红色活动

红色活动（精选12篇）

1.红色活动 篇一

关于在全区中小学开展“品读红色经典 书写精彩人

生”读书征文活动的通知

各中小学：

为弘扬中国共产党在中华民族伟大复兴历程中的丰功伟绩，庆祝中国共产党建党90周年，加强中小学生爱国主义教育。同时，为促使广大中小学生养成好读书、读好书的良好习惯，推动中小学阅读指导课的有效开设，进一步将“书香校园工程”引向纵深发展，决定在全区中小学开展“品读红色经典、书写精彩人生”读书征文和优秀阅读指导课教学课例评选活动。现将有关事项通知如下：

一、读书征文活动

（一）参加对象

读书征文活动参加对象为全区小学三年级及以上中小学生（含普通高中、职业高中及中等职业学校）。

（二）征文时间

上报征文截止时间为2011年9月10日。

（三）活动要求

1、本次征文活动以“品读红色经典、书写精彩人生”为主题。要求征文内容围绕主题，表达自己在阅读小说、诗歌等各类红色经典文学作品中所收获的情感体验和精神成长。

2、征文体裁不限，要求主题明确，内容健康，结构合理，表达准确；小学生征文控制在600字左右，中学生征文控制在1000～1500字左右。

3、征文第一部分为标题、作者姓名、学校名称及指导老师姓名等内容，第二部分是正文,最后部分是指导老师对本文的点评。点评分三项内容：本文的亮点、积极意义和今后努力方向。点评字数150字左右。

（四）活动流程

1、各校负责初评工作, 在初评的基础上学校择优推荐优秀征文，学校在网络平台上每校限报5—10篇。

2、征文评比采取网络形式进行，要求参赛者登陆书香浙江网

（http://sxxy.zjer.cn/）,在首页点击“品读红色经典、书写精彩人生”读书征文专栏，注册真实信息并将作品通过网络上传。

我局将组织专家对各校推荐的优秀征文在网络平台上进行评审，经网络公示后，评选出一、二、三等奖，并向获奖者颁发荣誉证书，并择优推荐优秀征文参加市里评选。

二〇一一年六月二十一日

2.红色活动 篇二

1、以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家带领中国人民创造了一代红色历史和红色文化。以毛泽东和中国革命史为主题的红色扑克收藏具有丰富的社会、历史、文化和史料的多重价值。

2、红色经典主题扑克是对人民群众进行爱国主义和革命英雄主义教育的形象化教材, 也可以成为青少年朋友学习历史的辅助教材, 更是中老年朋友怀旧的纪念品。

3、红色经典主题扑克与图书、报刊等传统文化载体相比, 更具有方便、直观、信息量大、百姓喜闻乐见等特点, 更加有利于红色精神、红色文化的传承和普及。

4、红色经典扑克收藏将是永远热门、永远不会过时的主题。红色经典扑克收藏也永远不会过时。无论是收藏、欣赏还是投资都有其相应的价值。

5、以红色经典为主题举行扑克收藏展览和展示活动可以充分地凝聚人气, 吸引更多民众的目光, 也是新闻媒体热衷采访的主题, 对于扑克文化的宣传和普及具有重要的推动作用。

四、红色经典扑克收藏的方法

1、扑克收集:

(1) 红色经典主题扑克种类很多, 题材也多有重复, 势必存在良莠不齐、抄袭仿制的现象。建议大家认准品牌和版本, 尽量选择权威监制的原创产品。

(2) 许多红色经典扑克本身就自成系列, 收藏时尽量完整收藏, 如共和国领袖风采系列、共和国十大元帅系列、红色文艺经典系列、红色美术经典系列等。根据我们多年的收藏经验, 只有完整的系列收藏才更有收藏价值和趣味。

(3) 早期扑克特别是文娱片大多可列入红色经典主题, 应成为大家寻宝的重点。早期扑克特别是带有红色元素特征的品种一直是许多藏家梦寐以求的藏品, 许多早期扑克市场价值已经过万。其实, 目前许多早期扑克藏品都散落在民间, 经常能以很低廉的价格买到。所以, 扑克收藏者应作为早期扑克挖掘的有心人和不辞辛苦的人, 遍访民间, 让大家都知道你的需要, 与废品回收人员、收藏商贩取得互动, 只要功夫下到, 必将给你带来意想不到的惊喜。

2、藏品研究:

随着红色经典扑克收藏活动的发展, 我们需要一大批与红色经典扑克收藏相关的研究成果。以下题目可以作为红色经典扑克研究的选题参考:

(1) 红色经典扑克的定义、分类;

(2) 红色经典扑克收藏的历史;

(3) 早期红色经典扑克研究 (可以按专题、厂家、年代、画面以及单副或多副扑克进行深入研究) ;

(4) 专题欣赏与研究 (如《白毛女》专题扑克欣赏与研究等) ;

(5) 红色经典扑克设计方法研究;

(6) 红色经典扑克的展示方法。

藏品研究成功果可通过撰写论文、心得, 在报刊、网络、博客和微博上发表, 也可以拿到中国扑克收藏交流空间与藏友一起研究和探讨。

3、藏集编组:

根据中扑委2010-2012年工作计划和中扑委《关于开展“2011中国红色经典扑克文化年”系列活动的决定》的精神, “2010-2012两年内要发动全国扑克收藏组织和收藏爱好者积极组织、设计制作30部代表中国最高水平的高质量、高水准的专题扑克藏品集。红色经典主题应该作为各地藏友立题的首选。中扑委重点支持的红色经典扑克藏品集应达到10部。”

编纂若干部高水平的红色扑克藏品集是专题扑克收藏研究的客观要求, 也是中国扑克收藏活动日益成熟和水平的标志。有能力的扑克收藏爱好者都应编纂若干部代表自己收

(7) 参照国际邮展评分规则, 藏品的珍罕度会影响评分高低。

(8) 每张贴片应布局合理, 不要太空也不要过于拥挤。

(9) 按一般经验, 同一张贴片上不宜多次使用同一副扑克的素材。

(10) 每张贴片应用塑封机塑封起来, 以免藏品在展片上移动位置, 在展示时也可有效避免丢失和损坏。

经常有藏友问我, 组集展出后是否要把其中的扑克牌放回到扑克盒里去。笔者认为除非特别珍稀的扑克, 编组藏集尽量购买一些扑克复品来使用, 这样可以无所顾忌地去使用理想的扑克元素。笔者一直有一个观点, 组织一部较高水平扑克藏品集所花费的创意和劳动代价会比若干副单独的扑藏、研究和藏集编纂水平的扑克藏品集。

根据中扑委统一要求和笔者多年编组邮集的经验, 以下要点可供各位藏家在编纂扑克藏集时参考:

(1) 每部藏集应有一个明确的主题, 主题可大可小。根据本人经验, 往往比较小的主题才更有发挥的余地, 才更能体现组集者的水平和技巧。每个藏品集围绕选定的主题应有一个完整的故事和大纲。藏集主题名称最好不要与现有扑克牌名称重复, 否则会影响对组集者组集水平的评价。

(2) 一定是以专题收藏形式参展, 就是说要把若干副扑克素材根据自己组集需要打乱。切勿以整副扑克形式参展。

(3) 建议以单片A4幅面展页形式体现, 可以使用集邮贴片或到文具店购买A4卡纸自制贴片。根据笔者经验, 使用A4卡纸比较容易插在文件夹里展示和保存。

(4) 藏集第1页 (或第1-2页) 应为标题和目录以及作者姓名。每张贴片上面应有小标题和页码。

(5) 每张贴片上应文图并茂, 文字可以手写或打印。

(6) 应力求提高藏品集的藏品难度, 同一内容应力求以多副扑克素材展现。

克牌大很多。因为组集成功后, 经过组集者的创意、智慧和辛勤劳动所形成的藏品集已成为新的独一无二的珍贵收藏品, 经常阅读自己的“孤品”藏集会有一种非常愉悦的感受。况且藏品集一旦确立, 在你一生的收藏过程中要不断完善、充实, 也要经常拿出来展览和展示。只有把藏集独立作为一种收藏品来管理才能更体现其价值所在。

4、公众展示:

将自己收藏的红色经典主题扑克对公众进行展示对于宣传红色文化和普及扑克收藏都是特别必要的。以下几个要点可供参考:

(1) 展览要有一个配合形式、任务和适合宣传口径与大众口味的主题。

(2) 可以分几个专题分类举行展示, 如领袖风采、红色人物、红色历程、红色战争、红色文艺、红色美术等。

(3) 实物展板、实物展袋和整盒实物展示相结合。制作展板无疑是比较好的展示方式, 但如果个人操作会有经费稍大 (展板要设计、喷绘、张贴、覆膜还有扑克牌的成本) 、保管不便等缺点。中国扑克馆制作的扑克展袋或许是一种扑克展示的适宜方法, 但展示效果明显不如展板, 且在展览时必须专人看管以免丢失。整合实物扑克展示也是非常必要的。非实物展板操作比较简单, 费用相对也比较低, 但有些像图片海报, 不容易拉近与观者的距离。

(4) 在红色经典扑克展示时应取得所在单位、所在社区或当地文化宣传部门的支持。有了以上单位的支持, 无论是对外宣传, 还是资金资助方面都会有所帮助。

(5) 与当地新闻媒体取得互动, 以达到最佳宣传推广效果。目前扑克收藏的宣传空间还很大, 无论是媒体还是普通百姓对于扑克收藏都有一种新鲜感, 加上红色文化又与民众非常接近。经过媒体的宣传, 很容易使红色扑克文化得到关注和普及。我们需要媒体支持, 媒体也同样需要新鲜话题。而且往往经过一家媒体宣传以后, 其他媒体会不请自来, 实现多范围、多角度的红色扑克文化立体宣传效果。

五、中国红色经典扑克收藏活动现状分析

1、2009年中扑委在河北举行的首届中国红色经典扑克收藏博览会和中扑委倡导的“2011中国红色经典扑克文化年”系列主题活动极大推动了全国红色经典主题扑克收藏活动的开展。红色扑克收藏已经成为我国专题收藏的一个重要分支, 这对于今后红色经典扑克收藏活动的开展将起到积极地推动作用。

