我爱你汉字——汉字的演变第1课时

我爱你汉字——汉字的演变第1课时（精选12篇）

1.我爱你汉字——汉字的演变第1课时 篇一

《综合性学习*遨游汉字王国》教案

有趣的汉字

教学目标

知识与技能

1、策划并开展简单的小组活动，学会写活动计划。

2、了解汉字谐音的特点，体会汉字文化的丰富有趣，了解汉字的起源。

3、了解汉字的演变，学习汉字书法艺术，感受汉字之美。

4、学写简单的调查报告。过程与方法

1、根据阅读提示，制定活动计划，让综合性学习有序开展。

2、通过阅读“阅读材料”，了解汉字的起源。

3、开展活动

情感态度与价值观

激发学生对汉字的热爱，从小树立为纯洁祖国的语言文字做贡献的意识。

教学重难点

1、策划并开展简单的小组活动，学写活动计划。

2、体会汉字的丰富有趣。

课时划分

三课时

课前准备

课件 相关资料

教学过程

第一课时

一、谈话激趣

1、你们队汉字了解多少？学生自由发言，老师相机导入。

2、指名读课本关于汉字的介绍。

3、揭示学习内容。板书遨游汉字王国。

二、浏览阅读材料，初步感受汉字的有趣

1、学生读“阅读材料”

2、提出阅读要求

3、学生交流观点

4、汇报交流：字谜、谐音、仓颉造字、册、典、删的来历

三、合作学习，制定学习计划

1、自读课文提示，明确学习方法。

2、指导制定活动计划

包括时间、地点、活动内容、参加人员、分工情况等等。默读活动建议，明确活动内容，汇报交流。以小组为单位，根据内容，制定活动计划。

3、展示各组的活动计划

4、评议和完善活动计划

四、全课小结

我们感受了汉字的神奇，制定了活动计划，搜集查找资料，在活动中真切感受汉字的奇妙。

五、作业

课下搜集汉字相关资料。

教学反思

教学中我首先让学生了解文字背后的文化、感受中国字的符号美，体验中国传统文化的优秀。在进行教学制订活动计划的过程中，我注意培养学生的观察能力，能从老师所给的活动计划的范例中发现值得学习的地方，汲取范例中的长处为我所用；我指导学生进行小组学习，培养学生团队合作的能力

2.我爱你汉字——汉字的演变第1课时 篇二

一、从汉字的性质看, 由最初的表词文字向

语素—音节文字发展, 很多汉字所记录的语言单位在现代汉语中已不能独立成词, 有些现行汉字所记录的核心义与造字之初的本义有了明显不同。

汉字是记录汉语的书写符号体系, 早期的汉字都以集形音义于一体的特性与语言里的词相对应。而上古汉语是单音节词占绝对优势的, 从书写形式上看, 汉字与汉语里的词就有了一一对应的关系。因此, 就它所记录的语言单位来说, 这个时候的汉字更像是一种表词文字。

然而, 汉语的双音化进程却是从上古汉语时期就开始了, 中古时期取得突破性进展, 近代汉语中的复音词就已经占据了绝对的优势;从构词法角度看, 汉语是孤立语, 缺少丰富的词形变换手段, 现代汉语中的很多复合词都是古代词与词的句法组合逐渐词化的结果。尽管上古汉语中的许多单音词, 在现代汉语中已不能单独使用, 但大多都作为构词语素保留在了现代汉语的复合词中, 所以汉字与汉语语素之间又有了对应关系。因此, 如果立足于现代汉字所记录的语言形式, 则它更像是一种语素-音节文字。据金立 (1999) 统计, 现代汉语3500个常用字中, 有1860个不成词语素。另据李长庆 (2008) 统计, 在2500个常用汉字中, 不能独立运用的语素有1007个。这说明, 现代常用汉字所记录的汉语单位, 大约有一半左右都不能在现代汉语中独立运用了。如“士、朋、政、柱、机、宾、壤、敌、践、析、展、袒、羡、惩、逐、植、奢、紊、婉、狡、狭、巨、洪、昂、甘、惑、良、概、毫、暂、刊、孕、众、基、聪、疑、辅、警、殊、究、毕、己、务、径、适、今、许、阿、以、然、况”等。

随着词义的发展演变, 许多汉字的字义也由单义变成了多义, 据《汉字信息字典》 (1988) , 在所收的7785个字中, 多义字有3053个, 大约占总数的40%。有些现代汉字所记录的核心语素义也与造字之初的本义有了明显不同。如甲骨文中的“上”为短横在长画之上, 用上面的短横来指示方位;《说文》:“上, 高也, 指事也。”由此可知, “上”是一个指事字, 本义是“位置在高处”, 与“下”相对, 是个方位词。随着词义的发展, 先秦汉语中的“上”就已经引申出了“等级、地位或质量高”、“次序在前”、“从低处到高处”等多个义位;现代汉语中的“上”除了保留它的本义以外, 词义进一步丰富发展, 《现代汉语词典》中的“上”字条下共列出了2音6大类27个义项, 绝大多数都是从本义引申出来的。甲骨文“考”与“老”本为一字, 像一个披发老人拄着拐杖之形, 到金文才分化出两个字形。许慎认为两者是转注字, 《说文》:“考, 老也。”反映了二者的同源关系。参照早期文献用例, “考”的本义是“老, 年纪大”。但随着词义的进一步发展, “考”的本义在现代普通话口语中已不再使用, 《现代汉语词典》“考”字下共列出了2大类5个义项, “考1”下列出了4个义项:“提出难解的问题让对方回答”、“考试”、“检查”、“推求、研究”;“考2”下列出了“ (死去的) 父亲和母亲”1个义项, 这说明“考”在现代汉语中的常用义与它的本义已经有了一定的距离。现代汉语常用字中, 大约40%的字仍然主要使用本义, 如表示数目或方位的“一、二、上、下”等, 表示自然界事物和现象的“水、火、山、雹”等, 表示动植物名称的“牛、羊、林、桑”等, 表示肢体器官的“鼻、耳、齿、手”等, 表示生产生活的“衣、门、车、刀”等, 表示事物性质的“大、长、高、白”等, 表示动作行为的“采、出、生、死”等;大约20%的字在现代汉语中的核心义有了引申或转移, 但与本义之间仍有比较清晰的线索可寻, 如“行、昏、兵、集、辫、错、暴、驳、窜”等;而大约只有20%的字, 其本义在现代汉语普通话中已经消失或者完全改变, 现代的核心义与造字之初的本义具有明显的差异, 如“莫、且、圣、耽、笨、倍、巴、叔、听、骗、骄、特”等。

总之, 作为汉语的书写符号, 汉字已由最初的表词文字发展成为语素—音节文字, 但汉字的性质并没有发生根本的变化, 从结构的定型、形体的简化, 到语音的演变、字义的增多, 每一次变革都最大程度地发挥了它作为汉语的书写工具的职能。汉字的演变不但没有脱离它为汉语服务的轨道, 而且在一定程度上更好地适应了汉语的发展。

汉字教学中, 要根据汉字字义发展的特点和教学对象的不同科学地安排教学方法。教学中可通过分析复合词中构词语素的意义来引出汉字的理据。对于那些现代义与造字之初的本义具有明显差异的汉字, 如果不好找合适的规律, 可以利用构形特点让学生反复练习。

二、从汉字的造字理据看, 逐渐由表意性文

字向意音性文字发展, 古今汉字的造字理据具有一定的差异, 现代汉字中的半理据字和无理据字的比例上升。

汉字具有很大的传承性特征, 丁方豪 (1990) 把《新华字典》和《信息交换用汉字编码字符集》两书所收的字与《康熙字典》所收字作了一个统计, 得出新造字只有296个, 占两书总收字量的2.7%;另据高更生 (2007) 统计, 3500个常用字中, 有78.9%的字都是汉代以前就产生的。因此, 分析汉字的造字理据, 考察汉字内部结构的历史演变规律, 可以加深我们对汉字性质的认识, 指导我们的汉字教学与规范等实践活动。

一般认为, 汉字在造字之初是有理据的, 早期的古文字象形程度较高, 形体与意义之间的对应关系比较直观具体, 能给我们更多的语义方面的提示, 所谓“因形知义”, 也就是说汉字的形体结构能够揭示最初的造字意图。如: (日) 、 (月) 、 (舟) 、 (目) 、 (人) 、 (女) 等, 我们可以从这些古文字的形体直接联想到它们的意义。然而, 仅靠象形的方法是无法表达丰富多彩的语义内容、不能满足汉语发展的需要的, 因此必须使用其他的造字方法。形声字以声符表音、意符表义的构造方式, 运用有限的造字部件, 建立了汉字形体与字音、字义之间的双重联想, 并在记录汉语的过程中显现了突出的优势, 最终成为最重要、最能产的造字方法。

汉字由表意性文字发展为意音性文字的历程很早就开始了。据张振林 (1993) 对古文字资料的研究结果, 西周到西周末期形声字尚占当时总字数的50%左右, 春秋战国之际的文字资料中, 形声字就已占总字数的75%—80%了;周有光 (1998) 认为, 成熟的文字都脱离了“表形”阶段;清代的朱骏声在《说文通训定声·说文六书爻列》中指出, 《说文》有形声字7697字, 占《说文》全部字数的81%。

但是, 随着汉字结构形体的变化、语音系统的演变和语义的丰富发展, 汉字的字理也发生了相应的变化, 许多汉字已经不能直接地建立形音或形义方面的联系了。首先, 古文字中的一些象形字和指事字失去了形义方面的理据, 如“日、月、虫、水、手、年、龙、乐、寸、甘、亦”等, 早期的形体还带有明显的象形性特征, 但现在已经变成记号字了;其次, 有些会意字也在发展中弱化或消失了造字理据, 变成了现代汉字中的半记号字 (如“报、步、盗、叠、妇、号、昏、引”等) 或记号字 (如“孔、夺、史、及、射、见、先、具”等) ;最后, 有些形声字因为失去了形义或音义方面的理据也最终变成了现代汉字中的半记号字 (如“点、冯、新、康、旁、望、耻;币、层、春、待、划、岁、飒、杏、都”等) 或记号字 (如“备、答、旧、尽、压、兰、要、总、历”等) 。

苏培成对《新华字典》“又、冫、刂、鱼”四部字作了抽样调查, 推断出现代汉字的理据度在50%左右;郑继娥 (1998) 则从对外汉语教学的需要出发, 选取《汉语水平词汇与汉字等级大纲》中的800个甲级字进行了理据上的定性和定量描写, 最后推测现代汉字的理据度不太可能高出45%。

当然, 理据度的降低并不能全面否定汉字的表意或表音性特征。在汉字教学时, 既要看到形声字的绝对优势, 利用声符表音和意符表义的特征进行合理类推;又要认识到汉字字理的存在, 特别是对于理据明显的汉字, 要充分利用汉字的内部构造特点, 根据形体演变规律适当地进行溯源, 利用意符或音符建立汉字形体与意义之间的联系, 引起学生的学习兴趣, 从而提高汉字的认读能力和认知水平。当然, 由于汉字的理据度不高, 所以汉字教学中不能过分夸大理据的作用, 没必要一一进行形体的溯源。

三、从现代汉字的形体结构看, 象形性功能

逐渐丧失, 表音性功能大大降低, 记号性功能有所增强, 汉字的简化在一定程度上顺应了汉语发展的需要。

在漫长的历史发展中, 从最初的高度象形到象形性功能的逐渐丧失, 从形声字的急剧增加到表音功能的大大降低, 发展到今天的线条化符号, 汉字的理据度也逐步降低。因此, 如何正确看待汉字形体结构的发展过程, 怎样认识现代汉字中的大量记号, 会影响到汉字的教学与规范、中文信息处理以及汉字的评价等各项工作的顺利开展。

首先, 汉字的象形性功能逐渐丧失。古文字中的象形字、指事字发展到今天, 很多都丧失了象形功能, 成为现代汉字中的独体记号字。如“才、工、飞、弓、毛、门、眉、人、山、玉、刃、旦、片”等, 如果不从形体上进行溯源分析的话, 已经很难从形体上联想起它们的意义了。

其次, 现代汉字的表音功能大大降低。与拼音文字不同, 汉字是通过音符来表音的, 原则上汉字的部件都有充当音符的可能, 但从实际使用情况来看, 却相对较少, 加之作为构字部件的音符不能随着古音的演变而相应地调整, 所以汉字的表音功能相对低下。从形声字的声旁来看, 很多也不能准确地标示现代汉字的普通话读音。据范可育等 (1984) 调查, 《现代汉字形声字字汇》中共有形声字5990个, 声旁1522个, 只有22.4%的声旁可以完全准确表音。

