力劳动作用更大，感觉更愉快。这样，智公就注重创造知识和应用知识，使知识的门类越来越庞大、复杂，以至于需要分科专门研究和应用，这就形成了系统化、理论化的知识，智公称其为科学。

有了科学，智公思考、认识和控制事物的能力大大提高，发明出了自动化的工具。这样，智公不愿干的体力劳动可以全部由自动化工具完成，智公能够全身心地投入科学研究，创造自动化程度更高的工具，这样就发明了生命化工具，称之为动物。动物可以自己寻找需要的东西，养活自己，还可以通过繁殖保持种群的延续。种群之间形成食物链，食物链下端的物种为了生存，需要提高体能躲避食物链高端物种的追杀。处于食物链高端的物种，为了争夺有限的领地，要在本物种的个体间竞争，胜者为王，得到繁殖权，延续自身的特征。败者随个体的死亡而消失。在这种物择天竞的环境中，万类竞相争自由，呈现一派生机盎然的景象。不过，有时天道要发威，让天气寒冷，让大地发洪水。每当这时，就会尸浮遍野，满目萧疏。智公不甘心让自己的发明创造受天道的摆布，决心培养出一种可以与天道抗衡的物种。

智公仔细观察所有的动物，发现有一种脑力发达、上肢抓物、下肢行走的动物。这种动物会创造并使用简单的工具，用口语联络，集体行动，能够捕杀最凶猛的食物链高端物种。智公决定将知识传授给这种动物，并给其取命叫“人类”。为了增加人类的力量，还将研究团队行为的最新科研成果：名利、欲望和制度应用到人类的身上，使其能够团结万物共同应对天道的无常。

人类不负智公的厚望，领导万物建造了房屋、船只。可让大家御寒、避雨，躲避洪水，过上安居乐业的生活。人类还发明了种植业，以及各种扩展四肢功能的工具，不但可以抵御天道无常产生的灾害，还建设、发展出了适合人类生存的人造环境。从原始的部落、村庄，到乡镇，直至超级城市。人类所占的地方越来越大，其他物种的生存空间日益减少。更有甚者，人类为了满足一己私利的需要，对其他物种随心所欲地蹂躏。消灭不可驯服和危险的动物，或者捕杀使用其身体上的物质；可驯服者养，以供玩乐或使用。这样就使物种的数量越来越少，甚至使许多物种灭绝。

智公发现，当人类一致对付外来威胁时，用名利、欲望和制度凝聚的力量可以产生强大的抵御作用，实现了智公设计这些产品的初衷。但是，当人类处于和平环境时，这些产品会产生负作用，是智公始料未及的。在外来威胁消除或者没有感到外来威胁时，人类会为了各自的名利争斗，失败者的名利被胜利方剥夺，还会被限制人身自由，甚至被囚禁、奴役、杀戮；人类的欲望使其不安于一般的需求，将各自所得名利进行攀比，对名利产生了无限的需求，造成物资和能源的过度消耗；制度使不同地域的人群互相隔离，为了集团的名利发动大规模的斗殴、屠杀。还专门成立了军队和军事工业，使一些狂人对权力的幻想实现为战争，疯狂地破坏人类的文明成就。为了所谓国家的名利，不惜一切代价制造威力强大的武器，将人类置于可能被顷刻毁灭的危险之中。在名利、欲望和制度的综合作用下，人类对物资和能源的需求无限扩大，物资山和能源山已经难以承受，特别是能源山，即将被人类耗尽。这时，天道就会失去支撑，砸落下来。人类就会毁灭，智公也会失去安居的场所。

智公当初良好的用心，竟造成了这样的结果，智公非常后悔。想从人类那里收回名利、欲望和制度，但已经无能为力。名利具有传染性，从这个人身上还没有去除干净，他已经传染给了另一个人。有的传染性是隐蔽的，在适当的环境中才爆发。有的名利已经植入到人类的基因中，现在还没有技术可以去除；欲望具有无限性，难以思维。最先进的思维成果数学，只能将无限近似极限处理。因为欲望是无限的，也就无法确定能将欲望去除干净；制度具有固执性，当某一区域的人类意识到自己习惯生存的制度可能失去时，会发动一切力量进行抵抗，甚至可能使用毁灭性的核武器，同归于尽。脆弱、冲动的人类不能承受突然失去制度之痛，只可能用和平演变的办法，但是要待以时日。

人类呵人类，难道只适合于在统一对付外来威胁时发挥团队力量，而在应用难以预期后果的高科技成果时，可能会违背发明者的初衷，造成对环境的极大破坏，害了别的物种，也害了自己。这到底是为什么？有没有办法让人类与环境和谐发展呢。智公冥思苦想，突然灵光乍现：发明了一种叫网络的东西，让人类生存在网络中，就会使原来形成的陋习彻底打破，重新构建适合人类与环境和谐相处的新世界。

网络今生

从进入网络生存环境开始，人类的历程就转入了一种新路线，进入了一种新领域。如同人类刚刚以自然存在为对象，开始思维与行动之旅一样，起步于对自然存在的最根本属性认识，也就是对本体的认识。将人类以自然存在为对象所进行的认识称为自然认识，形成的所有知识称为自然知识体系，相对应的行为称为自然行为。面对网络存在对象，人类也应从对其最根本的属性认识开始。把人类以网络存在为对象所进行的认识称为网络认识，相对应的知识和行为称为网络知识和网络行为。

在自然认识阶段，人类从与自然一体的存在物分化为独立的存在物，从与自然互渗的思维方式分化为概念思维方式，经过了漫长探索、挫折的历程，总结、创造出了物体化思维模式和思维工具。以这种思维方式为基础，创造并建立了物体化的现代社会。其特征是，思维对象及其外在化的表现对象有界、孤立、封闭。也就是说，这些对象呈现出物体的表现形式：单独看是有界的，相互看是孤立的，整体看是封闭的。在这种思维方式的约束下，对未表现出物体属性的对象，只能做物体化处理，即层层划分到呈现物体属性的细分部分后，再进行思维和行动。对划分后失去的属性，只能搁置，或者视而不见。这种思维方法，只能满足人类生命对物体的需求。对人类伴随物体需求满足后，萌生并增长的精神需求无能为力。相反，物体的力量对精神产生反作用，使人类精神物体化。将人类分解为各种物体化的群体，对物体形态顶礼膜拜，耗尽生命相互对决或者竞争，为追求一种物体的影子：名、利，而拼斗终身，在精神饥渴的状态下，痛苦地终结生命。人类的意志不会任凭物体魔杖的摆布，一些智力英雄经过艰苦卓绝的努力，建立了网络管理体系，让物体这个野性十足的家伙戴上网络管理的缰绳，在人类智力的指挥下，俯首听命。

4.我的前世今生作文 篇四

我是一颗花的种子。

前世，一个春雨缠绵的日子，我诞生于城市道旁。刚睁开双眼，就发现那是人间炼狱!“白色”恶魔撕扯着我的双腿;我的脖颈被死死禁锢，一捏一窒，双脚无力地蹬着;眼球凸起好像金鱼，马上就会弹射出去;不知不觉中，抠扒着土壤边沿的手无力垂下;尖锐刺耳的尖叫声不绝于耳，压抑、黑暗!我闭上眼，无数同胞于刀山火海中求救的模样浮现在脑海中。那一刻我明白：噢，这是污染!

我终是逃离了那蛮荒之地---依附在一个路过孩子的衣角上，就这样，我被带到了偏远山区里。一位衣衫褴褛的老妇人正招呼孩子：“快、快来吃饭!今天熬了菜粥。”

孩子点点头，转身飞快领了块大碗，盛了不到半碗的.粥。碗里白汤上飘着几丝儿白菜根，没怎么见着米，米沉在碗底，也没几粒。几十个人围着一个大锅，各自低着头品尝着一天的辛劳。我心里涌起感伤，无力叹道：噢，这是贫穷!

我求风儿带我走，流浪到深山的森林里，落地、生根、发芽，我寂寞开放。好在这片天空上的一点白，我独守着自己的最后的净土。

光阴似箭，日月如梭。生命几经轮回，四十年过去了!

风儿说带我去见见外面的世界。外面的世界?呵，我早已不报任何期待，痛苦的记忆总不堪回首。风儿不由分说，连哄带扯拽着我前行。我又落在城市道旁——我曾经的诞生地，咦?没有记忆里那般恐怖，温馨舒适充斥着我暖洋洋的身躯。我正享受着美好的时光。“看!花开了!好美的花!”突然，一个稚嫩的童声在我耳畔，一张红通通的笑脸晃到我的眼前，一个衣着光鲜的俊俏少年向我伸出手。啊!这、这不是帮我逃离蛮荒之地的孩子吗!