2、2011中国红色经典扑克文化年活动得到了全国各地扑克收藏组织的积极响应。2011年4月潍坊举行红色文化年启动仪式和红色扑克文化进校园活动;2011年6月河北举行河北省第二届红色经典扑克收藏精品展;2011年7月北京潘家园举行“党旗飘飘”大型红色经典主题扑克展;连云港举办大型红色经典主题扑克展;天津举行光辉历程红色扑克巡展;2011年10月举行第二届中国红色经典扑克收藏博览会和中国红色经典扑克收藏之旅 (韶山站) 活动以及正在规划中的“一大”诞生地——上海相关活动等等, 都以不同形式为红色扑克文化年活动写下重要的一笔, 在民众中产生良好的影响。

3、红色经典主题扑克研究活动渐成风气, 一批高质量的红色经典扑克研究论文相继问世, 对红色扑克收藏活动向纵深发展奠定了基础。

4、根据中扑委规划组织的全国十大红色经典主题扑克藏品集组集工作进展顺利并已形成初步成果。十大红色经典主题扑克藏品集对推动专题扑克收藏、研究和组集关系重大。

5、《中国红色经典主题扑克收藏目录》已编纂完成, 广大红色经典扑克收藏爱好者有了寻牌指南。

6、早期红色经典主题扑克的收集和研究工作受到全国藏家高度重视, 一批价值连城的早期珍罕扑克被挖掘出来, 使许多重要的早期扑克史料得以保留和传承。

7、一批高质量的、系列化的红色经典主题扑克相继问世, 为广大扑克收藏爱好者提供了丰富的红色文化藏品。甚至一些老一辈无产阶级革命家及其亲属也加入红色经典扑克开发的行列, 实在是可喜可贺。

六、对红色经典扑克收藏活动的展望

1、红色经典扑克收藏将成为收藏界内外永恒的热门主题。特别在是未来的几年里, 红色经典扑克收藏、展示和宣传将进入高潮。2012年是中国共产党第18次全国代表大会召开的年份以及中国人民解放军建军85周年的年份, 2013年是毛泽东主席诞生120周年的年份, 2014年是共和国建国65周年的年份, 2014年是第一届全国人民代表大会召开和第一部共和国宪法诞生60周年的年份, 2015年是第一次将帅授衔授勋60周年的年份等等。这些都为红色经典主题扑克收藏、展示和宣传创造了千载难逢的机会。希望各地扑克收藏组织和扑克收藏爱好者抓住这一有利时机, 使中国红色经典扑克收藏活动引向深入。

2、进一步扩大红色经典扑克收藏的战果。我们要产生更多有分量的红色经典扑克论文。十大红色扑克藏品集要不断充实和完善。我们期待有更多的优秀红色经典扑克藏品集问世。早期扑克的挖掘、抢救和研究工作也迫在眉睫。

3、加快红色经典扑克文化走向大众的步伐。我们要配合当前形势和任务, 以红色收藏为突破口, 使扑克文化走进校园、走进社区、走进军营、走进企业、走进乡村、走进广场、走进公园、走进旅游景区、走近百姓身边、走进千家万户。只有这样, 扑克收藏文化才会显示出永久的生命力和凝聚力。

4、红色经典扑克收藏展示活动应与邮票、门券、报纸、票证、火花、烟标、连环画等相关平面收藏品结合起来, 以吸引更多普通民众的关注。各地扑克收藏组织应积极吸取“潍坊模式”的成功经验, 与其他专业收藏委员会产生互动, 共同举办展览、交流、拍卖等活动, 共同掀起红色经典收藏的热潮。

3.红色活动 篇三

在绵绵细雨、满目葱翠中，由中国印刷及设备器材工业协会理事长徐建国、副理事长兼秘书长王立建率队的印刷媒体寻访团（以下简称“寻访团”）踏着革命先辈的足迹来到了江西瑞金叶坪革命旧址群，重点参观了中华苏维埃共和国中央印刷厂旧址、中华苏维埃全国代表大会旧址等地，实地了解当时的苏区印刷业发展情况和整体装备水平。通过现场展示的文物及历史资料，寻访团成员深切感受到了印刷在革命年代所发挥的重要作用，禁不住透过那一台台静静摆放、布满历史印记的铅印、石印、油印设备，以及悬挂于墙上的工厂组织机构设置图，怀着满满自豪遥想当年的印刷盛况。

在中央印刷厂旧址前，徐建国理事长发表简要讲话并接受媒体采访。他表示，虽然那时中央苏区的印刷设备相对落后，但就印刷能力而言已达到相当的规模和水准。80年后的今天，我们的印刷事业与当时相比已经不可同日而语。从短缺经济、落后工业发展到工业体量世界第一的制造业大国，印刷总产值位居世界第二，但在技术实力、创新能力上依然有差距，这些提升都需要我们以长征精神作为支撑，勇往直前，百折不挠。

仪式最后，徐建国理事长与以王立建副理事长兼秘书长为领队的寻访团成员一道，将为本次活动精心制作的红旗徐徐展开，用简单朴实又别开生面的形式宣告寻访活动正式启动。

据悉，本次寻访活动将从红色之都江西瑞金出发，途径于都、井冈山、遵义、娄山关等地，历时11天，终点站为革命圣地延安。

“‘追寻红色印刷足迹——纪念红军长征胜利80周年’印刷媒体寻访活动，是印刷业界一次有责任感的大型公益活动，也是印刷传媒一次有使命感的联合寻根采访。这次活动，是我们协会在经济并不宽裕的情况下，出资联合业内媒体共同承担这份厚重的历史责任与使命。随我们出征的媒体，都是伴随当前整个印刷业发展的深刻记录者。希望诸位媒体朋友们能够通过历史现场的重返，深刻感受到当年长征的印刷精神，从而为我国印刷业未来的发展带来新的思考与力量。”

4.红色之旅活动方案 篇四

“重走革命路 永葆先进性”

----革命圣地延安行活动方案

一、活动主题

“重走革命路 永葆先进性”----革命圣地延安行

二、活动目的

1、重走革命路，重温革命史，学习革命先烈，激励全体教职工“创先争优”的学习参与热情；

2、到延安食药监管局现场学习史俊琴同志先进事迹，增强服务意识，努力在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩。

3、学习考察西安局教育培训中心，开阔眼界，交流经验，增进友谊，扩大影响；

4、通过活动来感染凝聚全体教职工，增强基层党组织的凝聚力和战斗力。

三、活动概况

1、时间：2011年4月——2011年8月

2、地点：延安 西安

3、参与：学校全体教职工（约52人）

4、主办：学校党支部

5、协办：各部门

四、活动设想

1、整个活动由两大部分组成：参观和学习交流。主要参观革命圣地延安、西安事变旧址等，学习交流主要是与西安市局教育培训中心交流经验，增进友谊。

2、全校教职工分三批开展活动，分别于五、六、八月进行，学历教育部相对集中在八月，其他各部门相对集中在五、六月。

3、每期活动由一名校领导带队，其他各部门根据工作需要确定1-2名同志参加，学历教育部可在七、八月集中参加。

4、在参观途中组织有奖答题活动，题目分为“创先争优”知识宣传、伟人事迹宣讲、红歌接唱、红色景点解析等内容。

五、活动要求及准备

1、各部门要高度重视，合理调整工作安排，于4月15日前将部门各人员参加活动的时间上报办公室。

2、办公室要切实做好活动的前期准备工作，合理安排人员和行程，并制作横幅。

3、做好活动的组织和管理，搞好安全教育，讲究效率。及时做好通讯报道，每期活动至少上报两条新闻。

具体行程及经费预算

1、行程安排：

第一天：重庆至西安（不含餐，宿火车，K1004）； 第二天：西安花博会（含早晚餐，宿西安，门票150元/人）；

第三天：兵马俑和秦始皇陵、华清池（含早中晚餐，宿西安，门票分别为110元/人、70元/人）；

第四天：乾陵、懿德太子墓、法门寺（含早中晚餐，宿西安，门票分别为45元/人、31元/人、120元/人）；

第五天：西安至黄帝陵、轩辕庙至壶口瀑布至延安（含早中晚，宿延安，门票分别为100元/人、91元/人）；

第六天：延安枣园、杨家岭、王家坪革命遗址至西安（含早中晚餐，宿火车，K1005）；

第七天：早上回到重庆

2、经费预算：

5.红色教育活动感言 篇五

作为一个老党员，一个当兵出来的党员，多年来我曾参与数不清的党员培训，在党的先进性教育中不断提升自身的思想觉悟，将党员的勤俭朴素、坚忍不拔融入我的工作和生活，完善自身各方面的素养，朝着优秀党员的目标不断迈进。遵义会议会址、息烽集中营等革命故地，身临其境的我闭眼想象与感受当时的革命氛围，无法抑制的，眼眶湿热，想起当兵的日子，想起我们同胞兄弟为革命抛头颅、洒热血的抗争岁月，我们都是为了让我们的祖国更好，为了让人民更安定，那股心中的热血汹涌澎湃。

转业之后，我曾奔波于不同的岗位，但是为人民服务的心愿一直未曾因为社会的洗礼而消磨，现在我扎根于xx人托养中心，专心致志为做好xx人服务事业而努力，那股服务的热情不亚于当年当兵时拼劲，我希望尽自己绵薄之力，为xx人群体争取与提供更好生活与服务。这次的党员学习，让我有机会审视自身的不足，再次深入地体会和学习党的相关知识和历史，克服不足，提升自身的党性修养，更好地将党员的要求和品质全方位地应用于工作与生活，争取实现“为更多人服务”的目标。

6.党员“红色之旅”活动总结 篇六

涵江区第二实验小学

今年是我们伟大的中国共产党诞辰九十五周年，为庆祝党的生日，我校举行了“追随红军足迹”为主题的党建活动。

我们经过千里跋涉，终于踏上了闽中革命纪念园、红军207团旧址陈列馆这片红色圣土。英雄已逝，宝塔依旧，半个多世纪的岁月过去，我们却仿佛还听见，在当年革命战场上的冲锋声和呐喊声。我们像当年揣着抗日救国的赤子之心奔赴根据地的热血青年们一样激情豪迈！