最后, 现代汉字的记号性功能增强。现代汉字中记号字符的大量出现, 在一定程度上大大降低了汉字的理据。钱乃荣 (1990) 对3500个常用字的构字方式进行分析的基础上, 得出现代常用字中的半记号字和记号字占了总数的37.14%;李琼 (2002) 统计, 现代汉语2500个常用字中, 纯记号字占了三分之一, 而带有记号的字高达2033个, 占总数的75.67%之多, 大量形声字的声符和意符都变成了没有音义联系的记号。

虽然现代汉字的理据度在逐步降低, 但我们不能因此抹杀了汉字字形与字义之间的密切联系, 更不能否定隶变在汉字形体演变中的价值, 否定新中国以后汉字的简化和整理工作。对于理据不明显或理据消失的记号字, 则要着眼于其外部构形特点, 从构形单位、构形方式和构形过程等方面进行分析, 侧重汉字的结构规律和形体组合规律进行教学。

四、从汉字的应用看, 传统的偏旁分析和新

兴的部件分析在汉字研究和教学中可以相互补充, 现代汉字具有更强的结构规律和类推规则。

苏培成 (1994) 认为, “部件专用于汉字的外部结构分析, 有层次性, 包括一级部件、二级部件……;偏旁专用于汉字内部结构分析, 要研究它和字音、字义的联系, 有人叫‘字符’。从分析的结果看, 偏旁大体相当于我们说的第一层部件。” (63页) 这说明, 偏旁分析能够更好地揭示汉字的形音义系统, 而部件分析能深入地反映汉字字形的组合结构, 在汉字研究和汉字教学中可以相互补充。

汉字的偏旁分析主要立足于形声字形旁和声旁的分析。李燕等 (1993) 对《现代汉语通用字表》的7000个常用字进行了考察, 得出形声字的数量占总数的78.51%。在5631个形声结构中, 共有1325个声符, 其中成字声符1119个, 不成字声符206个。声韵调完全相同的仅占37.51%;声韵同, 调不同占18.17%;完全不同的占12.70%, 最后得出总体表音度66.04%;另据尹斌庸 (1998) 的研究, 现代形声字声旁的预示力在0.50左右, 即认识一个形声字, 读正确的可能性大约只有一半。相对来说, 现代汉字字符中的意符却占有较大比重, 据统计, 2500个常用字中, 有60.89%的汉字能够从它的意符推知字义。因此, 意符的存在又在一定程度上维系了汉字的理据性。施正宇 (1992) 对3500个常用字中的2522个形声字进行了考察, 统计形声字共使用形符167个, 其中直接表义1979个, 间接表义103个, 不表义440个, 形声字的有效表义率共为83%, 不表义的仅占17%。也就是说, 现代常用汉字形声字的形符字义, 绝大部分对形声字的字义有提示作用。郑继娥 (1998) 对《汉语水平词汇与汉字等级大纲》中的800个甲级字进行定量分析描写的基础上, 也证明了汉字“形一义”联系的理据性优于“形一音”联系的理据性。

因此, 汉字教学中, 要正确认识到汉字意符和音符的作用, 既不能夸大, 也不能否定。特别是形声字教学中, 更要恰当地利用这种理据联系。“当形旁和声旁组合在一起, 形成互补关系的时候, 它们所提供的信息量就不是简单的相加关系, 而是大大的增长了, 并使汉字在表义兼表音的文字系统内找到了一种最合适的结构方式。” (费锦昌等, 65页) 对外汉语汉字教学的实践也表明, 利用意符策略对汉字意义的识别是很有帮助的。

另一方面, 汉字常用的构字部件是有限的, 7000个通用字中总共有246个形符, 3500个常用字中共有167个形符, 而形声字常用的形符和声符具有一定的分工, 左形右声的字占了绝对的优势, 并且, 形声字形符的位置也有一定的规律可循。因此, 教学中既要认识到某些现代记号字的“弱理据性”特征, 又要充分认识到构形特征和组合规律在现代汉字中的重要性。特别是一些“能产性”很高的构字偏旁, 如“又、虫、王、手、土、木、门、广、厂、女、水、人、大”等, 早期的形体还带有明显的象形性特征, 现在已经变成记号字了, 但当作为意符出现在合体字中时, 就能对汉字的意义有一定的提示作用, 所以有必要明确这些构字部件的本义以及它们在构字时的组合规律。汉字中还有很多不成字的部件, 一旦作为意符进行构字, 也表现出很强的类型意义, 如以“忄 (心) ”为意符的字一般都与“思维或心理活动”有关;以“艹 (草) ”为意符的字一般都与“花草”有关;以“衤 (衣) ”为意符的字多与“衣物”有关;以“礻 (示) ”为意符的字多与“祭祀、祝福”有关;以“灬 (火) ”为意符的字大多与“火”有关;意符“阝 (阜) ”在左时表示“山或高”, “阝 (邑) ”在右时则表示“地名或聚居地”;意符“彳、辶”大多与“行走”有关;意符“斤”大多与“斧钺等工具”有关;等等。这些联系的建立, 不但让学生掌握了大量的汉字, 还能同时领略到中华民族博大精深的汉字文化。因此, 汉字教学时可以先从一些独体字入手, 特别是一些常用的形符, 要适当地引出它们的字理, 突出这些部件在构字中所表示的类型义, 让学生利用类推规律进行集中识字。通过分析现代汉字的外部构形特征和形体变化规律, 科学地整理和规范汉字的部件, 对汉字教学与规范都有一定的指导意义。

3.开学第一课汉字我爱你的初三作文 篇三

瞧！它们是多么的活泼，多么的形象！看到“明月”这两个字，你会在心中感到清凉或思念；看到“太阳”，你会感到温暖和能量。看到“保护”这两个字，你会感到父母关心孩子……

一个个汉字，都是我们祖先智慧的结晶。

比如鸟与乌：鸟是长尾飞禽的总称，象形造字，鸟的脚像“匕”。“乌”与“鸟”字相比，正好切去鸟头上表示眼睛的一点，这是因为乌通体黑色，黑眼睛也和羽毛的颜色相同，看上去就不分明了。所以“鸟”字画上了眼睛，“乌”则看不见眼睛。

比如慢和漫，字音和字形是多么的相近，连笔画都是一样的，可它们表达的意思却不相同。“慢”是指人或动物的行动速度很迟钝，而“漫”是指水或液体从容器中因为太满而溢出容器外面。

汉字中也有一些多音字，如仇，仇恨中的“仇”读chóu，而“仇”字作姓时却读qiú，稍不留意就会读错。

它也是当今世界上最简洁的文字。汉语是世界语言里最简练的一个语种。据说同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。

你看，汉字是多么有趣！多么的神秘！多么独特啊！

这些由撇横点捺竖构成的神秘组合，同人的气质又是如此的相近。

像徜徉在夏天夜晚的星空下，为那壮丽的景色而迷醉，我无限钟情于我赖以思维和交往的汉字，因为它有色彩、有声音、有气味、有趣味，而且诱发了我调动这些语言文字的情绪，并震惊于它的无限活力和它的奇特魅力。我相信，在人类历史的长河中，汉字将越来越被世人所珍爱。因为它的魅力无穷，给使用它的人带来了诗的灵性，有哪个民族能像我们中华民族一样有如此丰富的书法瑰宝？有哪个民族能像我们中华民族一样有如此灿烂多彩的汉字文化？

我爱你，汉字！

4.我爱你汉字——汉字的演变第1课时 篇四

解读汉字的起源和演变寻找汉字海报设计语言

【摘要】：现在已经有越来越多的设计师开始重视中国传统文化的表现。汉字具有博大精深的文化内涵,而且是华夏民族最基本的语言符号。把汉字运用到海报设计中无疑能够为其增添新的特殊的文化气质,使东方海报设计形成独特的风格。笔者在了解了汉字的起源和演变之后,发现汉字的形成发展与社会文化存在着紧密的联系。汉字的主要目的是信息的传递,而且在不同的时代都有那个时代特定的涵义。本文在此基础上研究汉字在不同时代的演变发展过程中被赋予的特定的社会人文意义,并以海报的形式将其表达出来。意图是在现代海报设计中融入传统汉字的元素,使其既有深厚的民族文化底蕴,又不失现代设计风格。目前,这种将汉字融入平面设计的活动虽然已经取得了令人刮目的效果,但还仍旧需要更多的设计师继续努力。【关键词】：汉字起源演变海报设计 【学位授予单位】：山西大学 【学位级别】：硕士 【学位授予年份】：2013 【分类号】：J524.3 【目录】：中文摘要6-7ABSTRACT7-8第一部分毕业设计选题与实现方案8-101.1选题内容、目的和意义81.2本领域相关专题设计动态分析81.2.1国内外动态分析81.3比业设计方案及成果8-10第二部分解读汉字的起源和演变寻找汉字海报设计语言10-192.1第一章汉字的起源与演变概述102.2第二章汉字图形在现代海报设计中的体现及我的创作实践10-192.2.1汉字海报设计的先行者10-112.2.2汉字的基本元素在海报中的体现11-132.2.3书法字体在现代海报中的作用和意义13-152.2.4我的汉字海报创作实践与体会15-19结语19-20参考文献20-21攻读学位期间取得的研究成果21-22致谢22-23个人简况及联系方式23-25

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5.日语汉字的演变 篇五

日语汉字的演变

本文介绍了汉字的诞生、变迁、构造,讨论了汉字在日本的`传人、使用与发展.汉字是中国的唯一文字,而日语文字是汉字和假名的混合型.汉字假道朝鲜半岛传入日本,逐渐融入到日本文化中.日本人不仅把汉字改造得便于表现日语,同时还发明假名弥补了汉字的弱点,在中国汉字群中选取适合自己使用的部份,另外还创造了一些国字,从而构建起日语独特的文字系统.同时在对西欧语言、文化消化吸收的基础上意译了许多外来语并撷入汉语之中,创造了千余个汉语新词,给汉语增添了许多新鲜血液.

作 者：靳卫卫 作者单位：日本关西外国语大学刊 名：日语学习与研究英文刊名：NIHOUGO NO GAKUSHU TO KENKYU年，卷(期)：“”(5)分类号：H3关键词：日语 汉字 汉语

6.我爱你汉字——汉字的演变第1课时 篇六

一、有趣的汉字

1.培养学生喜欢学习汉字的情感和激发学习汉字的兴趣

为了激发学生学习汉字的兴趣, 教师课前可以查找大量资料, 把从汉字的起源和演变、造字规律和方法到历代的名家苦练书法的故事及不朽的书法作品一一利用大屏幕展示给学生看, 让学生明白汉字的演变过程就是祖国五千年文化与历史的缩影和见证, 当学生们了解了这些后, 心头不禁升腾起了对汉字的敬重之情, 此时教师可顺水推舟把话题一转, 让学生带着民族自豪感大声读读“汉字是世界上使用人口最多的文字……”这段话, 从而唤起学生对汉字的赞美之意, 真正地体会汉字丰富的内涵和有趣。

课堂上教师可利用书本已有的“字谜七则”“有趣的谐音”“仓颉造字”“‘册’‘典’‘删’的来历”内容安排“自主、合作、探究”的学习方式, 通过教材的建议与素材, 激励、启发学生开展自由结组, 布置任务, 结合书本上的活动建议, 制订一个活动计划, 活动结束后, 可以采用多种方式展示活动成果。如安排一些必答、抢答题, 演出谐音的话剧等活动, 在充分尊重学生个性的基础上体现重在全体参与的观点。

2.定期开展展览评比活动

学生学习汉字的热情被调动起来以后, 教师可以定期不定期地开展一些活动, 如把书法定为班级的兴趣小组活动, 指定一些字写得好的同学负责黑板报, 经常搞些三笔字竞赛, 并策划开展“热爱祖国语言 写好中国汉字”为主题的个人书法展览等。

二、我爱你, 汉字

1.有趣识字

五年级的学生, 已经具备了识字能力, 培养他们主动、乐意识字是关键所在。教师可结合本班实际引导学生自主识字。

字典, 就是学生学习的宝典, 是学生的最好老师。教师可建议学生把字典当成最好的课外书去读, 每天一页, 日积月累。教师每周可安排一节课, 比一比谁的课外识字量大, 再请学生谈谈自己是怎样记住它的音、形、义的。学生发言的同时就是一个学习、交流的过程。如中国人的“人”字, 教师先告知学生:一撇一捺表示要相互支撑、相互关爱才叫人, 一撇一捺要平均, 否则“人”就站不稳, 然后再让学生谈谈自己的体会, 潜移默化中学生受到了做人也是同样的道理的教育。