我舒展开身子，绽开笑容，展现出最美丽的曲线。我抬头仰望，天空湛蓝深远，白云悠悠，环视四周，高楼林立，绿树成荫;我侧耳倾听，欢声笑语，小鸟啾鸣……

5.敦煌本《坛经》的前世今生 篇五

敦煌本《坛经》被认为是现存最早的《坛经》写本，它形成于唐代中期，基本保留着中国禅宗原始的思想内容和语言形式。

浩如烟海的中华文化典籍是世界文明史上最博大、最宏伟的宝藏之一。《坛经》就是其中的杰出代表。《坛经》是中国佛教禅宗 的“宗经”;是记载了中国佛教禅宗创始者、六祖慧能的事迹和说法内容、并流传至今的最重要的禅宗文献;也是佛教里唯一一部由中国人写的被尊崇为“经”的佛书，其地位之高可见一斑。《坛经》自唐代问世以来，最初只有慧能的入室弟子才被允许书写和传授，但随着禅宗的迅速繁荣发展，《坛经》得到了越来越广泛的流传，历代屡经增删，流传下来的主要有4种：法海本，又名敦煌写本;晚唐或宋初的惠昕本;宋僧人的契崇本;元僧人德异、宗宝两人删定刊行于世的宗宝本。在法海本发现前，宗宝本为最常见的本子。随着20世纪初叶敦煌藏经洞的发现以及敦煌本《坛经》的出土，使人们对《坛经》的内容及意义又有了新的认识。

敦煌本《坛经》被认为是现存最早的《坛经》写本，它形成于唐代中期，基本保留着中国禅宗原始的思想内容和语言形式。敦煌本《坛经》虽只有1.24万余字，大大少于后世通行本的2万多字，但由于其比较接近原貌，所以是研究以慧能为中心的初期禅宗的重要资料，对研究中国禅宗历史、慧能及其思想有重大价值。敦煌本《坛经》的内容大致包括两部分：一是大梵寺开法记录，构成《坛经》主体;一是包括与弟子问答、临终嘱咐等附录性资料。从目前散存世界各地的敦煌遗书看，敦煌本《坛经》尚存5个写本：

其一为英国图书馆藏敦煌遗书S.5475号。该本1923年由日本学者矢吹庆辉于伦敦大英博物馆收藏的敦煌文书中发现。全名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。下署“兼受无相戒弘法弟子法海集记”，表明这是六祖惠能当年在广东传法的记录，卷末题为：《南宗顿教最上大乘坛经法》。该本首尾完整，文字比较质朴。此本是最早引起中外学者重视并在相当长的一段时间内作为敦煌本《坛经》研究底本的版本。日本《大正藏》据其录文收入第四十八卷。其二为国家图书馆藏敦煌遗书BD04548(冈48号)，卷轴装，首残尾存。其三为敦煌市博物馆藏本，即敦煌市博物馆藏敦煌遗书077号，首尾完整，字迹清秀。其四为国家图书馆藏敦煌遗书BD08958号(有79号)，残片，仅存四行半。其五为原大谷探险队所得本，该本的发现最具传奇色彩。此件写本在旅顺博物馆收藏了近90年，学术界一直以为其已佚失。直到月，在全国善本普查中，旅顺博物馆请专家对之进行重新认定，才确认旅博本《坛经》就是学术界认为佚失多年的、由大谷探险队得自敦煌藏经洞的敦煌《坛经》写本之一。据卷尾题记知其抄写于“后周显德五年己未年”，是敦煌本《坛经》中唯一有抄写年代者，且旅博本《坛经》还保留了完整的缝缋装装帧形式。此外，旅博本《坛经》经文中有朱笔画的间隔符号和断句标点，这在散存于世界各地仅有的5个敦煌本《坛经》写本中是仅见的。因此，此卷的发现具有重要学术价值。

拓展：

《六祖坛经》的净土思想

一、序言

《六祖坛经》中,慧能大师主张修行人首要的任务就是识自本心、见自本性,开发自身所具的般若智能。提倡万法不离本心,不识本心,学法无益。鼓励自觉自证,反对心外求法。所以,有一日,韦刺史向大师提出关于念佛能否往生西方净土时,大师阐述了自己对净土的看法,包括净土的方位、远近等等。本文拟将大师的净土思想做一介绍,并与传统的净土思想做一比较,也简单分析大师的净土思想对后世净土宗的影响。

二、净土的概念

净土乃诸佛于因地修菩萨道时,通过发净佛国土成就众生的誓愿,经多生累劫积功累德而建立的庄严清净世界,为佛所居住之地。净土的“净”包含两方面:一、众生的清净;二、世界的清净。

相对而言,众生居住的环境,由于有烦恼和污秽,故称为秽土。

三、西方净土的方位

关于西方净土的位置,在佛说的许多经典中均有描述。下面摘取《阿弥陀经》做一介绍。

《阿弥陀经》云:“尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀’。”

经文描述极乐世界与我们居住的娑婆世界相距有十万亿个佛国,那里有位阿弥陀佛。由此可知西方净土与此世界距离甚远。

而在《六祖坛经》中,能大师在回答韦刺史关于西方净土方位时,做了不同的回答:

“使君善听,慧能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智,人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净’。”

首先,能大师并不否认西方净土的存在。但在能大师看来,佛法无多子。由于修行人的层次有高低不同,即根机有利钝之别。因此,若对下根少智的众生,就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生,必须老实念佛,兼行十善、八正道。相反,为上根利智的人,直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”,认为净土便在自心,心外别无净土。

慧能相对于“西方净土”的概念,提出一个“东方人”的称谓。他针对信仰净土念佛法门的人的`心态,风趣地说:虽生为东方人,但自净其心就无罪,又何必非要发愿念佛往生西方呢?即使是西方人,如果其心不净也是有罪的,他们也许有的正发愿往生东方呢!

随后大师又云:“凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。”能大师认为净土在身内,修行的关键是了达自性,显发般若。获得智慧以后就无所谓净土、秽土,当下就是净土,即唯心净土。

他接着说:“使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。……佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。”

人的一切正见和慈悲善行就是佛、菩萨的本质在自身的体现,而一切邪见和情欲烦恼、恶行就是导致轮回恶趣的原因。因此,如果:“自心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时销灭,内外明彻,不异西方。”《六祖坛经》记载,他对于西方净土所说一番话,在座下听众中引起极大反响,“大众闻说,了然见性,悉皆礼拜。”

慧能所说净土的中心意思是佛与佛国净土本来就在人们自己的心中,只要净心修善,西方净土就立即显现在眼前。慧能是不主张在现实人间之上再求什幺出世间的。他告诉信众:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家修行,如东方人心善,在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

那么如何看待二种净土的分歧,其实早在初唐,道绰法师在其《安乐集》中,曾就此问题有过回答。他是采用问答的方式进行阐述:“

问曰:或有人言,所观净境,约就内心净土融通,心净即是,心外无法,何须西入?

答曰:但法性净土,理处虚融,体无偏局,此乃无生之生,上士堪入,是故《无字宝经》云:善男子!复有一法,是佛所觉,所谓诸法不去不来,无因无缘,无生无灭,无思无不思,无增无灭。佛告罗(目+侯)罗言:‘汝今受持我此所说正法义不?’尔时十有九亿菩萨即白佛言:‘我等皆能持此法门,当为众生流通不绝。’世尊答言:‘是善男子等则为两肩荷担菩提,彼人即得不断辩才,得善清净诸佛世界,命终之时,即得现见阿弥陀佛与诸圣众往其人前,得往生也。’自有中下之辈未能破相,要依信佛因缘,求生净土,虽至彼国,还居相土。又云:‘若摄缘从本,即是心外无法;若分二谛明义,净土无妨是心外法也。’

道绰法师举佛经为例,认为诸佛依二谛说法。从胜义谛上来讲,一切法皆由心生,不离本心,念佛往生就是自心中的弥陀接引自心中的众生往生自心中的净土,故说心外无法;同时,在世俗谛看来,有些中辈、下辈的信徒由于未能明了诸法的真相,执着有个外在的佛不放,所以也不妨说西方净土在心外。

为什么呢?因为究竟意义上看,一切的心外就是心内。当我们还在迷的时候,就会以为十万亿佛土外真的有一个极乐净土。当觉醒之后,净土也好,弥陀也罢,一切泯除,如观经云“心佛众生三无差别。”又如永嘉禅师在《证道歌》中写道“梦里明明有六道,觉后空空无大千。”所以,就理上说,我们心中有本具的极乐。可从事上讲,却不碍过西方十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。此即理事无碍的道理。因此,既不能执理废事:只承认西方净土在心内,否认十万亿国土外的极乐;同时,也不要执事废理:死死报住身外的净土,不接受一切法皆自心本具。

唐代迦才法师在其《净土论》也认为,西方净土体性有三:一是法身净土,此即无相无生;二是报身净土,据实亦是无相无生,就事即有相有生;三是化身净土,亦是有相有生。但对二乘、凡夫及地前菩萨而言,只能生于化土,不能见法、报二土。也就是说,对于二乘、凡夫及地前菩萨而言,弥陀净土为化土。故《摄论》云:“化身新新出世,数数涅槃,即王宫生,双林灭也。而今劝众生生者,谓生化身土中。若众生欲往生者,唯须作相生观。”

新罗元晓法师《游心安乐道中》,介绍净土方位时说:“定彼土所在者,佛土圆融,本无东西,扣机多端,方现此彼。”他又将西方净土分为四土:一、法性土;二、实报土;三、受用土;四、变化土。其中法性与实报土一味平等,周遍法界,非余所测;受用、变化酬愿垂感,随机所欲,指方可得。故《小无量寿经》曰:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

四、《六祖坛经》对后世净土思想的影响

6.丁香湖的前世今生作文 篇六

这个春意融融的周末，妈妈提议要出去踏青，太好了，我终于可以尽情地好好放松一下，爸爸拿了脸谱风筝，妈妈准备了一些好吃的，我们全家出发了。爸爸一路开车西行，妈妈和我都迫不及待地问爸爸：“我们要去什么好玩的地方呀?”爸爸一脸神秘：“丁香湖公园!”

