微生物科学家的生平和事迹

微生物科学家的生平和事迹（共9篇）

1.微生物科学家的生平和事迹 篇一

杨善洲同志生平简介和先进事迹材料

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原中国共产党云南省保山地委书记

杨善洲（1927—2010），男，汉族，云南省保山市施甸县人，1927年1月生，1951年5月参加工作，1952年11月加入中国共产党；杨善洲同志是中国共产党云南省委第二、第三、第四届省委委员，云南省第五、第六届人大代表，第六届人大常委会委员，1988年6月离休。中国共产党党员。

杨善洲同志1951年参加革命工作，历任区、县主要领导，担任地委领导近20年，工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色，廉洁奉公、全心为民，勤奋工作，为保山经济社会发展作出了突出贡献。

1986年6月，杨善洲同志退休以后，主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。

1991年6月被云南省委省政府授予“优秀共产党员”称号；1999年8月被全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵”提名奖；2000年12月被全国环保总局授予“全国环境保护杰出贡献者”；2002年被评为全省老干部“老有所为”先进个人；2004年10月被评为全国老干部“老有所为”先进个人。

2010年5月5日，杨善洲同志把保山市委、市政府为他颁发的20万元特别贡献奖中的10万元捐赠给保山第一中学，另外10万元将捐赠给大亮山林场。

杨善洲同志于2010年10月10日15时8分因病医治无效，在云南省保山市人民医院逝世，享年83岁。

（来源：人民网云南频道）

坚守信念绿染大亮山

——记保山市人大代表、原保山地委书记杨善洲

人们真正体会到杨善洲造林之举的功德无量是在这场百年一遇的旱灾中。

2010年春天，已持续半年的干旱让云南很多地方群众的饮水变得异常困难，施甸县大亮山附近群众家里的水管却依然有清甜的泉水流出，他们的水源地正是大亮山林场。近些年，随着大亮山植被状况明显改善，山林的水源涵养功效得以很好发挥，附近村委会架起水管，将泉水从林场引到村里，通到各家各户，村民再也不用为吃水犯愁。受旷日持久的干旱影响，水管里的流水较之以往细小了很多，但足以让附近的村民心满意足，也让他们对杨善洲的功劳更加念念不忘：“多亏了老书记啊，要不是他，不知道现在会是什么样子。”

1988年3月，61岁的杨善洲从保山地委书记的岗位上退休，婉拒了时任省委书记普朝柱劝其搬至昆明安度晚年的邀请，执意选择回到家乡施甸县种树。20多年过去了，曾经山秃水枯的大亮山完全变了模样：森林郁郁葱葱，溪流四季不断；林下山珍遍地，枝头莺鸣燕歌……

一位地委书记，为何退休后选择到异常艰苦的地方去种树？植树造林20余年，他都遇到了哪些困难和挑战？究竟是什么力量支撑着他让夕阳人生散发出炫目的光彩？

“给乡亲的承诺总得兑现”

“担任地委领导期间，有乡亲不止一次找上门，让我为家乡办点事情。我是保山地区的书记，哪能光想着自己的家乡，但毕竟心里过意不去呀，是家乡养育了我。于是我就向他们承诺，等退休后，一定帮家乡办点实事。”关于种树，年逾八旬的杨善洲这样解释。

为了实现“帮家乡办点实事”的承诺，杨善洲把目光锁定在施甸县城东南44公里处的大亮山。杨善洲的家乡就在大亮山脚下的姚关镇陡坡村，儿时，母亲常带他到山上挖野菜、草药等到集市上卖。原来这里林木参天，当年大炼钢铁时大量砍伐树木，后来当地贫困农民又大规模毁林开荒，原本翠绿的大亮山变得山秃水枯，生态遭到严重破坏，周边十几个村寨陷入了“一人种一亩，三亩吃不饱”的困难境地。“再这么下去，子孙后代的日子可怎么过？”杨善洲忧心忡忡。

退休前，杨善洲到大亮山实地考察，家乡的人听说他要回来种树就劝他：“你到别处去种吧，这地方连野樱桃树和杞木树都不长。”然而，他还是来了，他以普通大山之子的身份带着一颗赤子之心回来了。退休当天，杨善洲背起铺盖，赶到了离大亮山最近的黄泥沟。翌日，大亮山国社联营林场正式挂牌成立，那天，他们人挑马驮把粮食、行李搬到离公路14公里远的打水杆坪子，临时搭建了一个简易棚安营扎寨。深夜，狂风四起，棚子被掀翻，倾盆大雨又不期而至，几个人只好钻到马鞍下，躲过一个风雨交加的夜晚。就这样，杨善洲带着县里抽调的几个同志开始了艰苦创业。

很多年之后，人们都还记得杨善洲初上大亮山时的情景。那时他住在用树杈搭起的窝棚里，脚上穿着草鞋，俨然是一个放牧的老人。后来，得益于省里的资金支持，林场终于盖了一排简易的油毛毡房，杨善洲和工人们在里面一住就是近10年。10年后，当他们用砖瓦平房取代油毛毡房时，破败不堪的油毛毡房已被四周的绿荫所掩盖。1999年11月，手提砍刀给树修枝时，杨善洲不幸踩着青苔滑倒，左腿粉碎性骨折，但半年后他又执意爬上了大亮山。从此，他再也离不开拐杖了。

2009年4月，杨善洲把自己用20年时间辛苦创办的大亮山林场的经营管理权，正式无偿移交给施甸县林业局。有人算过一笔账：大亮山林场共占地7.2万亩，其中5.8万亩华山松中有

记者姜洁

编者的话：在一般人眼里，领导干部下乡吃饭忘记付账，是件再小不过的事了，可杨善洲却不这么认为。“不欠群众一分钱”的观念，牢牢贯穿了杨善洲的一生。在他心目中，领导干部绝对不能搞特殊化，不仅要算饭费那几块钱的小账，更需要算的是共产党员的作风账。

关于杨善洲花路费结饭费的故事，一直在云南保山广泛流传。

那是1984年的夏天，杨善洲带着驾驶员和秘书苏加祥一起到龙陵下乡，晚上县委书记汪金耀在县委机关招待他们吃饭，吃的是一碗萝卜炖排骨、一碗蒜苗炒萝卜和一碗白菜。吃完饭，苏加祥去结账时，汪金耀说：“不用结了，我请客。”看到汪金耀一脸诚意，苏加祥就再没坚持。

第二天，三人坐车翻过高黎贡山，驱车60多公里，来到潞江坝的惠通桥。天气炎热，三人下车找水喝。杨善洲拿着杯子，顺口问道：“小苏，昨天的伙食费多少钱？”苏加祥说：“6块5毛钱。”

杨善洲从兜里掏出6块5毛钱给苏加祥。苏加祥说：“汪书记坚持要结账，所以我没付钱。”

杨善洲听了没吭声。过了一会儿，他对驾驶员说：“徐师傅，给小苏买张去龙陵的公共汽车票，让他回去把伙食费交了。”

天色已晚，苏加祥坐上回龙陵的车已经是晚上7点钟，到龙陵县城已经晚上10点了。他连夜找到了汪金耀，把6块5毛钱交到他手上。汪金耀拿着钱，感叹地说：“这个杨书记，做事情真是太顶真了，一分一毫都不能差！”

第二天中午，杨善洲见到了付账归来的苏加祥。“账结了吧？”苏加祥有点想不通地说：“结了。书记，伙食费才6块5毛钱，可来回的路费就花了22块钱，住宿又花了10块钱，是伙食费的好几倍，多不划算啊！”

杨善洲语重心长地说：“小苏，账不能这样算！我们下乡，这里吃一顿、那里吃一顿，擦擦嘴巴、拍拍屁股就走了，最后这些账还不是摊到老百姓的头上？这个风气千万不能开头啊！”

多次采访杨善洲先进事迹的云南日报社记者程三娟说起了杨善洲早年的一段经历。那是1952年，杨善洲在保山县六区（施甸）区委工作，任土改小组长。他在西南乡石头寨住了半年多，吃住在当地的安家和李家。就在回保山培训的头天晚上，杨善洲从衣服口袋里掏出皱巴巴的一堆毛票递给老安：“安大爹，这是这个月的饭钱，1天两角，30天就是6块钱。”

老安从中拿出两角钱又递回给他：“杨组长，今天的饭钱就不收了，就当我们为你饯行。”

“这怎么行，党教导我们不能拿群众一针一线。”杨善洲坚决推辞。

第二天一早送行时，老安递过来一个纸包。“这纸包里是两个煮熟的红薯，给你路上吃。”

半路，杨善洲掏出纸包，打开却发现红薯下面压了两张一角的钞票。

这两毛的饭钱一直让杨善洲惴惴不安。不久，杨善洲到保山培训期间开展批评和自我批评时，主动向组织上汇报了这件事，组织上严厉批评了他，要他作检讨并送回这两毛钱的饭钱。培训结束后，杨善洲被调到了第五区席子公社（今甸阳沙坝脚村委会）工作。到席子公社后，他做的第一件事就是赶到石头寨去给老安家送两毛钱的饭钱。

席子公社距离石头寨有近百里的山路。杨善洲一大早出发，赶到石头寨时已经是深夜。为了不打扰已经入睡的老安一家，他蜷缩在安家门口的草垛上，迷迷糊糊地睡着了。

“杨组长！你咋个会在这睡觉？赶紧进家！”老安的惊呼让杨善洲醒了过来。杨善洲赶紧从包里拿出两毛钱：“这饭钱你们一定要收下，不然组织上就要处分我、开除我！”

因为担心杨善洲同志受处分、被开除，老安收下了这两毛钱。

从那以后，杨善洲一直坚持不欠群众一分钱，每当有人认为结饭钱是件小事的时候，他总是坚定地回答：“共产党的干部不能搞特殊化，不能当白吃干部，那样做会失掉民心！”

看上去付的是不起眼的几毛钱、几块钱的小账，守住的却是共产党人最基本的工作作风；看上去是微不足道的几件小事，却让杨善洲在群众心中树立起了两袖清风、清正廉洁的高大形象。

来源：人民网-《人民日报》

人民日报评论员：重要的是坚守一辈子

——一论向杨善洲同志学习

为大多数人谋利益的事业，是崇高的事业。在这样的事业中坚守一生，无论身居什么岗位，都会成就伟大；无论历程怎样艰辛，终将书写传奇。

云南省原保山地委书记杨善洲1951年参加工作以来，一心想着群众，一切为了群众，带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着，守卫一名优秀党员大公无私、艰苦奋斗的精神高地，演绎一位领导干部清正廉洁、淡泊名利的公仆情怀。他两手空空离开那片他奋斗了一辈子的土地，留下一名共产党员的卓然风范和浩然正气，留下身后悠长的思念和由衷的敬佩。

“我们奋斗一辈子，不就是为了老百姓过上好日子，有一个幸福的家园吗？”这是杨善洲坚守一辈子的理由，也是他奋斗一辈子的写照。

坚守一辈子，说起来容易，做起来难。前半辈子，杨善洲身在其位，手中有权，权只为老百姓所用。几十年里，杨善洲不知为多少群众“散过钱财”，帮多少百姓解过忧困，自己一家却始终过着清苦的生活。妻儿户口留在农村，二三十年无力盖起一栋新房，三个女儿靠不上他一点关系，因为“他当官是为国家当，又不是为我们家当”。

无情未必真豪杰。几十年里，杨善洲自感愧对早年守寡的年迈母亲，愧对含辛茹苦勤俭持家的老伴，愧对每天上山种地、喂牛、打猪草的女儿女婿，愧对开着农用车跑运输的孙子们。为此他伤过心，流过泪，但在公私之间、家国之间，作为“人民的干部”，他深知自己必须担负比常人更大的责任，经受比常人更多的考验。

奋斗一辈子，需要坚忍，更需要激情。后半辈子，杨善洲离开领导岗位，发挥余热，全心为群众织就一片绿荫。从不为家人办事、不为家乡办事的杨善洲，信守“退休后给家乡办一两件事”的诺言，白手起家，捡果核做树种，在荒凉的大亮山上营造起几万亩林木，为乡亲开辟致富的道路，把价值数亿元的林场经营管理权无偿交给国家。在他日渐衰老的身体里，始终燃烧着尽党员职守、为群众谋利的火热情怀。