2.规范写字

常记得市教研员胡老师在讲座中说的一句话:“从试卷能看到课堂, 从字迹能看出成绩, 但凡字写得好的学生, 他的学习成绩、学习态度也一定是好的。”可见, 写字的重要性。我认为写好字教师应帮助学生做好以下几点:

(1) 规范正确的书写姿势。

叶圣陶先生曾指出:培养良好写字习惯比写字本身更为重要, 要提高学生的书写能力, 首先要规范书写姿势。这是良好书写习惯形成的先决条件。现在孩子写字有许多不规范的动作, 如:凳子离书桌太近或太远, 本子斜着摆放, 握笔方法不正确等, 这些老师一定要帮学生纠正过来。

(2) 让心静下来。

许多学生一写字就有浮躁的心情, 总想一下子就把它写好, 完成任务。对字的大小、间架结构都忽略不计, 天长日久就养成了这种不良习惯。针对这一情况, 有很多老师采用了写前闭目养神、深呼吸、听音乐的办法来调整情绪, 这些也不失为一种好办法。

(3) 长期坚持。

若想让学生写出一手好字, 需有王献之的苦练精神, 再加上老师的指导帮助、讲评表扬, 时间到了, 一切也就水到渠成了。

3.诵读诗文

“中华汉字, 生动形象, 传播文明, 盖世无双……”全篇由20个四字词语组成, 语言简洁、凝练, 具有高度的概括性。教学中教师应让学生反复诵读, 带着感情去读, 在熟读成诵的过程中, 结合展示一些名家的书法作品, 让学生鉴赏它以艺术形式存在的价值和意义, 无形中, 学生受到了熏陶, 陶冶了情操。这便是一种精神上的享受。自此, 汉字的高大形象便深深地扎根于学生的心中了。《我爱你, 中国的汉字》是当代作家刘湛秋的一篇文情并茂的散文, 语言生动, 比喻形象, 通过对汉字的赞颂, 表达了强烈的民族自豪感。课堂上, 教师不必过多讲解句段, 让学生自主地在字里行间里去感受作者对汉字真挚的爱, 对祖国诚挚的爱。教学时教师可先激情导读 (教师用煽情的话语激起学生读书的欲望) , 再想象体验 (张开想象的翅膀, 指名回答你从哪些字中感受到、回味到怎样的风韵) , 最后感悟交流 (交流自己静心品读的感受) 。最终, 我们会得到预想的结果:爱汉字, 就是爱自己的祖国。

7.汉字的来源和演变 篇七

你拍一，我拍一，文明礼貌要牢记。你拍二，我拍二，讲究卫生带手绢(儿)。你拍三，我拍三，尊老爱幼乐助残。你拍四，我拍四，不挑吃穿爱粮食。你拍五，我拍五，敲门问好再进屋。你拍六，我拍六，别人东西咱不留。你拍七，我拍七，自己的事情要自理。你拍八，我拍八，保护环境不折花。你拍九，我拍九，爱护公物不乱丢。你拍十，我拍十，不说谎话要诚实。

2.《新三字经》（节奏慢一点）

为人子 方少时 尊长辈习礼仪 能温席 小黄香 爱父母 意深长 能让梨 小孔融 手足谊 记心中 孝于悌 须继承 长与幼 骨肉亲

亲养儿 多苦辛 报春晖 寸草心 亲有教 儿恭听 做错事 继改正

家务事 乐承担 洗碗筷 扫门庭 家爱我 我爱家 推此心 爱中华

3.快板三句半:《校园礼仪》

我们四人台上站！要把礼仪常规谈！大家别嫌咱啰嗦，看看看！穿戴干净又整齐！拉链纽扣要系好！领巾标志天天戴！讲仪表！校园内外不乱跑，自觉排队往右靠，危险游戏不要做，别忘掉！自尊自爱重仪表，诚实守信讲礼貌，遵规守纪勤学习，要记牢！天天来把卫生搞，贵在保持习惯好，遇到废纸不放过，重环保！预备铃响进教室，课本文具摆放好，不吵不闹坐端正，妙妙妙！升旗仪式要肃立，高唱国歌要整齐，校训呼号要响亮，要有力！同学之间要友爱，互帮互助树新风，不打架来不骂人，讲文明！校园礼仪搞得好，好人好事真不少，礼仪少年在哪里，瞧瞧瞧！

4.小品：争当文明监督员（大约3-4分钟）(下课铃响)（剧中名字根据表演者替换）小华：（自豪地走出场）下课了,我又要工作了。(用手指着袖章)大家看看，我是学校的文明监督员啊！这份工作虽然辛苦，但我还是觉得很有意义。因为我可以为学校的文明建设奉献自己的力量！敏霞：（走出场，边吃边随手丢掉了果皮）唔!不错、不错！真好吃！小华：（看见敏霞丢果皮，匆忙走过去）哎！哎！朋友，你不能乱丢果皮啊！敏霞：你是谁？竟然敢管我的事？

小华：你没看见吗？（右手指着自己的袖章很自豪地说）我可是学校的文明监督员。敏霞：啊？文明监督员？文明监督员又怎么啦？不就是扔个垃圾嘛，小事一桩，关你屁事? 小华：文明监督员就是专门监督像你这种不讲文明、不讲卫生的人。

敏霞：呸！你是说我不讲文明、不讲卫生？你算什么东西？只要我学习好就行了，讲文明、讲卫生有屁用？ 小华：停停……你不知道讲文明、讲卫生是我们公民应有的基本道德吗？朋友，你想想，要是人人都像你那样，我们的学校，我们的大街小巷会变成怎样？你看雷锋叔叔他…… 敏霞：行了，行了，你别说了，讲文明、讲卫生多辛苦呀！还是让我劝你一句吧，别管了吧！

小华：不行，这可是我的工作啊！

敏霞：既然你那么爱管闲事，你就去捡垃圾吧！（随手把吃完的果皮向远处一丢）呸！真是自找苦吃！

（这时，一位撑着拐杖的驼背老人带着伞从远处走来）小华：喂，喂！你还丢……小心！老人：（咳嗽两声）小同学，请问……（刚巧踩上丢来的果皮，脚下一滑摔了一跤，爬不起来）哎唷！

（小华匆忙跑过去）小华：（关切的问）老爷爷，您怎么啦？摔疼了吗？我扶您起来吧！（小华想扶起老人，但无法扶起来）小华：（面对着敏霞）敏霞，你看，都是你闯的祸，还不快点来帮忙！

敏霞：嘿嘿！是他自己摔的，关我什么事？更何况你不是很喜欢做善事的吗？这好事你自己做吧！我可不想沾你的光！（连看都没看，依然傲慢的模样）

老人：小姑娘，我没事，你放心吧！……（老人想用力爬起来）哎唷，哎唷！（丽珊看见了，匆忙走过去帮忙扶起老人）

丽珊：咿！老爷爷！怎么是您？摔痛了吗？我们扶你去医院吧？

老人：不用了！快下雨了，我是来给我的孙女儿送伞的，没想到……哎！究竟是哪个这么不讲文明？（用手轻轻一拍大腿）哎唷！哎唷！…… 小华：丽珊，你认识这老爷爷？ 丽珊：他不就是敏霞的爷爷嘛！

小华：是敏霞的爷爷？（指向敏霞）他在那儿。敏霞，还不快点过来看看！敏霞：谁叫他走路不带眼，是他活该的嘛！干嘛要看他呀？他跟我无亲无故。小华：还胡扯些什么呀！他是你爷爷啊！敏霞：啊！什么？爷爷？

敏霞：（匆忙跑过去扶着老爷爷,慌乱中自己也踩到果皮摔倒）爷爷，怎么会是您？

小华：你看，就因为你乱丢果皮，现在把你爷爷弄伤了吧，而且，自己也摔了个大跟头。

敏霞：（悲伤后悔地说）爷爷，对不起！都是我害了您呀！你就原谅我吧！今后我一定会改正的。（面对小华）小华，对不起！你说得真是对啊！我也要做一个讲文明、讲卫生的好学生，我也要像你那样做个文明监督员！为创造文明和谐的校园贡献自己的力量！小华：这就对了！好吧！我们先送爷爷到医院吧！

敏霞：走，爷爷，我们扶您去医院吧！（敏霞，小华，丽珊一起扶着老爷爷走出场）

5、文明用语: 小教师：请大家跟我说——

（1）小学生，懂礼貌；礼貌用语记得牢。感谢别人说“Thank You”，（2）早晨见面”Good morning”；（3）表示道歉说“sorry”，（4）别后重逢说“Hello”；

（5）向人问事君君发的凤飞飞家里急急急兰兰丽丽姐离开；韩国可口可乐“excuse me”，（6）分别再见说“Bye bye”。

6.诗歌朗诵: 《文明礼貌伴我行》

文明礼貌多重要，时时刻刻伴我行。

中午打饭不拥挤，一个一个慢慢盛。见了长辈要说您，互相谦让要说请。慢步轻声靠右行，不能追跑和打闹。上课发言先举手，老师允许再开口。同学之间讲团结，解决矛盾不打闹。下课说话小点声，别人做事不打扰。不能侵犯私人权，日记信件不偷看。有痰绝不随便吐，果皮纸屑不乱丢。

8.我爱你汉字——汉字的演变第1课时 篇八

一、抓住情感主线, 学习重点段

我们学习的每一篇文章都有一些句子表达作者的思想感情或突出写作目的, 这样的句子就是我们教学的重点句。 如《 我爱你, 中国的汉字》 中的第一段运用生动形象的比喻和拟人来表达作者对汉字浓浓的喜爱之情。 教学中我让学生自己读一读这段话, 画出最能表达作者喜欢汉字的句子, 学生有的找到比喻句, 有的找到拟人句。 在谈感受的时候, 都能够结合具体的语句体会作者对汉字的喜爱与赞美, 在学生理解的基础上进行朗读指导, 学生马上能够抓住“ 活泼可爱”“ 美丽多姿”“ 真不忍”“ 真想”等几个词语, 读得声情并茂, 融情入心, 不知不觉背诵下来, 重点段落的教学水到渠成。

二、运用多种方式理解重点词语的意思, 学习重点段

《 我爱你, 中国的汉字》 这一课第二自然段列举了许多词语说明汉字的独特, 语言生动有趣, 贴近学生的生活。 采用什么样的教学方式才能让文字转化成学生熟悉的情景呢? 我设计了让学生结合上下文或生活经验理解词语的教学环节。 又精心准备了与文字相配的图片, 如, 学生都能说出“ 太阳”是个发光发热的大火球, 那么我就选择具有这样的动画效果的图片, 让学生马上有了直观的感受;“ 幽深”一词比较难理解, 学生说不清楚, 我就选择了一条绿树环绕的小路, 曲折地伸向远方, 看着图片, 学生感受到了这种只可意会、不可言传的意境。 这些图片极大地调动了学生的学习热情, 让抽象的文字形象化, 帮助学生展开想象的翅膀, 课堂充满情趣, 不知不觉就把重点段落背诵了下来。

三、让教学难点成为闪光点

9.汉字演变 篇九

古汉语与初中文言文教学

李镗（原北京教育学院丰台分院副院长 特级教师）

第一讲 古代汉字基本知识与词义的演变

一、古汉字学

古汉字学也叫传统文字学。它研究的是先秦文字（下限也可到西汉）自身的规律。世界上许多古文字到现代大多“死”掉了，但汉字一直发展延续了下来。作为一个语文教师是要了解必要的古汉字学的知识，这样在教学中才能把我们悠久的文化传承给后代。

古汉字学自汉朝至今一直受到国人的重视。汉朝许慎的《说文》、自清朝开始的甲骨文研究等，可以说是古汉字研究的精粹。

从语文教学的角度看，教师要基本了解古汉字字形的演变、造字法、字义的演变和字音的演变等基本知识。1.字形的演变

甲骨文是目前确定的最早的汉字，大致在商朝后半期使用，它刻在龟腹部的甲上（也有少数刻在牛等动物的骨头上的），主要用来占卜。由于骨头很硬，刻直线比较方便，所以甲骨文的笔画以直线为多，且比较细。甲骨文里许多字还没定型，同一个有几种写法：