丁香湖?那个“龙须沟”?虽然过去几年了，但曾经的恐怖经历让我今天想起来都浑身发抖。四年前的夏天，一天傍晚爸爸和妈妈带我去看一位叔叔，爸爸开车想走近路，不知怎么就开到了丁香湖的岸边，这里好象是一个挖沙的沙场，周围的道路泥泞不堪，我们的车子竟然陷进了湖边的烂泥潭里，眼见天色越来越暗，我们却找不到一个可以帮忙的人，妈妈发现不远处就是大垃圾场，稍远处还有一些密密麻麻的坟包。我心惊胆战地和爸爸妈妈一起寻找大一些的石块，想垫在车下，帮助车子从泥潭里爬出来。正在这时，竟然有一只丑陋不堪的大蟾蜍跳上了我的脚面，吓得我一下子坐在了泥巴里大哭起来，后来我都不知道是怎样历经艰难地回到了家……

为什么要去丁香湖，沈阳难道就没什么好玩的地方了吗?在我的一路抗议下，车子终于停在了一片碧波荡漾的湖水边，爸爸喊着“沈阳最大的水景公园----丁香湖公园到喽!”眼前的景色让我情不自禁的擦了擦眼睛，开阔的水面波光粼粼，环湖路两旁绿意盈盈的.草坪上鲜花争妍，层林尽染，这哪里还是那个充满了垃圾和蟾蜍的“龙须沟”?湖水旁好几处休闲广场、亲水平台上都是休闲运动的人们，有蹒跚学步的小宝宝，有围湖散步的白发苍苍的爷爷奶奶，有打球、放风筝的大哥哥、大姐姐，还有背靠背坐在草地上晒太阳的叔叔阿姨。爸爸妈妈坐在湖边，被风静静的吹着，偷偷的扔两个小石子，看水面漾起的波纹，看着湖心沙岛的倒影，看着高兴地在草地上撒欢的我，他们似乎也成了两个无忧无虑的孩子。虽然还未到夏天，水面已经有人在玩帆板冲浪了。一块避风的水湾处，还有一群人热热闹闹地吃着碳烧烤。最让我惊奇的是，有一家人带来了几桶泥鳅鱼来这里放生，眼见着倒进清清的湖水中的鱼儿活蹦乱跳地游走了。

7.“萨班斯”的前世今生 篇七

《萨班斯法案》的出台要从轰动全世界的“安然”、“世通”等财务丑闻说起。2002年, 美国发生上述两起财务欺诈事件, 给投资市场蒙上了阴影。为了恢复资本市场的信心, 美国国会出台了《萨班斯法案》, 对会计职业监管、公司治理、证券市场监管等做出了许多新规定。该法案适用于所有向美国证券交易委员会递交定期报告的公司, 包括美国和非美国公司。

而在美国爆发财务丑闻的时候, 中国移动和中国联通已经在美国上市, 中国电信以及当时的中国网通也在筹备赴美上市, 遵守《萨班斯法案》就成为四大运营商迫不得已的选择。

无奈的选择

按照《萨班斯法案》的规定, 四大运营商需要在2007年4月30日前出具其内部审计是否符合法案的报告, 接受最后的考验。

印咨询集团希尔咨询通信行业研究中心高级研究员方琳瑜认为, 《萨班斯法案》对在美国上市的企业在公司治理、内部控制和信息披露等方面提出了更为严格的监管要求。而要顺利通过《萨班斯法案》, 以当时运营商的条件还非常困难, 他们还需要做以下四方面的准备:建立审计委员会并保证其独立性, 公司管理层需要设计所需的内部控制系统, 保证内部控制系统及相应控制程序充分有效, 审计师需要增加对信息系统的审计。

可以认为, 遵守《萨班斯法案》是四大运营商在完全被动的情况下接受的一项非常艰巨的任务, 无论在时间上还是在法案规定的标准上, 运营商都面临巨大挑战。

为了能够早日通过法案考验, 当时的四大运营商纷纷成立了老总牵头的项目组或者委员会, 每个运营商均组建了数千人的队伍, 并聘请了外部顾问团队, 从梳理管理制度、建立统一的内控管理文件入手, 然后进行试点, 并在全集团实施。

这些举措的成效也非常显著。中国电信从2003年8月开始启动内部控制项目, 逐步建立起内部控制监督评价体系。当时的中国网通自2004年11月着手推进内控体系建设, 建立起了一套符合国际国内监管要求、满足公司管理需要的内控体系。中国移动2005年9月开始在部分省公司试点《萨班斯法案》, 涵盖企业经营、IT系统控制、投融资管理、财务监控、法律法规监督等。中国联通从2004年开始按照COSO框架的要求完善公司的内部控制制度, 建立起一套渗透所有业务及场所的内部控制制度和管控机制以及分散的控制责任体系。

2007年, 四大运营商都成功通过《萨班斯法案》。到目前为止, 经历重组后的三大运营商依然在执行《萨班斯法案》。

防止一把手“一支笔”

虽然运营商当初执行《萨班斯法案》实属无奈, 但是其正面作用非常明显, 中国电信广州研究院一位人士认为, 《萨班斯法案》强调流程分解, 所有内控责任点都有责任人, 从形式上防止了一把手“一支笔”。

当然法案的作用不止于此。方琳瑜认为, 法案的执行在一定程度上促进了运营商风险防范意识的提高和管理水平的提升, 对运营商国际化战略的实现也有积极的推动作用。

首先, 运营商执行《萨班斯法案》后建立起了健全的内部控制体系, 比如清晰的内部控制体系及报告体系, 其内部审计职能也在加强, 对子公司的沟通和监控以及对整体资金的运营更加有效。运营商建立起了科学的核查程序, 其内部交易能够及时定期对账, 有效防止了账务调整可能产生的错误。

其次, 运营商建立起了有效的信息支撑系统。《萨班斯法案》要求完善与财务报告有关的内部控制, 其中很大一部分是在IT支撑环境下控制的。为此, 运营商投入了大量的人力、物力对公司IT基础架构的安全性和信息系统进行改造和加固, 大大提升了企业透明化程度和管理水平。

再次, 执行《萨班斯法案》对于运营商实现国际化战略也有积极作用。通过执行《萨班斯法案》, 运营商建立了能够与国际接轨的内控体系和企业管理体系;参与国际竞争时, 依据《萨班斯法案》能够使运营商和国际企业按同一套游戏规则出牌, 用同样的方式和框架进行沟通, 给投资者最可理解和信任的财务报告。

效率受困

随着时间的推移, 执行《萨班斯法案》带来的问题也日益暴露, 尤其是随着市场竞争环境的变化, 《萨班斯法案》对于我国电信运营商创新力、运营效率的制约越来越突出。

坊间流传着一个笑话:中国移动一名员工因为长期以《萨班斯法案》指导工作, 受内控思想熏陶, 要求妻子每月更换一次家中电子防盗密码锁, 每周更改一次密码, 买任何东西均须留有书面记录并让卖方签字确认。虽然只是一个笑话, 但是我们也能从中看出法案给运营商带来的巨大压力。事实上, 为了达到法案对内控体系的严苛规定, 运营商建立了完善的内控体系, 但就是这种“完善”带来了流程的冗长、繁琐、僵化以及效率的低下。比如, 一个手机终端采购流程有时候需要一个多月的时间才能完成, 等到终端到货, 早已错过了市场营销的最佳时机。

此外, 法案给电信业高管规定了更多的责任和压力, 使得运营商对于资本开支的管理非常严格死板, 在很大程度上扼杀和制约了企业创新效率。比如, 目前运营商的资本开支管理制度是每年第三季度做下一年度的计划和预算, 只有年中可以调整一次, 这样就使得每年用于发展的投资只能按部就班。“这种管理体系下, 电信运营商如何能够随着市场竞争环境的变化及时做出反应和有效推动创新?”方琳瑜反问。

8.女巫的前世今生 篇八

当然,我们说的是神话传说或魔幻电影或是

1. 黑色的魔法斗篷,神奇的魔杖加上飞天扫帚,身边总是有一只眼神诡异的黑猫,最喜欢干的事情就是为世间制造麻烦,在雷雨交加的夜里她们在火堆旁一边搅拌着神秘的冒着绿色烟雾的汤罐,一边露出诡异的笑容。她们有一个让人望而生畏的名字——女巫。

2. 无论是在《哈利·波特》、《纳尼亚传奇》等电影里,还是在各类神话、魔幻作品中,无论她们是《纳尼亚传奇》中将一切都笼罩在寒冬之中的邪恶白女巫,还是《哈利·波特》中勤奋研习上古魔卷的善良的赫敏,都没人可以否认,她们是绝对强大的存在。

3. 但是要成为她们中的一员,除了要具备良好的禀赋,勤奋、刻苦的学习也是必不可少的。运气好的话,你会进入像《哈利·波特》中的霍格沃茨魔法学校,接受全面、系统的训练;运气不好的话,你就得自己琢磨了,搞不好还要和恶魔订立一个契约,接受洗礼并成为一个黑暗女巫。

4. 女巫接受学习的时间一般为四到六年。魔法也有不同的流派,每个流派都有自己的传统。学习魔法的首要条件是先了解不同的流派和这些流派的传统,然后再选择自己认为最适合的流派进行深入学习。

5. 女巫一旦确定了学习方向,就要开始魔法课程的学习。魔法学习科目非常丰富,一般的课程内容有:飞行课、魔药课、占卜课、天文课、草药课、魔咒课和魔法防御术等。

6. 作为一个女巫,最基本的魔法就是掌控魔杖。利用魔杖,女巫可以把一个人变成绵羊或者石头;利用魔杖,她可以释放出自身强大的能量,将对方击倒。

7. 女巫另一项基本功就是占卜了,利用水晶球或其它一些辅助工具,甚至只靠自己强大的心灵感应能力,就可以预知未来,预感到身边的危险。隐形术是比较高级的魔法,它让女巫可以深入到许多危险的地方,并在遇到危险后安然脱身。

8. 女巫一般都会随身携带一些瓶瓶罐罐,通过它们,女巫召唤强大的恶魔或元素生物,让它们为自己服务。不过,恶魔召唤是一个极其危险的过程,对魔法的要求非常高,所以一般情况下初级女巫是不会使用的。

9. 强大的女巫一般都具有控制自然能量的能力,更强大的女巫还掌握了精神魔法,用来控制其他人的大脑,催眠术是这一系列魔法中最知名的代表。邪恶的女巫甚至还能控制亡灵,他们通过强大的暗影系魔法,来控制不死生物与地狱中的恶魔。

10. 当然,作为一个合格的女巫有些装备必不可少。女巫的装备可谓相当豪华,魔法斗篷、水晶球、魔杖、魔法书、魔法药水、黑猫都可成为她们的武器。

桃之妖妖摘自《伊媚》

9.清渭楼的前世今生散文 篇九

清渭楼原本是一件时尚的产物，是一介文人雅士的倾情杰作。

若非查阅史料，我根本就不知道清渭楼最初是建立在渭河南岸的河南街上，这个几乎鲜为人知的考证引起了我足够的兴趣。

那么，清渭楼这座曾经的西北第一楼是何时由何人建造的呢?