干部总是要退休的，但作为共产党员永远不退休。杨善洲常常忆起滇西抗战时与他一起抬担架的老乡，正是这样的人民，托举着这个国家、这个民族走到今天。回报人民的牺牲奉献，满足人民的幸福期待，是杨善洲“只要生命不结束，服务人民不停止”的不尽动力。这是比任何功德更崇高的使命，更值得一个人终其一生、忘我追求。

在历史的长河中，一辈子很短，用它来求取物质的享受和个人的利益，生命如随水而逝的落花，留不下一丝痕迹。把个人的奋斗融入人民的利益，一辈子很长，会以他人的幸福滋养追求，在后人的追忆中延续生命，在岁月深处写下崇高。

“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠……”杨善洲用他的一生，自觉实践共产党人的人生价值和道德追求，为每一位党员干部树立起光辉的楷模。

学习杨善洲，一辈子忠于党的事业，践行党的宗旨，党的生命力必定更加旺盛。

学习杨善洲，一辈子全心全意为群众谋利益，我们将在信念的坚守中收获更灿烂的人生。

来源：人民网-《人民日报》

人民日报评论员：坚守共产党人的精神家园

——二论向杨善洲同志学习

清贫一辈子，奋斗一辈子，奉献一辈子。当官不摆谱，有权不滥用，民情不忘怀。杨善洲的一生，展现了一个优秀共产党人的世界观、权力观、事业观，为党员干部特别是领导干部树立了光辉的榜样。

我们手中的权力是人民赋予的。为党和人民掌好权、用好权，是每一个党员干部特别是领导干部义不容辞的责任。权为民所用、情为民所系、利为民所谋，全心全意为人民服务，我们的工作才能获得最广泛、最可靠、最牢固的群众基础和力量源泉，我们的事业才会经得起任何风浪、任何风险的考验。

权力是一柄双刃剑。领导干部的品德、修养、本领，不会因职位的提升而自动提升。反而可能因为权力大了，需要经受更多的考验。只有不断加强党性修养，自觉实践党的宗旨，不为权力、地位、名利、私情所累，才能经受住这些考验。

“共产党人不是要做官，而是要为人民谋福祉”，“共产党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众中去当雪松”。杨善洲是这样说的，也是这样做的。他从政几十年，大部分时间都在乡下跑，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，始终保持着“草鞋书记”、“泥腿书记”的本色。解民忧、济民困、保民富，杨善洲以自己的实际行动，把身边的干部群众拧成一股绳。心里永远装着群众，却从来没有自己，杨善洲无声的人格魅力穿越时空，烛照世人。

领导干部也有亲情、友情、爱情，但决不能用手中的权力去照顾亲戚朋友。杨善洲深深懂得，滥用职权对党在群众心目中的形象伤害最大，最容易伤到老百姓的心。“我手中是有权，但它是党和人民的，它只能老老实实用来办公事，不能用来办私事”，这是他始终坚守的信条。每年买一包补药煨给母亲吃几天，每次回家把要做的农活做了、把家里的水缸挑满，给女儿们几块糖、帮她们梳梳小辫……履行为人子、为人夫、为人父的义务，杨善洲尽己所能，但他更知道，作为一名领导干部，什么底线应该守住，什么事情绝对“不能”。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，杨善洲的一生，在公与私之间为领导干部画出了一条分明的界线。

职务的高低，权力的大小，不是衡量人生价值的标准。职位是暂时的，事业是永久的。坚守共产党人的精神家园，需要我们学习一辈子，改造一辈子，奋斗一辈子。从地委书记的岗位上退下来，杨善洲没有为自己攒“资源”、留“退路”，而是以更大的热忱，投入到带领群众致富的事业中。他没有给家人留下什么“关系”和遗产，却给子孙后代留下了自立自强的宝贵精神财富，在百姓心中树起不朽的丰碑。

一辈子坚守共产党人的精神家园，杨善洲把自己的一切都献给了党的事业，献给了共产党人的崇高追求，献给了对群众的无私承诺。学习杨善洲，每一个党员干部特别是领导干部都应该在他树起的镜子前，对照自己应该如何为政、如何干事、如何做人。学习杨善洲，每一个党员干部特别是领导干部都应该以他为榜样，用一生的努力去回答入党为了什么、当干部干些什么、身后给人民和后代留下什么。

来源：人民网-《人民日报》

人民日报评论员：自觉实践共产党人的价值追求

——三论向杨善洲同志学习

连日来，杨善洲同志先进事迹报告团所到之处，人们满噙热泪，充满感动，深受震撼。报告团朴实无华的叙说，让我们看到了一位共产党员所达到的精神境界，走进了一位领导干部用毕生守护的精神家园。

政声人去后，民意闲谈中。“草鞋书记”、“泥腿书记”、“粮食书记”、“种树书记”……每一个特殊称谓，都在诉说着杨善洲的感人事迹，表达着老百姓的深厚感情。从当地委书记到上山种树，杨善洲用自己的一生，践行着一个共产党员的庄严承诺，恪守着人民公仆的精神高地，诠释着中国共产党人的先进和优秀。他是老干部的优秀代表，创先争优的突出典型，广大党员干部的学习楷模。开展创先争优活动，杨善洲就是最现实、最生动、看得见、摸得着的榜样；推进学习型党组织建设，杨善洲就是一本理论与实践相结合的教科书。

在面向党旗庄严举起右手的那一刻，每一名共产党员都许下了终身誓言。一个共产党员一时一地为人民群众办事并不难，难的是一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。当前，全党正在深入开展以推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众为主题的创先争优活动。在创先争优中学习杨善洲，就要学习他始终如一地坚守共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地秉持深入一线、深入实际的群众路线。我们的党员干部，都要经常用杨善洲这面镜子照一照：对照他坚定信念、对党忠诚的政治品格，自己是否理想坚定？对照他牢记宗旨、一心为民的公仆情怀，自己是否保持本色？对照他鞠躬尽瘁、不懈奋斗的崇高境界，自己是否始终如一？对照他大公无私、淡泊名利的奉献精神，自己是否廉洁自律？

每一代人都有自己的时代印记和历史使命。今天，面对不断发

2.微生物科学家的生平和事迹 篇二

一、范摅的生卒年线索

《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》皆说范摅是“咸通时”人[1]，但是，都没有表明其依据是什么。《四库全书总目》根据《云溪友议·江客仁》条中的时间记载，对范摅的卒年有一个比较确切的推断。《云溪友议·江客仁》云：云溪子以刘向所谓“传闻不如亲闻，亲闻不如亲见”也。乾符己丑岁，客于較川，值李生细述其事。汇征于韦叟之居，观李博士手翰，冀余导于文林。且思明感知从善，岂谢古人乎？[2]

《四库全书总目》据此论曰：摅，始末未详。《唐书·艺文志》注称为：“咸通时人。”而书中李涉赠盗诗一条，称乾符己丑岁客于較川，亲见李博士手迹。考乾符元年为甲午，六年为已亥，次年庚子，改元广明。中间无己丑。己丑实为咸通十年。疑书中或误咸通为乾符。否则误己亥为己丑。然总之，僖宗时人矣。[3]

《四库全书总目》考证范摅是“僖宗时人”，由此将范摅的存世时间向后推延，较《新唐书》所载为晚。但是，《总目》对《江客仁》条时间记载上的舛误，并没有给予一个准确的判断，但它将问题提出来，却为后来的研究者提供了探究的线索。

《云溪友议·江客仁》条所记载的时间———“乾符己丑”，虽然它的干支出现偏误，但却是《云溪友议》六十五条之中可见的最晚的时间，也是关于范摅在世的最迟的时间记载，《云溪友议》的成书当在此之后，范摅的离世肯定也是在此之后的。

二、范摅的籍贯

关于范摅的籍贯，今存两说：“吴地”说和“越州会稽”说。“吴地”说出自余嘉锡的《四库提要辨证》，原文如下：

《唐诗纪事》卷七十一云：“吴人范摅处士之子，七岁能诗。《赠隐者》云：‘扫叶随风便，浇花趁日阴。’方干曰：‘此子他年必成名。’又吟《夏日》云：‘闲云生不雨，病叶落非秋。’干曰：‘惜哉！必不享寿。’果十岁卒。”《吴郡志》卷二十六载此事，采自《延宾佳话》（原注：《宋史·艺文志》小说家，《延宾佳话》四卷，不知作者）。《唐宋遗史》（原注：《宋志》别史类，詹玠《唐宋遗史》四卷）文字略同，惟“范摅”作“范馭”。《绀珠集》卷五、《类说》卷二十七同引《唐宋遗史》。《绀珠》作“范摅”，《类说》则作“范据”，皆传写之误也。《唐才子传》卷七云：“方干隐居镜湖，咸通末卒。”镜湖、若耶溪，均在会稽。是干与摅生同时，居又同邑，固宜见其幼子。会稽于唐属越州会稽郡，而摅实吴人（原注：吴县，属苏州吴郡），盖侨寓也。[4]

余嘉锡根据《唐诗纪事》、《吴郡志》、《唐宋遗史》、《绀珠集》、《类说》等相互承继记载的“吴人”信息，推测范摅本是“吴人”，住在五云溪，而五云溪在越州会稽，那么大概是侨居在越地。此说具有一定的影响力，《中国大百科全书·中国文学》就采用了这一说法。

“越州会稽”说出自汤华泉的《范摅二考》[5]。汤华泉的论据是：（1）范摅自序的署名、李咸用悼诗的第一句、《新唐书·艺文志》著录中的“五云溪”都是指里贯；（2）余嘉锡的引证不精确；《唐诗纪事》的摘录材料时见舛杂，不可援据；（3）《云溪友议》中的两条证据，其一是序文中范摅自称游吴地，说明他的籍贯不是吴地，其二是越地材料多而吴地材料只有“真娘墓”一条，说明范摅对吴地陌生；（4）范摅之子的事也证明其为越人，因为方干在越地。

汤华泉对“吴地”说的质疑是有所依据并令人信服的，但是对“越州会稽”说的确定，也有让人难以信服的地方，因为这些史料只能证明范摅不是吴人，而不能确定范摅的籍贯就是越州会稽。若耶溪在春秋战国时就已很有名气，而五云溪是唐朝时才出现的称呼，那么，范摅为什么不用若耶溪，而用五云溪呢？宋王存《元丰九域志》卷五载：若耶溪，即欧冶子铸剑之处。徐浩游之，云：“曾子不居胜母之闾，吾岂游若耶之溪？”因改为五云溪。

明王士祯对此也进行了解释，他的《居易录》卷二十八载：越中若邪溪，亦云若耶。邪，于遮切。宋《九域志》云：“徐浩游若邪溪曰：‘曾子不居胜母之闾，吾岂游若邪之溪？’因改为五云溪。”是读作邪正之邪，类恶溪矣。

从若耶溪被改成五云溪的记载上，可以看出范摅选用这个修改过的名字，而不用原名，是有他的寄托的。范摅在《云溪友议·哀贫诫》的开篇议论中，也选用了“曾子还轫”的典故，看来并非巧合。

李咸用为范摅写悼诗，为什么第一句用“五云溪”而不用“若耶溪”呢？李咸用，生卒年不详。《全唐诗》卷六百四十四至卷六百四十六录有其诗作。诗前有小传：李咸用，与来鹏同时。工诗。不第，尝应辟为推官。有《披沙集》六卷，今编为三卷。[8]

来鹏活动于宣宗大中至僖宗中和间（847-885年），这样，李咸用的活动时间也是在这一段时间里，而且，他在世的时间可能更长，或者已经进入五代了[9]。这就说明他与范摅同时而后卒。他的《悼范摅处士》诗文如下：家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。到头积善成何事，天地茫茫秋又春。[10]