目前发现的甲骨文大致有四千多字，古文字学家能考据出意思的有两千多字。虽然甲骨文是最早的汉字，但到 1899 年，人们才发现它。

金文（钟鼎文）是商朝铜器上的文字，出现在商朝末叶。金文也叫铭文，从几十字到几百字，是记载器具为何而做，怎样做的。金文有三千多字，文字学家能辨认的有两千多字。

战国文字

春秋晚期和战国时代，各路诸侯各自为政，文字也不统一，和金文相比，有简化的趋势。战国文字除了见于铜器上，还在陶器、玉帛、钱币上出现。

说明：上一行字是《说文》中的小篆，下一行是秦篆。

小篆

秦始皇统一各国后，命令李斯主持统一文字工作，每个字都制定了标准的写法。《说文解字》收了九千多个小篆，对每个字的构造和意义都做了解释。隶书

汉朝出现的汉隶是从秦隶发展来的，它简化了小篆，主要是合并笔画，将曲笔改为直笔。汉字分为古字和今字。隶化是分界。甲骨文、金文、小篆属古文字，隶书、楷书、草书、行书是今字。

隶书向前发展分为楷书和草书。楷书和隶书相比，结构没大变化。主要是字形由扁而方，笔画上，横和撇的末尾不向上挑，点由长形变圆形。

草书分章草和今草，章草带隶书的味道，字间是分开的，今草的笔画和楷书一样。介于楷书和今草之间的是行书。

2.造字法

《周礼》中提到了六书，到了汉朝，有人认为汉字的造字法有六种。现在，比较统一的说法是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形 文字是从图画发展来的。用描画实物的方法来造字，就是象形。人、鹿、车、日、月、山等就是象形字。《说文》九千三百多字中有二三百字是象形字。要注意的是，字义变化了，有的字现在很难看出它是象形字。比如“自”是鼻子的象形，现在当“自己”和“从”讲。

指事 许慎说“指事者，视而可识，察二见意。”意思是说初看可以识别字形，细看就可以了解意思了。比如上和下、本和刃。

会意 许慎的解释是“比类合谊，以见指撝。”意思是把字的几个部分合起来领会它的意思，了解它指的是什么。比如武、信、采、牧、祭等。

形声 许慎的解释是“以事为名，取譬相成。”意思是用一个部件表示意思，另一个表示声音。形声字由形符（义符）和声符构成。《说文》中有七千多字是形声字。形声字从结构上看有：上形下声、下形上声、左形右声、右形左声、上形下声、下形上声六种。

转注 转注其实是一种对字的解释。即用甲字解释乙字。人们对转注没有一个统一的看法，不过这不影响大局。假借 许慎说“本无其字，依声托事。”意思是用一个同声字来表示一个意思。比如用“然”字表示对、如此，用“亦”表示也，用“莫”表示不要。综上所述，汉字的造字法主要是象形、会意、形声。转注和假借是用字，而不是造字。指事可以归为象形和会意。所以可以说造字法是三种。3.字义的演变

汉字中少数是没有意思的。比如“蝴、璃、徘、尬”。多数汉字是有意义的，从古到今，字义是有变化的。字义的变化主要有：字义扩大，如江、河、射、脸、购等。字义缩小，如臭、金、寡、禽等。字义转移，如兵、股、木、树、等。4.字音的演变

汉字字音的变化要比字形、字义的变化大。字形从汉朝到现在变化不大，字义虽然变化大，但多数古义保留在书面语中。诗经、唐诗、元曲的押韵有很大变化就说明这点。从音韵学来说，它们分属上古、中古、近代音系。

1.上古音系：周 —— 秦（公元前 11 世纪 —— 公元 2 世纪）文献材料《诗经》。32 声母，30 韵部。

2.中古音系：魏晋 —— 隋唐（公元 3 世纪 ——10 世纪）韵书：《切韵》《广韵》《集韵》魏晋诗歌、唐诗、韵文。中古三十六字母表

發音部位

全清 次清

發音方法

重唇

唇音

輕唇 舌頭

舌音

舌上 齒頭

齒音

正齒 牙音 喉音 半舌音 半齒音 幫 非 端 知 精 照 見 影

滂 敷 透 徹 清 穿 溪

全濁 並 奉 定 澄 從 床 群

次濁 明 微 泥 娘

疑 喻 來 日

全清

心 審

曉

全濁

邪 禪

匣

《广韵》30 韵部，分为：

阴声韵：无韵尾的韵和以元音收尾的韵（ai、a）阳声韵：以鼻音收尾的韵(-n、—ng、—m)入声韵：以塞音收尾的韵（—b、—d、—g）

3.近古音系宋 —— 清（公元 11——19 世纪）韵书：《中原引韵》 宋词、元曲。近古二十五声母

（1）全浊声母清音化 全浊塞音、塞擦音声母以平仄为条件分别归入送气、不送气清音声母。全浊擦音声母归入相应的清声母；（2）知、照两组合流产生卷舌声母；（3）零声母增多； 4.古今调类和声调的对应关系

古调类 普通话调类 古调类

平（清声母）—— 阴平入（清声母）分化进四声平（浊声母）—— 阳平—— 入（全浊声母）上（清、次浊声母）—— 上声

上（浊声母）——— 去声 —— 入（次浊声母）去（清、浊声母）—— 去声

二、词义的演变

词义及词义系统(一)词义的内容

1.理性意义。是词所反映的某一事物的本质特性，是词义的核心。如：妇：成年女子；媪：老年女子。

2.隐含意义。反映事物的非本质属性。如：水，无味的，流动的，凉的。隐含意义在某种语言环境中会反映出来： 君子之交淡如水（言其无味）碧天如水夜云轻（言其清凉）旧恩如水满身流（言其流动）隐含意义经常使用，会发展成一个新的义项或词。如“飞”，隐含义“迅速”发展为副词“飞”。

3.感情意义。包括褒、贬、轻、重、尊敬、轻视等。如“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语》）“周”、“比”理性意义相同，感情色彩不同，大致相当“团结”和“勾结”的意思。

4.联带意义。指一个词有多个义项，在使用甲义时，使人联想到它的正义。如“血”，有血液义，也有流血、杀伤义（“血洗、血战”），“猪血”中的甲义使人联想到乙义，故避讳为“猪红”。

5.搭配意义。指一个词由经常和哪些词搭配而体现出来的意义。如“美”和“丽”，意义相近而又不同，“美”使用广泛，“丽”搭配范围窄，一般限于指容貌。

（二）义位及义位变体

一个词可以只有一个意义，但多数情况下有多种意义。一个意义称为一个义位。义位大致是词典上所列的义项。但词典对字、词、短语的区分是不严格的。所以每个字条、词条所列出的义项首先要区分哪些是属于同一个词的，哪些不同属于一个词的。

义位在具体的上下文中是以义位变体的形式出现的，义位是义位变体的概括。如：“摇”表述摇摆，使东西来回地动，它在“摇铃、摇头、摇纺车”中分别表示上下、左右、曲线运动。我们查工具书，书中的义项和句子中的意思常对不上号，这时就要变通，即依据上下文来确定该词的义位变体。例 1.“公子引车入市”（《信陵君窃符救赵》）“引”的本义和引词义：

例 2.投：①掷，扔。②投入。③投赠。④投奔。⑤投送，呈递。⑥投合。⑦到，临。

投袂而起。（《左传》）（投：甩）太子惧，自投于车下。（《左传》）（投：扑）唯寂寞，自投阁。（《汉书》）（投：跳）

某个词的意义变化要以义位为单位来观察。义位的变化，有两种情况：一是某一个义位的扩大、缩小、转移。二是某个词义位的增减。

（三）义素及义素分析

1.什么是义素：义素是义位的组成成分，某个义位由若干个义素按一定的层次组合成，义素反映的是词义的区别性特征。是语义系统中的最小单位。如：“父亲、母亲、儿子、女儿、丈夫、妻子、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”，可由“近亲、生育关系、配偶关系、同胞关系、男性、女性、年长”这些义素构成其义位。2.义素的分析

找出与分析对象同类的词（在一个语义场）进行比较，确定这些词共同的和不同的语义特征。如：鞋：东西 + 穿在脚上 – 有筒 + 走路时着地。袜子：东西 + 穿在脚上 + 有筒-走路时着地。

又如“池”的一个义位“池塘”：面积小 – 流动 – 深 + 水面 其中水面是中心义素，其他事限定义素。

（四）语义场

1.什么是语义场：一个语义场指的是语义系统中固有的完整的集合。一个语义场内的各个义位不只是在意义上有关，而且在意义上互相制约，互相规定。一种语言的所有义位构成了该语言的语义总场，语义总场分为若干子场，子场还可进一步分解，直分到不能分的最小子场。某一个最小子场中的义位都有共同的中心义素，亲戚称谓构成一个语义场，其中心义素为性别（男性、女性是人的分类）。语义场的层级性见下图：

2.语义场的类别 分类义场：热、温、凉、冷；吃、喝、吸。顺序义场：春、夏、秋、冬；元、角、分。关系义场：兄、弟、姐、妹；夫、妻、舅、姑。反义义场：曲、直；多、寡；嫡、庶。词义的发展变化

(一)什么是词义的发展变化

“所指”相同“意义”未必相同，如“东有启明，西有长庚。”(《诗经》)启明和长庚都是指金星，所指相同，意义不同。词义指的是一个词在和其他词的对立关系中所处的地位，即在语义场中的地位。

“布”和“灯”所指的外延扩大了，但这种扩大不涉及其他的概念（表示这种概念义的词），那么这个词的词义没有发生变化。如“布”古代“帛、革”构成“衣料”这个子语义场，尽管“布”的种类扩大了，但现在“布”和“绸子、皮革”之间的对立分工没有变，即在语义场的地位没变。“钟”和“枪”的词义变化了。(二)怎样看待词义的变化 1.讨论词义的变化要有时代的观念； 2.讨论词义的变化要以义位为单位；

3.义位的变化分增减和原义位扩大、缩小、转移两种。(三)词义发展的几种方式 引申

1.什么叫引申：是基于联想作用的产生的一种词义发展。甲义引申为乙义，两者之间必有某种关系。从义素的角度说，甲乙两义的义素必有部分相同。一个词的某一个义位的若干义素，在发展过程中改变了一部分（或增、或减、或变化），就引申出一个新的义位。下边举“信”为例：

① 言语真实：“信言不美，美言不信。”《老子》（[ 言语 ]+[ 真实 ]）。② 有信用，对人真诚：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《左传》（[ 对人的态度 ]+[ 真诚 ]）。

③ 相信：宁信度，无自信也。《郑人买履》（[ 确认 ]+[ 某种情况 ]+[ 真实 ]）。④ 的确、确实：谓为信然。《隆中对》（[ 某种动物或状态 ]+[ 真实 ]）。⑤ 凭证：今行而毋信，则秦未可素也。《荆轲刺秦王》。([ 真实 ]+ 事物)。⑥ 信使：书成无信将。《寄高适》（[ 携带凭证传递消息、命令 ]+[ 人 ]）。⑦ 音讯：西忆歧阳信。《喜达行在所》（[ 信使传递的 ]+[ 消息 ]）。⑧ 书信：红纸一封书后信。《谢寄新茶》（[ 传递音讯的 ]+[ 文字材料 ]）。2.引申的类型

(1)连锁式引申和辐射式引申；(2)理性的引申和形似的引申；

3.引申的结果 — 扩大、缩小、转移、易位

⑴扩大：一个义位在历史发展过程中减少的限定性义素，个义位由下位义变成上位义。

唱（古）：（带头）+（唱）→ 唱（现）：（唱）

歌(古): 唱 与 和 → 歌(现)： 唱 与 领唱 ⑵缩小：一个义位在历史发展过程中增加了限定性义素，这个义位由上位义变成下位义。古代：吃：饮、食 现代：吃：食

⑶转移：一个义位某一限定义素保留，其他义素，特别是中心义素变化而引起的词义变化，这个义位由一个语义场转变到另一个语义场。兵（古）： [ 作战用的 ]+[ 器械 ]，和“甲、乘”等处同一语义场。兵（现）： [ 持兵器的 ]+[ 人 ] 和“工、农、商、学”处同一语义场。

⑷易位：一个义位的中心义素不变，限定义素发生了变化，它所属的语义场不变，是同位义之间的变异。

涕（古）[ 从目中分泌的 ]+[ 津液 ] → 涕（现）[ 从鼻中分泌的 ] +[ 津液 ] 古：涕（目液）泗（鼻液）现：泪（目液）涕（鼻液）相因生义

“相因生义”属语言的类推现象，当甲词有 a、b 两个义位，乙词原有乙 a 义位，乙 a 和甲 a 同义，受类推的作用，乙词渐渐也有了一个和甲 b 同义的乙 b。族：本义为矢镝丛聚之状，乃从矢之所集。引申为众多，又引申为一般 众：本义为人多，引申为众多，和“族”同义，受“族”的影响，产生“一般”这个义位：“则泯然众人矣。”(《伤仲永》)列：本义为分解，引申为行列，成行列则众多，故产生“一般”这个义位：“大王见臣列观、礼节甚倨。” 虚化