从1935年到1948年的十三年间，就是在这片黄土高原上，在这简陋的窑洞里，中共中央指挥着抗日战争敌后战场，开展了大生产运动和整风运动。就是在这片土地上，以毛泽东同志为核心的老一辈无产阶级革命家将马列主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合，制定了新民主主义革命的总路线，形成了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝和理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评三大优良作风，确立了毛泽东思想在全党的指导地位。

红色之旅途中，我校党支部书记陈敏发起了党员和入党积极分子共同参与的组织生活会，从思想、党性认识上对党员和入党积极分子进行了重大洗礼。党员重温入党誓词，积极学习党的历史、党的知识。

通过这次红色之旅，使我们有机会来到革命圣地，回顾革命历史，缅怀先烈光辉业绩，从而更加清楚的知道新中国的诞生源之于无数仁人志士、革命先辈们放弃优越的生活条件，坚持自己的理想，坚定崇高的共产主义理想信念，抛头颅洒热血，前仆后继，英勇战斗而换来的人民当家作主的政权，仍然坚持为人民的解放事业奋斗终身，为中华人民共和国所建立的丰功伟绩。对于人的生命而言，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有远大的理想和坚定的信念。行动来自于思想，而一个人思想境界的升华，必定离不开坚定的理想信念和正确的人生价值观。自古以来，正确的人生价值观，能引导一个人走正道，有大爱、树大义、留英名；而错误的人生价值观，则往往害人害己，导致悔恨。加强自身的修养，树立正确的人生价值观，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人，只有这样，平凡人才能真正理解革命精神，树立正确的世界观、人生观、价值观，时刻保持蓬勃朝气，才能真正坚定信念，指导个人行动。

我们生活在条件优越、物质丰富的现代社会，很多人的人生都是在一条平淡的轨迹上行走，最需要的但却是最缺少的恰恰是革命先辈们的这样一种精神，一种境界。一个人活得有热度、有深度，才能在关键时刻挺身而出，勇挑重担。我们学习革命精神，不仅要学习他们在关键时刻站得出来、豁得出去，用智慧、鲜血维护国家独立、尊严的英雄举动，更要学习他们在干事业中沉得下身子、耐得住性子、守得住清贫的高贵品格，学习他们面对困境坚忍不拔、顽强拼搏、奋发向上的精神风貌。要积极提倡团队精神，在学习中互相配合、互相支持，在急事、难事、重大任务面前互相帮助，共同面对。

7.红色活动 篇七

自20世纪以来, 中国旅游市场迅速发展, 红色旅游也渐渐进入人们的视野, 学者们对红色旅游的研究也迈入了一个新的研究阶段。现在旅游市场面临可持续发展和实现经济最大化的双重要求, 迫切需要有一条和谐发展的道路, 在外部环境和自身成长需求的双重因素驱动下, 共生理论被学者从生物学领域引入到旅游的行业, 与红色旅游的结合更是成为现在研究的热点问题。但是评价旅游共生发展的研究还是比较少, 所以本文通过对红色旅游、红色旅游共生及红色旅游共生绩效的发展和机理进行述评, 以期能够为其他学者提供一个参考。

2 概念

2.1 红色旅游

根据2004年12月, 中共中央办公厅, 国务院办公厅下发的《纲要》对红色旅游进行定义, 认为红色旅游是“以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体, 以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵, 组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。”此概念对红色旅游进行了系统的阐述, 包括旅游活动、活动特点、吸引物旅游影响、旅游的意义等方面, 受到研究红色旅游学者广为认同。很多学者在提出此类概念时, 都是在这个概念的基础上进行深化, 扩充。如张勇刚和游细斌提出红色旅游是指以“追求人类民主、独立公平的正义事业的各国革命党的纪念地、纪念物, 及其所承载的革命精神和革命历史遗迹为吸引物, 组织接待各国旅游者进行参观游览的旅游活动”[1]。

2.2 红色旅游共生

“共生” (Symbiosis) 被德国真菌生物学家安东.德贝里首次在1879年提出, 再由范明特·布克纳发展完善, 逐步形成了系统的共生理论。20世纪之后, 共生理论逐渐被引入到社会学、哲学、经济学等诸多领域, 引起了社会各界的广泛关注。目前共生概念有一种普遍的说法———共生是指共生单元之间在一定的共生环境中按某种共生模式形成的关系, 协同与合作是共生的本质, 通过合作性竞争实现共生单元之间的相互合作、相互促进[2]。旅游共生是指在一定环境条件下, 旅游地区内和区际间出于对整个 (或局部) 市场的预期目标和总体经营目标的意愿而采取的一种合作的经营方式[3], 它的基本内涵是指各个旅游共生单元, 包括产业内产业外等, 在旅游市场这一共生界面中共同发展, 寻求各方的共存和互惠共赢, 形成一个统一的有机整体, 根本目的是在互惠互利的前提下使各利益相关者的利益最大化。红色旅游共生的概念在学术界还没有人正式提出, 作者根据前人的研究提出自己的想法, 红色旅游共生是指在红色旅游市场环境下, 红色旅游地区内和区际间为促进整个 (或局部) 的发展, 实现市场总体目标, 在互惠互利的前提下使各利益相关者的利益最大化而采取的一种合作的经营方式。

2.3 红色旅游绩效

“绩效”一词来源于管理学, 其解释包括“成绩;成效”[4]、“功业;成绩”、“效果;功用”[5]。在我国学术研究中, “绩效”基本都以组合词形式出现, 包括管理绩效、工作绩效、生态绩效、绩效考核等[6]。随着旅游研究的发展, 相关的“绩效”问题也逐渐成为研究重点。一些研究者并未对“绩效”进行严格的概念界定, 认为绩效主要指效果、成效。另外一些学者在研究中对“绩效”的概念进行了界定。但是只是少量的从研究空间上来概括。结合相关研究, 作者认为“绩效”应为“成绩、效果”之意, 是对过去某个时间段针对某一问题在采取一定措施后所表现出的结果或效果。

红色旅游绩效的概念还没有被正式提出, 但是学者根据自身研究的不同, 对不同的红色旅游绩效进行了阐述, 如李亚钦提出红色旅游景区组织绩效是指红色旅游景区在一定的时期内达到特定发展目标的程度以及所取得的社会效益、经济效益和文化效益[7]。方世敏和曹红春提出红色旅游经营管理的绩效, 是指在红色旅游景区经营管理的过程中, 所取得的满足社会各种需求的有效产出, 它主要是运用数学统计和运筹学的方法, 采用特定的指标体系, 对照统一的评价标准, 按照一定的程序, 通过定量定性对比分析, 红色旅游景区经营管理有效产出做客观、公正和准确的综合评判[8]。

3 发展历程

3.1 红色旅游

通过对中国知网全文数据库的整理, 截止至2013年底。以“红色旅游”为关键字搜索出7661篇文献, 如表1所示, 反映学术界对红色旅游研究的规律。红色旅游研究以2005年为界, 此前研究红色旅游的成果非常少, 自2005年起, 人们对研究红色旅游进入了一个发展期, 甚至没有很明显的起步期, 就进入了快速发展的时段。2000年以前都是非常少的, 研究成果寥寥无几, 到2001~2004年才有所增多, 到2005年红色旅游的研究迅速升温, 每年都是到达600篇以上的数量。

本文根据学者对红色旅游研究的成果数量和内容对红色旅游发展进行分段研究, 并提出了每段的特征。

3.1.1 萌芽时期 (1984~1999年)

在这个阶段, 学者对红色旅游的研究还没有正式提出, 只有少许几个在研究其他行业中提到红色旅游这个词, 没有对红色旅游内涵进行研究, 又或者在研究旅游资源中有提到这类文化旅游, 如李坚诚在研究井冈山市和宁冈县的旅游开发中就提出了“再现红色政权革命胜迹, 开发绿色天地自然风光”的理念[9]。

3.1.2 过渡时期 (2000~2004年)

2000年之后, “红色旅游”的概念被正式提出, 张敏和诸新民在中国旅游报正式提出红色旅游这个概念, 这是学术界第一次有人提出红色旅游一词, 此后人们开始关注红色旅游的发展。这个阶段, 学者们纷纷对红色旅游的发展现状、未来的发展等进行了一系列的研究。在过渡时期, 以江西红色旅游区的研究为主, 研究者对红色旅游的研究发展也展开了序幕。

3.1.3 发展时期 (2005~2013年)

2005年后红色旅游研究进入了高潮, 在这个阶段, 学者们继续对红色旅游进行深入的研究, 与过渡时期的简单探索相比, 发展阶段学者对红色旅游的研究内容更加的丰富, 涉及的行业也较多, 具体有以下几点:第一, 研究红色旅游的现状和问题, 如余凤龙、陆林、陈志永和李育等对红色旅游的现状和问题提出自己的看法, 认为红色旅游是一种新兴的旅游产品, 红色旅游的发展大有前途, 但是又存在许多的问题, 所以需要根据实际情况进行研究[10]。第二, 怎么样进行红色旅游的发展, 提出了红色旅游可持续发展的理念, 如王亚娟和黄远水对在红色旅游发展之初有可能出现的问题做了归纳, 并提出了可持续发展的对策[11]。第三, 红色旅游发展模式的研究, 发展阶段学者认为不同的地区、不同的红色旅游发展的文化就会有不同的发展模式, 有些学者对整个红色旅游的发展模式进行探索, 有些学者针对不同的地区发展形势的不同提出了不同的探讨, 如毕剑通过对我国大量红色旅游实例、事例的分析和总结, 概括出我国红色旅游开发的几种常见模式:红绿结合模式、红古结合模式、红色演出模式、博物馆模式、旅游节庆模式、红色主题公园模式、体验参与模式[12]。第三, 红色旅游的产品和资源的开发提出了想法, 如何开发红色旅游是一个非常重要的问题, 在研究红色旅游的过程中, 学者也对红色旅游的资源的开发和产品的设计也提出了一些看法, 如戴欣欣对井冈山红色旅游产品开发提出了相应的发展对策, 包括开发原则、开发方式、红色旅游产品创新开发途径、旅游产品开发的保障体系等4个方面[13]。