范摅是以处士身份终老的，在李咸用的眼里，他行善有德，是一位贤人，而且还是一位完全可以被朝廷以“安车”之礼征用的贤人。所以李咸用选用“五云溪”，而不是“若耶溪”，既是出于对范摅的了解，也是出于对范摅的尊重和表彰。因此，将诗中用“积善”一词评价范摅的品行，看成是对选用“五云溪”的一种呼应，并不牵强。所以，五云溪是范摅的居住地，这是毋庸置疑的。

三、范摅的幽居与漫游

范摅隐处于五云溪，齐明帝时何胤就隐居在若耶山。唐朝著名的诗人贺知章晚年因病请为道士，回到会稽，皇帝就赐给镜湖剡川一曲[11]。与范摅同时的名隐士方干也定居在镜湖。那里山清水秀，是文人墨客常游的地方，所以仅在唐代就留下了很多诗人的诗词，如前文所述的宋之问、李白、孟浩然、綦母潜等人的诗作，还有以“五云溪”为题材的唱咏也很多，如独孤及、许浑、吴融、杜牧、元稹等人的诗作。特别是元稹为越州刺史时，尤喜会稽，认为这里山水奇秀，所征召的幕僚，又都是当时有名气的文士，于是每个月都要游镜湖、秦望三四次，一游就要赋诗，“讽咏诗什，动盈卷帙”[12]。可见，这里的人文氛围很浓，关于文人的传说自然就会很丰富，这给范摅的创作提供了大量的素材，《云溪友议》中许多条记载五云溪、镜湖及周围地带所发生的故事，如《苎萝遇》中王轩与西施相遇在西小江；《饯歌序》中李讷尚书在镜湖上令盛小鑄歌饯崔元范，在座诸位赋诗赠小鑄；《三乡略》中无名女子序云：“余本若耶溪东”等。

此外，范摅年轻时还曾到处漫游。他在自序中说：“……余少游秦、吴、楚、宋，有名山水者，无不弛驾踌躇，遂兴长往之迹。”从《云溪友议·蜀僧喻》条和李咸用的诗中，可以知道他还去过蜀地。这样，可以确定的是他到过秦、吴、楚、宋、蜀等地。因为漫游，能够比较广泛地与文人交往，范摅从中获益不少，一是开阔了眼界；二是他结合自己的遭遇，更加深入地了解当时文人的追求与烦恼，特别是了解到贫寒文士的境况。这些所得在他的作品中都有所反映。

范摅是一位喜欢山水胜地的人，他自署名为“五云溪人”，以此名书[13]，作品中也有称“云溪子”的，既有他寄托志怀的一面，也有他喜爱五云溪山水的一面。五云溪是他所选择的理想的隐居地。

四、范摅的家庭与交往

关于范摅的家庭，可以确切知道的是他有一个儿子，七岁就能作诗，方干对其子的《隐者》诗很赞赏，认为他是很有前途的，但当看了《夏景》诗后，认为他不会长寿。这一记载颇具传奇色彩。范摅的儿子幼小聪慧能诗，说明范摅有很好的文学修养，有能力为孩子提供良好的家庭教育，但小孩子于十岁前早夭，说明范摅的经历中不仅仅具有不得志的不幸，也有成年丧子的生活打击。《云溪友议》六十五条故事中，有十四条之多，是直接反映关于命中注定（异人先觉、巫言、梦兆、诗谶等）内容的，并且作者常常感叹“其有命焉”，流露出他对命运多幻的敏感，由此可以寻到部分根由。

3.乔布斯生平介绍,一生的伟大事迹 篇三

一九九七年在史蒂夫·乔布斯重返苹果执掌CEO之位不久，他便觉得公司合作的一家航运公司的备件递送速度不够快。航运公司回复称自己没办法做的更好，而且自己也没必要做的更好：苹果与其签署的合同已经同意航运公司以目前的递送速度运作业务。据沃尔特·艾萨克森最畅销的传记《乔布斯传》所述，这位最近重新加冕的传奇CEO当时只做了一个简单的举措：撕毁合同。苹果一位经理警告乔布斯，这一决定很有可能会惹来官司，乔布斯道：“告诉他们，如果他妈的敢告我们，以后就别他妈的想从苹果这赚一个铜子儿。”

这家公司后来起诉了苹果。这位经理也从苹果辞职了（他告诉艾萨克森，乔布斯“无论如何也会开除我的”）。这场法律纠纷耗时一年，据推测苹果也花了一大笔钱才解决。但是同时，苹果聘请了另一家新航运公司，可满足这位强硬CEO的苛刻要求。

我们从乔帮主这则轶事中能学到些什么经验呢？作为普通人的我们总会从成功人士的生平事迹中寻求启发和教导。但是乔布斯给我们上的这一课则让人不那么舒服：任何会妨碍你追寻目标的社会及商业交往准则都可违反。乔布斯经常骂它下属傻逼，称他们总不会把事情做好。据艾萨克森记载，苹果盖世无双的设计大师乔纳森·伊夫偶尔也会遭到粗暴对待。有一次，乔布斯在登记入住伊夫亲自为其挑选的伦敦一家五星级酒店后，他大骂酒店是“一坨垃圾”，甩手就走。伊夫对这位传记作家解释道：“他觉得社会交往的一般准则不适用于他。”乔布斯对这些规则的蔑视也蔓延到工作之外，从他甚少相处的家人到陌路人（警察，零售店员工），只要他们令乔布斯不快，就会见识到这位CEO的愤怒言词。

乔布斯去世将近一年，但是他的官方传记却依然是最畅销的传记类作品。的确，乔布斯的生平事迹正逐渐成为企业家应拜读的一种圣经——一种箴言，同时也是一种蔑视常规的箴言。对一部分人而言，乔布斯的生平展示了坚守理念、坚守目标之重要性，不论会对员工和商业伙伴的心灵造成多大的创伤。对另一部分人而言，乔布斯则是一则警世寓言，他改变了世界，却疏离了身边人。这两种看法存在的分歧也印证了当今我们大多数人深藏内心且相互矛盾的两种渴望：我们渴望在工作中取得成功，但我们也渴望在家庭和生活中获得满足。对于乔布斯这种誓要“改变世界”的人而言，他坎坷的人生已经归零。然成为乔布斯式的人是否真值得呢？

有一群人你可称他们为信徒。他们是一群生意人。作为梦想者，作为竞争对手，尤其是作为老板，他们以乔布斯的生平事迹为标杆，咄咄逼人。他们让自己沉湎当将军，有时甚至是当独裁者的快感中。工作已是他们生活的中心，但是乔布斯的传奇让他们更坚定的在这条道上一路走到底。

乔布斯的箴言已经远播出硅谷圈，激励着各行各业的人们。

史蒂夫·戴维斯是TwoFour公司的CEO，这家软件公司主要为金融机构服务。这位CEO就渴望谈论乔布斯给他生活及工作带来的影响。当他终于抽出一点时间来谈论时，他觉得自己有意识地在回避某些的家庭生活，因为他深信创业者若不能24小时全天候待命，初创公司就会失败。戴维斯告诉我们，他很幸运地拥有一位好老婆，可收拾他在家庭生活方面留下的烂摊子。

戴维斯如实地讲述他所做的这些抉择，但是当讲到创业的紧张及不确定性时，他充满激情的提高音调。他享受创业过程中的分分秒秒。他没有为公司编制一个安全网。就在这时，律师打电话给他谈合同方面的一个问题，戴维斯需要选定方向，并执行下去。他应该作何抉择了？戴维斯坦言他不知道。决策错误的可能性给他带来些许紧张。“开公司的人与其他人不同，”戴维斯道：“他们愿意面对失败。看看乔布斯，他被赶下台过，但是他仍继续前行。他完全我行我素，沿着自己的道路前进，你要么与他同行，要么闪开，别当道。”

加入或闪一边去——这句话概括乔布斯给仰慕者所教会的东西。《突破从何而来——有关公司创新的惊人真相》一书的作者、加州大学戴维斯分校的教授安德鲁·哈格顿（Andrew Hargadon）就指出，乔布斯自以为是的性格（Brashness）也引发了对员工授权及共识决策等传统观念的质疑。“乔布斯向我们展示了老派专横作风的价值。之前我们已经走向了另一个极端，相信和谐社会，相信幸福的奶牛产奶多。”是的，当今其他老板的确需要乔布斯这种嬉皮和极客风范兼得的人物开激进及专横管理之风气。

这种专横是为公司利益着想，而非谋求私利。崔斯坦·奥蒂尔尼（Tristan O’Tierney）是一位Mac及iPhone软件开发人员，三年前曾帮助Twitter创始人杰克·多西（Jack Dorsey）创办了移动支付初创公司Square。奥蒂尔尼表示他现在已经认识到了对他人工作坦言相告的价值所在。“靠当好好先生是做不出优秀产品的，”他解释道，“你要想别人变得更优秀，你得迫使他们做原本以为做不来的工作。”艾伦·列维（Aaron Levie）自诩为“想创家”（wantrepreneur），2005年他在南加州大学的寝室里创办了Box网站，提供云端文件分享。对入职的新员工，他引用了乔布斯的一句话——“很多人并不能适应追求卓越的环境。”（Some people aren’t used to an environment where excellence is expected），以此向新人们强调Box营造的就是一种追求卓越的环境。“我从乔布斯身上学到一课就是我能推动我的员工，做成他们原本认为做不来的事情。产品若非完美，我是不会急于推出的。”他继而补充道：“但是这种做法会给人际关系带来一些间接损害。”

你是乔布斯的信徒还是抵制者？

乔布斯身上的傲慢个性导致截然相反的两种解读，具体取决于你的立场。下面是摘自《乔布斯传》中的一些奇闻轶事，看看属于哪个阵营？

1、1975年，雅达利请乔布斯和沃兹尼克为其制作日后成为标志性的游戏《打砖块》，沃兹尼克奋战四昼夜作出来了——但是，乔布斯却将雅达利因游戏的高效设计而发的所有奖金落入自己口袋。

你可以把同事推动到一个非凡的境界。别欺骗你的朋友。

2、1981年，乔布斯拒绝给苹果第12位雇员丹·科特克（Dan Kottke）提供创业股份。一位同事从中调停，表示乔布斯愿意分多少股份科特克，他就给同等数量的股份。乔布斯答道，“成，那我给他零蛋。”

优秀的领导风范就得不参杂个人情感。要培养员工的忠诚度，你得首先对员工忠诚。

3、1984年（原文为1994年），乔布斯宣布遣散Lisa计算机团队四分之一的成员，他告诉这些员工，“你们这些人都不及格，这里太多的人水平只能算B或C。“

只接受A类优秀员工

经常吓唬员工，员工怎愿意冒险？

4、2005年，乔布斯在全食超市（Whole Food）订了一份冰沙（Smoothie），但调配师年纪有些大，做的冰沙不合乔布斯口味。乔布斯直接指责她工作无能。

让整个世界屈从你的愿景。对自己权力的范围要有自知之明。

即便当乔布斯骂员工脑子进屎，或是将员工创意占为己有，苹果员工也很少有辞职的，Mac团队早期一位经理就给艾萨克森讲述乔布斯辱骂员工的事情。但是她补充道，“但我认为自己是世界上最幸运的人，能与乔布斯共事。”对不少企业家和高管而言，这类褒奖便是证据，证明了强大的领导力以及取的非凡成就可让员工容忍，甚至拥抱不如意的工作环境。雷·达里（Ray Dalio）是布里奇沃特投资公司（Bridgewater Associates）的创始人，他旗下的这家公司是世界上最赚钱的对冲基金，他被誉为“投资界的乔布斯”。部分原因是这家公司践行“极端坦率”的管理风格。他希望公司雇员间言辞激烈，口不遮拦，不用担心措辞。他也要求手下员工可对自己这个上司老板“以牙还牙”，达里还是表示他同意乔布斯的看法：冷酷而极为坦率的办公室环境有其好处所在。他认为（不光是在公司里而且在私人交往中）践行这种对话模式就像是训练海豹突击队，或是四肢做高难度的瑜伽动作。“痛苦很快就会变为享受，不能自拔。”