某个词的实词意义逐渐消失，最后变为表示词法意义的虚词。

“相”原为动词。《说文》：“相，省察也。”段注：“目接物为相，故凡彼此交接皆曰相。”这里的“彼此交接”即“相受”、“相见”中表交互的副词。语法影响

⑴某些词经常处在某种句法位置上，因而取代了新的意义。如“是”由指示代词变为系词。

⑵使动用法逐渐形成一个固定的词义。如“闻”的使用动用（使„„听）→报告：昧死以闻。“有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道人，闻 之于君。”《吕氏晋秋》 修辞影响

某些词用于借代，经常使用便产生新的义位。如“行将就木”中的“木”。“燕尔新婚”中的“燕尔”。泛指、特指、浑言、析言

什么是泛指、特指。

1.泛指：一个词在某种语文环境中可以用来表示原来由它的上位义表示的意思。禾：谷子，泛指农作物。

“十月纳禾稼“”（《诗经·七月》）卒：步兵，泛指士兵

“缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”《左传·陷公元年》

“比至陈，本六七百乘，骑千余，卒数万人。”《史记·陈涉世家》

2.特指：一个词在某种语言环境中可以用来表示原来由它的下位义表示的意义。金：古指金属，又特指黄金。

“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”《史记·平淮书》 “如金如锡，如圭如璧。”《诗经·卫风》 奔：奔跑，又特指战败逃跑，特指女子私奔。

“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。”《论语·雍也》

“吾不如大国之数奔也。”《左传·宣公十二年》

“有三女奔之。”注：“奔，不由媒氏也。”《国语·周语》 浑言和析言

“浑言”和“析言”，是对两个词词义的辩析。所谓“浑言则同，析言则异”，指的是 A、B 两个近义词，如果笼统地说，它们的区别可以忽略，因而可以当同义词使用；如果细加分析，则两者的意义是有区别的。这种情况可分三类 1.A、B 两词是同位义。

（1）《说文》：“翱，翔也。”“翔，回飞也。”段注：“高注《淮南》曰：‘冀上下日翱，直刺不动曰翔。’„„按翱翔统言不别，析言则殊。”（2）《说文》：“唯，诺也。”段注：“此浑言之。《王藻》曰：‘父命呼，唯而不诺。’析言之也。”《说文》：“诺，应也。”段注：“唯诺有缓急之别，统言之则皆应也。”

2.A、B 两词是部分和全体的关系。

（1）《说文》：“夕，莫也。”“夜，舍也，天下休舍。”段注：“夜与夕浑言不别，析言则殊。《左传·庄公七年》：“辛卯夜恒星不见。”疏：“夜者，白昏至旦之总也。”《洪范五行传》注：“初昏为夕，将晨为晓。” 3.A、B 两词是上下位关系。

《说文》：“攴，小击也。”“击：攴也。”段注：“‘攴’误码小击，‘击’则兼大小言之。而但去‘攴’也者，于‘攴’下见析言之理，于‘击’下见浑言之理。”

《说文》：“革，兽皮治去其毛曰革。”段注：“皮与革二字对文则分别，如‘秋敛皮，冬敛革’是也，散文则通用。。。《诗·羔羊》传：‘革犹皮也’是也。” 古今同形异义词语

一、形同、音同而义不同的词。

数学 古：阴阳变化之学； 今：算学。行李 古：外交官员； 今：行装

时髦 古：一时的英俊人物； 今：形容新异趋时。

二、形同、音同而义不同的短语与词。

1.参军：“侍中、尚书、长史、参军；此意贞良死节之臣。”《出师表》（古：官名，今：参加军队）

2.得意：“言者所以在意，得意而忘言。”《庄子·外物》（古：领会对方 的意思；今：称心如意）

3.其实：“其实味不同。”《晏子使楚》（古：那果实，今：副词）三、同形异义词语产生的原因

附：同形异义词语讨论 a.比较下列成语中带点的词语的古今义。

名副其实

金玉其外，败絮其中 他山之石，可以攻玉 求全责备 任途经济 势利之交 生聚教训

半鸡走狗

奉行故事

全其首领

烈士暮年 b.结合教材说说列下词语的古今义。

白丁、卑鄙、初

一、非常、故事、交通、结实、具体、可怜、老大、明年、妻子、无论、无虑、牺牲、行人、殷勤、指示、中国、中外、众人、祖父

第二讲 古今汉语词法、句法的比较

一、古今汉语词法比较

（一）实词的发展 1.动词

①趋向动词的出现： 古代：汉语没有趋向词；

现代：汉语中动词的一部分虚化为趋向词（单音、复合）。②动词重叠形式

古代：秦汉语中有 AA 重叠（重言），没有 ABAB，无尝试义 ； 现代：汉语动词有 AA、ABAB 两种重叠式，有尝试义。2.代词

古今汉语代词不是一对一的关系，古汉语代词多于现代汉语、语法特点也各有特点。

①第一人称代词（吾、我、余、予、朕„„）吾：古汉语独有，句中只充当主、定语，不作宾语； 我：古今通用；

咱：出现于宋（我咱、你咱，可能是“自家”合音）；现代汉语成包括式代词。②指示代词（彼、他、夫、伊、渠„„）其、之：由指示代词变化而成为人称代词。其，通常作定语；之，通常作宾语； 他：古汉语为“其他”义；唐以后用为第三人称；“五四”后出现“她”。3.量词 ①名量词

都由名词发展而来（个、双„„）； 古汉语中数词可在量词前，更多在量词后；

现代汉语中数词只在量词前“可重叠”；出现复合量词。②动量词

上古汉词无动量词，魏晋后渐多，数词置动量词前；

现代汉语量词可重叠，且生新意义。只有动词后出现动量结构的形式。

（二）虚词的发展

古汉语虚词的范围大，数量多。1.结构助词、语气助词：

上古无“地，得”，“的”前身为“之，者”。

状语标志“地”产生于南北朝，行于唐以后；补语标志“得”，初见于南北朝，行于宋，元及其以后。

“尔”发强为“呢，哩”；“夫”发展为“吧”；“也”发展为“呀”„„ “们”出现于宋，写为“每”，明以后写为“们”。2.词缀

古汉语名、动、形前的词缀：维、其、有等； 汉出现新的前缀：阿、老

唐以后出现后缀：员、者、家、化、性。3.词性的变化： 名词作状语 名词、数词用为动词 名、形的使动与意动

特殊动宾关系，对动、为动„„

二、古今汉语句法比较

（一）语序相对固定的句式特点 主 + 谓 主 + 谓 + 宾

（二）古汉语特殊语序及其发展 1.主谓倒装

2.否定句代词宾语前置:现代汉语中部分成语保留了古代语序：时不我待、人莫予毒。

3.疑问句代词宾语前置 先秦时期极少例外； 汉代后例外很多；

现代汉语中这种句式的遗留，何去何从。

4.宾语前置加“是，之”复指，及句前加“唯”的句式 这种句式没有发展；

现代汉语成语中这种句式的遗留，如唯利是图。5.介宾倒置（以，自）。“以 + 宾”及“宾 + 以”

“自 + 宾 + 动”及“动 + 自 + 宾”。

（三）几种特殊句式的发展 1.判断句

古汉语判断句不用系词，偶或出现准系词（乃、惟、为）； 东汉系词“是”发展完成；魏晋以后系词“是”普遍使用。2.被动句

古汉语被动句式：“为、于、见、被”表被动及“为„„所„„”句式。现代汉语中均有遗留。

被字句：南北朝后用“被”引进主动者，“被”后结构复杂化；“被”的进一步强化（叫、给、让„„）3.“把”句

上古“把、将”是动词，不表处置义。

南北朝时期“把、将”出现处置义；唐代处置句式大增，宋占了优势。4.句子时态的完善。

“了、着”本为动词，魏晋以后虚化为时态助词。5.句子成分的转化。

古汉语中，动词后表工具对象的介宾短语或补语，现代汉语中多置于动词前为状语。

中古以后，表示动作着落的介宾短语或补语，至今不变。

表主体活动位置的介宾短语（在„„，于„„）中古以后渐固定在动词前为 状语，至今不变。

表方式凭借的介宾语短，多置动前为状语，也有置于动词及其宾语之后的。古今不变。

第三讲 文言文教学策略

一、激活语感 古今贯通

现代汉语是从古汉语发展来的，语义和语法系统虽有变化，但古汉语的许多现象多保留在现代汉语中。学生已有一定的现代汉语语感，如果把古今打通，激活学生沉淀在大脑中的不清晰的语感，新的知识和旧的感知结合，学生就不是死记，而是明其理，知其然。这样的学习一定是高效的。举例说明：

还是前边提到的“金就砺则利”中的“就”，学生都懂“各就各位”、“就近入学”、“你把身子就过来”的意思，但一般不会问自己这里的三个“就”当什么讲，我们把这三个语句和“金就砺则利”中的“就 ” 字比较，学生就能明晓其动词用法。再让学生体会工具书解释的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻译为：“放上”的关系。这种教法学科专业知识丰富了，教师明白了词的解释还有语言义和言语义之别，他注意到学生对“就”做动词的用法在语感中是知晓的，所以做了个教学支架，让学生比较古今。这样的教学，学生能够记得牢，再遇到有“就”做动词的古文句子就能推断了。换个角度看，古今贯通了，反过来会帮助学生提高现代汉语语感，有利于积累书面语词汇。这个教学行为的背后，是学科专业知识、教学法知识及学生认知的知识三者的融合。

激活语感，古今贯通是文言教学的普遍性教学策略。它还适用古代是单音节词，现代作为多音词语中一个语素的词义推断。“对曰” 对--对答 — 答 — 回答 “遂逐齐师” 逐 — 追逐 — 追 — 追赶 “寒暑易节” 易 — 交易 — 交 — 交换 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾

词类活用的各类现象在现代汉语中大多有相对应的例子: 比如使动用法：端正态度、繁荣市场、稳定情绪、安定人心、自圆其说。再如：《陈涉世家》中“狐鸣呼曰”“狐”是名词做状语，译成“像狐狸一样”这种现象如果要给学生讲解的话，联系“笔直”“天蓝”“苹果绿”“土崩瓦解”这类词语的构词法来理解，“笔”在“笔直”里的意思就是“像笔一样”，“天”是“像天一样”。宾语前置等句法现象在成语里也有保留：“何陋之有”、“时不待我”等。

二、明察疑难 比较辨异

一个词的一个义项（A 义项）古今一致，但并不意味着学生就能在文言中识别它，而要看这个义项和另外的义项（B 义项）在现代汉语中使用的情况，当 B 义项可以做词单用，并是高频词，而 A 义项只能在多音节词中出现，那么它就会是学生认知的难点。当在和别的词组合中，张冠李戴的解释在孤立的语句中似乎也讲得通时，那一定是学生要出错的地方。“等死可乎”就是典型的例子。“等一会”“等车”“你快想办法，别等死”，“等”当等候，等待，是个高频的用法，“等”表“相同”“一样”讲反不被学生认可。遇到这种情况就要用比较辨异（辨别异同）的办法来解决。

前边提到“月色入户”中的“户”如果教师做个这样的PPT，恐怕学生就不会再把“户”当做窗户了。

户 篆字 门当户对 门户开放 夜不入户 户口 门 篆字

在教学中，教师一定要通过学生认知的错误，分析其原因，找到问题的症结，运用自身学科知识的优势，设计好梯子，在比较辨别异同中，帮助学生掌握好知识。这种梯子一方面体现知识体系的内在规律，一方面是用变化比较的方法来设计的。这样的经验多了，也就能做到《学记》里说的“防患于未然”了。

三、词义系联 明晓语理

常用的文言实词和虚词绝大多数是多义的，怎么让学生较好的理解和记住一词多义呢？

请看常用词“解”和“固”的词义关系：

固

①本义是指地势险要，城墙坚固，成语有固若金汤。②词义扩大，泛指坚固，结实，成语有根深蒂固。③由实指虚，引申为坚决：“梁使三反，孟尝君固辞不往。”（《战国策·齐策》）④坚决，不改变用于坏的情况就是固执：“汝心之固，固不可彻，曾不如若孀妻弱子。”（《列子·愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相对于衰，就是本来：至于颠覆，理固宜然。（《六国论》）

我们分析了以上两个多义词的各个义项的关系，也就明白了多义的理据。只有理解的东西记忆才牢固。所以教师在讲解、点拨文言词语是要择机引导学生关注常用文言词义项之间的关系。这样由语感到语理，不仅有利学生掌握常用的文言词语，还做了思维力的训练。常用的文言词，教师要指导学生做卡片来梳理用法。学生对义项间的关系熟习了，就可结合语境来推断词义。以上是从文言的角度来讨论的，下边从文章的角度来说：