带着这一系列问号，我的思绪再次穿越历史的丛林，把目光锁定在了北宋庆历年间。黄孝先这位出身于闽南建安的富二代抑或富三代，他不好提笼架鸟，也不寻花问柳，更不养尊处优，而是发奋读书，立志报国，历经十载寒窗终得进士及第，随之开始了他的宦海生涯，十余年的频频调任，一路向北走来，他深切感受到刀枪入库马放南山的升平景象，对朝廷重文抑武的政策衷心推崇，他这位豪放的诗人刚正的廉吏，庆幸自己身处一个文化逐渐繁荣，文人如鱼得水的时代。

黄孝先，咸阳人必须铭记的人物，他和历代文人雅士无异，也喜欢登临楼台咏颂山川，他与当时的达官显贵一样，着迷于建造亭台楼阁用以汇聚贤达。于是，浩浩渭水之滨，丝绸之路要冲，人流如织闹市，草木葱茏一隅便成了他建造楼台之佳境。黄孝先的诗人气质和对山水自然的.情有独钟，奠定了他修建清渭楼的思想基础。行政首脑之职使得他拥有起造楼台的便利条件，人力物力调度有余，很快，清渭楼岿然落成，清渭二字在历代文人咏咸阳的诗词中运用的频率相当高，清渭二字作楼名，可谓匠心独具。清渭二字不仅清新优雅，而且耐人寻味。清渭楼建成后便与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁齐名天下，被誉为西北第一楼。清渭楼遂成为咸阳的地标性建筑。

当黄孝先漫步在一览众山小的清渭楼上，南望苍苍终南起伏于山岚白云之间，北眺莽莽九嵕蜿蜒在天光雾霭之下，他触景生情，发出“黄翁爱山不知休，每日不下清渭楼。”的感慨，清渭楼随即成为文人骚客览景抒情，异地客商鸟瞰咸阳全景之所。

岁月的年轮延伸到清乾隆年间，咸阳县城再度重修，清渭楼也被列入重大项目之中，清渭楼的这次重建不再是原址动工，而是将它直线迁移到渭河北岸、咸阳古渡岸边城东门外。清渭楼数百年迭有兴废，它目睹了政治风云的朝夕变换，也领受了历代游客的赞美诗赋，古都咸阳因清渭楼再度声名鹊起，咸阳的旅游与经贸在不同时期都获得过飞跃式发展。尽管楼址多次移位，后来的面目已非当初，但它却一直跟随着咸阳县城走，跟随着咸阳古渡走，始终矗立在渭河岸边。

10.前世今生诗歌 篇十

谁饮下无知。

笔连意，墨哀情，

写下幽怨的诗。

在荒凉中吟诵着昨日的誓言，

宣纸上赋下是千般的凌乱。

冷风中的哀怨，寂寞红尘，

镌刻了多少梦里的思念。

前一世，一段情殇，

繁华中泪满轻衫，

让多少无悔墨笔，

渲染红尘中的缱绻。

任相思在四季中流转，

在轮回中燃起烈焰。

前一世，与你的相遇，

如烟花般短暂，

却也在烟幕里有过灿烂。

烟花散，情缘尽。

在轮回中寻你不见，

那巷口的青花纸伞。

这一世，琴弦里的思念，

不增不减，

却有几分幽怨。

雨花石上的誓言，

浮华中已成为祭奠，

琴弦里没有你的痴缠，

何苦还要再度沦陷，

11.帽子的前世今生 篇十一

在古代，帽子曾经是权力等级的象征。汉朝时，天子戴的是九寸高“通天冠”，太子戴的是七寸高“远游冠”，乐师戴的是“方山冠”……“冕”的出现比“冠”要早，它前低后高，前方用丝线垂面，使目不斜视，两旁用丝线遮耳，表示不听谗言。冕呈黑色，是最尊贵的礼冠，最初天子、诸侯、士大夫都可戴，后来一般只有皇子继承皇位时才能加“冕”。所以“冕旒”成了帝王的代称，在影视戏剧中不难看到这类古妆的冠冕。

其实，帽子的历史还可向前追溯。原始社会时，先民们产生图腾崇拜，大凡俊丽的珍禽都长有冠毛，先民们也模仿制作头饰来防寒保暖。帽子还是礼仪和知识的象征。春秋时，齐国国君齐桓公有一次醉酒，丢了礼冠，气得他“耻之三日，不朝”。现代人们以脱帽表示礼貌，但在古代却是失礼的举动。杜甫在《饮中八仙歌》中说，张旭酒醉后竟“脱帽露顶王公前”，这是有失体统的。

说帽子自然会想到具有中国特色的“乌纱帽”，作为权贵“头衣”的乌纱帽始于隋朝，并以帽上饰玉多寡区别官职大小。宋太祖赵匡胤登基后，为防议事时朝臣交头接耳，下诏书改变乌纱帽的样式：在乌纱帽的两边各加一个翅，这样只要脑袋一动，软翅就会忽悠颤动；乌纱帽上装饰有不同的花纹，以区别官位的高低。皇上居高临下，就能看得清清楚楚。明代开国皇帝朱元璋，定都南京3年后规定：凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士也可戴乌纱帽。从此，乌纱帽成为官员的一种特有标志，一旦“丢掉乌纱帽”就意味着被罢黜了。所以，古代有的官员犯罪被处以摘帽代首，以帽抵罪。在戏剧舞台上，乌纱帽两边的翅有方、圆、尖三种，两旁插着方翅的，那是生角扮演的忠正文官象征；两旁插着尖翅的，一般为净角扮演的奸邪者；而在帽子两旁插着圆翅的，那是由丑角扮演文官的标志。

不同时代流行不同的帽子。20世纪改革开放前，草绿色军帽最时髦。漫步街头，到处是仿制的军帽。那时能有一顶正宗的“国防绿”军帽，便能赢来人们羡慕的目光。各式帽子又是识别民族和行业的标志。蒙古族喜欢戴狐皮帽，土族爱戴织锦帽，裕固族好戴喇叭形红缨帽，瑶族常戴雉尾包头帽，新疆和田维吾尔族妇女戴的是小花帽，直径仅10厘米，堪称迷你帽。江南颇具特色的是乌毡帽，能冬经风雪夏遮阳，农民渔民四季都喜欢戴。儿童戴兔子帽、虎头帽，一般都与当年属相有关，有的还戴戏帽，上绣“长命富贵”字样。20世纪初，欧美的传统礼帽传入我国，开始只用于婚庆节日，后来“飞入寻常百姓家”。

12.语文板书的“前世今生” 篇十二

板书能简练地、系统地体现教学内容，以明晰的视觉符号启迪学生思维，提供记忆的框架结构，因此利用板书培养学生的思维品质会收到事半功倍的效果。多媒体教学系统是一种现代化的教学手段，但多媒体辅助教学不能完全取代传统板书的作用。如果教师在板书设计时，能注重板书内容、思路和结构的灵活性，将有助于培养学生思维的深刻性。设计板书除了要钻研、驾驭全课内容外，还要充分利用板书艺术的审美价值，发展学生的审美创造力。

好的板书设计应该与课堂内容紧密相连，力求以完美的形式承载最恰当的教学内容，最简捷最贴切地反映文本精髓。在学习《祝福》这一课时，我和学生在共同研讨中逐步完成了如下的板书。我们先去寻找了祥林嫂悲苦一生中所体现的生命价值，在所画坟地上记下了“勤劳”“善良”“温顺”“忍辱负重”“努力挣扎”等几个词;接着又分析并记下了她第一次不幸的婚姻及其挣扎———“包办婚姻”“逃”;然后，随着坟包越来越小，她的每一次不幸与挣扎也越来越清晰地被大家所认识，同学们的情绪变得越来越愤慨;最后，伴着坟尖的收拢，我在一团乌云上，写下了“祝福”两字，并打上重重的问号，全班同学都在长长的叹息中陷入了沉思。但我并没有就此打住，稍作停顿后，我饱含感情地说：“同学们，在这样一个吃人的、冷漠的、麻木不仁、走向死亡的社会里，有谁会为祥林嫂筑坟竖碑吗?没有。这碑是鲁迅给她竖的，是所有有良知的人给她竖的!可在那时，她只能像尘芥一样被无常打扫得干干净净……”我沉重地将板书缓缓擦去，低声道：“同学们，鲁迅先生的良苦用心，你体会到了吗……请写下来。”长长的五分钟停顿，大家谁也没有再说话，可我分明看到了学生紧蹙的眉额、悲愤的神情以及那疾走的笔尖。就这样，从文字到心灵的路程就在特意设计的板书中走向了永恒和深刻，从而取得极好的课堂生成效果。对于文本篇幅长、内容复杂的课文，教师在备课时重视课堂教学中板书的设计，多考虑几套预案，可梳理出清晰自如的课堂教学思路。

二、板书的缺失

山东省高中语文教师暑期远程研修过程中济南的李新武老师和杭州的杭尧尧老师给我们上了两节教学风格不同、设计思想迥异的好课。

总览这两节课，如果非要“挑刺”，我认为美中不足的是板书的缺失或板书力量的缺失———李老师的板书过简，杭老师干脆就没有板书。杭尧尧老师在教学反思里说：“遗憾的是使用PPT教学，这是一把双刃剑，虽然可以保证课程的完整度和推进速度，但很多东西被限定了，可以发散思考的内容往往被遏制，学生讨论中的精彩点也很难展现出来。我也希望能有更好的方式来弥补这一不足。”实际上，减少对课件的依附性，巧妙利用板书，可能会取得更好的生成效果。举这两位老师的一个教学细节说明。这两位老师在分析或回顾情节的时候均采用了PPT课件展示，且教学节奏较快，预设的痕迹颇为浓重。杭尧尧老师是直接用图表通过PPT课件展示的，李新武老师是把矛盾冲突变化图用PPT课件直接呈现了出来，中间缺少足够的分析和导读。我私下里想，能不能在文本总览时，师生口头交流宴前的“山雨欲来风满楼”和宴会后的“余波”，而在师生“对话”的同时教师重点板书宴会上的“剑拔弩张”———师生研讨跌宕起伏、张弛有效、波澜起伏的情节，教师用错落有致、起伏跌宕的形式板书“三起三落”(范增举玦—项羽不应、项庄舞剑—项伯翼蔽、樊哙闯帐—项王款待)以表现情节的大起大落———会让人联想到袁枚的“文似看山不喜平”，会让人联想到毛泽东的“宜将剩勇追穷寇, 不可沽名学霸王”，会让人联想到柳青的“人生的道路虽然漫长，但在紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候”，会让人联想到生命的“拐点”……