3.2 红色旅游共生

以“红色旅游”+“共生”为关键词, 在中国知网数据库进行搜索, 笔者发现学者对红色旅游共生的研究从2004~2013年底, 仅仅只有21篇, 数量很少, 如表2。目前红色旅游研究虽然较多, 但是共生的理念引入旅游研究时间较短, 红色旅游与共生概念的结合也只是处于萌芽的阶段。

本文根据学者对红色旅游共生研究的成果数量和内容对萌芽阶段的特征进行分析:2004~2009年期间, 学者们只是在对红色旅游的开发过程中提到了共生的一词, 认为可在开发旅游资源的过程中能够实现和谐共生的发展, 如杨效忠和王庆斌等在研究皖西红色旅游发展中就提出独立型、共生型和依托型三类A级红色景区创建模式, 梳理了红色旅游物质遗产和非物质遗产资源的保护方式和保护体系[14]。但是没有对红色旅游概念进行阐述, 2010年后, 共生的理念被广泛的运用到旅游行业, 红色旅游共生的相关研究也继续发展, 共生已经在旅游界进行了明显的阐述, 但是红色旅游共生的机理还是没有明确的研究, 但是在旅游共生研究的基础上, 红色旅游共生的研究也有其自身的成果, 有些学者利用共生理念对红色旅游的资源整合、区域的构建、发展模式进行了研究, 如何海斌和王荣林利用共生理论, 分析长治市红色旅游资源整合的可行性, 提出红色旅游资源整合的三个层面, 即同质共生层、异质共生层与外部竞合层[15];叶甬渝结合自然界的共生理论分析川渝两地红色旅游共生的条件, 并基于共生理论提出发展川渝两地红色旅游共生的对策[16];高科和刘海洋通过对共生理论和红色旅游的研究回顾, 从产业、区域、产品、管理、利益、文化等6个方面构建了红色旅游的共生发展模式, 并提出了吉林省红色旅游共生发展的路径[17]。

3.3 红色旅游绩效

以“红色旅游”+“绩效”为关键词, 在中国知网数据库进行搜索, 作者发现学者对红色旅游绩效的研究从2007~2013年底, 仅仅只有16篇, 数量很少, 如表3。红色旅游与绩效的研究处于萌芽的阶段。

本文根据学者对红色旅游绩效研究的成果数量和内容对萌芽阶段的特征进行分析:这个阶段主要以研究湘潭为主, 学者们对红色旅游绩效进行探讨, 曹红春在研究国内外关于服务质量和顾客满意度文献的基础上, 试图将服务质量理论应用到红色旅游景区中, 通过实证研究, 探讨期望服务水平、感知服务绩效以及两者之间的差距与景区顾客即游客满意度的关系, 并构建研究模型, 从而为红色旅游景区经营管理者制定措施改善服务质量提供建议、对策[18];邹艳基于功能视角, 运用模糊数学模型和层次分析法, 从绩效评价出发, 对红色旅游节事的有效性进行分析研究[19];阎友兵和殷建立基于社区居民视角, 从政治、经济和环境三个维度构建含有13个测量指标的红色旅游绩效评价指标体系, 确定各指标权重, 并对韶山展开实证分析[20]。

4 旅游共生的研究内容

26年来, 我国旅游共生研究内容丰富, 多样, 本文通过阅读了大量的文献后整理得出, 至今为止我国对旅游共生的相关研究内容大概可以归纳为理论研究、热点问题讨论以及个案研究3个方面。

4.1 旅游共生的理论研究

4.1.1 关于旅游共生的内涵

对共生概念做出明确的界定和定义, 是研究共生问题的基础之一。共生理论 (Symbiosis Theory) 最先发展于生物学领域, 至今已有一个多世纪。1879年德国生物学家德贝里对共生进行明确的定义:共生是相互性活体营养性联系, 是一起生活生物体某种程度的永久性物质联系。200多年前, 经济学家也发现现实经济中也存在共生的现象, 时至今日, 共生理论的研究也渗透到其他各领域, 但不同的领域对共生的界定也不同。就旅游行业而言, 由于迄今为止学者们在实际研究中运用“共生”概念的目的各有不同, 所以“共生”一词的定义众说纷纭, 但目前学者们对“共生”的定义主要有两个方面:一是从共生的“三要素” (共生单元、共生模式和共生环境) 对旅游“共生”进行界定, 认为共生是指共生单元之间在一定的共生环境中, 通过共生介质和共生界面形成的具有一定形式的关系, 如《基于共生理论的区域旅游竞合研究》 (吴泓、顾朝林, 2004) 、《闽台旅游合作的共生模式研究》 (张健华、陈秋华、余建辉, 2008) 等。二是认为共生内涵包括同质共生和异质共生两个层面, 如《共生:旅游发展的新思路》 (钟俊, 2001) 、《基于共生理论的城乡互动型红色旅游区的构建》 (黄细嘉、邹晓瑛, 2010) 等。

4.1.2 关于共生的“三要素”

共生单元、共生环境和共生模式是共生的三个基本的要素, 学者们对旅游共生的探究都是从这三个要素着手。班倩倩 (2013) 对长江三峡旅游景区共生空间结构的要素进行了阐述, 从共生单元, 共生模式, 共生度三个方面进行了适用性研究的分析[21]。唐仲霞、马耀峰和魏颖 (2012) 对青海和西藏两个共生单元之间的共生关系进行研究[22]。陈玉涛 (2011) 对黄河三角洲区域旅游的共生模式进行探索。[23]。孙长青和孙冬玲 (2012) 选取长江三角洲各城市的旅游资源、人均GDP、人均旅游产出、旅游收入占GDP的比重四个参数作为共生单元的质参量, 选取理念、活动、视觉三个参数作为共生单元的象参量, 对其进行共生单元的定性、定量分析[24]。黄细嘉和邹晓瑛 (2010) 以江西南昌地区为例, 研究城乡互动型红色旅游区的理想共生模式, 对构建互动合作共生模式的城乡红色旅游区进行探讨[25]。共生研究发展至今, 学者们对共生模式的相关研究是最多的, 共生单元的研究没有单独的研究, 许多成果也只是作为一些模式研究中的一部分或者是其他研究竞合机制中的一部分, 单纯研究共生环境几乎是没有, 仅仅少数只是在文章中有所提及, 如朱德亮和张瑾 (2012) 在研究影视型主题公园旅游开发“共生”模式中, 以无锡影视基地为例分析了旅游开发的共生环境[26]。

4.2 旅游共生研究的热点问题

有关近年来旅游共生研究的热点问题, 作者通过近期学者对旅游共生的相关研究成果分析发现, 旅游共生的相关研究内容复杂, 多样, 杂乱, 研究的热点较多, 如区域旅游、乡村旅游、旅游共生空间结构、旅游共生机制、古村落旅游共生、利益相关者共生、旅游与环境共生等都是学者比较关注的问题。本文根据近期学者对旅游共生的研究成果, 选择目前几个比较热点的问题进行分析, 如下所示:

4.2.1 区域旅游共生问题

目前区域旅游对产业发展的融合和对经济的发展的综合带动作用不断增强, 地方社会经济发展的地位不断得到强化, 因此区域旅游在学术界的地位也越来越重要。自20世纪80年代学者引入共生理论, 作为旅游同质共生研究类型的一种———区域旅游合作一直是旅游研究的重点, 近期学者们对区域旅游合作机制探讨较多。王东红 (2009) 打破前人仅从经济学角度诠释区域旅游资源整合的惯例, 在共生理论的视角下对区域旅游资源的整合进行了探讨研究[27]。在探讨如何实现区域旅游发展、区域旅游共生均衡的最理想状态, 袁尧青和文红 (2011) 认为其措施与途径主要有:强化区域旅游共生单元合理分工;整合区域旅游共生单元品牌与形象, 共拓市场, 提高整体吸引力;加强共同基础设施建设, 建立资源共享机制;激发区域旅游发展创新, 强化区域旅游整合机制;完善区域旅游产业集群网络, 完善旅游发展调控机制。为了解决由于“政区分割”产生的旅游发展问题[28]。张慧霞和刘斯文 (2006) 以晋陕豫黄河金三角地区为例, 构建多层次、多渠道、多方位的点、线、面合作模式, 充分发挥区位、资源等优势促进该地区旅游共同发展[29]。

4.2.2 乡村旅游共生问题

现在人口从乡村涌入城市成为一种趋势, 导致我国城市人口众多, 虽然城市资源丰富但是毕竟人均占有资源较少, 为了减轻城市压力, 也为了提高农村的经济和人们的生活水平, 乡村旅游成为现在人们关注的热点, 但是如何发展乡村旅游, 学者们煞费苦心寻求多种解决之道, 如观光农业、生态旅游、乡村旅游等。近几年研究者引入了一个新的概念———“共生”研究乡村旅游发展中存在的实际需要解决的问题。邹统钎, 陈序桄 (2006) 考虑乡村旅游的实际情况, 针对外来经营者和本土经营者之间的矛盾, 提出乡村社区和外来企业“双赢”的经营者共生模式, 主要包括共享机制、协调机制、一体化机制[30]。易开刚和俞富强 (2010) 基于共生视角, 针对“农家乐”经营不规范、卫生不达标、服务质量欠缺等问题, 对“农家乐”的经营模式进行分析, 提出“股份+合作社”式的“农家乐”新型经营模式。

4.2.3 旅游共生空间结构的问题

班倩倩 (2013) 以旅游景区和节点城市为基本共生单元, 以水陆空交通网络为共生界面, 对旅游共生空间结构的演变过程进行分析, 并根据实际情况确定长江三峡旅游景区共生空间结构演变过程, 分为4个阶段:发展初期 (1992~1997) 、发展期 (1997~2003) 、成长期 (2003~2009) 、后三峡旅游时代 (2009年以后) , 此外对旅游共生空间结构形成原因进行探索, 认为主要有自然演化, 发展干预两个因素。陈志军 (2008) 分析区域旅游系统空间结构理论及区域旅游系统的内部形态结构和不同发展阶段的特征, 并将区域旅游空间结构演化模式划分为点状模式、放射模式、凝聚模式和扩展模式4种类型。牟红和雷子珺 (2013) 对旅游共生的空间结构成因有类似的想法, 在此基础上构建了包含原生轴、共生廊、构造带、基底圈在内的长江三峡旅游共生空间时序结构, 并根据空间共生要求, 以强化共生边界为目的, 构建了长江三峡“点-轴-圈-网”的旅游共生空间要素结构[31]。