初中教材文言文课文（不含诗词）主要有三大类：①写景状物类（大致是 15-20 篇，主要是游记，不同版本的教材选得比较集中的是：《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》、《陋室铭》、《记承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史传类（《曹刿论战》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》等）③诸子散文类（主要选自论语、孟子、墨子、韩非子、列子等，文体有语录体、故事、议论文等）。

我们把这三类选文按表达方式划分，可以看出大多数文章是侧重记叙描写的，这符合初中学生的学习需要和他们的认知水平。为了便于教学我们再把它们分为写景抒情类和叙事类（议论类只有 2-3 篇）来讨论。显然从阅读理解、积累的角度及教学策略看，二者是有较明显区别的。

写景抒情类散文着重指导学生诵读体情，如《醉翁亭记》历来人们称赞文中多用陈述句，并以二十一个“也”字作句尾，形成一种别致的咏叹句调，来抒发太守乐而忘返的复杂心绪。除了这个特点之外，还奇妙地用了二十三个虚词“而”，有的连接状语和谓语，帮助描述动作的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而喧哗者”。有的连接两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”。有的用于连接两个谓语，如“往来而不绝者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的连接前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人像在酷暑烈日当空时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉爽。有的“而”是连接两个句子的，如“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞泻直下的气势由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不用“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气势互不相关，影响了表达的准确和描述的效果。文中绝大部分“而”用于顺接，少部分用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、宾客之乐、太守之乐这三种乐在内容上的不同之处委婉含蓄地表现出来了。

写景抒情类散文的阅读要让学生明确写的是什么景，特点是什么，怎么写的，为什么这么写？抓住了景物描写，才能缘景悟情。下边我们看《记承天寺夜游》的一个教学设计片断。缘所见之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境

庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。（丛中蛙鸣不断，空中流荧飞舞，村中狗吠鸡鸣，几处纳凉处人笑语阵阵。）你认为添上这些语句好不好，为什么？

明确：添上语句后感觉不好，原文以如积水空明的月光和如藻荇交横的竹柏影来描写月色，不仅创设了一个明净幽闲、清丽淡雅的意境，而且写出了月色的皎洁与空灵。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥数字，妙笔生辉。然而要添加的语句后则写夏夜的嘈杂之声，破坏了原文的清幽淡雅之意境。⑵删一删，品修辞

A、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。B、庭下积水空明，水中藻荇交横。

你认为删去原文中的“如”盖竹柏影也，可以吗？为什么？

明确；删去后当然不好。因为原句

（一）用比喻，将整座庭子注满了水，水本来是天色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗？“空明”二字，更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，不仅出奇制胜，而且更显空灵。原句

（二）把庭中当作水中来比喻，说藻荇交横，给人如临水池之感，最后以“盖竹柏影也”点透真情，这样明暗交替，使人自然而然地步入一个空灵、皎洁、恬静的月夜之中。而删去后，就不能表现苏轼淡泊、豁达的心境。

史传体的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想观点，则要明了历史背景，知人论事。这种深入理解和知识的积累对学生终身发展是有作用的。杨老师的课例《陈涉世家》较好的提供了历史背景。有条件的学校要安排学生上网收集课文的背景资料。

从阅读能力测试的角度看上边提到的两类文章都要注意信息性阅读的训练。阅读测试理论把阅读能力分解为：理解、欣赏、评价三个层面。理解是阅读能力的核心，理解体现在信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合几个方面。文言文有一定的阅读障碍，是训练学生的阅读理解的好材料。什么是信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合呢？下边就文言文阅读测试举例说明： 信息的确认：

把比较难的句子翻译成白话，让学生辨认对错，就是信息的确认。请看下边的例子。

下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一项是： A．（发生这种情况）委屈地走开，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠强大的武力，而要靠得人心。C．国家因有忧患而生存，因沉于安乐而衰亡。D．人常常犯错误，犯了错误才能改正啊。信息的提取：

按要求把文章中有关的内容找出来，就是信息的提取。比如问《核舟记》描述的桃核上有几个人，其中在看书的是谁？“若听茶声然”的人是谁？又如《陈涉世家》陈涉为起义做了哪些准备工作？ 信息的解释：

和文章中一句话、一个问题有关联的内容是什么，就是信息的解释。比如，曹刿认为鲁国“可以一战”的条件是什么? 又如：《岳阳楼记》中登楼者面对洞庭湖的不同景色或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，这样的情怀分别源自他们怎样的人生经历或思考？（用原文回答）

“感极而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。信息的推断：

从文章写出来的一些内容推断出文章没有直接表示出来的意思，就是信息的推断。比如《庄子与惠子游于濠梁》庄子在故事的结尾说：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”其中的“安”和故事开始惠子问庄子“子非鱼安知鱼之乐？”中的“安”是一个意思吗？从两人对话的内容可以推知惠子说的“安”是指“怎么”，庄子却把它换成“哪儿”推断的根据是“既已知吾知之而问我”和“安”做疑问代词可以表“怎么”（“燕雀安知鸿鹄之志哉！”）和“哪儿”（“沛公安在？”）信息的分析、整合：

根据要求从原文中多处找到相关内容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。请看下边的一道中考题。

唐太宗论弓矢

上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。

从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主 ? 学生从“问以民间疾苦，政事得失”不难回答唐太宗是一位关心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一个要点是要从他和工匠的对话后，悟出“朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎!”这个道理，分析出唐太宗还是一个善于反思，悟性高的皇帝。

10.五十音图是由什么汉字演变的 篇十

“い”：“以”之草体「“以”音近/i/」 “イ”：“伊”之左部「“伊”音近/i/」

“う”：“宇”之草体「“宇”古音之韵部近/u/」 “ウ”：“宇”之上部「“宇”古音之韵部近/u/」

“え”：“衣”之草体「“衣”古音近/e/」 “エ”：“江”之右部「“江”古音韵部鼻音前之介音近/e/」

“お”：“于”之草体「“于”古音之韵部近/o/」 “オ”：“于”之左部「“于”古音之韵部近/o/」

------------------“か”：“加”之草体「“加”古音近/ka/」 “カ”：“加”之左部「“加”古音近/ka/」

“き”：“几”之草体「“几”古音近/ki/」 “キ”：“几”草体之下略「“几”古音近/ki/」

“く”：“久”之草体「“久”古音近/ku/」 “ク”：“久”之略体「“久”古音近/ku/」

“け”：“计”之草体「“计”古音近/ke/」 “ケ”：“介”之略体「“介”古音近/ke/」

“こ”：“己”之草体「“己”古音略近/ko/」 “コ”：“己”之上半部「“己”古音略近/ko/」

11.我爱你,中国的汉字 篇十一

我爱你，中国的汉字

王弘磊

每当我一次次翻阅字典时，常常为我眼前这一个个生动、有趣的方块字而动情。它们是一群有生命、有理想的小精灵。

它们经常在书中跳跃着，把我给迷住了。有一次，我在字典中找门的成语,把我看得眼花缭乱。于是，我一个个仔细地去看，过了好一会儿，我感觉自己变成这个“门”字了，带有门字的成语纷纷都跳入我的眼帘：城门立雪、门可罗雀、班门弄斧、鱼跃龙门、门当户对、门庭若市„„

看这个“门当户对”就能让人感到是关于结亲这一类的意思；再看“门不停宾”瞬间就把我带入一个情景，我的脑海里呈现出一户人家门口没有任何宾客的景象。而“门庭若市”又能把人带入一种十分繁华的景象；“门外汉”这三个字成语一出现又能把我带入在外面打拼的男人辛勤工作的情景；“门无杂宾”这个成语立马就能让人感觉到家中没有杂乱的、无所事事的人，也能让人感到不能乱交朋友；“门禁森严”这个词一看，我查也不用查就能知道它的意思了，指门外戒备十分森严。

12.汉字的起源和演变 篇十二

世界上目前正在使用的各种文字以汉字为最古老。汉字的历史究竟可以上溯到什么时代？汉字从古到今发生过哪些重要变化？这是关心中国文化史的人都很感兴趣的问题。下面介绍一下这方面的知识。第一节汉字的起源

事物的形成一般都要经历一个或长或短的过程，文字也不例外。以别的语言的文字为依傍，有时能为一种语言很快地制定出一套完整的文字来。但是就完全或基本上独立创造的文字来说，从第一批文字的出现到能够完整地记录语言的文字体系的最后形成，总是需要经历一段很长的时间的。还不能完整记录语言的文字可以称为原始文字。汉字是一种独立创造的文字，它无疑是在经历了相当长的原始文字阶段以后，才发展成为完整的文字体系的。所以汉字起源的问题实际上包含了下述两方面的内容：汉字是怎样从最原始的文字逐步发展成为能够完整地记录汉语的文字体系的；汉字这一文字体系的形成过程开始于何时结束于何时。由于缺乏原始汉字的资料，对这两个问题目前都还无法作出确切的答复。下面先对已有的关于汉字起源的一些说法略作讨论，然后简单谈谈我们对汉字形成的过程和时间的一些初步推测。

一、关于汉字起源的旧说 1.仓颉造字的传说

这一传说最早见于战国晚期的文献：

奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。（《吕氏春秋·君守》）沮诵、仓颉作书。（《广韵》鱼韵“沮”字下引《世本》）仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。（《韩非子·五蠹》）秦代李斯所编的字书《仓颉篇》也是由于首句是“仓颉作书”而得名的。古人称文字为“书”，作书就是造字。仓颉作书的传说在战国晚期显然已经很流行。这一传说无疑在较早的时候就已经出现了。它有没有某种程度的可靠性呢？汉字当然不是个别人造出来的。不过在汉字形成的过程里，尤其在最后阶段，很可能有个别人曾起过极其重要的作用。仓颉也许就是这样的人。早在战国晚期，就有学者作过类似的解释。《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”认为仓颉只是众多“好书者”中由于用心专一而最有成就的一个。

但是上引《吕氏春秋》所举的六个人，除仓颉外都是见于时代较早的典籍的古史名人，唯独仓颉在现存的早于战国晚期的古籍中从来没有提到过，在战国晚期的古籍中也没有关于仓颉的时代以及他在造字之外的事迹的任何记载。汉代人多认为仓颉是黄帝的史官（《尚书·序》孔颖达《正义》：“司马迁、班固..皆云仓颉黄帝之史官也。”），恐怕未必有确据。魏晋以后人把仓颉说成早于黄帝的远古帝王，就更荒诞无稽了（参看唐兰《中国文字学》53—54 页。以下引作“唐书”）。也许仓颉只是古人所虚拟的一个文化英雄。

在上引《世本》中跟仓颉并提的沮诵，也是名不见经传的人物。汉魏间的宋衷的《世本》注说：“黄帝之世始立史官，苍颉、沮诵居其职。”（《初学记·卷二十一·史传第二》引）恐怕也是想当然的说法。近人唐兰、高亨怀疑“沮诵”就是“祝融”（唐书52 页、高亨《文字形义学概论》 27—28页。高氏认为祝融是仓颉的官名），是否可信，尚待研究。2.文字出自八卦说

这是较晚出的一种说法。古代学者很早就认为在文字产生之前，结绳和八卦曾经起过某些类似文字的作用。一般认为作于战国晚期的《易·系辞·下》说：古者包羲氏之王天下也..始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔（网）罟，作佃以渔„„ 又说： 上古结绳而治，后世圣人易之以书契。包羲氏就是伏羲氏。“书契”据汉末郑玄注，指写有文字的木质契券。后来这个词往往用作“文字”的同义语。东汉许慎所著的《说文解字》“叙”（通“序”）文的第一段，是根据上引《系辞》文改写的。比较重要的改动是把“结绳而治”归在晚于伏羲氏的神农氏名下，并指实“后世圣人”为“黄帝之史仓颉”。不过不管是《系辞》还是《说文》“叙”，都没有直接把八卦跟文字联系起来。《尚书》伪孔传的“序”说：

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。这篇序的作者大约是魏晋时人。他认为三皇时代就已出现文籍，所以把“造书契”这件事提早到了伏羲之世，与“画八卦”并列，同时不得不把为书契所取代的“结绳之政”推到了伏羲王天下之前。但是他也还没有直接把八卦跟文字联系起来。

据《易经》的《象传》和《说卦传》，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽的象征。易纬《乾凿度》进一步认为八卦就是“天”“地”等八个字的“古文”。易纬本出汉代，但是今所传《乾凿度》一般认为是宋代伪书。上引说法究竟出于何时尚难确定。如果撇开此说不管，最先明确主张“天”“地”等字出自相应卦形的，似是一些宋代学者。下面举比较有代表性的郑樵的说法略加评论。郑樵在《通志·六书略·第五》“因文成象图”节中说：