追随者最想获得的是能像乔布斯一样对自己的理念深信不疑。尼尔·赛尔斯-格里芬（Neal Sales-Griffin）25岁，他是Code Academy的共同创始人兼CEO，Code Academy是位于芝加哥的一个在线编程学习网站（原文：a programming school in Chicago），在研究了乔布斯的生平后，这位表示不想在繁文缛节上浪费时间。他开始公开贬斥烂项目，即便其他人已经在这些烂项目上投入无数时间。他想起了苹果MobileMe产品发布失败一事，MobileMe项目是设想将用户的整个在线数据同步到云端。在苹果公司大厅里，乔布斯斥责MobileMe项目员工的无能，未能打造一款优秀的产品——“你们都该鄙视你们自己，你让团队其他人失望了。”乔布斯当场开除了团队主管。“乔布斯这种非常处理方式让我也能够做我自己，接受自己的缺点，承认自己面临的困难，以及能力的局限，”格里芬称，“看看乔布斯后面取得的成就。”

另一个阵营你可称之为抵制阵营。他们是一群企业家，自乔布斯去世以后，他们通过阅读了解乔布斯，乔布斯整体的印象让给他们带来反冲——不光是他对待员工的方式，还包括他独断、强硬的处世态度。乔布斯传记中所记载的都是一些让人生厌的故事——他会对一些最微不足道的细节发怒，像下榻酒店里花的品种，或是对全食超市老调配师做的冰沙口味。他把车停在残疾人车位；拒绝为车上牌照。抛弃自己的第一位女儿，甚至动用“现实扭曲力场”质疑她与自己的血缘关系。

杰夫·奥特伍（Jeff Atwood）曾是乔布斯的一位信徒。他将自己的整合身心融入他所创建的公司Stack Exchange，这是一家在线问答站点。在谈及运营一家创业公司所需的精神气质（ethos）时，他称，“这就像是打仗，你得需要精神上的狂热，对任务近乎宗教般的信任，然后把自己丢上沙滩，向前进攻。”因此当奥特伍离开Stack Exchange以及创业生涯时，让他自己以及其他人都吃了一进。而正是艾萨克森所著的《乔布斯传》促成了他的顿悟，让他转变成一名坚定的抵制者。

他已经熟知乔布斯作为商人以及创新者的所有事迹。但是让他痛苦甚至难以阅读下去的是有关乔布斯家庭及私人生活上的细节。书中有一段让奥特伍落泪：一天晚上乔布斯在家里给他儿子看苹果新园区的设计图，他甚至都没想起来叫女儿一起，而女儿曾说过她对当建筑师有兴趣。“他对艾琳（Erin）不怎么关心，”伊萨克森这样描述乔布斯和他的女儿，“艾琳很安静，内向，不知道如何与乔布斯相处，特别是乔布斯出口伤人时。”奥特伍，41岁，最近已成为一对双胞胎女儿的父亲，他表示乔布斯的所作所为“是为人父母的反面教材。做父母就是要陪孩子，不能缺席。”乔布斯传记让他看清，他与乔布斯一样，让工作占据了自己生活。奥特伍想起乔布斯半夜三更会随机给用户回复一些措辞粗鲁的邮件，其中就包括“这就是你2B的地方”这种言辞。奥特伍也会做一样的事情，他真的不想退出。但是他看到打破恶性循环的唯一办法就是退出选项（nuclear option）。"如果你有事情要办砸了，你可以把iPad搞砸了。但是别TMD的毁了孩子。”

对一些更为排斥乔布斯的读者而言，是乔布斯残暴的管理事迹让其厌恶。范林达·希尔（Verinder Syal）是桂格燕麦（Quaker Oats）公司的前高管，他买过一家咖啡连锁店，后来又出售了。他现在经营着一家咨询公司，给商学院学生提供商业教育培训。他原本以为自己喜欢《乔布斯传》。他非常钦佩乔布斯的野心，经常在学生面前把乔布斯赞为领袖之典范，但这本传记让他心痛：希尔无法理解，为什么乔布斯觉得有必要处处要强，指责别人，为什么他要把别人的创意占为己有。希尔回到课堂上，向学生承认他错了，“乔布斯就像是炸药（Dynamite）。炸药可以清除障碍，但是它也会摧毁周围的一切东西。”希尔以前并没有太多留意比尔·盖茨，但是他现在开始关注比尔·盖茨了。“盖茨从一位混球（Asshole）慢慢变成了一位正常人。而乔布斯依然还是个混球。”

但更多的抵制者是像奥特伍这样的企业家，他们担心自己为人生父所应承担的责任。其中有一些提到了《乔布斯传》快结尾处描述的特别一幕。乔布斯解释了为什么要请艾萨克森为其写一部传记：“我希望我的孩子能了解我，我不能总是陪在他们身边，但是我希望他们能清楚这其中的原因，并理解我的所做。”布拉德·沃戴尔（Brad Wardell）是软件及游戏设计公司Stardock的首席执行官，让他触动颇深就是，帮乔布斯创造出iPod伟大产品的现实扭曲能力也导致乔布斯拒绝承认后来导致他殒命的胰腺癌的严重性（有九个月时间，乔布斯一直拒绝常规治疗）。41岁的沃戴尔称他的成长期对应的是乔布斯的崛起时期，乔布斯散发的影响让他“把每份精力及专注力都投入到Stardock上”。这体现为每周80至90个小时的工作时间，手工测试每个软件版本的每个细节，评审每行源代码，一刻不停地写注释。“但是我意识到我也可能像乔布斯一样会死的。乔布斯已经错过了与孩子待一起的机会，我也是一样。”沃戴尔现在经常在家办公，他聘请他人替他管理此前亲手负责的业务细节。

乔布斯的许多前粉丝都在重新考虑他们对乔布斯的追捧，这其中部分原因就是他们已然不再年轻。他们年过四十，年轻已然不再——他们有自己的孩子，父母年事已高，有些可能已经离世。社区型博客Metafilter的创始人马特·豪伊（Matt Haughey）二月份参加We设计大会WebStock，他就在题为“年过四十之人的经验谈”（需翻墙）演讲中直接点明这点。豪伊谈到，他年纪渐大，女儿已经七岁，他最近还对自己年迈的宠物施行安乐死，而他自己也与癌症擦肩而过（被诊断出有良性脑瘤）。豪伊提到他的同事经常说“不应在步布乔布斯后尘了。”他们中间大多数人曾是乔布斯的追随者。因此他不再试图创建下一个苹果公司，而是更推崇成立一家对“生活更健康的企业”。一家小规模的企业，不接受风投，自己筹资，给自己留下时间追寻工作之外的乐趣。他展示了一幅反映他20几岁情况的柱状图。其中代表工作的直柱远高过代表他个人生活的直柱。如今他已四十，柱状图已经反转过来。

值得一提的是，尽管这些男性抵制者曾被乔布斯毒害至深，然女性企业家则一直能淡然应对。女性CEO及经理人不需要这样一部传记来思考工作和家庭间的平衡。与那些四十多岁的男性企业家不同，她们一直在探讨生活中的取舍。拉施米·辛哈（Rashmi Sinha）是在线幻灯片服务SlideShare的CEO，她认真拜读伊乔布斯传时已有身孕。她读乔布斯传是为了弄清乔布斯是如何创造伟大产品的，她脑海里从未闪现过要从乔布斯的生活中吸取任何个人教训的念头。海蒂·梅塞尔（Heidi Messer）是联属网络营销（affiliate-marketing）公司LinkShare的共同创始人，她就告诉整个营销部门员工都读读乔布斯传，不过并没有想过员工会以为乔布斯是她的经理人榜样。她的确从乔布斯的生平故事中学到一条：“如果他能缔造苹果和皮克斯这两家市值过十亿美元的公司，那么我应该也能够处理好一家公司的事务和我的家庭生活。”

这些抵制者也清楚压制自己身上的乔式倾向是件难事。他们是天生的奋斗者和完美主义者。他们知道放弃拼搏，以生活为重，也将意味着他们不可能实现他们原本可能会实现的梦想，更不用说取得乔布斯那样的成就。如果他们以前一年发布六个产品，如今他们只会生产两种。如果他们之前午餐闲暇发送三四十封电子邮件的话，如今他们只会发送一两封。他们不再计划让自己的初创企业上市，而是努力赚取必要利润，可维持雇员和自己的开销即可。为了实现自己想要的生活方式，这些企业家抑制自己的冲动，为自己设下边界。

在写畅销传记之外，沃尔特·艾萨克森运营着阿斯彭研究所，这是一家位于华盛顿的非营利性智库，其研究涵盖的领域从商业开发到教育及外交政策无所不包。在他研究所的办公室里，艾萨克森是一位谦和的新奥尔良人，平易近人且对人热忱——简而言之，他与乔布斯无任何共同之处。他说乔布斯传的读者总想找他讨论他们与乔布斯惊人相似之处，或是一表他们向乔布斯风格学习的愿望。在我到访一小时之前，就有两位企业高管拜访艾萨克森。其中一位是布里奇沃特投资公司的雷·达里，他专程来这里就是讨论他眼中的“塑造者”（Shaper），即能够克服重重阻拦，将愿景转换为现实的这类人。达里希望他与艾萨克森的讨论能够弄清乔布斯、本杰明·富兰克林、艾尔伯特·爱因斯坦、玛格丽特·撒切尔这样的“塑造者”身上共有的一些品质。当我问艾萨克森，乔布斯给我们上的人生一课是什么时，他弯腰从桌子下拿出最近别人转给他的一些文章，每篇都是讨论效仿乔布斯的利弊。

艾萨克森自己也发表一篇可被视作纠正性的文章，他在《哈佛商业评论》上写道，那些希望从乔布斯一生中获取人生意义的人应该少纠结于他身为老板易怒的脾气，而应更多的关注他在苹果和皮克斯所取得的非凡成就。艾萨克森将乔布斯身上的领导力提炼为十四大商业格言，比如“扭曲现实”，“追求完美”，以及“只容忍最优秀的人才”。乔布斯虽非圣人，但艾萨克森将乔布斯列为与爱迪生，福特和迪斯尼齐名的伟人。“当对他们的非议被人遗忘后，历史将会记住他们是如何将非凡想象力融入到科技及商业之中的。”

艾萨克森承认由于他的书为攻击乔布斯提供了充足的弹药，他现在更愿意帮乔布斯辩护。艾萨克森认为即便在乔布斯表现最糟的时候，他也几乎不应承受比其他强人更多的指责。一些读者称乔布斯厚颜无耻霸占残疾人车位的行为让他们备受震惊，然艾萨克森称这群读者中就有一些是搞出金融衍生品的银行家，是他们把客户一生的积蓄毁于一旦，并促成了全球范围的经济衰退。当其他一些读者非常鄙视乔布斯对待家庭的方式，艾萨克森反问他们：“如果你结过三次婚，而且那个女儿根本就不想跟你讲话时，你又能怎么办？”艾萨克森非常抵触那种“乔布斯在家庭生活方面非常失败”的观点。他指出乔布斯最后的婚姻非常牢固，而且有四个非常可爱的孩子，在乔布斯病重期间，他的家人一直站在乔布斯这边。乔布斯住所的厨房里一个木桌，几乎占满整个空间，在他生命最后的二十载，他每个晚上都会回家，坐下来与家人共进晚餐。“乔布斯原本可以做一位更优秀的父亲，但是当我看这个家庭时，我看到的是非常不错的一家子，这是一个不能再完美的家庭。”

艾萨克森也理解“天才崇拜”导致了多重的解读。“这很像与原教旨主义者争论基督福音一样”。他说到，反驳对乔布斯生平的误读基本是徒劳。许多人找他解答这本书中的疑问，艾萨克森告诉他们这本传记不是《幸福生活指南手册》。他也承认读者是想从乔布斯的故事中寻找一些指点，他知道这是传记阅读过程中自然而然的一件事情。但是艾萨克森强调，乔布斯的生活很复杂，从中可学到的经验和教训数不胜数。