4.2.4 古村落旅游共生问题

近年来我国对非物质文化遗产的保护越来越重视, 而非物质遗产大部分都存在于一些偏远的古村落群中, 所以有关如何实现非物质文化遗产的保护、开发和未来可持续发展的问题成为学者研究的热点。赵红莉 (2013) 为了解决下梅古村落旅游发展存在的资金短缺、开发商与村民利益冲突等问题, 实现可持续发展, 提出共生模式来实现该区的可持续发展, 并提出一体化共生是古村落旅游利益相关者共生的理想组织模式[32]。毛长义、张述林和田万顷 (2012) 为了更有针对性的开发各类型古镇旅游, 根据现实条件等方面的差异, 提炼出3种基于区域共生的古镇旅游发展驱动模式, 即城市居民游憩需求驱动下的“古镇-城市”共生模式、旅游热点 (线) 带动下的“古镇 (村) -景区”共生模式和旅游良性竞合下的“古镇 (村) -古镇 (村) ”共生模式, 然后探究各类型古镇与区域的共生特征、旅游发展动力机制和驱动策略。以重庆16个国家级历史文化名镇为例, 通过区域特征、区域格局分析, 分成重庆“一小时经济圈”、渝东北、渝东南等3种空间类型, 从区域共生视角分别深入探讨了各类古镇旅游驱动发展对策[33]。刘仕瑶 (2012) 明确的提出近年我国的古村落是旅游开发的热点, 还以贵州青岩古镇为例, 通过理论联系实际的方法, 对当前古村落旅游开发所面临的矛盾进行探讨, 并提出了建立保护式开发的途径, 以促进旅游开发与古村落保护的共生。

4.3 旅游共生的个案研究

旅游共生研究中利用共生理论分析案例的文章占了论文数量的很大部分, 比较具有代表性的有:王金伟和王士君 (2010) 以汶川地震后的四川为例, 构建包括产业共生、区域共生、管理共生、利益共生、文化共生和环境共生6个方面的黑色旅游共生模式[34]。郭文和王丽 (2008) 在理论界所公认的“无锡模式”一体化共生的基础上, 对依托管理主体的特殊性、区位及选址市场优越性、影视与旅游产业融合性及文化同存的“四位一体共生”运营模式进行分析, 主要包括管理共生、产业共生、区域共生和文化共生4个方面[35]。杨桂华 (2005) 利用共生理论构建包括生态旅游的主体-生态旅游者、客体-生态旅游资源、媒体-生态旅游业和载体-生态旅游环境4个方面在内的生态旅游四维目标模式。邹统钎和陈序桄 (2006) 从共生理论入手, 将乡村旅游目的地当地经营者及外来经营者纳入共生单元范畴, 基于共生理论研究中国乡村旅游可持续发展战略之“经营者共生”战略。在此基础上, 结合北京怀柔区北宅村的情况, 以鹅和鸭农庄为例, 对“分工共生”和“合作共生”两种经营者共生模式进行深入探讨[36]。

5 结语

8.红色列车红色游 篇八

在建党90周年之际，本刊推出图片版《红色列车红色游》，选取延安和井冈山地区两条红色经典旅游线路，展示出“延安号”与“井冈山号”列车的运营使革命老区与经济发达地区的联系更加紧密，为促进老区经济社会又好又快发展，发挥了重要作用。

>>01 全心全意为旅客服务是“井冈山号”红色列车上不变的宗旨，乘务人员就像美丽的杜鹃花。鲍赣生/摄

>>02“井冈山号”红色列车乘务人员利用工作之余演唱红色歌曲，这是该列车的一项传统活动。鲍赣生/摄

>>03 延安至上海的K559次旅客列车从刚刚竣工使用的延安新火车站首发，驶向上海。唐振江/摄

>>04 在延安火车站，1942年8月在延安文工团参军工作的师罗萍和欢迎队伍在一起。这一天，33名曾在延安工作过的老同志重返延安。

>>05 南昌是新中国军旗升起的地方，也是今年国庆红色旅游的热点地区。图为乘着红色列车来到南昌八一起义纪念碑的小朋友们举着手中的小国旗，开心的挥舞着。张卫东/摄

>> 06 红色列车仿佛是一道红色闪电，穿越黄土高原，跨过滚滚黄河，直奔圣地延安。让富裕起来的陕北革命老区人民享受到铁路发展新成果，脸上露出了笑容。唐振江/摄

>>07 五月的井冈山到处盛开美丽的杜鹃花，井冈山至北京西Z134“井冈山”号更是那盛开在铁道线的一束美丽的杜鹃花。“井冈山”号用独特的方式展现了那一段辉煌的革命历史，已经成为了千里铁道线上的一道亮丽风景，不仅仅带动了井冈山老区的经济发展，“井冈山”号已经成为连接世界各地的桥梁。鲍赣生/摄

9.红色经典诵读活动方案 篇九

为了弘扬革命精神，进一步推进学校文化建设，在全校努力营造浓厚的“读好书，读红色经典”的氛围，学校决定在小学部开展以“红色经典”为内容的诵读活动。为让活动取得成功，现制定实施方案如下:

一、活动主题

诵读红色经典，励志当代少年

二、活动对象

我校全体师生

三、活动目的引导学生参与诵读，广泛了解民族文化，弘扬传统美德，提升文明素质，增进学生的爱国主义情感，提高学生语言文字应用水平。同时促进学生的人生价值观，培养学生良好的习惯。

四、组织机构

为加强对活动的指导和协调作用，成立了活动组委会：

组长：xx

副组长：xx

主持人：x

评委：

小语组教师（5人）

会场秩序：各班主任。

状填写：各班主任。

五、活动形式及内容

1、活动形式：以个人诵读和集体诵读为主。集体诵读可由多名学生参与，也可由老师和学生合作，但以学生诵读为主。允许适当穿插伴舞、情景剧等。要求自备配乐。

2、内容：以近代百年来中华红色经典诗文为主，也可自选经典爱国篇目或自创。所选诗篇必须紧扣主题。参赛者人数不限，朗诵形式不限。

诵读使用普通话，并脱稿。节目时间控制在5分钟。

六、活动时间及地点

2018年9月30日下午，学校操场

七、奖项设置：

本次活动一等奖设2名（高低段各一名）、二等奖6名、三等奖若干名。

八、评分标准：

评委共由5位老师担任。实行10分制，采取去掉最高分，最低分后平均计分并保留两位小数做为最后的比赛成绩。

1、朗诵水平与表演技巧（5分）。

能正确把握诗（散文）内涵，声情并茂。语气、语调、语速与朗诵内容相协调，表达顺畅，感情真挚，富有韵味和感染力。积极向上，充实生动，符合主题要求。节奏处理得当，朗诵技巧运用自如。超时酌情扣0.5分。

2、普通话水平（2分）。

语音标准，吐字清晰，声音洪亮，音色优美，语言流畅，无方言痕迹。

3、现场感染力（1分）。

表演时轻松自然，有较好的舞台气质，表现力和观赏性强，能够引起评委和观众的共鸣，舞台整体效果好

4、形式及仪表（2分）。

朗诵形式采用恰当、富有创意，具有丰富的表现力，脱稿，可配乐；辅助选择符合作品风格，与朗诵内容、节奏协调，能增强朗诵的表现力和感染力。

主题明确，格调高雅，艺术性较强；仪表整洁；举止得体，端庄大方。

红色经典诵读活动方案范文五篇【二】

活动目的:

1、让家长看到孩子这学期朗诵阅读的成果，增加家长对幼儿园工作的信任，促进家园互动；

2、幼儿养成大方、大胆的性格。

活动准备:

诵读《三字经》、儿歌表演《你拍一，我拍一》、《小动物模仿操》、《我的头我的肩》、《我有一个幸福的家》

活动时间:2015年6月6日下午

活动过程:

通过这次活动，给孩子们提供了一个展现自我的机会，提高了幼儿的语言表达能力，同时又让孩子们充分了解我们的经典传统文化。孩子们为了让家长看到自己的精彩表演，在排练的过程中都非常认真。

活动小结:

展示活动中，家长们准备充分，个个拿着手机、相机满脸微笑地对着自己的宝贝们。家长对孩子们的演出报以了热烈的掌声，通过这样的展示活动，家长们了解了孩子们在园的一些所学内容，家长在观看孩子们精彩表演的同时，也关注了自己孩子在集体中的`表现。我们从家长们的脸上看到了满意的笑容；从孩子们的笑脸中感受到了快乐和喜悦。家长纷纷表示，今后要多让孩子们展示，通过本真秀场的展示，使家长更多地了解到幼儿园本真教育的内涵，也让他们深深体会到了老师的用心和家园配合的重要性。

红色经典诵读活动方案范文五篇【三】

红色经典歌曲主题活动实施方案

今年10月22日是中国工农红军长征胜利70周年纪念日。为了缅怀革命先烈的丰功伟绩，继承和发扬革命传统，自治区党委宣传部、区直机关工委、宁夏广播电视总台将于7月上旬至10月联合举办《红色经典歌曲》主题活动。

一、活动定位

1、活动主题：纪念中国工农红军长征胜利70周年。

2、活动目的：

缅怀革命先烈的丰功伟绩，继承和发扬红军革命传统；弘扬长征精神，发扬中华民族的优良传统，牢记xxxx；唱响主旋律，激励广大群众团结、拼搏，共建和谐社会，丰富群众文化生活。

3、活动基调：传承、飞扬、鼓劲。

二、组织机构

主办单位：自治区党委宣传部、区直机关工委、宁夏广播电视总台。

承办单位：宁夏广播电视总台经济频道。

协办单位：卫视频道、公共频道、影视频道、经济频率、交通频率、都市频率、宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、华兴时报。