有近取：取■（天）于■（乾体）。取■（地，亦为坤字）于■（坤体）。取■（水）于■（坎体）。取■（火）于■（离体）。..有远取：取“山”于■（艮体）取“雷”于■（震体）。取“风”于■（巽体）。取“泽”于■（兑体）。在“论便从（纵）”节中又说：坎、离、坤，衡卦也。以之为字，则必从。故■必从而后能成“■”，■必从而后能成“火”，■必从而后能成“■”。郑樵显然是先有了“天”“地”等字应该出自相应卦形的成见，然后去硬加比附的。“山”“雷”“风”“泽”诸字跟相应的卦形实在太不相像，只得立了一个“远取”的名目来搪塞。近取诸例中，“天”与乾卦，“火”与离卦，其实也都并不相似。“巛”在古书中有用为“坤”字之例（《经典释文·周易音义》说“坤”本又作巛。巛，今字也。”），但并无用为“地”字之例。汉碑“坤”字作川■等形，即“巛”字所从出。王引之《经义述闻》卷一“巛”字条，据汉碑和《玉篇》等，指出汉人借“川”为“坤”，“巛”即“川”之变体。这是很对的。“川”字本作“■”，三笔在中部都不作尖折形，跟坤卦之形也联系不上。只有“水”字跟坎卦的确比较相似。但是八卦是由阳爻“—”和阴爻“——”组合而成的八组符号，古文字中的“水”则是个象形字，二者的相似只能认为是一种巧合。“水”字决不会是根据坎卦造出来的。古人以坎卦为水的象征，倒有可能是由于受了坎卦之形与“水”字相似的启发。总之，“天”“地”等字出自八卦之说是完全不可信的。

清末民初的刘师培也认为“八卦为文字之鼻祖，乾坤坎离之卦形即天地水火之字形”（《中国文学教科书》“象形释例”节）。他还把结绳也扯了进来，说“字形虽起于伏羲画卦，然渐备于神农之结绳”（同上“论字形之起源”节）。这种很没有道理的说法，在当时却产生过不小的影响。

在商代和西周时代的甲骨文、金文和陶文等资料里，屡见一种用三个或六个数字组成的符号，如■（八一六）■（六一八六一一）等。近年来经过张政烺等学者的研究，证明是一种易封（张政烺《试释周初青铜器铭文中之易卦》，《考古学报》1980 年4 期）。相传的周易卦形中的阳爻应是由数字“一”变来的，阴爻应是由数字“■”

（六）变来的（参看楼宇烈《易卦爻象原始》，《北京大学学报》哲社版1986 年1 期）。这种爻形出现的时代，无疑是比汉字起源的时代晚得多。从这些新的研究成果来看，文字之形出自八卦的说法的荒谬性就更明显了。

二、跟汉字起源有关的考古资料及其研究情况

在已发现的各种性质既明确、内容也比较丰富的古汉字资料里，时代最早的是商代后期（约前14—前11 世纪）的殷墟甲骨文。它所代表的是已经能够完整地记录汉语的文字体系。现代考古学在中国兴起以后，主要是50年代以来，陆续发现了少量商代前期（约前17—前14 世纪）的汉字以及一些跟汉字的起源可能有关的考古资料。后者主要指刻划或绘写在原始社会时期遗物上的各种符号以及被有些学者认为是夏代文字的一些符号。这些资料还不足以解决汉字起源问题，但是对这方面的研究工作起了相当大的推进作用。

根据外形上的特点，大体上可以把原始社会时期遗物上的符号分为两大类。一类是象实物之形的，一类是几何形符号。有些虽非几何形但也不像是象实物之形的符号，可以附在后一类里。下文称后一类为甲类，前一类为乙类。1.原始社会时期的甲类符号

就已发现的情况来看，甲类符号绝大部分刻划或绘写在陶器上，小部分刻在龟甲、兽骨或骨器上。这类符号分布得很广，在仰韶、马家窑、龙山、良渚等文化的遗址中都有发现（参阅拙文《汉字形成问题的初步探索》，《中国语文》 1978 年3 期。下文引作“探索”。我们所说的“遗址”包括墓地在内）。它们行用的时间也很长久。就上限来说，在距今七八千年的早于仰韶文化的大地湾一期文化遗址和接近裴李岗文化的“贾湖”遗址里，都已发现了这类符号。大地湾一期文化的符号发现于甘肃秦安县大地湾，是用颜料绘写在陶钵形器内壁上的（《文物》 1983 年11 期22—25 页）。“贾湖”符号发现于河南舞阳县贾湖，是刻在龟甲等物上的（《河南舞阳贾湖新石器时代遗址第二至六次发掘简报》，《文物》1989 年1 期）。就下限来说，这种符号不但直到原始社会末期还在使用，而且在进入历史时期以后，在汉字已经形成的情况下，仍然在某些领域延续使用了很长的一段时间。在商代以至春秋战国时代的陶器上，都可以看到不少这一类的符号（参看高明《中国古文字学通论》 36 页。甚至在某些西汉陶器上都还可以看到这类符号，参看《广州汉墓》上册89—91、210—211 页）。在甲类符号里，仰韶文化早期的半坡类型遗址出土陶器上的符号，时代既比较早（距今约六七千年），资料也比较丰富，因此在关于汉字起源的讨论中最受人注意。我们就以它们为例来讨论一下甲类符号跟汉字的关系。在半坡类型各遗址中，西安半坡和临潼姜寨这两个遗址发现的符号数量最多。下面是半坡遗址发现的符号的一些例子（引自《西安半坡》197 页图141，又图版167—171）： 临潼姜寨遗址发现的符号，有不少跟半坡的相同或相似，此外还有一些形体比较复杂的例子，如（引自《考古与文物》 1980 年3 期15 页）：半坡类型符号一般是单个地刻在陶钵外口缘的黑宽带纹或黑色倒三角纹上的，例外很少。对半坡类型符号的性质存在不同看法。有些学者认为它们是文字。有的并且把它们跟古汉字直接联系了起来，如认为■是“五”字，■是“七”字，■是“十”字，■是“示”字，■是“■”字，■是“阜”字，等等（于省吾《关于古文字研究的若干问题》，《文物》1973 年2 期32 页）。有些学者则认为这种符号还不是文字，而“可能是代表器物所有者或器物制造者的专门记号”（《西安半坡》198 页）。还有学者认为它们只不过是制造陶器时“为标明个人所有权或制作时的某些需要而随意刻划的”（汪宁生《从原始记事到文字发明》，《考古学报》1981 年1 期23 页。下文引作“汪文”）。这种符号所代表的显然不会是一种完整的文字体系。它们有没有可能是原始文字呢？恐怕也不可能。我们丝毫没有掌握它们已经被用来记录语言的证据。从同类的符号在汉字形成后还在长期使用这一点来看，它们也不像是文字（参看上引高明书35—36 页）。把半坡类型的几何形符号跟古汉字里象实物之形的符号相比附，更是我们所不能同意的。这两种符号显然是不同系统的东西。我们不能因为前一种符号跟后一种符号里形体比较简单的例子（如草的象形符号）或某些经过简化的形式（如殷墟甲骨文里的“示”和某些“阜”旁）偶然同形，就断定它们之间有传承关系。

但是已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有些符号不但重复出现在很多个器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。除了用作个人或集体的标记之外，这种符号也有可能用来表示其他意义。没有文字的民族往往已经知道用符号记数。我国原始社会使用的甲类符号估计也不会没有这种用途。古汉字除了使用象实物之形的符号之外，也使用少量几何形符号。■、■、■、■

（四）、■

（五）、■

（六）、■

（七）、■

（八）、■

（十）等数字是最明显的例子（数字“九”很多学者认为是一个假借字）。跟这些数字同形或形近的符号，在我国原始社会使用的甲类符号里是常见的。很多学者认为这种符号就是这些数字的前身，这是有道理的。不过这并不能证明原始社会使用的记数符号是文字。因为这种符号并不跟语言里的数字严格相对应。过去云南的哈尼族由于不会使用文字，在订立买卖契约的时候，用■、■、■、·四种符号分别代表一百元、五十元、十元和一元。要表示五元就点五个点（汪文12 页）。这是记数符号并非文字的一个实例。

此外还应该指出一点。由于构成甲类符号的要素一般比较简单，不同地区的人很容易造出相同的符号来。这种同形的符号，其意义往往并不相同。所以虽然古汉字有些数字的外形跟半坡类型符号相同，我们仍不能得出这些数字就源于半坡类型符号的结论。它们完全有可能出自其他原始文化。

商代和西周时代（主要是西周前期）的铜器上常常铸有族徽（这里所说的族徽包括族名）。大部分族徽具有象形程度明显高于一般铜器铭文的特点，而一小部分则跟原始社会的甲类符号很相似，例如：

它们也有可能源于这类符号（参看郭沫若《古代文字之辩证的发展》，《考古学报》1972 年1 期4—5 页）。原始社会里用作个人或集体的标记的符号，是很容易变成族徽的。在商周时代，这一部分族徽符号是否已经成为文字，还是一个问题（参看汪文39 页）。它们的性质也许就跟后代的花押差不多。

总之，我们认为我国原始社会时期普遍使用的甲类符号还不是文字。除了有少量符号（主要是记数符号）为汉字所吸收外，它们跟汉字的形成大概就没有什么直接关系了。而且即使是那些为汉字所吸收的符号，也不见得一定是来自半坡类型符号的。有些学者以半坡类型符号为据，说汉字已有六千年以上历史。这是不妥当的。

近年在西安市郊区长安县花楼子的客省庄二期文化遗址里，发现了一些刻在骨片和骨器上的甲类符号（《陕西长安花楼子客省庄二期文化遗址发掘》，《考古与文物》1988 年5、6 合期）。有人称之为甲骨文，认为跟殷墟甲骨文有渊源关系。这恐怕也是不妥当的。2.原始社会时期的乙类符号

在田野考古中，乙类符号主要发现于山东的大汶口文化晚期遗址，一般都刻在一种大口的陶尊上。大汶口文化晚期的年代约为前2800—前2500 年。近年王树明在《谈陵阳河与大朱村出土的陶尊“文字”》一文中，集中发表了大汶口文化乙类符号的资料（文见《山东史前文化论文集》，齐鲁书社1986年出版。下文引作“王文”）。据此文，已发现的刻有符号的陶尊和残器片共有16 件。其中15 件是在莒县的陵阳河和大朱村采集或出土的，1 件是在诸城县前寨采集的。出土的大都出自墓葬。这些墓葬大部分有丰富的随葬品，墓主身分似比一般人高。件陶尊及残器片上，共刻符号18 个，可以归纳为8 种，下面每种各举一例（各种符号以拼音字母为代号，旁注数字表示出现次数）：B 是在A 下加山形而成的。G 跟H 上部的中间部分象同一种东西。这些符号绝大多数刻在陶尊外壁靠近口沿的部位（下文依王文称为颈部），少数刻在外壁近底处。通常一个陶尊只刻一个符号，只有两件陵阳河采集的陶尊刻有两个符号。一件颈部刻G，近底处刻E。一件在颈部两侧分刻G 与D。G 四见，都涂朱。H 两见。完整的一例即上图所示，下部盆形是朱绘的（未刻），其他部分涂朱。残缺的一例不涂朱。他种符号各例，除诸城前寨采集陶片上残去左上部的符号B 涂朱外（《文物》 1974 年1 期75 页），全都不涂朱，就是跟涂朱的G 共见于一器时也不涂朱。

在山东泰安、宁阳二县之间的大汶口墓地的发掘中，曾在一个大汶口文化中期的墓葬中发现过一件背壶，器身上半有如下朱绘符号（《大汶口》 73页）：这个符号跟晚期陶尊上的乙类符号是否属于一个系统，尚待研究。

上举A—D 四例，在1974 年出版的《大汶口》考古报告中就已发表。在70 年代有好多位学者对这种符号作过研究。1986 年发表的王文和接着发表的李学勤的《论新出大汶口文化陶器符号》（《文物》1987 年12 期。下文引作“李文”），根据新的资料作了进一步的研究。对这种符号的性质主要存在两种看法。有些学者认为它们是文字，并且把它们当作比较原始的汉字加以考释。例如：于省吾在《关于古文字研究的若干问题》里释A 为“旦”（《文物》1973 年2 期32 页）。唐兰在《关于江西吴城文化遗址与文字的初步探索》等文中释A 为“炅”，B 为“炅”的繁体，C 为“斤” D 为“戌”和“戉”（《文物》1975 年7 期72—73 页。唐氏以为“戌”“戉”古为一字）。李学勤释B 为“炅山”合文（下文所引《起源》155 页），F 为“封”，并指出E 也见于甲骨文和铜器铭文，在那些资料里用作人名或族氏（李文78 页）。有些学者则认为这种符号还不是文字，例如汪宁生认为它们“属于图画记事的范畴”，是“代表个人或氏族的形象化的图形标记”（汪文27 页）。此外，这两派学者里都有人主张某些符号与祭祀或器主的身份有关。