语文教学中板书设计的作用，曾一度被视为课堂教学的闪光点，其作用被视为“画龙点睛”，可如今在新的教学理念下、在多媒体教学的氛围里，板书设计倏然隐身了，不能不说是一种遗憾。更有这样一种论调，语文教学和数理化教学有许多不同，其中一条就是语文教学不必像数理化教学那样，去做大量逻辑严密的教学板书。随着语文教改的深入及现代教学手段的广泛运用，语文教学的板书设计，正有着被人们忽视的倾向。

三、板书的力量

教学中，教师一般要首先板书课题，然后再展开对课题的讲解，教师一边讲解和交流，一边作扼要的板书，这样既可以引导学生的思路，又便于学生分析探求。板书是教师在与学生进行教与学的双边互动过程中记录下来的一些思想片断，它及时记录了课堂教学中的一些重要内容，从而多次从视觉上刺激、提醒学生记忆存储这些信息。语文教学感性积累的特性决定了板书设计更应精益求精，好的板书不仅能有效提高课堂容量，还能辅助学生更好地解读文章内涵、领悟人生真谛。

山西王家岭矿发生透水事故后，国家采取了有力措施，调动一切力量和设备，千方百计抢救井下人员，严防发生次生事故。各地救援力量齐聚王家岭，不抛弃、不放弃、终有115名矿工获救。我一下子想到了当年自己读高中时学到的那篇课文《为了六十一个阶级弟兄》，甚至脑海中一下子出现了当年老师的板书：危在旦夕(六十一名民工中毒)→风驰电掣(平陆北京两地党政军民紧急出动找药送药)→化险为夷(六十一个阶级弟兄得救了)。我的高中语文老师那用不同色彩粉笔写就的板书把我的思绪带回到二十年前，带回到文本当中。这样的板书设计以简驭繁、惜墨如金，把文本中复杂的多层次内容集中地表现在有限的黑板上，它不是讲课内容的简单重复，而是画龙点睛地富有创造性的展示。同时，简洁的词句表达了文本复杂事件间的关系，使学生对文中记叙的主要内容和顺序一目了然，既使学生对课文有系统全面的认识，又使学生感受到一种浓缩的简洁美。

工整的字体美和巧妙的板书设计既是语文教师扎实基本功的展示，又是为人师者授课艺术的体现，在让学生解读文本内涵获得审美享受的同时，又会在书写能力、学习态度、审美能力和性格情操诸方面对学生潜移默化地施加积极性影响!

一言以蔽之，在传统教学法时代语文老师手中的粉笔充满了魅力，语文板书的“前世”是辉煌的;在多媒体辅助教学时代鼠标取代了粉笔，语文板书的“今生”是黯淡的。板书的缺失恰恰体现了多媒体辅助背景下的语文教学焦灼状态，预设大于生成，技术展示替代文本导读，线性流程取代发散思维，是一种典型的“急功近利”式教学行为，是对传统语文教学法精华的抛弃———板书，在黑板上的“板书”，不能缺失。

“看似寻常最奇崛, 成如容易却艰辛”。让我们每一位语文教师都结合自己的教学实践，潜心研究、推陈出新，提高板书技能，创新板书内容———少一些预设，多一些生成!

摘要：不重视板书或缺省板书是当前语文教学领域的通病, 板书的缺失反映了多媒体辅助背景下的语文教学焦灼状态, 线性流程取代发散思维, 预设大于生成, 这是对传统语文教学法精华的抛弃。巧妙的板书设计既是语文教师扎实基本功的展示, 又是为人师者授课艺术的体现——在引导学生解读文本内涵获得审美享受的同时, 又会在书写能力、审美品格和性格情操诸方面对学生潜移默化地施加积极性影响。

13.前世缘 今生怨 篇十三

拂开尘烟的前世，竭尽今生的空想，

或许，你我之间欠下了一阕钗头凤的忧伤。使得今生的你我把相遇的清词，写成了一首不合格律的幽怨。卷土重来得凄惶，掀开了躲藏在暗尘飘渺地深处余痛的面纱。

虽不记得你是唐朝的豪放，还是宋朝的婉约。但那一场梨花对月的缱绻里，是你白衣拾阶地回眸，留下了一次次不舍的凝望。无语凝噎里，在一曲梨花香梨花落未终的清音下，你已是阳关西出，留给我的只是那一弯无处安放地箫音凉月。还有你英姿策马的蹄音，溅起地细碎忧伤。叩痛了无语剪西窗的`守望，你划过我眼前的流星剑光，成为了那一世的三叠苍茫。你白衣长吟地绝句里，平仄处，一阕乱红飘飞。掠过残阳千里，落入我的眉间，随即便种下了一枚前世朱砂情殇，令我的今生又赶赴了一场灵犀之约的惆怅。

半溪流沙，枝头明月。那个倚栏调琴叩动了几世无期的心事。熏风幽夜里，已是露深湿鬓。不知道你又再为今生的谁，劳思几番费神?长吁短叹地影瘦，惆怅的心已渗出无涯的相思。蛙鸣几处，绿荷轻启。水底星月拥卧地酣然里，流水浮萍你到底飘向何处?锵锵的追寻，你可记得前世里是谁轻负了这万般的柔情，又是谁忽略了这若干的良辰美景?为何这一世却仍是一个天涯孤旅，孑然的倦客。只影向谁去的漠然里，又碎了几番月下梦凉。

还记否?踏雪寻梅地闲情，

资料

曾是几度梅阁遥望，不曾寻见那个白衣踏马的影子。是谁横笛吹梅，斜倚西风吹皱了斜阳漫漫。梅折几枝的幽怨，残香消瘦。零落了那一世未来得及熏点的梅装。唉!谁能惜你这一腔热血，一怀柔情。即便是今生再许你一朝的烟霞醉晚，又怎能越过这几世重叠的沧海巫山。也罢!又何必情牵隔世彼岸的芳菲，你看古道夕阳，尘烟荡荡。空留下几度雁归雁回的流声，至于那些宿命的前缘，随着一阵江枫渔火的乌啼，一并隐入红尘内外晨钟暮鼓的冷廖。

我已记不清，绿风轻疏地深院往返了多少回花开花谢。人间四月的清梦，爬满了时光的窗棂。那些花事荼糜的过程，难以写成雕花的意蕴。也曾是嫣紫凝墨，描摹一笺春花秋月的霏绮。却还是西风凋落了一树的娇容，憔悴了行间断句。掠过满眼的旖旎，却无意欠下了一季深情的凝望。如果说，今生重逢的纠结，是为了回报前世铭心的刻骨。那么请让我，谱一阕清雅冷艳的纯净，写尽无语的洪荒。假如你能在今世某个黄昏踏马而来，听到一缕入耳的袅袅琴音。知道吗?那就是她轻掬相思的绝响。

14.我国五年计划的前世今生 篇十四

为了把我国从落后的农业国变为先进的工业国，从1953年到1957年，我国开始执行发展国民经济的第一个五年计划。“一五”计划草案是在党中央直接领导下，由周恩来、陈云、李富春等主持制定的。这个计划草案，从1951年开始着手，一面建设，一面编制，经过近4年的补充和修改，最后经1955年7月第一届全国人民代表大会第二次会议正式通过。

新中国成立之后，除1949年10月至1952年底为中国国民经济恢复时期和1963年至1965年为国民经济调整时期外，从1953年第一个五年计划开始，每五年编制一个“五年计划”。

迄今为止，我国共经历了十一个五年计划建设。目前，十二五计划已近尾声，正在编制中的十三五计划又将向人们描绘出中国21世纪的发展蓝图。

十二五计划时间表: 第一个五年计划[1953-1957] 第二个五年计划[1958-1962] 第三个五年计划[1966-1970] 第四个五年计划[1971-1975]

第五个五年计划[1976-1980] 第六个五年计划[1981-1985] 第七个五年计划[1986-1990] 第八个五年计划[1991-1995] 第九个五年计划[1996-2000] 第十个五年计划[2001-2005] 第十一个五年计划[2006-2010] 第十二个五年计划[2011-2015] 问：第二个五年计划是58年到62年，为什么第三个五年计划不是63年到67 年，而是从66年开始，那么63年到65年国家就没有经济发展规划了吗? 是什么原因造成的呢？

答：中间是3年自然灾害，国人连饭都吃不饱，不知饿死了多少人，哪有 什么 计划呀。五年计划”是中国国民经济计划的一部分，主要是对全国重大建设项目、生产力分布和国民经济重要比例关系等作出规划，为国民经济发展远景规定目标和方向。中国除了1949年到1952年底为国民经济恢复时期和1963年至1965年为国民经济调整时期外，从1953年第一个五年计划开始，已经编制了十二个“五年计划”，目前正在着手第十三个五年计划的研究、编制工作。

由于“八大”后冒进思想的影响，“二五”计划在制定和执行中出现了严重的冒进倾向，许多计划指标不断修正和大幅度提高。1958年8月北戴河中共中央政治局扩大会议讨论并批准的《关于第二个五年计划的意见》，提高了奋斗目标，提出可以在第二个五年计划期间完成我国的社会主义建设，可以为向共产主义过渡创造条件，到1962年建成强大的独立完整的工业化体系，在若干重要产品和产量方面超过英国，赶上美国。据此，《意见》提出农业总产值五年增长2.7倍以上，1962年粮食总产达到15000亿斤，棉花15000万担，钢8000万吨，煤9亿吨，棉纱1600万件，五年基本建设投资3850亿元，重大建设项目 1000个以上。

由于1958年以来的“大跃进”运动和“反右倾”运动，造成国民经济主要比例关系失调，连年出现财政赤字，人民生活遇到很大困难。我国经济建设己不能按照第二个五年计划的部署继续发展，国家决定对国民经济实行调整，1960年9月中共中央在批转国家计委《关于1961年国民经济计划控制数字的报告》中提出了国民经济调整、充实、巩固、提高的“八字方针”，1961年1月党的八届九中全会正式批准。