成立组委会，组委会下设办公室，负责具体工作。

三、关于《红色经典歌曲》“红色先锋”歌唱演员选拔活动设计

1、选拔活动力争创新

我们将把舞台和录制地点搭建到农村、社区、工厂、学校、部队、工地、机关和观众零距离接触，实现评委与观众最大化的结合，为《红色经典歌曲》主题晚会选拔优秀人才，同时扩大《红色经典歌曲》主题晚会的宣传，提升演唱会的文化品位，让红色经典歌曲真正走到群众中去，重温长征精神，结合实际更好的领会党中央提出的“xxxx”。

2、本次选拔活动分五个步骤进行

活动宣传推广：电视、广播、报纸、网络、海报；

选手报名：选手演唱歌曲曲目，需在组委会规定曲目中选择；

初试：选出每周10进3选手；

周赛：每周10进3（以此类推）；

月赛：

每月10进3（以此类推，每月10进3选手有资格参加“红色经典歌曲”主题晚会，并颁发证书、纪念品、纪念奖）。

四、选拔赛事

1、关于评委构成：

评委构成：音乐人、著名歌手、乐评人、电视艺术文化学术界的专家及共同组成群众评委（专业人士三人、群众评委二人）；

比赛类别：比赛类别为美声、民族、通俗、原生态、组合演唱、小合唱六个类别，不分职业歌手和非职业歌手。

参赛选手年龄：年龄不限。

2、比赛项目：

演唱比赛：每位歌手初赛时演唱一首曲目，周赛、月赛时演唱两首曲目，曲目长度规定在4分钟以内，超长扣分。曲目在组委会规定曲目中选择。

知识考核：进入周赛、月赛的歌手进行综合知识考核。考核知识范围限定在纪念红军长征胜利70周年基础知识范围之内。

演唱伴奏带：参赛均采用伴奏带，伴奏带由参赛歌手自备，dat数码带、cd盘、md盘等均可。伴奏带可带人声伴唱。允许人声现场伴唱和特色乐器现场伴奏，伴唱、伴奏由参赛歌手自己准备。进入周赛、月赛的歌手可更换曲目。其伴奏带需提前交大赛组委会。

3、评分办法

记分标准：按百分制记分，总分100分。其中演唱99分，综合素质1分。

4、比赛程序

比赛分选拔赛、周赛、月赛三个阶段进行。

a、选拔赛

报名条件：年龄不限、身份不限。

比赛目的：从报名群众中选出符合周赛条件的选手，每周选出10名，按时间顺序安排比赛时间。

b、周赛

比赛条件：初赛胜出选手，每周安排10名参加比赛，3名胜出，获得周赛资格。

比赛目的：周赛胜出的12名选手参加月赛，3名选手胜出。

比赛及录制地点：农村、社区、工厂、部队、工地、学校等。

比赛揭晓：本媒体以及其他合作媒体。

c、月赛

比赛条件：周赛胜出选手，每月安排12名参加比赛，3名胜出。

比赛目的：月赛胜出的12名选手参加《红色经典歌曲》主题晚会，并获纪念品。

比赛及录制地点：农村、社区、工厂、部队、工地、学校等。

比赛揭晓：本媒体以及其他合作媒体。

d、奖项设置

比赛经过20场——26场决出15名获胜者，获得参加《红色经典歌曲》主题晚会特邀演员，并颁发证书、奖品。设最佳台风奖、最有潜质奖、最佳表演奖、最佳上镜奖（重奖）。比赛设评委纪念奖、一、二、三等奖，其他奖项（待定）；

奖品设置：（待定）。

e、赛事规模

本次活动在周、月赛的热力持续下，把《红色经典歌曲》主题晚会推向高潮，本次活动宣传手段动用平面海报、展版、横幅、挂件等，舞美、灯光绚丽时尚，比赛全程将有多家媒体宣传。

五、关于本次活动的时间

本次《红色经典歌曲》主题晚会暨“红色先锋”歌唱演员选拔活动，启动时间拟定7月上旬，历时3个月，最后主题晚会拟定于10月21日在宁夏体育馆举行。

具体时间安排如下：

1、活动启动时间：XX年7月4日（推广宣传）。

2、活动报名时间：XX年7月10日

3、活动初试时间：XX年7月16日

4、活动每周第一轮10进3选拔（录像）

7月19日

第二轮10进3选拔（录像）

7月26日

第三轮10进3选拔（录像）

8月2日

第四轮10进3选拔（录像）

8月9日（以此类推）。

5、每月第一轮10进3选拔（录像）

8月16日（以此类推）。

6、活动合唱方队组建排练时间：9月上旬

7、活动演出排练时间：10月8日

8、活动演出舞美、灯光装台时间：10月16日

9、活动演出彩排时间：10月18—10月19日

10、演出时间：10月21日

11、播出时间：10月22日

六、主题晚会演出阵容

1、老一代有影响的艺术家

2、本次活动选拔歌手

3、一线建设者、普通劳动者等

4、各市县、工矿、部队、学校组织合唱

红色经典诵读活动方案范文五篇【四】

一、指导思想

为深入贯彻落实科学发展观，“加强中华民族优秀文化传统教育和革命教育”

我校在2012年清明节期间，组织学生开展了“红色经

典诵读”活动。

二、活动过程

1.班主任先对这个星期的推普周，作宣传，并倡导同学们说标准的普通话。

2.大家读一段绕口令，有些同学读得断断续续，一部分同学读得声情并茂，还有一些同学读得很溜。

3.老师出示岳飞的《满江红》给我们读。

齐读时，大家气势磅礴，好像自己真的是岳飞了，被岳飞的英勇与悲壮感动，都化在他的词里。

4.诵读完激情澎湃的《满江红》，教师又出示李清照的凄美哀婉诗词的《声声慢》，让同学们诵读。

在老师的引导下，同学们读出了词中的凄凉，把感动都融入到朗读中。读出了词人的伤感之情。而《长相思》这首词，我们又读出了纳兰性德的思乡怀亲之情。

这次班队会，我们的收获很大，诵读诗歌给我们带来了快乐，并深深地陶醉在古代优美的诗词中。

三、活动结束

此次活动，达到了：

一、激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围。

二、开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”、“文坛轶事”，他们了解、知道诗人多了，了解的历史事件多了。

三、学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。

四、锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。

红色经典诵读活动方案范文五篇【五】

为创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，引导幼儿从小喜爱文学作品，传承祖国丰富的文化瑰宝，培养幼儿对语言文字的兴趣，增强幼儿的胆量和自信心。并为他们提供一个发挥特长，展示才华的舞台。按本学期计划在园中举办首届幼儿园《三字经》《弟子规》国学经典大赛，具体方案如下:

一、活动宗旨:

让幼儿从小拥有良好的语言教育，激发其参与意识，锻炼胆量，为孩子提供一个发挥特长，展示天性的舞台。把真、善、美以及爱的种子，通过国学经典诵读撒播到孩子们的心田，使他们能在优美、有趣的语言陶冶中自主发展，健康成长！

二、参赛对象:

小、中、大班老师及幼儿。

三、诵读形式:

可以以幼儿小组式、师生小组式、单人诵读式参与。

四、比赛组织及时间安排:

1、先由班级报参加人数、内容及诵读形式。（11月

日）。

2、11月27日进行比赛。比赛地点、时间及具体安排另行通知。

五、比赛具体要求:

1、最多一个节目参赛，每个节目可有成人1人，幼儿最多10人；

演时间2分钟以内；

2、表演要求:语调自然、语速适当，吐字清晰流畅，有感染力，声情并茂，体现幼儿的天真可爱，肢体语言大方得体，合作默契。

六、评分方法:

1、会将聘请专业人士担任评委。满分为10分。

2、表演评分为十分制取总和的平均值:

1）发音及语调:3分（每项各1分，普通话标准、吐字清晰；语速适度；声音响亮；）。

2）艺术表现力:2分（停顿恰当、声情并茂，富有感染力和表现力；表情自然、动作大方；能鲜明形象的表达诗歌的情感及内涵。）。

3）完整性:3分（朗诵完整2分，表演完整计1分）。

5）服饰:2分（精神饱满，仪态自然1分；服饰得体；根据节目进行简单装扮或配有道具计1分，其余计0.5分）。

七、评奖奖项设置:

中、大班级一等奖:2名；二等奖:3名；三等奖:6名；

10.红色活动的简短感想 篇十

红色革命之旅

今天我们来到红色革命故地，重新感受革命气息，铭记革命的艰辛和红色战士不畏一切，为了祖国和人民的利益不怕牺牲的精神。到达目的地后，我们径直来到烈士纪念碑前，举行了宣誓仪式，同学们满怀激情的向着纪念碑宣誓了入党宣言，让这次活动有了一个精彩的开始，随后我们参观了具有现代气息的展览馆。在展览馆中，同学们跟着导游参观了红色年代的一些经典事迹和红色年代的武器。令人印象深刻的就是展示馆中先进的现代化设备，模拟课本的电子书，能够让参观者向看课本那样随意浏览每一页，还有就是各种号角，让我们见识了各种各样的号角。总之，通过本次活动，让我们对这段历史留下了深刻印象，也让我们深刻感受到如今生活的来自不易，作为当代大学生应该继续发扬艰苦奋斗的精髓，珍惜生命，热爱生活，为社会主义现代化建设做出自己应有的贡献。

11.红色活动 篇十一

范双全：红色旅游主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

近年来，我国旅游业中红色旅游日益受到青睐。红色旅游方兴未艾，逐步向构建产业化格局迈进。

我国红色旅游资源及相关资源极其丰富。2005年国家发改委、中宣部、国家旅游局等13家单位联合公布了《全国红色旅游精品线路》和《全国红色经典景区名录》。在全国有红色景点数千处，其中湘赣闽、陕甘宁等红色旅游区12个，北京—遵化—乐亭—天津、张家界—桑植—永顺—吉首—铜仁线等30条精品线路和天安门广场、平津战役纪念馆、井冈山等123个经典景区。