从普鲁塔克（古希腊历史家）悉数古希腊和罗马知名人物的品格起，读者一直冀望从传记中寻求指导和精神动力。我的父亲诵读了他小时候就会的一首朗费罗的诗：

伟人的生平启示我们, 我们能够生活得高尚，而当告别人世的时候，留下脚印在时间尘沙之上； 也许我们有一个兄弟, 航行在庄严的人生大海，遇险沉了船，绝望的时刻，会看到这脚印而振作起来。

亲密的人物描绘意味着会打破其公共形象，而名人们的轶事则是做曝光之用的。一般自传作品的读者都能从书中发现自己的影子，或是通过杰出人士的足迹，看到一个优秀的自我。传记类作品带有强烈的个人色彩，割断了同社会背景和公共历史的联系。而带来的阅读体验最终也不可避免变得的非常私人化。

讽刺地是，在乔布斯涅磐的非凡经历中，我们可以看清楚我们为什么急切的需要一位榜样来为我们指明道路。不论是在乔布斯早期的时候，他鼓惑史蒂夫·沃兹尼亚克为其产品，还是后来的职业生涯，他努力从无到有打造NeXT，以及后来他重返苹果，创造全新产品，这期间都没有人告诉乔布斯如何实现他的愿景。他仅凭借非凡的直觉孤注一掷，豪赌一场。即便不用取得乔布斯那样的成就，乔布斯的经历也真得对我们所有人适用？在生活中，以及在生意场上，真的存在有标准答案和明晰的指南吗？然而我们还是会把乔布斯传看作一幅罕有的地图，在每天早上醒来的时候，帮我们面对这未知的世界。

那么，乔布斯作为一个普通人给我们留下的真正遗产又是什么呢？“是他的激情，”艾萨克森稍作思考后，答道：“我们都想过一种充满激情的生活。我们希望一生热情，如果这是你从说“我要成为乔布斯一样的人”话中所领悟到的，那便不错了。“

乔布斯的箴言已经远播出硅谷圈，触及各行各业之人。我表兄杰森住在南加州的阿什维尔市，是一位做瑜伽相关产品的企业家，他做一些瑜伽的泡沫小配件，帮人们伸展放松身体。不久前他来拜访时，随身就带着一本乔布斯传。“我关心其他人都会忽略的一些小的设计细节。”我和他面对面坐在厨房的餐厅里，中间就隔着这本书，他边对书点头边对我说：“我受挫时，就忍不住对为我做事的人骂，他们出的点子垃圾的很。”旁边的房间里，两家的小孩为了庆祝彼此的重逢，搬出了公主怪兽行头。杰森指着他们对我说，如果他想生产出色的产品，经常性的出差以及与家人相处时间变少是必然的个人取舍，他能接受。他引用了一段可能与乔布斯这位东方宗教信徒很契合的一段话：“当机缘已到，你会找到自己的达摩（dharma）——真正属于你自己的人生之路。这是一个美妙的观点，你找到一种属于自己的方式来回报世界。乔布斯在他的产品中融入了如此之多的人性，这便是乔布斯回报世界的方式。”

最后，乔布斯的生活中仍充满了矛盾。他把强硬和甚至有点冷酷的性格带到了产品的创作中，用产品之美击垮我们。他开创了历史性时刻——将科技、商业和文化神奇融合，我们身边的计算机和电子设备从单纯的功能性物品变成了一种表达自我的方式，对乔布斯生平而言，这是独一无二的。若没有他对设计的无比执着，我们可能不曾拥有手中的iPod，MacBook以及iPad产品。但是对我们一般人而言，不需要也不想要这种近乎偏执的追求。我们没有经营着苹果这样规模的公司，来颠覆行业。如果我们开公司不停地骂下属脑子进水、差火，公司员工定会辞职，暗中损毁公司根基。如果家人长期被忽视、不被善待，他们对你也将冷眼相待。乔布斯所处的层面完全与其他人不同。其他人若在举止上像他学习。必会让周围的人苦不堪言。

2007年，斯坦福大学管理科学与工程教授罗伯特·萨顿（Robert Sutton）正在写他的一本新书《论混人》（No Asshole Rule），就觉得有必要专门包括一章节讨论“浑人之优点”。他之所以加入这章节，很大部分是由于乔布斯以及他作为高效率恶人的声望。萨顿在这章节承认，威胁手段可用作获取权力的一种策略。不过在多数情况下，恶人做法并不能获得最佳结果。心理学研究表明，满口恶言的老板会降低效率，扼杀创造力，并导致旷工，偷窃，甚至反目——据研究，被欺负的员工中有25%的人会因此辞职，而旁边看见的员工中有20%的人最终会因此辞职。

我问及萨顿他为什么对乔布斯有如此分裂的看法，他引用了他新书《好老板，坏老板》后记中的一段内容回复我。这书是在乔布斯死后两个月写成的。在书的后记中，讲述了他教授一群中国CEO创新课程的事，这些CEO对乔布斯崇拜有加。开始，他们大声用普通话争论模仿乔布斯的坏做法是否有助于改善自身的领导力。半个小时候，萨顿回到课堂，发现这些CEO还在大声叫喊，他们中间许多人强调乔布斯的成功是由于对身边的人冷酷无情。

4.鲁迅生平事迹 篇四

1881年 一岁

八月初三(公历9月25日)，生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。

1886年 六岁

是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。

其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。

1888年 八岁

十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”

是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢?”先生立即对曰：“愿大家均赢。”

1892年 十二岁

正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。

在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接

触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。

十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

1893年 十三岁

三月祖父介孚公丁忧，自北京归。

秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。

1896年 十六岁

九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。

1898年 十八岁

闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。

1899年 十九岁

正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。

1901年 二十一岁

十二月，路矿学堂毕业。

1902年 二十二岁

二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。

1903年 二十三岁

是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。

1904年 二十四岁

六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。

八月，往仙台入医学专门学校肄业。

一九零六年 二十六岁

六月回家，与山阴朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。

一九零七年 二十七年

是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。

一九零八年 二十八岁

是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。

1909年 二十九岁

是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。

1910年 三十岁

四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。

八月，任绍兴中学堂教员兼监学。

1911年 三十一岁

九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。

冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。

1912年 三十二岁

一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。

五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。

八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。

1913年 三十三岁

六月，请假由津浦路回家省亲，

八月由海道返京。

十月，公余校《嵇康集》。

1914年 三十四岁

是年公余研究佛经。

1915年 三十五岁

一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。

是年公余喜搜集并研究金石拓本。

1916年 三十六岁

五月，移居会馆补树书屋。

十二月，请假由津浦路归省。

是年仍搜集研究造象及墓志拓本。

1917年 三十七岁

一月初，返北京。

七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。

是年仍搜集研究拓本。

1918年 三十八岁

自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜 罗研究拓本。

1919年 三十九岁

一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。

八月，买公用库八道湾屋成，

十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。

十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。

十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。

1920年 四十岁

一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。

十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。

是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。

是年仍研究金石拓本。

1921年 四十一岁

二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

1922年 四十二岁

二月八月又校《嵇康集》。

五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。

1923年 四十三岁

八月迁居砖塔胡同六十一号。

九月小说第一集《呐喊》印成。

十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。

是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

1924年 四十四岁

五月，移居西三条胡同新屋。

六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。

七月住西安讲演，

八月返京。

十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。

仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。

是年冬为《语丝》周刊撰文。

1925年 四十五岁

八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。

十一月，杂感第一集《热风》印成。

十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。

是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。

是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。

1926年 四十六岁

一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。

三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。

七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。

八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。

九月《彷徨》印成。

十二月因不满于学校，辞职。

1927年 四十七岁

一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。

二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完!》。

三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。

四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。

七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。

八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。

八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。

十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。

十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。

1928年 四十八岁

二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。

五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。

六月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版。

十一月短评《而已集》印成。

1929年 四十九岁

一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。

五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。

六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。

九月二十七日晨，许广平生一男。

十月一日名孩子曰海婴(周海婴)。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。

十二月往暨南大学讲演。

1930年 五十岁

一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。

二月“自由大同盟”开成立会。

三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。

五月十二日迁入北四川路楼寓。

八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。

九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。

同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。

十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。

十一月修正《中国小说史略》。

1931年 五十一岁

一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。

二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。

同月二十八日回旧寓。

三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。

四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。

六月往日人“妇女之友会”讲演。

七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。

八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。

十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。

十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。

1932年 五十二岁

一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。

二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。

四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。

五月自录译著书目。

九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。

十月排印《两地书》。

十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演

1933年 五十三岁

一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。

二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。

三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。

四月十一日迁居大陆新村九号。

五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。

六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。

七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。

十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。

1934年 五十四岁

一月《北平笺谱》出版。

三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。

五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。

八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。

十月《木刻纪程》印成。

十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。

1935年 五十五岁

一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。

二月开始译果戈里《死魂灵》。

四月《十竹斋笺谱》第一册印成。

六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。

九月高尔基作《俄罗斯的`童话》译本印成。

十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。

十一月续写《故事新编》。

十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。

1936年 五十六岁

一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。

二月开始续译《死魂灵》第二部。

三月二日下午骤然气喘。

四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。

五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。

六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者O?V?《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。

七月，先生编印之《凯绥?珂勒惠支版画选集》出版。

八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。

十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。

八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。

十七日出访鹿地亘及内山完造。

十八日未明前疾作，气喘不止。

5.苏轼生平事迹研究 篇五

一.问题的提出

在课本中，苏轼的词出现的频率极高.并且苏轼获得千古以来无数文人志士的好评.其文才同样令我们折服，于是我们想深入了解苏轼，并探究出苏轼能取得如此成就的原因.二.课题研究目的本次课题研究的目标主要是关于对苏轼的更深一层的了解。苏轼大家都知道，是北宋的一位著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派的词人代表，也许，这些是大家所共同知道的常识，不过，对于苏轼这位伟大的词人来说，我想，这点了解是远远不够的。

对于苏轼的书法，绘画等，也相当有名，但是大多数人对这方面的了解少之又少，只知道苏轼的书法，绘画中融入了诗人的情感，真正看到的东西却模模糊糊，对于苏轼的绘画或者说书法的特点更是不通了。本课题研究可以提高同学们人文素养、语文素质、个性成长；本课题研究可以提高我们的团队精神、协作意识的培养；本课题研究可以让同学们进一步了解名人、了解自身，有利于我们人生观、价值观的成长

因此，本次课题研究的目标主要是苏轼，大家要掌握对这位“东坡居士”的了解，对日后的发展也是很有帮助的。此外，通过这次的研究学习，同样能提高同学们收集与处理信息的能力，分工明确，大家工作的非常积极，能培养同学们发现问题与解决问题的能力。

三、课题研究方法

1、质疑：要学会在学习中发现问题，并对老师或同学提出问题，并对其进行讨论，只有这样，才会进步。

2、收集：要积极收集有关资料，例如苏轼的个人生平资料，作品等等。

3、分析：通过对苏轼及作品的学习，要学会对人物和作品进行分析，了解有关内容，把握重点，甚至可以更深层次地进行研究，从而提升自己的鉴赏和分析能力。

4、讨论：可以分为大组讨论和小组讨论，同学之间可以交流自己的研究成果，或者也可以交流问题，并一起解决问题。

5、考察；为了能够便于研究课题，我们将到一些和苏轼有关的景点进行考察。例如东坡公园、藤花院等地方。在考察期间，可以适当截取一些对研究课题有帮助的资料。

6、归纳整理：要学会在学习过程中所收集的资料，所学到的知识，课堂的笔记，考察过程中所截取的资料等多方面进行归纳整理。从而提高自身归纳整理能力以及加强知识在大脑的巩固。