15.丝绸之路的前世今生 篇十五

丝绸之路大约形成于公元前2世纪, 尤其在张骞通西域和西汉击败匈奴后, 陆上交通大开, 出现了所谓南北通道。南道从长安西行, 出阳关, 经鄯善、于阗、莎车, 过葱岭到大夏、安息, 再从木鹿城出发, 过泰西封到达安条支。北道从长安西行, 出玉门关, 经龟µ、疏勒, 过葱岭, 向北到大宛、康居、安息, 进入罗马帝国境内。汉朝时, 中国的丝绸多由南道运行到西方。丝绸之路形成后, 因为政治和战争的影响, 商人们所选择的具体路线总会有一些变化, 如有时到埃及的亚历山大里亚, 有时则到拜占庭 (今天的土耳其的伊斯坦布尔) , 或地中海东岸的某些城市。但总的来说, 路线并没有本质性变化。

在陆上丝绸之路出现的同时, 海上也出现了丝绸之路。海上航线主要是从南方的广州、泉州等港口出发, 经过马六甲到达印度和非洲。

丝绸之路上的贸易, 固然有不少属于官方行为, 如西域各国给中央政府的朝贡和中央政府给西域各国的赏赐等。但这一类的交流不占主要地位。东、西方之间的长途贸易, 更多是由民间商人据社会需要进行的。至于贸易商品, 由于当时制造业还不够发达, 只能以各个地区的土特产品为主。从中国输出的, 主要是丝绸、漆器、瓷器、铁器等手工业技术产品, 而从西方输入的, 主要有马匹、各种农作物和玻璃等。

特别值得一提的是, 丝绸之路上中国向西方出口的另一大宗, 虽然不是商品, 但其影响远远超过普通商品, 这就是中国的技术。如铸铁技术、凿井技术 (现在还在新疆地区发挥着灌溉重要作用的坎儿井就是这一技术的具体运用) 。特别是四大发明传到西方世界后, 给世界的经济、文化的发展以巨大影响。

当然, 中国通过丝绸之路, 也取得了实际经济利益。在东西方贸易初期, 中国从西域各国所得到的主要是马匹。后来, 西方各种农作物, 如葡萄、苜蓿、胡桃、大蒜、胡萝卜等, 也先后传入中国。西方的一些奇珍异宝, 诸如宝石、珊瑚等, 也曾经是中国上层竟相追求的目标。西方的玻璃制造技术, 尤其是玻璃吹制技术, 是不折不扣的舶来品。在艺术上, 希腊人的艺术风格, 通过印度曾经影响中国。西亚和印度等地的宗教, 包括摩尼教、祆教、景教、佛教等, 也传入中国, 特别是传入中国的佛教在经济、文化、政治上有着广泛的影响。

通过丝绸之路形成的东西方贸易, 对欧洲和亚洲都产生了巨大影响。首先, 它促进了物质文化和生产技术的交流, 使东、西方在经济上相互取长补短, 改善了两大区域人民的生活。其次, 东西方的经济文化交流, 把欧亚大陆东西两端的文明较紧密地联系在一起, 使原本分散发展的世界史, 在孤立中又表现出一定的统一性和世界性。诚如马克思所说, 世界史并不是一直存在的, 作为世界史的历史是结果。真正意义上的世界史, 是十五世纪地理大发现, 世界被紧密地联系成一个整体后才出现的。也就是说, 15世纪以前, 世界历史主要是分散发展的地区性文明史。游牧民族对农耕文明的的冲击, 虽然曾经加强过各地区之间的文化和经济联系, 但那毕竟不是经常性的。作为经常性的经济文化交流, 以丝绸之路为代表的东西方之间的贸易, 应当是历史的主流。这条大道, 不仅把欧洲和亚洲, 而且也把北非包括进来, 通过北非, 又和南部非洲有了联系。因此, 丝绸之路实际上把旧大陆的所有文明都从经济和文化上联系起来了。在这个意义上, 后来世界范围的经济联系的出现、世界史的形成, 恰恰是欧亚大陆已有经济和文明交往的扩大和外延。也正是因为欧亚大陆之间的经济和文化交流, 才推动了西方的地理大发现和殖民扩张。14到15世纪, 西方人迫切希望直接到达东方, 以同印度和中国建立直接的经济联系。由于奥斯曼土耳其人的兴起以及对东西方贸易的控制和阻隔, 促使欧洲人下决心找到另一条通向东方的商路。他们努力的结果, 不仅找到了一条通向中国和印度的新航路, 而且无意中把美洲新大陆也纳入了以欧洲为中心的世界历史之中。西方殖民者利用他们的政治和军事优势, 四处扩张, 在大大加强世界整体联系的同时, 也建立了近代殖民体系。如果没有更早时期以丝绸之路为代表的东西方的经济文化交流, 这样一种局面是不可想象的。

历史发展到21世纪的今天, 在全球化的背景下, 在实现“中国梦”的推动下, 中国国家主席习近平于2013年9月7日在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时提出“丝绸之路经济带”的概念, 这无疑是“丝绸之路”在今天的翻版。

“丝绸之路经济带”, 是在丝绸之路概念基础上形成的中国与西亚、中亚各国之间的经济合作区域, 包括中国西北五省区陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆和西南四省区重庆、四川、云南、广西。新“丝绸之路经济带”, 东边牵着亚太经济圈, 西边系着发达的欧洲经济圈, 被认为是“世界上最长、最具有发展潜力的经济大走廊”。“丝绸之路经济带”地域辽阔, 有丰富的自然资源、矿产资源、能源资源和旅游资源, 被称为21世纪的战略能源和资源基地。在现代交通、资讯飞速发展和全球化发展背景下, 促进丝绸之路沿线经贸各领域的发展合作, 既是对历史文化的传承, 也是对该区域蕴藏的巨大资源潜力的开发。

还有不得不提的是第二欧亚大陆桥。它指1990年与哈萨克斯坦铁路接轨的经我国陇海铁路、兰新铁路的新欧亚大陆桥, 由于所经路线很大一部分是经原丝绸之路, 所以人们又称之为“现代丝绸之路”, 是目前亚欧大陆东西最为便捷的通道。这条大陆桥跨越欧亚两大洲, 联结太平洋和大西洋, 全长约10800千米, 通向中国、中亚、西亚、东欧和西欧40多个国家和地区, 是世界上最长的一条大陆桥。新亚欧大陆桥的贯通不仅便利了我国东西交通与国外的联系, 更重要的是对我国的经济发展产生了巨大的积极影响。

16.火柴的前世今生 篇十六

其实，火柴的类似物在我国11世纪初就曾被试制过。北宋初年，民间用沾有硫磺的杉条摩擦引火，人们称它为“发烛”。但它和“盗火神”一样，并不是人类理想的引火工具。火柴的真正问世，当属磷头火柴的使用。

到17至18世纪，欧洲兴起了科学实验，随着近代化学的产生，化学家们发现了一些物质，利用它们可以进行化学反应取火，这才逐渐出现了现代火柴。

1669年，德国炼金术士布朗特在汉堡冶炼各种金属，企图从中炼出黄金。一天，他在“点石成金”的试验里，把白砂和小便放在曲颈甑中加热，当火烧得很旺时，突然从瓶里冒出一股白烟，凝结成一团白蜡样的东西。这团东西在黑暗中会闪闪发光，涂在墙壁上会留下光亮的痕迹，一遇到空气就会自燃起来。布朗特给这种“怪物”取名为磷，意即发光体。他将磷的秘密高价卖给了一位富商。1667年，该富商将磷带到英国，遇到了著名科学家波义耳。波义耳经过研究，掌握了制白磷的技术，并开始了制造火柴的试验。这样，在18世纪末的欧洲开始出现利用白磷取火的磷烛、磷瓶等。这可以被认为是最早出现的火柴了。

到了19世纪初，又出现了利用另外一些化学物质的化学反应取火的装置。化学家尚塞尔创造一种“瞬息点火盒”。这是一个小的金属盒，内装一小瓶紧塞着塞子的硫酸和一些小木条。木条头预先涂敷有氯酸钾、硫黄和树胶的混合物。使用时将木条头浸取硫酸，取出后着火。这是由于氯酸钾与硫酸进行化学反应，会产生热量，使易燃物燃烧。这种取火装置在欧洲和美国流行了将近40年。

1807年，在欧洲还出现了一种电气灯。这是利用起电盘产生的火花点燃从气体发生瓶中放出的氢气。这种取火装置再带一个起电盘，显然是笨重的。到1823年，德国化学家德柏莱纳改装了它，改装后的灯被称为德柏莱纳灯。原理是在氢气出口处按置一块铂棉，它可以吸附空气中的氧气，当氢气从气体发生瓶中被放出时便会冲击氧气而着火。这就不再需要起电盘了。这种灯也曾流行一时，成为一种很时髦的事物，但是铂棉会很快失效，须要不断地更换。

还有一种取火方式叫做自燃器。是将碳酸钾、明矾和炭粉混合物放置在铁筒中，在隔绝空气的情况下加热，反应后产生金属钾。使用时将冷却的混合物倾倒出少许，其中金属钾与空气中的水分迅速反应，产生火花，便可点燃可燃物。

一直到1827年，在英国首次出现了今天这种磨擦火柴。创造人是瓦克。这种火柴是在小木条头上渍涂氯酸钾、三硫化二锑和树胶的混合物，使用时将木条头在砂纸上磨擦着火。在至今保留下来的他的售货日记上还写着他第一次出售这种火柴是在1827年4月7日。两年后，这种火柴传到了英国首都伦敦。一位青年化学家约翰斯仿制了它，并将它盛放在长方形卡片制成的小盒中出售，起名叫Lucifer。这种火柴着火效果不佳，使用时要将火柴头放置在对折起来的砂纸中间，并用手指紧捏，用力拖拉火柴杆后才能着火。着火后还会出现小爆炸，火花四溅。这导致其很快就在市面上消失了。

1830年，法国的一位医生索里尔首先用白磷代替瓦克磨擦火柴头中的三硫化二锑。这样着火效果很好，轻微一擦就着火。德国、匈牙利和欧洲其他各国都先后仿制，迅速发展。

但是，制造火柴的工人却一个又一个被病魔缠身或死亡，使用这种火柴的人突然被放在衣兜里的火柴引火烧身。原因是白磷有剧毒，0.1克白磷便足以致人死亡，人吸入白磷蒸气后会发生牙床骨坏死病，氯酸钾和白磷混合受到轻微磨擦就会着火。