几年来，中央和各省市县加大对红色景区、景点的投入，各红色景点的设施、环境极大改善，旅游人数逐年大幅上升。可喜的是，国外游客明显不断递增。

记者：红色旅游同样面临着可持续发展的需要，中华红旅国际投资集团有何构想？

范双全：红色资源不仅仅是物质资源，还有精神资源、文化资源；不仅各地要对本地资源进行整合，还要推进所有红色景区的资源整合。最近，我们两次组织全国的相关企业家和投资者到湖南张家界、江西井冈山进行红色旅游资源考察，大家对开发红色资源投资红色旅游有极大兴趣。

发展红色旅游应当注重综合效益，将政治文明建设、物质文明建设和精神文明建设有机地结合起来，努力将红色旅游的政治功能、经济功能、文化功能最大限度地发挥出来，将精神财富转化为社会财富。我们还将对其他十个红色旅游区进行考察，探索一条产业良性循环之路，最终，造福社会，造福人民。

红色旅游必须确立主题，突出特色。我们要把红色旅游做为系统工程来实施，建设精品工程、配套工程、保護工程、宣传工程、产业工程。形成从全国到省和地级市的红色旅游发展的大网络和大格局。

在景区的开发、经营、管理等方面，充分利用市场机制，转变观念，改革落后的管理体制，采取灵活的政策措施，鼓励各方面积极参与红色旅游的开发经营。

谈到可持续发展。一要对遗迹、文物等革命史迹按照旅游发展规律进行保护性开发建设和旅游景点、线路和景区的重组；二要以井冈山精神等红色革命精神为核心，对在精神内涵上与之具有共性的革命精神进行归类、提炼和升华。三要把资源保护与产品开发结合起来。

整合相关旅游资源。突出抓好红色旅游与其他类型旅游产品的整合，形成红绿(生态旅游)结合、红黄(文物文化旅游)结合、红俗(民俗旅游)、红蓝(海滨旅游)结合，旅游区、旅游线、旅游点有机结合的红色旅游发展格局。实现红色旅游产业与其他产业的互动。整合旅游要素资源。把旅游景点、旅游购物、旅行社及所有旅游要素整合起来，把红色旅游产业链做宽、做长、做强，带动相关产业发展，发展壮大红色旅游产业。

要实行区域大联合。要进行跨地区、跨行业、跨领域的红色旅游资源整合。把全国看成一个大系统，每个革命根据地所在区域为分支。统筹兼顾不同层级的区域旅游合作，共同促进红色旅游各种生产要素在统一、开放、竞争、有序的市场上自由、合理流动。区域内、区域间必须加强营销上的联合、宣传上的合作、旅游营销人员培训上的交流、红色资源与其他资源的整合，实现集聚效应。

红色旅游的发展，将为在社会主义市场经济条件下实现社会效益同经济效益的有机结合，将精神财富转化为社会财富，探索一条产业良性循环之路。努力实现极大的政治效益、显著的经济效益和巨大的文化效益。

“红色旅游”是中国特色。要共护共享红色旅游主题品牌。严格控制相同题材和内容的项目，防止低水平重复建设,杜绝庸俗化和过度商业化。防止以红色旅游的名义从事损害红色旅游形象的活动，保证红色旅游持续快速健康发展。

记者：红色旅游景区大多在老、少、边、穷地区，如何吸引游客吸引投资者？

范双全：是的。我国红色旅游产品过于单一且雷同，层次低，底子薄弱。特别是革命历史景点，模仿和抄袭盛行，缺乏特色，品牌意识淡漠，这些问题大多都是历史原因造成的。由于对红色旅游项目设计重视程度不够、文化内涵挖掘不深，加上经营理念落后，资金投入严重不足，高素质管理人才缺乏等诸多因素，制约了红色旅游的快速发展。

所以，高度重视旅游项目的开发迫在眉睫。第一，红色旅游资源的开发最终体现在旅游产品上，旅游资源优势能否转化为经济优势，与旅游产品开发合理与否密切相关。第二，稳中有增的客源是旅游企业发展壮大的前提和基础，开发具有强大吸引力的旅游产品是吸引游客的主要载体。随着外资旅行社的进入，旅游市场的竞争日趋激烈，谁能抢占市场的核心部分，关键在于旅游产品能否迎合游客的需要，能否打动游客的心。第三，随着人们对旅游产品需求出现多样化、专业化、个性化的趋势，旅游产品设计开发要迎合这种趋势的变化，开发出多样化、个性化的旅游产品。靠特色与内涵树立品牌，加快配套设施建设。因此，对于目前的市场状况，要不断开发新的旅游产品，设计出其他类型的旅游产品，改变目前以观光旅游为主的市场状态，以迎合旅游者的多种需求，赢得游客、赢得市场，进而提高旅游活动的整体享受性。

要打造红色旅游精品。

怎样增强红色旅游的吸引力和感染力？根据现代旅游者的审美观念和消费心理，从挖掘内涵到展陈方式和表现手段，都进行一番大胆的探索和创新。运用高科技手段，变单一的平面展示为平面、立体、动态、表演等各种形式相结合，使游客身临其境，见物、见人、见精神，提高观赏性、趣味性和可参与性。比如，井冈山推出的“当一天红军”的旅游系列活动，参观者穿红军军服、住红军屋、吃红军饭、唱红军歌、模仿红军练兵等。

运用网络营销策略，提高营运力度。电子商务的无边界性将打破现有旅游市场划分的壁垒，旅游客源市场将面临重组和再瓜分，最有实力的旅游电子商务供应将拥有最广泛的客源市场。现在大部分景区都采取此种营销策略，红色景区可建立自己的旅游网站，或联合几家景区合作建立共享网站，开发潜在客源。网站可以通过在线猜谜、红色旅游知识竞赛、专题活动题目有奖征集或有机地组合声音与图像等，使旅游产品更加有趣、真实、生动，吸引更多的浏览者。

记者：根据您刚才提到的旅游产业投资以外，中华红旅国际投资集团还介入了其他哪些相关产业？

12.红色活动 篇十二

1932年12月, 英雄的红四方面军从鄂豫皖革命根据地进军川东北地区, 建立了以北到四川、陕西两省交界的米仓山和大巴山区, 南到嘉陵江、渠江, 东西长1000公里, 南北宽约500余公里, 人口大约600万, 被毛泽东同志誉为“中华苏维埃共和国的第二大区域”的革命根据地。这也是川东北红色歌谣产生的大致范围, 川东北地区的红色歌谣主要来源于当地群众对于革命斗争胜利的喜悦以及向往新的生活而广泛自发产生及流传。

在中国共产党的领导下, 为了形势的需要, 除了创编以外, 也运用一部分当地的传统歌谣加以改变, 这些改变后成为红色歌曲的曲子, 大多是宣传时事政策, 表现各种群众情绪的革命歌曲。在血雨腥风的战争年代, 这些歌曲的出现, 反映了大革命失败后的尖锐激烈, 极大地鼓舞了根据地人民进行阶级斗争, 也从另外一方面肯定了川东北地区经济、政治、文化生活等各方面发生的巨大变化。

其中除大竹的《李绍伊反正》、巴中的《八月十五那一天》、通江的《亡了国大家都活不成》是本地自己创编的外, 其他基本上都是1932年红军入川时在川东北地区活动时留下广为传唱的, 除了少部分是川东北地区传统民歌填上新词外, 其他都是进行曲或者颂歌体。这种为了适应革命斗争需要而产生的体材形式, 是人民群众通过集体斗争而自行创编和发展的。这些歌曲短小精悍, 旋律流畅, 节奏规整, 曲式基本上都是简单的单一部, 有独唱、齐唱及劳动号子类似的一领众和的演唱形式。

流行与川东北地区的红色歌曲从分析曲调的结构中能看出, 基本上都是以我国民族民间的三音组为基础而形成, 其中, 以徵调式的歌曲最为常见。整个旋法是“2 (商) 、1 (宫) 、6 (羽) 、5 (徵) ”这四个骨干音, 采取了级进, 小跳, 大跳等形式, 形成了川东北地区红色歌曲独特的音调结构。作为一般徵调式的歌曲而言, 属音“2 (商) ”在调式中起到举足轻重的作用。但川东北地区中徵调式的歌曲, 绝大部分歌曲中的上主音“6 (羽) ”的重要性远远大于主音, 只有一小部分属音是支撑音, 这是一个非常奇怪的现象, 为了分析这些现象, 笔者从川东北地区红色歌曲各个调式歌曲一一分析如下。

一、徵调式的歌曲

如果从西洋大小调式的角度来分析徵调式歌曲的话, 具体高亢明亮的感觉。而川东北地区红色歌曲中的徵调式歌曲也有这个特点。

如南江的《赤色苏俄国际歌》中:“赤色苏俄革命中心地, 马克思 (呵) 和列宁式个革命家, 共产党齐暴动就把俄皇杀, 全国响应恶皇到革命正高潮…。”此首歌曲对主音的支撑音就在商音而不是上主音羽音上, 整个歌曲的结构构成“商—商—羽—徵”。这是一首非常方正的歌曲, 在这个地区音乐中极为少见, 在这首乐曲中有一个衬词“呵”此衬词的出现, 既加强了音乐的抒咏性和表现力, 又自然扩展了音乐的结构。当然这个衬词的出现也是川东北地区山歌、小调中常出现的, 比如“哟呵喂儿佐”、“连连”、“溜溜”、“干哥嘞”、“奴干哥”等色彩斑斓的衬词和衬腔。

巴中甘泉的《共产党领导真正确》, 整个旋法就是典型的“2 (商) 、1 (宫) 、6 (羽) 、5 (徵) ”并且呈下行进行。这种两个乐句构成的单乐段, 是川东北地区民歌中最常见的, 最基本的曲式结构, 这首曲就是上下两句结构。在最后结束部分重复最后一句两次。整个结构歌词与曲紧密结合, 融为一体。