7、总结撰写：要学会总结和撰写是在语文学习中不可缺少的。总的来说有三大类，一是开提报告，二是心得体会，三是结题报告。并且借此来提升写作能力。

四、课题研究内容

1、苏轼的生平

2、苏轼的文学成就和创作思想

3、苏轼的书法、绘画创作成就。

五.课题的实施

1.成立研究性学习小组

根据兴趣我们成立了以余天伦为组长，包括有程照，商震宇，王忍，周灼这四位组员的研究性学习小组

2.利用放假时间进行研究

【1】、我们课外自行搜集有关资料，可以包括苏轼的生平和思想，苏轼的诗、词、文、赋、书、画，有关苏轼的轶事、传说，每人准备一篇，用8课时来小组交流，尽可能使同学们对苏轼有多一些感性的认识，尽可能多一些个性化的阅读。

【2】、精读主打材料。主要由我们对作品进行自主体验。细读、鉴赏尽量让学生实实在在地深入作品中，认真感悟理解作品，再结合苏轼的人生经历、思想谈作品，并且多进行交流评价。

【3】、阅读辅助材料。选择的这些思想深刻,见解独到的文章，呈现了后人对苏东坡的不同理解。这就给组员提供了多角度解读苏轼的启迪。深悟苏轼作品中饱经沧桑的人生感悟和充满睿智的处世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走弯路，登高望远。

六研究成果

1、我们对苏轼有了深层次的了解。通过对苏轼的研究，我们学会分析苏轼与创作的关系，例如苏轼的某些作品与他的某些经历有关，某些作品又与当时的时代背景有关，他的性格又是否与他的写作风格有关等等。从作品中挖掘出诗人的感情，剖析诗人的思想，并评析作品，通过收集别人的评析对苏轼有了深层次的了解。

2、学生的人文素养得到一定的提高。研究苏轼”——一次与大师的心灵对话，我们看到的是黄州、惠州、海南儋州那诗人浪迹天涯踽踽独行的背影，我们看到的是倍受迫害、排拒、糟践、毁坏仍珍爱生命关心世事的诗人的不屈的灵魂，我们看到的是大道多歧，人生多艰，历经劫难仍保持着天真淳朴的赤子之心的亲切微笑，我们还看到在封建专制体制和恶俗世态之下一群“文化小人”的百般丑态„„正是这样一次对苏轼人生的“解读”，我们的思想获得了一次蒸馏，我们的人格获得了一次升华。

3、同学们的写作能力得到了进一步提升。通过对苏轼作品及古今对其评价和分析，参加研究的我们的写作能力得到一定提升，通过对苏轼作品的阅读和赏析，提升了同学们的文学品位，增加了同学们的文学底蕴，还同步激发了课题研究的每一个学生主动写作的兴趣，追求作文教学效益的大面积提高，具有重要的现实意义和实践价值。

4、参加研究我们的团队合作精神得以提升。在课题研究过程中，参加研究的同学们坚持团队合作的精神，将互补的技能有效地组合在一起，其效能将超过团队中个人能力的简单叠加，使得整个团队在更大范围内去应对多方面的挑战。通过团队的合作，团队成员之问展开协作和交流，相互传授技能和经验，使团队的每个成员有更多的机会承担更大的责任，获得更多的锻炼，取得了更大的进步。在收获成果的同时，我们也收获了教训（或许可以说是另一种成果），当师生一起探究苏轼人生观遭遇困难迷惑，即人生态度表现出来的复杂性多样性让学生认识模糊不清的时候，作为指导者，组织者的教师却没有能从作品中再次深研细究，或是学力不足，或是管理不到位！由此可见，在“专题研究性学习”过程中，我们的重新学习、深入思考和组织是何等重要。

七.结论

对苏轼的研究、解读使我们豁然之间步入了一个无比丰富、美丽的世界。在那里，不仅闪耀着文学的光芒，而且，人性的光辉也烛照出一片迷人的天空。“人生如梦”的伤感虚无伴着“一蓑烟雨任平生”的潇洒放任；“小舟从此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并没有泯灭“老夫聊发少年狂”的冲天豪气。这是一只“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿，是一个欲将“乘风归去”的谪仙人，这又是一位针砭时弊、经韬纬略的改革家，是大济苍生、体恤民苦的“苏贤良”！对苏轼而言，还有什么痛苦是他没有体验过的呢？乌台诗案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷丛生；七年远谪，困居蛮荒……上苍对苏轼何其不公，又何其青睐，在将劫难痛苦抛给苏轼的同时，又赐予了他一颗坚韧、博大的心灵。人生最大的恐惧莫过于死亡。

但是，大智者的彻悟恰恰是从人生的终点开始的，他们并没有绕过死亡的阴影，而是以此为起点，在对有限生命的无限性精神超越中为自己营造了一个“诗意的栖居地”。在人生迢迢的不归路上，苏轼正是以他的磅礴大气、卓绝人格，倾力写下了一个大大的“人”字。

6.杨奎烈生平事迹 篇六

以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动正在全党深入开展，生命的动能编写组编辑出版反映杨奎烈事迹的《生命的动能(杨奎烈故事)》一书，并将此书确定为全系统党的群众路线教育实践活动的学习内容。

杨奎烈生前是中信重工机械股份有限公司能源供应公司党委书记、经理。他数十年如一日心系企业发展，关心职工群众，求真务实，无私奉献，清正廉洁，罹患绝症后仍以顽强的意志和毅力坚持工作，在平凡的岗位上创造了无愧于时代的业绩，用自己的生命诠释了对中信事业的忠诚，展现出共产党人为民务实清廉的政治本色和崇高品格，被广大群众誉为“新时期焦裕禄式的好干部”。

这不仅是对我们身边这样一位优秀同事的深切缅怀，更是对广大党员干部的教育和鞭策。杨奎烈是在中信这片改革开放的热土上成长起来的可感可触的先进典型，他的精神产生于国有企业发展和建设的实践，升华于十多万中信人为之共同奋斗的中信事业，他的生命追求为党员干部提供了一面映照言行的镜子、一把衡量党性的标尺。希望大家认真阅读《生命的动能(杨奎烈故事)》，与杨奎烈的事迹一一对照，审视自己应该怎样对待群众，怎样对待责任，怎样对待人生；进而以杨奎烈为榜样，树立良好的精神状态和工作作风，勤勉奋发，锐意进取，在中信事业发展中实现自身的价值，为中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献力量。

7.李商隐生平事迹 篇七

【家世】

李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经非常遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不过，很显然他并没有因此得到任何的现实利益。

李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李俌，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉（今河南获嘉县）县令。

【名、字、号】

一般来说，中国古代男子的姓从父亲那里继承，由父亲或者其他长辈起名，而字和号则多是男子成年后为自己取的。据现有的资料无法判断谁为李商隐起了名和字，但“玉谿生”和“樊南生”两个号都是李商隐自己取的。

根据黄世中的看法，“商隐”是“商山隐士”的意思，来自“商山四皓”的典故；而“义山”，是指隐居而能行义。

“玉谿”，是今河南济源境内王屋山下的一条溪谷。据说李商隐青年时代曾在附近修习道术。

“樊南”，指长安（今陕西西安）城南的樊川，景色优美，“自韦曲而南，长渠分注，土壤丰腴，菜圃稻畦，罫纷绮错，田庐鸡犬，恍如江南水村图画中。”（傅增湘《秦游日录》）唐代官僚士大夫喜欢在这一带购置别墅，游憩宴乐。李商隐在长安生活期间，有可能常来樊川。

【早年生活及教育】

在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。

李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。

李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的欣赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。

令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在写于这一时期（太和四年，830）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”

【应举之路】

在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期，很多官员都既考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。

文宗开成二年（837），李商隐考取了进士资格。在此之前，他已经失败过多次。李商隐初次应举的年份难以考证，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828）——李商隐就开始了他漫长而艰苦的应举之路。与大多数缺乏权势背景的考生一样，李商隐并不指望一举成功。他目前流传下来的诗文中没有提及当时的情形，这多少说明他对于初试的失败不是非常在意。然而，随着失败次数的增多，他渐渐开始不满。在《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中，他将没有录取他的考官（太和七年，贾餗）比喻成阻挠他成功的小人：“鸾皇期一举，燕雀不相饶。”

应举的失败不会让李商隐反省自己学识不足。早在太和四年，曾经与他一起游学的令狐绹就考中进士。这显然不是因为令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是由于他父亲令狐楚的影响力。权贵们互相提携，大量录取上流社会关系网中的考生，在唐代科举中是很普遍的现象。许多缺乏靠山的考生都会在考试之前就去刻意结交关系，或者想出种种办法引起考官及名流的注意。据李商隐自述，他在这方面是比较低调的（《与陶进士书》），但如果说他不曾对令狐楚寄予希望，可能性也不大。从李商隐在开成元年写给令狐绹的一封信中“尔来足下仕益达，仆固不动”之类的话，可以看出他的情绪已经相当烦躁了。而他于开成二年的中举，也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。

【步入仕途】

李商隐考中进士的当年（开成二年，837）年末，令狐楚病逝。在参与料理令狐楚的丧事后不久，李商隐应泾原节度使王茂元的聘请，去泾州（今甘肃泾县北部）作了王的幕僚。王茂元对李商隐的才华非常欣赏，甚至将女儿嫁给了他。从李商隐后来的经历中可以看出，这桩婚姻将其拖入了牛李党争的政治漩涡中。

牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”集团和以李德裕为领袖的“李党”集团在数十年中互相排挤攻击，争斗不休，成为晚唐政治的重大矛盾之一。

李商隐的尴尬处境在于：王茂元与李德裕交好，被视为“李党”的成员；而令狐楚父子属于“牛党”。因此，他的行为就被很轻易地被解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛。李商隐很快就为此付出了代价。在唐代，取得进士资格一般并不会立即授予官职，还需要再通过由吏部举办的考试。开成三年（838）春天，李商隐参加授官考试，结果在复审中被除名。这件事对李商隐最直接的影响是使得他获得朝廷正式官职的时间推迟了一年。不过，他并没有后悔娶了王茂元的女儿。他们婚后的感情很好，在李商隐的眼中，王氏是一位秀丽温和体贴的妻子。

开成四年（839），李商隐再次参加授官考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。这是一个低级的官职，但有一定的发展机会。没过多久，被调任弘农（今河南灵宝）县尉。虽然县尉与校书郎的品级差不多，但远离权力的中心，显然会使以后发展受到影响。李商隐在弘农任职期间很不顺利，他因为替死囚减刑（“活狱”）而受到上司陕虢观察使孙简的责难。孙简很可能以某种不留情面的态度对待李商隐，使他感到非常屈辱，难以忍受，最终以请长假的方式辞职（《任弘农尉献州刺史乞假归京》）。凑巧的是，在此前后孙简正好被调走，接任的姚合设法缓和了紧张的局面，在他的劝慰下，李商隐勉强留了下来。但他此刻显然已经没有心情继续工作，不久（开成五年，839）就再次辞职并得到获准。

【闲居时期】

辞去了弘农县尉，李商隐经过一段时间的调整，于武宗会昌二年（842）设法又回到秘书省任职。这一次，他的职位（“正字”）品阶比三年前（“校书郎”）还低。即便如此，李商隐毕竟又有了一个新的发展起点。在唐代，大家普遍认为在京城里的任职会比外派的官员有更多的机会升迁，而李商隐所在的秘书省，又比较容易受到高层的关注。对李商隐而言，另一个好消息是，宰相李德裕获得了武宗充分的信任，这位精干的政治家几乎被授予全权处理朝政。李商隐积极支持李德裕的政治主张，他踌躇满志，有理由期待受到重用的机会。

然而，命运似乎与他开了一个大大的玩笑：李商隐重入秘书省不到一年，他的母亲去世。他必须遵循惯例，离职回家守孝三年。这意味着年届而立的李商隐不得不放弃跻身权力阶层的最好的机会。这次变故对李商

隐政治生涯的打击是致命的。他闲居在家的三年（会昌二年末至会昌四年末），是李德裕执政最辉煌的时期。错过了这个时期，随着不久之后武宗的去世，李德裕政治集团骤然失势，李商隐已经难以找到政治上的知音。会昌三年（843），李商隐的岳父王茂元在代表政府讨伐藩镇叛乱时病故。王茂元生前没有利用自己的影响力帮助李商隐的升迁，但他的去世无疑使李商隐的处境更加困难。