于是，出现了各种改革方案：用机械代替手工操作，加强火柴制造厂房的空气流通，以减少工人接触白磷和吸入白磷蒸气的可能；在火柴头外层加涂油漆封固，利用氧化铅等氧化剂代替氯酸钾，尽可能减少白磷用量。这样差不多维持了20年，因为始终没有找到代替白磷的化学物质，这种有效着火的火柴是当时唯一可以使用的火柴。

1847年，瑞典化学教授帕斯赫提出用红磷代替白磷制造火柴。欧洲各国相继试制，均未成功。原因是，红磷和氯酸钾混合受到撞击会发生爆炸，如果采用其他氧化剂代替氯酸钾，着火效果都不好。只有把氯酸钾和红磷分隔放置。这样就出现了两头火柴，就是说，在火柴的一头渍涂氯酸钾、硫黄、玻璃粉和树胶的混合物。使用时在火柴中间折断，然后使两头互相磨擦着火。使用效果很好。这种火柴很快在欧洲各国和美国、加拿大等国流行。

到1855－1856年间，英国一位药剂师阿尔布拉特、瑞典一位火柴制造厂主伦德斯特罗姆和德国化学家博特格先后将火柴梗渍涂氯酸钾、三硫化二锑和树胶的混合物，在火柴盒两侧涂红磷药料，使用时，将火柴梗在火柴盒侧面轻轻擦划，即能发火。至此我们今天使用的安全火柴就诞生了。

到了1898年，法国两位化学家席文和卡汉利用三硫化四磷代替白磷或红磷制造火柴，用它和氯酸钾、硫黄和树胶等混合后渍敷在火柴头上，制成的火柴在粗糙的墙壁、地面、鞋底等处磨擦都可以着火。这种被称为磨擦火柴的火柴由于使用方便，着火效果好而流行一时。但却终因太易着火，偶尔不慎磨擦着火会引起火灾，在安全方面敌不过安全火柴而被淘汰。

近几十年来，随着科学技术的发展，世界各国的火柴制造业也在品种上标新立异，以争夺市场。苏联发明了一种强烈高温火柴，每根能点燃3小时，它会发出像氢氧吹管一样猛烈的火焰，可以用来代替电焊、切断和焊接钢铁。

日本有一种“浮士绘版画”火柴盒，每根火柴长12厘米，包装相当别致，火柴盒像本古书，一度风行全世界。

美国有位年轻的工程师，综合多种化学元素，发明了一种“永生火柴”，据说只要备有一根，便能长期使用。可是这位发明家成了火柴老板的眼中钉，就在他宣告试验成功的当晚，便遭到了刺杀。后来，奥地利的一位化学家也研制了一种永久火柴，不过他的工艺配方很快就被瑞典大王克鲁格收买，人也被软禁了。

美国钻石火柴公司还发明了一种新式安全火柴，它燃烧的热度只有目前火柴的一半，而且能自行熄灭。

17.前世今生相关高考作文 篇十七

我们家的缝纫机是1983年到来的，别看它个头小，大家为了它可是费了好大的劲儿。姥爷姥姥当年所在的兵工厂，好不容易分配到三张缝纫机票，可是价格却不便宜——138块，相当于姥爷当时三个多月的工资，按现在算就是1万多块啊。，姥爷咬咬牙，申请来了一张缝纫机票。

中国的家庭当时都经历过艰苦的年代，家里面很多的衣服都是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。姥爷以前也常用它给我们做衣服、裤子、被套啊等等，用处可大了。这台缝纫机也已经替我们这个家庭付出了三十几年，已经是一个老功臣了和老古董了。

现在生活水平提高了，缝缝补补旧衣服已不存在了，大家都从做新衣到买新衣，姥爷也基本上很少用到了缝纫机了。但我们跟它有了很深厚的感情，它现在默默地摆放在我们家的杂物间，静默的它从贡献毕生到与我们一同静静守望，守望到我们的祖国日新月异的变化。

岁月的长河滚滚向前，我们亲爱的祖**亲已经走过70年，但是她依然展现着充满年轻活力的变化，中国靠自己的实力摆脱了过去艰苦的岁月，在发展的道路上逐渐踏上的强国之路。以前的缝纫机，变成了现在的自动配花电子缝纫机;从前的自行车，变成了现在的便民共享单车;过去的收音机，也变成了现如今的蓝牙音箱、智能语音识别。曾经远距离出行的火车也变成了现在的高铁、飞机，甚至我们已经从中国制造到中国智造，我们的高铁和飞机订单已经开始走出国门，走向世界，中国的强盛是翻天覆地、不可同日而语的……

18.前世今生的感悟心情随笔 篇十八

如果真的如佛家所讲，有前世今生，有轮回报应。我相信，我的前世一定是一个十恶不赦的恶人。踹寡妇门，挖绝户坟，欺男霸女，杀人放火，我一定是样样干过。飞扬跋扈，所谓李某某干的那些个事根本不及我的十分之一。

如果我的前世不是一个恶人，为何今生要承受这么多的磨难与不幸。刚刚做爸爸两个半月，妻子便身患绝症，身受手术之痛，经受放化疗煎熬之苦。我陪着她只能一起笑泪水只能向心里流，一起经受诸多磨难;如果我的前世不是一个恶人，为何在妻子的病情刚有起色，善良勤劳的妈妈却病倒了。倾尽我们的家财，就连手术费的三分之一都没有凑够，一家人又开始了共同举债还债日子，一起经受贫穷和疾病的煎熬;如果我的前世不是一个恶人，为何在妻子患癌症康复之后，母亲进行心脏更换主动瓣手术8年之后，一直身体不错，自信能够活到八十岁的父亲却被肝癌夺走了生命，经过三个半月的住院治疗，永远地离开了我们。

如果我的前世不是做了足以下十八层地狱的罪行，为什么不幸总是伴我今生。有几个人在不到四十岁的人生中，几次三番地经受过死神的威胁。很多次，死神仿佛就站在你的门外，随时有可能推门而入把你至亲至爱的人带走。年过不惑没有做出一点自豪地事情，事业上一事无成，对儿子的教育也谈不上成功……

一直唯唯诺诺、苟苟且且地活着。总觉得有一种无形的力量在压迫着我，让我迷惑。我这么谨小慎微、与人为善的活着，难道仅仅是为了恕我前世所犯下的罪恶。我痛苦地在心底呼喊着，我绞尽脑汁地思考着，我想倾诉，却无法说出来。我也曾在夜深人静的时候蒙住脑袋无声的哭泣，唯恐让人发现自己软弱无助的一面。我为自己前世的罪行羞耻过，也曾想，既然前世做了恶人，今生就是恕罪，那么就认命好了，不管今世有多少苦难，那都放马过来吧!谁让我前世没做一个好人，那就努力在今生修行吧!

可是思维有时也是很奇怪的，当痛苦过去之后。回首那些让人痛苦不堪的过去，曾经以为难以跨越的一道坎儿，都可以轻松无比的说出来。那不过是老天爷觉得你过的比较幸福惬意，故意来戏弄你一下。苦难过后就不再是苦难，虽然有一天你是含着泪水，却可以笑着说出来的一段人生经历!

品味着生活中的点点滴滴，虽然有时会心怀不平，会痛苦抱怨。但是心平气和的时候就会推翻以前那些想法，会为那些想法感到害怕，怎么可以有这么肮脏或可怕的念头……

所以，我又相信，我的前世一定是一个大善人。一定是一生修桥铺路，济难度人，处处与人为善，积了十几世的福分，才修的今生的善果。

如果我的前世不是一个大善人，怎么能够遇到这样的家人。妈妈心地善良，从小教导我们与人为善;爸爸慈祥刚正，从不欺凌弱小;我虽然其貌不扬，却娶了一位漂亮和善的妻子，曾屡屡被同事取笑一朵鲜花插到牛粪上却沾沾自喜;还有一位高大帅气的儿子，虽然学习成绩不太理想，却聪明善良，有点叛逆却有理想，他想成为一位做出色的漫画家。我们一家人在一起，虽然经历过病魔的.屡次袭扰，经济上的一贫如洗。但是，我们有和睦的家庭能够风雨同舟，遭遇不幸时没有抱怨，只有勇往直前，微笑面对。我相信，更美好的生活在前面的路上等着我们。

如果我的前世不是一个善人，念了几千万遍的佛经，敲碎了几十个木鱼，今生如何有这样的福分，得到这样一份工作，遇到这样的同事。拿着一份还算不错的薪水，做着不算轻松也不算太累的工作。遇到困难时可以向单位申请借款，之后慢慢地还。工作中遇到问题同事们会主动帮忙解决，关键时甚至替代你完成。有关心支持你的领导，虽然有时很严厉，但都是为了工作。

如果我的前世不是一个善人，扫地惜蝼蚁，罩灯护飞蛾。今生怎么会有这样的福分，有幸结交几个好朋友。遇到困难时他们会倾力相助，孤独苦闷时会邀你喝酒聊天，一泻胸中块垒。嬉笑怒骂中扫尽不快，把烦恼抛到脑后……

如果我的前世不是一个善人，做了太多的好事，积了大德。今生才有这样的福分，不嗜烟酒，不嫖不赌，虽然偶尔和朋友一起打个小麻将、小扑克，无非是凑顿饭钱。喜欢读书，虽然好读书不求甚解，却也能囫囵吞枣，乐此不疲。喜欢书法，练了十几年却仍未得其中三味，依然不时地写上几笔，抒发一下胸中不平之气。喜欢写几篇虽小有煽情却无几分才情的文章和打油诗……除此之外也无不良嗜好。在别人的眼里也算是一个忠厚老实之人，当然，在当今的社会里这绝对不是褒义，基本上是无能的婉转说法。

回过头来看看这十几年走过的路，就会发现，我其实生活在矛盾之中，不管承不承认，生活是矛盾的，社会也是矛盾的。在失去的同时，也会得到一些与众不同的东西，除了自己谁都无法体会，无法分享。就看自己如何面对，如果沉湎于不好的一面，就会觉得自己不幸，痛苦的天地无法容忍。如果去欣赏自己得到的东西，就会发现其实老天爷待自己不薄，生活并不像想象的那么糟。