又如巴中大罗地区《红军来了救穷人》:“太阳出来照北岩, 冬月二十红军来, 赶走川军毛营长, 到处成立苏维埃…”。这首徵调式的歌曲是由ABCD四个乐句构成的单乐段, 这种体裁常见于川东北地区的山歌中, 人们常常把他们称为“四字句山歌”或者四句头山歌。某些小调中也有这种结构形式, 常常以两句、三句、四句为一段歌词的结合。如平昌的《妇女欢笑迎红军》就是属于三句为一段歌词的结合“红军一到通江城那, 一到通江打 (呀) 衙门, 妇女们喜笑盈盈…”。四句的如《穷人歌》 ( 一 ) 、 (三) 、《十把扇儿唱红军》等。

大量的徵调式歌曲都通过揭露新军阀和土豪劣绅的黑暗统治, 描述人民处于水深火热之中的痛苦。如《川北穷人真可怜》, 反映了劳动人民对于政治上的黑暗统治、经济上的残酷剥削, 号召人民联合起来反抗压迫, 推翻旧社会的良好愿望。这些徵调式的歌曲数量最多, 应用最广泛, 流行面积最广。所有曲子一般曲调流畅, 婉转有力, 节奏平稳, 结构相对匀称, 演唱这些徵调式的红色歌曲, 必须掌握好川东北地区当地的语言、语气及演唱的风格习惯, 相同的歌曲。不同的人演唱, 会产生很大的差异。如果纯粹用标准的普通话演唱这些红色歌曲, 会失去他本来的地方特色, 可以采用普通话与本地话相结合的办法, 选择性地演唱, 定达到事半功倍的效果。

二、商调式的歌曲

虽然商调式的民歌在本地还是比较多, 如《太阳出来喜洋洋》等, 但是川东北地区的红色商调式的歌曲相对较少, 这跟商调式本身的特征有一定的关系, 因该调式为具有柔和, 暗淡的色彩, 作为商调式的红色歌曲往往是些叙事性、抒情性的歌曲。

南江玉泉的《拥护红军歌》:“我们红军专打地主资本家, 保卫苏维埃中华, 红军啊, 工农自己的红军…”整个歌曲共7段, 而每次最后一句不是“军啊, 工农自己的红军”就是工农联合、群众帮助、妇女慰劳、儿童羡慕的红军”属于介绍性的歌谣。

南江红色歌曲《盼红军》:“太阳 (那个) 落四山黄 (啊) , 犀牛 (那个) 望月, 犀牛 (那个) 望 (哦) 月, 姐望郎 (啊) (依呀哟嗬喂哟儿哟) …叫声 (那个) 红军早回转 (啰喂) 老百姓的痛苦记心上…”。这首商调式的七言格律, 是很具有代表性的一首。与大竹安吉《又放牛儿又捡材》, 达州市宣汉马渡的《放牛娃·苏二姐》有类似。应该属于山歌类题材。每句中均有衬字, 这些能代表地方特色的衬词与衬腔的运用, 既加强了音乐的舒展性, 又扩充了音乐的整个结构, 这些打诨的段子的使用, 极大的增强了生活情趣。在一定程度上提高了民歌的思想层次与审美意趣。本曲最后结束音是高音“re”与中音“sol”同时唱响, 但是也应该归类于商调式。

万源庙坝的《妇女翻身歌》:“现在 (那) 世界上, 男女都一样, 跟着 (那) 共产党, 妇女求解放。男子也是人, 女子也是人, 一样的人儿为什么两样心?”。中华上下5000年的历史就是一部中华妇女的血泪史, 这首商调式的歌曲恰恰反映了妇女求解放的思想愿望, 歌曲采用四二与四三变换拍子, 目的是为了方便抒发演唱者的情感, 以期达到妇女渴望翻身解放翻身做主人之情。

南江瓦池的《卖拆歌》也是一首描写要实现共产主义, 必须打倒帝国主义和国民党反动派, 必须以革命的武装对反革命的武装, 红军是共产党领导下的人民当家作主的军队, 跟着红军闹个们才能实现共享幸福生活的歌曲。

这些歌曲, 节奏相当自由, 乐句间较多使用长音, 这些歌曲在演唱时必须根据川东北地区方言语言、音韵平仄和口语等特点, 而衬词的加上也有别于其他地区的红色歌曲。烘托出具体鲜明的地方特色与地域文化。

三、羽调式的歌曲

羽调式的歌曲在少数民族地区非常多见, 但在川东北革命老区并不多, 这跟本地区地处山区, 地形复杂有关。北面山势高大险峻, 跌宕起伏, 南面山峦河谷交错有关, 自古就有蜀道难, 难于上青天的说法, 在这些红色歌曲中也相应地体现出来。没有其他少数民族那种羽调式的悠长抒情性, 多了不怕艰难险阻, 哪里有压迫哪里就有反抗的勇往直前的精神。

巴中白庙的《立正式》:“立正式向右看齐, 预备向前看, 抬头报数数数数嘛, 一二三四五…”这首羽调式的歌曲反应了红军出操操练的情景, 也是由四句构成的单乐段。

南江红色歌曲《尖尖山》:“尖尖山, 二斗坪, 包谷馍馍胀死人。弯弯路, 密密林, 茅草棚棚笆笆门。要想吃干饭啥!万不能, 万不能…”。这首歌曲是由五个乐句构成的单乐段, 在川东北革命老区人们叫他“头五句山歌”。

达县红色歌曲《我随红军闹革命》:“前山落雨后 (噢) 山晴 (啰) , 后 (噢) 山晴 (啰) 盼来了红军共产党, (你呀我呀妹妹子) 好喜欢 (啰) 。 (二嫂哟) …”。本曲采用2/4拍记谱。节奏动机简单单纯, 中间含有切分音, 八分音符与十六分音符交替使用, 所以超出常规而别具一格。歌曲第一小节第一个音开始是一个附点音符, 第二拍是两个八分音符, 第二小节改变节奏运动方向, 采用切分节奏改变强弱规律, 第三小节采用下滑音, 第四小节又从切分节奏开始, 加之第五小节的后十六与第六小节的十六分八分音符, 然后在第七小节结束。歌曲后面加了两个尾“ (你呀我呀妹妹子) 好喜欢 (啰) 。 (二嫂哟) ”当衬词用, 以抒发情感。此旋律与歌词达到了完美统一。

四、宫调式的歌曲

川东北革命老区的民歌素材中属于宫调式的歌曲寥寥无几, 而红色歌曲更是少之又少。由于地域特点, 川东北民歌中角音很少运用, 川东北地区宫调式的歌曲不像徵调式歌曲那样属音及下属音都使用较多, 宫调式歌曲中像断了一臂一样缺乏这特征音 (下属音) 的支持。故整个调式的歌曲用之甚少。

达县赵固红色歌曲《领导工农闹革命》:“革命潮流高潮起, 工农兵 (是) 大联合, 我们军人领导工农来革命, 不怕死!不要钱, 踏脚 (哟) 向前进努力努力, 斗争去斗争, 把帝国主义消灭尽…”。民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲, 它一般是口头流传, 并在流传的过程中不断地经过集体加工, 是劳动人民集体智慧的结晶。这首歌曲很显然是属于新创作而非本地区的音乐改编而成, 从节奏上来看, 本曲整齐划一, 旋律没有装饰音, 没有这个地区民歌的特有的风格。

又如南江长赤红色歌曲《庆祝苏维埃》:“八月桂花遍地开, 鲜红旗帜竖起来, 张灯又结彩 (啊) , 张灯又结彩 (彩) , 光华灿烂闪出新世界, 亲爱的工友们, 亲爱的农友们, 唱一个国际歌庆祝苏维埃…”。这首歌曲大调式的色彩非常浓, 高亢, 激昂, 虽然也是五声调式音阶, 这应该是1932年12月红四方面军从鄂豫皖革命根据地进军川北地区建立川陕革命根据地而传至川东北地区的歌曲。

五、角调式的歌曲

角音在川东北地区的民歌旋法无此音, 故这类角调式的歌曲也是很少见的, 但万源的《梭儿还了梭》、巴中的《只望春天起云朵》是角调式的歌曲。

红色歌曲中, 仅有一首南江的《盼望红军回南江》是角调式歌曲:“太阳落坡四山 (咧) 黄 (呃) …, 半半宝月姐望 (呃) 郎 (呃) …”。中间有合, 这首歌曲采用的是一领众和的演唱方式。反映红四方面军西渡嘉陵江, 撤离川陕革命根据地后, 国民党反动派, 地主阶级卷土重来, 进行全面复辟, 反对派、地主还乡团对革命人民进行血腥镇压和疯狂的反攻倒算, 苏维埃干部及其家属、红军家属、为红军办过事的人民群众, 被杀戮成千上万, 惨绝人寰, 千家万户被逼妻离子散, 人们对国民党反动派恨之入骨, 日夜盼望共产党、红军回来的情景。

诞生于革命年代“具有鲜明的时代特征”的根据地红色歌曲宣传了革命思想和革命理念, 见证了革命友谊和革命真情, 是战争年代特有的文化现象和宝贵的精神财富。物换星移, 时光荏苒, 革命虽远去, 歌声仍萦绕, 在社会主义精神文明建设的新时期“红色歌谣必定能焕发出新的的光芒。对川东北革命老区红色歌曲的分析, 让我们对其革命精神与鲜明的斗争精神进行传承, 让我们不忘历史, 勇创未来。

摘要：川东北革命老区的红色文化遍布四川东北部, 红色歌谣作为这一文化的典型代表, 需要更多的人参与其中以大力传颂红军精神。而通过分析红军红色歌曲的特点, 歌曲诞生的背景也可以是中华民族不断地实践、不断认知、不断更新的过程。对于提高青少年思想道德品质和传承创新红军红色文化有着广泛、深远及不可估量的影响。

关键词：川东北,红色歌谣,分析,红军精神

参考文献

[1]赵英, 何元平.巴渠民歌[M].河南:河南人民出版社, 2011.

[2]陈正平.巴渠民间文学与民俗研究[M].四川:四川大学出版社, 2001.

[3]周青青.中国民歌[M].北京:人民音乐出版社, 1993.

[4]王叙伍.通南巴平地下党斗争简史, 达州:中共达县地委工作委员会, 1984.