在良渚文化（？）或作风接近良渚文化的某些遗物上，可以看到跟上举大汶口文化乙类符号相类甚至相同的符号。

南京北阴阳营遗址二号灰坑曾出土一个大口陶尊，颈部刻有如下符号（引自李文79 页）。这个符号跟上面举过的H 很相似，似可看作同一符号的异体。据发掘单位的文章，北阴阳营二号灰坑遗存“大体与张陵山类型相近„„可能属于张陵山类型向良渚类型过渡阶段”（《文物》1978 年4 期52 页）。

解放前流入美国、现藏于华盛顿的弗利尔美术馆的几件古玉器，也刻有这类符号。首先注意到这批资料并加以研究的，是日本学者林巳奈夫。后来李学勤也进行了研究，其意见发表在《考古发现与中国文字起源》（《中国文化研究集刊》第2 辑，1985 年。下文引作“起源”）以及上引李文中。下面主要根据李学勤的文章介绍一下这批玉器上的符号（有关的图皆转引自《起源》157 页）。这批玉器包括一件“玉臂圈”（？）和三件玉壁。玉臂圈两侧各刻一个符号（见右图）。a 跟上面举过的A 相同。三件玉璧上各刻一个复合符号（见下图）。这三个复合符号都以“作鸟立于山上之形”的符号为主体。其山形跟上面举过的B 的山形一样，也有五个峰，“不过峰顶是平的”。《起源》把这个符号释为“岛”字（155 页）。c 的下部包含一个跟“臂圈”的a 相同的符号，只是象太阳的圆圈形内加了文饰。d 的山形之内，上部有一个跟“臂圈”的b 有点相似的符号，底部所添加的究竟是符号还是文饰不易断定。e的山形之内也有一个符号。这个符号也许是一个甲类符号。刻有C 的玉璧的边缘上还刻有如左图两个符号。李文已指出f 跟上面举过的F 是同一符号的异体（78 页）。

林巳奈夫和李学勤都认为上述玉器是良渚文化的遗物。良渚文化的年代约为前3300—前2200 年。大汶口文化晚期的年代正在其范围之内。这两种文化分布的地域比较接近，并有某些同类型的器物，彼此显然是互有影响的。

所以李学勤认为“这两种文化有共同的文字联系，实在情理之中”（《起源》156 页）。他把大汶口文化乙类符号和上述玉器上的符号都看作文字，所以用“共同的文字联系”这种说法。不同意把大汶口文化乙类符号看作文字的学者，当然也不会同意把上述玉器上的符号看作文字。

近年在国内博物馆藏品中也发现了两件刻有这类符号的玉器。两件玉器都是大型玉琮，形制相类。首都博物馆收藏的一件，上端两侧面各刻一个符号。其中一个跟上举玉璧上的几个符号相类，也是以“作鸟立于山上之形”的符号为主体的复合符号。另一个符号已磨损不可辨。李文认为这件琮属良渚文化玉琮中最晚的一式（78—79 页）。中国历史博物馆收藏的一件据传出于山东省，上端正中刻有跟“玉臂圈”的a 相同的符号，底部内壁一侧刻有斜三角形。发表者认为此琮与“玉臂圈”应为大汶口文化遗物（石志廉《最大最古的■纹碧玉琮》，《中国文物报》1987 年10 月1 日2 版。此文称“玉臂圈”为“矮筒形小玉琮”）。还有学者认为此琮是山东龙山文化遗物（安志敏《关于良渚文化的若干问题》，《考古》1988 年3 期241 页、245 页注（74）。由于在考古发掘中尚未发现过刻有这类符号的同类玉器，上述那些玉器究竟应该归属于哪种文化，还是有待进一步研究的问题。我们过去曾经根据前面举出的A—D 四个符号，断定大汶口文化乙类符号是用作族名的原始文字，并认为它们跟古汉字之间很可能“存在着一脉相承的关系”（《探索》165—166 页）。现在看来，这样说是不妥当的。正如上引汪文所指出的，“真正的文字要从表音开始，是能够记录语言的符号。陶器上这几个孤立的图形，还不能证明这一点”（28 页）。而且如果说A—D这几个符号确实跟古汉字很相似的话，新出的G、H 两个符号以及玉器上的鸟立山上形符号和符号b，跟古汉字显然就不怎么相似了。所以把这类符号看作原始文字是根据不足的，把它们直接看作古汉字的前身就更不妥当了。

估计刻在陶尊上的乙类符号可能有两种用途。有的用作性质接近后世的族氏或人名的标记，有的用作器主或其所属之族的职务或地位的标记。在同一个陶尊上出现的两个符号也许是分属这两类的。汪文说：“这些图形（引者按：指乙类符号）刻于陶器上，当是作为作器者的一种氏族标记。例如，石斧形标记可能代表善制石斧的氏族..”（28 页）。他说的这种标记接近我们所说的后一种标记。不过古代往往“以官为氏”，“以爵为氏”，“以技为氏”（参看《通志·氏族略》），后一种标记往往会转化为前一种标记，二者的界线不是绝对的。玉器上的符号的用途尚待研究。

一个象形符号如果用作了性质接近后世族氏或人名的标记，从表面上看起来似乎可以认为已经变成了文字。例如一个名“鹿”的族用象鹿之形的符号（也可以说“鹿的图形”）作为自己的标记，这跟用“鹿”的象形字来记录“鹿”这个族名岂不是一回事吗？但是实际上问题并不这样简单。早在旧石器时代，只要人们已经会画鹿，就有可能指着鹿的图形说出“鹿”这个词来。我们能不能说这时“鹿”字就产生了呢？当然不能。因为这跟有意识地用鹿的象形符号来记录成句的语言中的“鹿”这个词，完全是两回事。根据考古工作者的研究来看，在大汶口文化晚期，社会的贫富分化已经相当显著，阶级的形成已经不是遥远的事情了。在这种条件下使用的作为族或个人标记的象形符号，跟原始社会较早时期的图画当然不能等量齐观。但是在并非用来记录成句语言中的词这一点上，二者却是相同的。所以我们还不能把这种符号看作文字。

另一方面也应该看到，大汶口文化乙类符号虽然不能断定为原始文字，毕竟是我国已发现的最像古代象形文字的一种符号。从有些符号在并非出于一地的遗物上不止一次地出现的情况来看，这种符号的稳定性显然也是相当强的。它们无疑可以看作原始文字的先驱。如果文字形成的过程接着开始的话，它们的大多数应该是会转化成文字的。大汶口文化分布的地域接近古代中国的中心地区。有些大汶口文化乙类符号的作风，跟古汉字确实很相似。看来这种符号虽然不见得是原始汉字的前身，但是很有可能曾对原始汉字的产生起过某种影响。在这里附带讨论一下前面讲甲类符号时提到过的、商周铜器上象形程度比较高的那类族徽的性质。上面是这类族徽的一些例子。上引汪文认为这类族徽跟大汶口文化乙类符号一样，是一种“图画记事”，而不是真正的文字（33 页）。这类族徽的确可能有相当大的一部分，早在原始汉字产生之前就已经出现。在当时它们当然还不是文字。但是汪文也承认“图画记事”中的“大部分图形成为后来文字的前身”（40 页）。在汉字形成的过程里，那部分族徽无疑大都转化成为文字了。而且象形程度较高的族徽肯定也有一部分是在汉字形成后才被使用的。这部分族徽一般都应该是文字。所以我们认为商周铜器上象形程度较高的族徽，至多只会有很小的一部分还不是文字。它们的绝大部分是没有理由不当作文字看待的。由于族徽具有保守性，同一个字在铜器上用作族徽时的写法，往往要比一般使用时更接近图形。这种区别是文字的古体与今体之别，而不是图形与文字之别。事实上铜器上的族徽的写法也不是一成不变的。同一个族徽往往有时写得比较象形，有时则写得跟一般金文比较接近。有些图绘性比较浓厚的、现在还无法确释的族徽，在殷墟甲骨文中有作为族名或人名使用的例子。它们作为文字的性质是不容怀疑的。这一点郭沫若在《殷彝中图形文字之一解》中早就指出来了（见《殷周青铜器铭文研究》）。

在一般称为族徽文字的象形程度较高的金文里，有一些字是用作个人的私名的。所以有的学者把这种金文称为记名金文，而不称为族徽金文或族名金文。我们在下文中也采用这一名称。3.关于所谓夏代文字

一般认为夏代已经进入阶级社会时代。目前除少数学者外，大家都认为夏代应该有文字，至少应该已有原始文字。但是在考古发掘中却还没有发现确凿无疑的夏代文字。在河南偃师县的二里头文化遗址里发现过一些刻在陶器上的符号，例如（引自《考古》1965 年5 期222 页）：

这些符号大多数刻在大口尊的内口沿上。它们大都发现于二里头遗址的三、四期地层，属于二里头文化后期。二里头文化后期，有人认为相当于商代早期，有人认为相当于夏代。持后一种看法的学者大都把上举这种符号看作夏代的文字。我们认为这种符号跟原始社会时期的甲类符号属于一个系统，不但不可能是成熟的文字，而且也不可能是原始文字。

陕西商县紫荆的二里头文化遗址里也发现过少量刻在陶器上的符号，个别的可能是象形符号。报导者认为可能是夏代文字（王宜涛《商县紫荆遗址发现二里头文化陶文》，《考古与文物》1983 年4 期1—2 页）。由于资料太少，尚难肯定其性质。

河南登封县王城岗的龙山文化晚期遗址里也发现过一些刻在陶器上的符号。有的学者认为这个遗址是夏代的，并把所出陶器符号看作夏代文字（李先登《夏代有文字吗》，《文史知识》1985 年7 期51—52 页）。由于已发表的资料太少，其性质也难以肯定。4.商代前期的文字资料

由于至今还没有发现确凿无疑的夏代以前的汉字（包括原始汉字），商代前期的汉字是已知的最古的汉字。可惜已发现的资料也很贫乏。

年代以来发现了不少商代前期的遗址，但是出土的文字资料却很少。在郑州二里岗和南关外的商代前期遗址里发现了一些刻在陶器上的符号（《郑州二里冈》17 页，又图31。《郑州南关外商代遗址的发掘》，《考古学报》1973 年1 期83—84 页）。它们跟二里头文化陶器符号一样，大多数刻在大口尊的内口沿上，也是跟原始社会时期的甲类符号同类的东西，并不是文字。在二里岗还发现过两块字骨（《郑州二里冈》38 页，又图30）。一块只刻有一个像是“■”的字（“■”字见于殷墟甲骨文），出自商代前期地层。一块是采集品，上面刻有十来个字，字形跟殷墟甲骨文相似，文例则比较特殊。

河北藁城县台西商代遗址里也发现过一些刻在陶器上的文字和符号，其中一部分的时代稍早于商代后期（季云《藁城台西商代遗址发现的陶器文字》，《文物》1974 年8 期）。它们一般都是单个地刻在陶器上的，确实像文字的有“止”、“目”、“刀”等（同上50 页，见左图）。其字体古于殷墟发现的商代后期的陶文和甲骨文。

江西清江县吴城商代遗址里发现的刻在陶器上的文字和符号，也有一些是早于商代后期的（唐兰《关于江西吴城文化遗址与文字的初步探索》，《文物》1975 年7 期。《江西清江吴城商代遗址第四次发掘的主要收获》，《文物资料丛刊》2）。它们既有单个地刻在器物上的，也有四五个以至十来个刻在一起的。可惜后一类刻文还没有读通。吴城出土的有些陶器上的文字或符号，作风比较独特，似乎不属于商文化的系统。在已发现的商代前期铜器里，有铭文的铜器非常少，器上的铭文通常只有一两个字。有的究竟是不是应该看作文字，还有讨论余地（参看李学勤《论美澳新收藏的几件商周文物》，《文物》1979 年12 期73 页；曹淑琴《商代中期有铭铜器初探》《考古》，1988 年3 期247—252 页）。总之，已发现的商代前期的文字资料又少又零碎，显然不能充分反映汉字当时的发展水平，对我们研究汉字的起源没有重大参考价值。

三、对汉字形成过程的推测