不管痛苦也好，快乐也罢，除了自己谁都无法替代。不管痛苦幸福，我们都必须面对，必须承担，不可回避。

19.无限制格斗的前世今生 篇十九

从最近的网络、杂志和报纸上热议的美国地下黑拳比赛能清楚地看到一点,黑市拳是真正的“无限制格斗”,除了不能使用武器,参赛者可以用任意方式击打对手。它是世界上KO率最高的格斗比赛,这种残忍的赛事是其他拳赛想做却永远也做不到的。它选择最实用的技术,任何不实用的技术在这种生死较量中都会暴露无遗。黑市拳手们的水平确实很高,那些拳王、泰拳王和搏击冠军在这里只要几分钟就会被杀死。世界拳王迈克·泰森曾获世界重量级冠军,被认为是世界上最好的重量级拳击手之一,在其全盛时期,他以毁灭性的风格多次击败了所向披靡的强大著名敌手,一度是最具威胁性的拳击手之一。其有力的铁拳让多少对手不寒而栗,望洋兴叹。他因个人问题而被收押入狱,在服刑期间就碰到几个黑市拳手。1992年4月,泰森被押解到印第安纳波利斯的青年劳改中心服刑,这里有一个打黑市拳的亡命之徒对世界拳王不屑一顾,经常无端挑衅泰森,时间一久,忍无可忍的拳王,愤怒终于爆发了,他如同雄狮一般扑向对手,可在真正的实战中,他在拳台上的优势荡然无存,对手狠狠扫踢他的头部,用膝盖撞击他的肋部,不是狱警及时赶到,泰森险些丢了性命。遍体鳞伤的泰森被送进了医院。经检查,泰森头部受到强烈震动,鼻梁被踢断,肋骨断了三根,身上多处受伤。事后泰森为了保持自己的硬汉形象,坚决不让律师将此事公布于众。

黑市拳赛不是竞技比赛,而是真真切切的以命相搏,是真正的实战,其领军人物应属“地狱魔王”安东尼·马斯库。他被人们称为杀人机器。他每天用400公斤以上的重量深蹲10-15组,用铁棍和花岗岩练习扫腿,一天的运动量超过12小时。马斯库曾与灰熊搏斗过,曾取得过167场胜利,114次将对手ko致死,这种杀伤力与技法,同中国古代传统武术的要求基本一致。中国武术也讲究见血封喉一招制敌。古代擂台比赛前要立“生死状”。武术的根本目的就是技击,无级别、无规则、无演绎,古代擂台也讲究打死勿论,两人交手,“举手不留情,当场不让步”,“文无第一,武无第二”就是这个意思。中国武术高手对阵就如同过“生死关”,在一呼一吸之间就决出胜负。“地狱魔王”安东尼·马斯库也逃不出这一法则。1995年的一场比赛中,如日中天的马斯库出现了一次前所未有的失误,被有“疯子”之称的阿兰佩迪拉一记重击命丧黄泉。

20.直销的前世今生 篇二十

“如同美国土生土长的苹果派和街角药店一样，挨家挨户推销正处在一个迅速发展的周期，全国各地都有嗓音悦耳的男人和女人按你家的门铃，推销各式各样的产品，几个星期后，他们会再次拜访，推销更多的产品”，这是1968年2月25日《纽约时报》题为“夫人并不总是在家”的开篇导语。

20世纪60年代，直销成为美国最时髦的商业模式和最热烈的媒体话题。而雅芳公司是当时最成功的直销公司。看看拥有淘宝和天猫的阿里巴巴及其领袖马云在中国现在的热度，就可以想象雅芳当年的风头有多么强劲。较少的广告投入是直销公司说服顾客自己产品价格低廉的通常套路，与如今电商把省去了昂贵的店面投入作为电商必然低价的说辞如出一辙。

直销大行其道是从20世纪60年代的美国开始的。美国第一家采用直销方式经营的公司不是雅芳，而是一家名叫健尔力的公司，后来公司改名为纽崔莱。对，就是现在安利公司纽崔莱品牌的缔造者。

纽崔莱的诞生和中国有关。1915年，纽崔莱创始人卡尔·宏邦作为一家食品公司的员工来到中国上海，卡尔·宏邦于1927年回到美国。在中国的十几年时间里，他对食品中维生素和人体健康的关系进行了研究。1934年，卡尔成立了自己的公司，销售自己配置的维生素和微量元素合成产品。

之后，两位来自美国加利福尼亚州的商人——麦亭格和卡谢伯里在销售他们的维生素丸的时候，采用多层次酬金分配直销制度。这种全新的直销方式将平面结构的代理商制度改变为金字塔结构，从一层计酬改为多层计酬。这种结构让每个直销员的酬劳不再仅仅来源于他本人的销售额以及直接吸收培训发展的直销员，所有由他发展的直销员吸收的更多的直销员所有的销售额都永远有他的一份。这种直销方式的魔力在于，很多人不是为了使用产品而是为了成为经销商而购买产品。在这种商业模式中，消费者和经销商合二为一，销售产品和发展下线合二为一。一些消费者从购买产品开始，逐渐转变成经销商。一些具有商业天赋却缺少创业资本的人在这种商业模式中大显身手，很快在自己的旗下发展了一层又一层的经销商，而自己成为金字塔顶端的食利者。

这种多层次直销在中国称为传销，在20世纪90年代曾经迅速在中国演变为疯狂的老鼠会而被政府取缔，众多的直销公司不得不在中国实行传统的单层直销模式。

多层直销是商业史上是一个创举。凭着这种营销模式，纽崔莱公司创造了惊人的业绩。当时正处在大萧条时期，这种新颖的销售方式吸引了众多失业工人和家庭妇女。1959年，纽崔莱公司的经销商杰·温安洛和理查·狄维士看准了这一方式的商业前景，决定另立门户，大干一场。他们给自己的公司起名为安利公司，推销清洁剂和洗衣粉。风水轮流转，1972年，直销的风头不再，纽崔莱被他的前经销商创建的安利收购。

在这场直销热潮中，一些更加老牌的公司嗅到了直销散发出来的金钱气息，把他们的销售主战场从店铺全面的转为直销。转型最成功的就是我们开头提到的雅芳。雅芳是一家创办于1886年的化妆品公司。1939年，公司改为现名，后来改为一家直销公司。如今，雅芳依然是世界上最大的美容化妆品公司之一，雅芳公司的员工、经销商以及顾客几乎都是女性。

但如果我们真的认为直销的兴旺是由于低价，那这样的理解就太简单了。直销的兴盛和后来的衰败，实际上是美国妇女地位变化的温度计，也是妇女权利运动的副产品。

20世纪60年代的美国同样是激情燃烧的岁月。女权运动和学生运动、黑人民权运动一起彼此呼应、此起彼伏。妇女解放运动在60年代波澜壮阔的土壤是二战。在二战之前，美国社会的氛围是相当保守的，白人妇女很少有参加工作的。二战爆发，大量的中青年男性走上战场，而军工生产需要大量的人力。此时，女性大量走向工厂，走入车间，甚至出现在生产坦克、飞机、大炮的流水线上。

工作、参与社会，唤醒了女性的自我意识。女性第一次认识到拥有工作，自己养活自己和围着老公、孩子、锅台转的人生有多么大的不同。二战胜利，男性们从战场回到了家园。女人们只能让出她们的岗位。一些人被迫回到家中，一些人兴高采烈的回到家中，重新做起了家庭主妇。而郊区化生活、汽车社会和婴儿潮的到来，让女人们暂时找到了美好生活的感受。

直销恰好在此时粉墨登场。根据当时的权威调查，直销经销商中只有8%是25岁以下，有63%是在25～44岁之间，24%是在45～64岁之间，大多数拥有高中文凭。在个性方面，直销商比较外向、主动、热情而且富冒险精神。一个成功的直销商必须是一个良好的沟通者，而且有强烈的工作动机。也就是说，直销恰好让那些有强烈的工作愿望，但又为家庭所累的女性们有了一个新的选择，她们可以一边照顾家庭一边实现自己的职业梦想。从20世纪50年代到60年代末自然也成为美国直销业的黄金年代。

从60年代末开始，受黑人民权运动影响，美国女性迎来了第二次妇女解放运动，这场起源于20世纪60年代末的运动一直持续到80年代，其根本目标是消除两性的差别。而获得同工同酬的劳动机会又是其中的核心诉求。

1970年8月26日，妇女们在全国各地以及纽约第五大道游行，庆祝妇女获得选举权15周年，这次游行标志着男女平等主义运动达到顶峰。“1971年到1974年，国会颁发了空前数量的促进男女平等的法律，国会禁止了医疗培训计划中的性别歧视，使得配偶双方都工作的中产阶级家庭可以为了抚育婴儿申请减税。最高法院禁止在招工广告里提到性别，并使武装部队中的男女成员的津贴达到平等。”《美国世纪》一书描述了这一历程。

雅芳公司在美国发展的最高峰是20世纪60年代末70年代初。1968年6月版《财富》杂志根据投资者的调查，认为它是5年内最赚钱的公司。但正如《纽约时报》所指出的，它的繁荣注定了它的结束。因为有更多的妇女加入了工作的行列，减少了潜在的劳动力，同时可拜访的客户数量也在逐渐减少。雅芳公司的股票在60年代末是最好的炒作对象，在1972年达到最高峰，之后开始逐步衰落，之后被迫将市场重点逐渐向东亚等地转移。

20世纪70年代，直销以传销的名字进入台湾、东南亚，并迅速演变为“老鼠会”，之后在90年代初进入中国大陆。其后，大量地下老鼠会公司疯狂涌现，到1998年，许多老鼠会先后崩盘，引发多起社会不稳定事件。在这种情况之下，1998年4月21日，直销在大陆全面被禁。雅芳、安利等公司在中国创造了店铺加单层直销的新模式，终于在中国生存下来。2012年全球857亿美元的直销额中，中国市场只占了很小的份额。