李商隐在闲居的几年里处理了一些家庭的事务，其中最主要的一项工作，就是将一些亲属的墓葬迁回了故乡的家族墓园。这种维护家族荣誉的努力多少使他获得心理上的满足。从现存的部分诗文中可以看出，李商隐尽量调整自己的心态，淡化对政治生涯的兴趣和期待。他有时从事农耕，声称自己“渴然有农夫望岁之志”，模仿陶渊明的风格写作田园诗歌。不过，纷乱的时局始终吸引着李商隐的注意力。他有非常鲜明的政治倾向，几乎无法隐藏。

【幕府游历】

会昌五年（845）十月，李商隐结束了守孝，重新回到秘书省。此时，武宗与宰相李德裕富有效率的合作关系已经到了晚期。次年三月，武宗去世，传言他是由于长期服用道士进献的长生药而中毒身亡。经过一系列的宫廷斗争，宣宗李忱即位，他反对武宗的大部分政策，尤其厌恶李德裕。因此，几乎整个会昌六年（846），都持续新一轮政治清洗，曾经权倾一时的宰相李德裕及其支持者迅速被排挤出权力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中为首的牛党新势力逐渐占据了政府中的重要位置。

这一年，李商隐在秘书省任正字。35岁的李商隐终于有了儿子（李衮师），他的弟弟李羲叟也在这一年中了进士，这两个好消息大概只能让他兴奋一时。由于支持李德裕的政治纲领以及之前就被令狐绹等人视为背叛，他不大可能分享牛党的胜利。尽管他的职位几乎低得不值得在权力斗争中被排挤，但仍然可以想象他的郁闷心情。因此，当大中元年（847）桂管观察使郑亚邀请他往赴桂林任职时，他几乎没有犹豫。

从太和三年（829）受聘于当时的天平军节度使令狐楚开始，李商隐多次进入地方官员的运作机构中担任幕僚的角色。事实上，他身为幕僚的经历比正式任职于朝廷的时间更长。不过，在宣宗大中元年（847）之前，他似乎一直将这样的经历作为过渡。对于在政治上颇有抱负的李商隐来说，这种这种经验非常重要，既是他历练工作能力的过程，也是积累社会关系的途径。不过，毕竟只是为日后的大展宏图而进行的准备活动。从时间上看，以往每一次的工作经验几乎都在数月之内，变动频繁，而且一旦有了入朝为官的机会，就会立即辞去幕府的工作。而这一次，李商隐作为郑亚的幕僚前往桂林时，他也许还没有意识到自己的仕途已近末路。在之后的10年间，他将在幕府游历中逐渐耗尽所有的政治热情。

大中元年三月，李商隐告别家人，随郑亚出发，经过两个月左右的行程，来到距京城大约5000里以外的南方。郑亚的这次南迁，是牛党清洗计划的一部分。李商隐愿意主动跟从一位被贬斥的官员，表明他同情李德裕一党。另一方面，也显示对自己的升迁不再抱有信心了。在桂林不到一年，郑亚就再次被贬官为循州刺史，李商隐也随之失去了工作。大中二年秋，他回到京城长安。据说，他在潦倒之际，写信给故友令狐绹（他已经进入权力的核心）请求帮助，但遭到拒绝，结果只能通过自己考试得到一个盩厔县尉的小职位。具有讽刺意味的是：10年前，他正好也是一个相当的职位（弘农县尉）。

李商隐担任盩厔尉时间不长，又被调回京城。此时，与大中元年他在秘书省的情形非常相似：低微的官职，渺茫的前途，落寞之余，期盼着出现变化。大中三年九月，李商隐得到武宁军节度使卢弘止的邀请，前往徐州任职。卢弘止是一位有能力的官员，对李商隐也非常欣赏。如果他的仕途顺利，李商隐可能还有最后一次机会。然而不巧的是，李商隐追随卢弘止仅仅一年多后,后者就于大中五年春天病故。这样，李商隐不得不再一次另谋生路。

【晚年】

大中五年，李商隐经历的另一次重大打击，是他的妻子王氏在春夏间病逝。从李商隐的诗文上看，他和王氏的感情非常好。这位出身于富贵家庭的女性，多年来一直尽心照料家庭，支持丈夫。由于李商隐多年在外游历，夫妻在很长的一段时间里聚少离多。可以想象，李商隐对于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，无疑增强了这份歉疚的感情。家庭的巨大变故并没有给李商隐很长的时间去体验痛苦。王氏留下了至少两个未成年的儿女。对于刚刚失去工作的李商隐来说，这是一副沉重的担子。

这年秋天，被任命为西川节度使的柳仲郢向李商隐发出了邀请，希望他能随自己去西南边境的四川任职。

李商隐接受了参军的职位，他在简单地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴职。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分时间都郁郁寡欢。他曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。梓幕生活是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，他已经再也无心无力去追求仕途的成功了。

8.钱学森生平事迹介绍 篇八

钱学森，人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一，是航空领域的世界级权威、空气动力学学科的第三代挚旗人，是工程控制论的创始人，是二十世纪应用数学和应用力学领域的领袖人物——堪称二十世纪应用科学领域最为杰出的科学家，他在上世纪40年代就已经成为和其恩师冯·卡门并驾齐驱的航空航天领域内最为杰出的代表人物，并以《工程控制论》的出版为标志在学术成就上实质性地超越了科学巨匠冯·卡门，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中，极少数的巨星之一；钱学森同志也是为新中国的成长做出无可估量贡献的老一辈科学家团体之中，影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上伟大的人民科学家：被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”。中国国务院、中央军委授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，获中共中央、国务院中央军委颁发的“两弹一星”功勋奖章。

钱学森一九一一年十二月出生于上海，祖籍浙江杭州。一九二三年九月进入北京师范大学附属中学学习，一九二九年九月考入交通大学机械工程系（现西安交通大学机械工程学院）一九三四年六月考取公费留学生，次年九月进入美国麻省理工学院航空系学习，一九三六年九月转入美国加州理工学院航空系，师从世界著名空气动力学教授冯·卡门，先后获航空工程硕士学位和航空、数学博士学位。一九三八年七月至一九五五年八月，钱学森在美国从事空气动力学、固体力学和火箭、导弹等领域研究，并与导师共同完成高速空气动力学问题研究课题和建立“卡门-钱近似”公式，在二十八岁时就成为世界知名的空气动力学家。

1950年，钱学森同志争取回归祖国，而当时美国海军次长金布尔声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不能让他离开。”钱学森同志由此受到美国政府迫害，遭到软禁，失去自由。

1955年10月，经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换，钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国，自1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案——为中国火箭、导弹和航天事业的发展作出了不可磨灭的巨大贡献。

1956年初，他向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》；同年，国务院、中央军委根据他的建议，成立了导弹、航空科学研究的领导机构——航空工业委员会，并任命他为委员。

1956年参加中国第一次5年科学规划的确定，钱学森与钱伟长、钱三强一起，被周恩来称为中国科技界的“三钱”，钱学森受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。

在控制科学领域，1954年，钱学森发表《工程控制论》，引起了控制领域的轰动，并形成了控制科学在上世纪50年代和60年代的研究高潮。1957年，《工程控制论》获得中国科学院自然科学奖一等奖。同年9月，国际自动控制联合会（IFAC）成立大会推举钱学森为第一届IFAC理事会常务理事，他成为了该组织第一届理事会中唯一的中国人。

1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，对中国火箭导弹和航天事业的发展作出了重大贡献。钱学森曾是全国政协副主席、中国科学院数理化学部委员、中国宇航学会名誉理事长、中国科技协会主席。1991年10月，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。

在应用力学领域，钱学森在空气动力学及固体力学方面做了开拓性研究，揭示了可压缩边界层的一些温度变化情况，并最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。1953年，钱学森正式提出物理力学概念，主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性，开拓了高温高压的新领域。

在系统工程和系统科学领域，钱学森在80年代初期提出国民经济建设总体设计部的概念，坚持致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度，论述了社会系统。他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。

在喷气推进与航天技术领域，钱学森在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置，使飞机跑道距离缩短；1949年，他提出火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想；1962年，他提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具，用一架装有火箭发动机的飞机作为第二级运载工具的天地往返运输系统概念。

在思维科学领域，钱学森在80年代初提出创建思维科学技术部门，认为思维科学是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的科学，推动思维科学研究是计算机技术革命的需要。他主张发展思维科学要同人工智能、智能计算机的工作结合起来，并将系统科学方法应用到思维科学的研究中，提出思维的系统观；此外，在人体科学、科学技术体系等方面，钱学森也作出了重要贡献。是人体生命科学的开创者和奠基人之一。1991年10月，国务院、中央军委授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。

在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。”钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范，是伟大的人民科学家。与钱伟长、钱三强被周总理合称为“三钱”。

主要贡献 ①应用力学

钱学森在应用力学的空气动力学方面和固体力学方面都做过开拓性的工作；与冯·卡门合作进行的可压缩边界层的研究，揭示了这一领域的一些温度变化情况，创立了卡门——钱学森方法。与郭永怀合作最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。

②喷气推进与航天技术

从40年代到60年代初期，钱学森在火箭与航天领域提出了若干重要的概念：在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置(JATO)，使飞机跑道距离缩短；在1949年提出了火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想；在1953年研究了行星际飞行理论的可能性；在1962年出版的《星际航行概论》中，提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具，用一架装有火箭发动机的飞机作为第二级运载工具的天地往返运输系统概念。

③工程控制论

工程控制论在其形成过程中，把设计稳定与制导系统这类工程技术实践作为主要研究对象。钱学森本人就是这类研究工作的先驱者。

④物理力学

钱学森在1946年将稀薄气体的物理、化学和力学特性结合起来的研究，是先驱性的工作。1953年，他正式提出物理力学概念，主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性，改变过去只靠实验测定力学性质的方法，大大节约了人力物力，并开拓了高温高压的新领域。1961年他编著的《物理力学讲义》正式出版。现在这门科学的带头人是苟清泉教授，1984年钱学森向苟清泉建议，把物理力学扩展到原子分子设计的工程技术上。

⑤系统工程

钱学森不仅将中国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，并且在80年代初期提出国民经济建设总体设计部的概念，还坚持致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度，论述了社会系统。任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态。钱学森从而提出把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统三个组成部分。相应于三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设(经济形态)、政治文明建设(政治形态)和精神文明建设(意识形态)。社会主义文明建设应是这三种文明建设的协调发展。从实践角度来看，保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。从改革和开放的现实来看，不仅需要经济系统工程，更需要社会系统工程。

⑥系统科学

钱学森对系统科学最重要的贡献，是他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。

⑦思维科学

人工智能已成为国际上的一大热门，但学术思想却处于混乱状态。在这样的背景下，钱学森站在科技发展的前沿，提出创建思维科学(noeticscience)这一科学技术部门，把30年代中国哲学界曾议论过，有所争论，但在当时条件下没法讲清楚的主张，科学地概括成为思维科学。比较突出的贡献为：

(1)钱学森在80年代初提出创建思维科学技术部门，认为思维科学是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的科学，是现代科学技术的一个大部门。推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要。

(2)钱学森主张发展思维科学要同人工智能、智能计算机的工作结合起来。他以自己亲身参予应用力学发展的深刻体会，指明研究人工智能、智能计算机应以应用力学为借鉴，走理论联系实际，实际要理论指导的道路。人工智能的理论基础就是思维科学中的基础科学思维学。研究思维学的途径是从哲学的成果中去寻找，思维学实际上是从哲学中演化出来的。他还认为形象思维学的建立是当前思维科学研究的突破口，也是人工智能、智能计算机的核心问题。

(3)钱学森把系统科学方法应用到思维科学的研究中，提出思维的系统观，即首先以逻辑单元思维过程为微观基础，逐步构筑单一思维类型的一阶思维系统，也就是构筑抽象思维、形象(直感)思维、社会思维以及特异思维(灵感思维)等；其次是解决二阶思维开放大系统的课题；最后是决策咨询高阶思维开放巨系统。

9.陈奇涵将军生平事迹 篇九

原中华人民共和国最高人民法院副院长

（1897.8.24-1981.6.19）

【生平简历】

男，江西省兴国县人。1897年8月24日生，1925年参加革命工作，1925年2月加入中国共产党。中学文化。早年在赣州中学读书。

1919年入云南（滇军）讲武堂韶关分校学习，后转入护国军第2讲武堂学习。曾任赣军排长、连长、副营长、代营长，广州警卫军讲武堂区队长、桂军军官学校区队长。

1925年入黄埔军校，1925年春任黄埔陆军军官学校队长、连长、政治大队长。

1926年被派往江西赣南、赣东从事兵运工作和群众运动，任特派员。

1927年春任南昌军官教育团参谋长、党支部书记。

土地革命战争时期，任中共赣南特委军事部部长兼兴国县委常委、省军事部办事处主任，1828年春任赣南特委军事部部长兼省军事部办事处主任。

1929年春任兴国县委常委、革命委员会党团书记兼兴(国县)桥(头区)宁(都县)行动委员会书记。

1930年春任赣西南红军学校第3分校教育长、赣西南特委军委参谋长兼南路纵队政委。

1930年10月任中国工农红军第3军教导团团长，红3军、红4军参谋长，1932年3月任红1军团参谋长，1933年任江西军区参谋长，江西省苏维埃政府执委会委员。

教导师参谋长，受到不公正的“处分”后，任科员、教导师参谋、作战科科长。

任红5军团、红1军团司令部教育科科长，军委陕甘支队随营学校校长，1935年11月任红十五军团参谋长。参加了长征。

1937年春入抗日军政大学第2期学习。

抗日战争时期，任军委教育局（第4局）局长，10月任陕甘宁边区绥德警备司令部司令员。

1939年11月任中央军委参谋部部长兼延安卫戍司令员、防空司令员。

1941年2月任中国人民抗日军政大学第3分校校长，1942年春任军委情报部第三室副主任。

1943年年1月任抗日军政大学教育长，后入延安中共中央党校学习。

解放战争时期，1945年10月任冀热辽军区、冀察热辽军区副司令员、1947年9月任东满军区、吉林军区副司令员，吉林省委常委。

1948年5月任辽南军区、辽宁军分区司令员，辽宁省委常委。

1948年12月任东北军区参谋长。

1949年6月任江西军区司令员。

中华人民共和国成立后，任江西军区司令员、党委副书记，江西省委常委。

1949年12月－1953年1月任中南军政委员会委员。

1951年10月－1954年11月任中南局委员。

1950年09月－1952年12月任江西省人民政治协商会议副主席。

1952年12月任代主席。

1954年02月任中国人民解放军军事法院军事法庭庭长。

1954年11月军事法院任院长，1955年09月任解放军监委委员。

1955年09月被授予上将军衔，1957年02月任中华人民共和国最高人民法院副院长、党组委员、审判委员会委员。

获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

第一、二、三届国防委员会委员，全国人大一届代表，第三、四届全国人民代表大会常务委员会委员，中国共产党第七次全国代表大会代表，第八届候补中央委员，第九、十、十一届中央委员。

1981年06月19日在北京逝世。

【英雄事迹】

如果时间会老，如果天空会小，对于无产阶级战士，还有什么不变，那就是信念。追寻陈奇涵将军的一生，这位从上一世纪走来的老人，他的故事他的功绩如耀眼的珍宝。然而最璀璨夺目放射出奇光异彩的，还是他那视名利如粪土，九死不悔、赤胆忠心跟定共产党的信念。

1897年8月24日出生在兴国县潋江河畔坝南村农民家庭的陈奇涵，1916年在赣水源头赣州省立第4中学毕业。生不逢时，毕业即失业。他邀集几位志同道合的同学，在县城孔庙办学。

1919年，五四运动浪潮把陈奇涵从“武训式”办学小圈子推向立志改造社会的大舞台。6月，他毅然投笔从戎，背着几斤蚕丝作盘缠，南下广东，投考滇军讲武堂韶关分校。

1925年春，他辞去桂军军官学校区队长职务，进入广州黄埔军校，担任学生队上尉队长。此时，是他一生中辉煌的转折点。当时的广州，英雄荟萃，群贤毕至。在广州农民运动讲习所，他见到了毛泽东、周恩来、恽代英、彭湃等一代共产党人，找到了他孜孜以求的救国之道--马克思主义。同年春，经陈赓、许继慎两人介绍，参加了中国共产党。他举起右手庄严宣誓：为无产阶级革命事业奋斗终身！面对浩浩珠江，陈奇涵把自己比作涓涓细流，决心汇入江河，奔流到海不复回。

1926年5月国民党中央通过所谓的“整理党务案”，规定跨党的党员，只能从中作出一种选择。陈奇涵当时升任黄埔军校少校中队长，待遇丰厚姑且不论，“飞黄腾达”指日可待。在人生的十字路口，陈奇涵坚贞不渝，不改初衷，毅然声明：“宁当普通的共产党员，不当国民党官。”他辞去官职，脱离了国民党。这年秋，他脱下皮鞋穿草鞋，带领学生萧韶、陈奇洛、鄢日新等共产党员离开广州返回江西，在赣南开展工农革命运动。

1927年大革命失败后，革命又进入了一个低谷。蒋介石从南京写信给陈奇涵，请陈奇涵担任他的侍从室主任。陈奇涵以身体有病为由，婉言谢绝。但出乎蒋介石意料的是，受党派遣的陈奇涵却很快接受了朱德的邀请，出任军官教导团参谋长，秘密任该团地下组织的支部书记，并由他掌握密码和电台，与在武汉的中央军委保持着联系，筹备“八一”起义。

起义爆发后，他随军由临川调往南丰驻防警戒，掩护南撤的起义部队，战斗中被冲散，同部队失去联系。他率领部分同志返回兴国家乡。遵照中共江西省委指示，联络从各地失散归来的共产党员，恢复了兴国县在大革命后期遭到严重破坏的工会农会学生会和党组织，重振旗鼓，东山再起，领导全县劳苦工农开展轰轰烈烈的“抗粮、抗债、抗租、抗息、抗税”的五抗斗争。

1928年，陈奇涵任中共赣南特委委员和军事部长。工作环境异常艰苦残酷。国民党第7师师长刘士毅悬赏5000大洋买他的人头，放火烧了他家的房子，杀了他的两个胞弟。陈奇涵置之度外，说：“敌人愚蠢的像猪猡，烧了我的窝，更会逼我上山为‘匪’。”他积极组织兴国县农民暴动，还创建了赣南红军第25纵队，使北起永丰东固，南到于都桥头，东至宁都青塘，西达万安良口绵亘数百里的区域形成了赤色割据局面，为1929年毛泽东、朱德从井冈山转战赣南闽西，建立了一块良好的落脚点，也为赣西南及中央苏区的开辟，奠定了坚实的基础。

民以食为天。陈奇涵怎么也没有料到，在这一日三餐的饭桌上，会引出那么多轶闻佳话，产生意想不到的影响。

1929年4月，毛泽东率红4军3纵队来到兴国。陈奇涵按照兴国当地风俗习惯，弄了一道“蒸笼粉菜”，为毛泽东改善伙食。揭开蒸笼盖子，一股清香扑鼻而来，毛泽东用筷子夹了一块米粉鱼肉，放在嘴里品尝着，觉得鱼肉鲜嫩，又香又辣，味道十分可口，适合他湖南人的口味，禁不住连声赞到：“好菜！好菜！”并饶有兴趣地问：“这道菜叫什么名字？”陈奇涵笑着说：“民间家常菜，没有什么正经名字，老百姓叫‘蒸笼粉菜’。”并请毛泽东为它取个名。毛泽东灵机一动，兴致勃勃说道：“就叫它‘四星望月 ’怎么样？瞧，这中间的蒸笼，像个圆圆的月亮；这周围的四碟菜不就成了星星吗？群星拱月唷！”毛泽东的解释，很有诗情画意，大家一听，齐声叫好。此后“四星望月”的典故一传十，十传百。今天，这道菜已列入了中国名菜谱。

1934年7月，陈奇涵随同毛泽东到长胜县铲田区做社会调查，苏区政府招待他们吃饭。饭后，毛泽东因匆匆赶路，忘了缴伙食费。陈奇涵走在后头，代毛泽东交了伙食费。后来，毛泽东知道这件事，称陈奇涵“办了一件好事”。几十年后珍藏在瑞金革命纪念馆的一本帐本中还清清楚楚写着：

“7月18日，主席毛泽东一行4人，照章交来食宿费，大洋壹圆捌角，经手人，陈奇涵。”

陈奇涵更没有料到，饭桌背后还有刀光剑影和残酷斗争。1932年，陈奇涵任红1军团参谋长漳州战役受伤后，他在长汀傅连暲的“福音”医院养伤，邓小平、李井泉等几位战友去看望他，陈奇涵用自己的营养费请他们喝酒吃狗肉。事后，正好撞上中共苏区开展反“罗明路线”斗争，在江西反邓(邓小平)、毛(毛泽覃)、谢(谢唯俊)、古(古柏)。陈奇涵坚持原则明确抵制。于是被指控为反“江西罗明路线不力”的陈奇涵。又加上一条“公款请吃”的罪名。报纸危言耸听，指明道姓说：“陈奇涵是大贪污犯。”1933年冬，正在前线指挥部队同国民党薛岳部队奋勇作战的陈奇涵，突然被宣布解职，并由江西省保卫局派武装人员把他从战场押送回省委机关驻地宁都查办。幸亏得到李富春的力保，陈奇涵才被释放。他从西方军参谋长削职为中共军委一个部门的普通科员，带着极不公正的“处分”，历尽千辛万苦，走完万里长征路，直至延安整风运动时，中央军委才为他平反。

陈奇涵一生洁身自好，光明磊落，实事求是，坚持原则，与党内“左”倾错误作不懈斗争。

1930年苏区肃反扩大化，陈奇涵对党内生活不正常直陈已见，明确提出“不能那样没有节制地乱搞”。结果险些被当作“AB团分子”而人头落地，由于朱德出面干预，他才幸免于难。

在“史无前例”的文化大革命中，他对中共文革小组煽动“怀疑一切”、“打倒一切”的极左路线极为反感。一次在天安门城楼检阅红卫兵，面对暗中操纵聂元梓抛出第一张大字报的康生，陈奇涵以讥讽的口气问：“聂元梓是什么派？”毫无防备的康生吞吞吐吐：“算革命派吧。”陈奇涵神情严肃地说：“我看不一定。”

后来，陈奇涵奉命进入某高等军事院校“支左”。他反对以派划线，更反对扩大派性斗争，挑动群众斗群众。他把两派群众负责人召到一起，说：“我不怕你们骂我骑墙派，你们都是革命派。”

显赫一时的林彪，曾经是陈奇涵黄埔军校的学生，在红1方面军和四野也曾长期共事。洁身自好从不趋炎附势的陈奇涵，毫不理会林彪的拉拢。在党的“九大”召开前夕，林彪，江青反党集团为突出强化他们的“山头”，排挤拉倒一大批老一辈革命家，把陈奇涵污蔑为“一贯的老机老右”。毛泽东察觉了他们的阴谋，在中共会议上严正指出：“我们的军队，原是由许多个‘山头’汇集在党的统一的旗帜下来的。我们要搞五湖四海，不要搞山头主义。”并亲自提议把“八大”候补中央委员陈奇涵选为中共委员。

物寄情，诗言志。陈奇涵喜爱兰花。1962年3月，朱老总重返井冈山回京后，特地给陈奇涵送去以竹碗代盆栽插的一支井冈兰。春去秋来，花谢叶枯。陈奇涵十分珍惜，将其制成标本，衬以宣纸，手书“叶落花残叶虽无，心地芝兰有异香”，用玻璃镜框镶成条屏，一直悬挂在书房，伴随陈奇涵度过十几个春秋，直至他1981年6月19日悄然离开人世。