《庄子：在我们无路可走的时候》简案(网友来稿) 教案教学设计

《庄子：在我们无路可走的时候》简案(网友来稿) 教案教学设计（共3篇）

1.《庄子：在我们无路可走的时候》简案(网友来稿) 教案教学设计 篇一

庄子：在我们无路可走的时候(人教版高三必修) 教案教学设计

课例分析：

编排本文的主要目的在于让学生接触并了解春秋战国时期的文化，这是中国文化的根。在中国文化中浸淫着颇为浓郁的道家思想，不了解老、庄，我们会对后来的“无为”思想、“隐逸态度”无法理解。

本文文化知识含量较高，如果不了解庄子的生平和庄子的思想，有些学生很难理解。因此课前应印发有关庄子及《庄子》的资料，使学生对庄子有一个全面的了解，同时也可以在学生心田里播下中国文化的种子，扩大他们的知识面。

[教学目标]

1、深入研究关键语句，整体把握文章基本观点。

2、品味本文富有诗意、优美隽永的语言。

3、体会意蕴，领悟哲思，发掘文化内涵，彰扬人文精神。

4、走进庄子的精神世界，评议文章的基本观点。

[教学重点]

把握文章基本观点，品味优美语言。

[教学难点]

领悟哲思，评议观点。

[教学方法]

立足文本，朗读品味，驰骋想象，质疑思辨。

[教学准备]

多媒体PPT课件

教学步骤：

[导入新课]

春秋战国时期是中华民族多灾多难的.一个时代，同时又是中国文化最为有幸的时代，百家争鸣，各种流派纷纷登场，给我们带来了光彩眩目的第一次大繁荣。其中有一个独立特行的流派，一个独立特行的人，一种独立特行的思想……

[目标推进]

一、描述一种印象

教师朗读第一段。

请学生描述作者眼中的庄子形象。

点拨：表象--槁项黄馘

内质--天仙才子(仰之弥高钻之弥坚幻化无方意出尘外奇怪迭出……)

请用《逍遥游》中的一句话来表现庄子的精神世界。

点拨：“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

二、解读一则寓言

1、 PPT展示《庄子秋水》中“庄周钓于濮水”的寓言故事和动画。

2、 朗读(2、4、6、8段学生齐读，3、5、7段学生个别读)

3、 提问：作者是从哪几个层面解读这则寓言的?各层面又是怎样解读的?

(讨论启发讲解板书)

俗人：充实、成就、向往

第一层面累

庄子：负担、累

第二层面不顾：淡泊名利向往自由

第三层面曳尾于涂中：崇尚自然

4、生活在现实生活中的我们，有该如何评价庄子的这种行为?(请学生畅所欲言)

估计可能阐发观点：

①既应追求自由，又应抛却私人利益，承担社会责任

②务物而不务于物。评价庄子的行为应联系其所处社会环境，当时以庄子个人的力量是难以扭转乾坤，也无法平息战国的诸侯纷争。与其无用于世，倒不如“曳尾于涂中”。

③庄子的行为是其消极避世的心态使然，我们不应象他那样，而应积极出世。

5、教师小结：

应联系背景，知人论世。

三、揣摩一组意象

文中庄子已成为一种意象--“一轮孤月之下一株孤独的树”

1、请一名擅长画画的学生到黑板前用简笔画再现出作者描述的意象。同时请另一名学生借助想象描述画面。

2、教师点评。

3、多媒体展示一幅“一轮孤月之下一株孤独的树”的画面。请同学点评，并达成共识：

“月”乃心灵之月，应是撒着清辉的圆月，象征其高洁。“树”乃庄子精神的象征，树冠不可茂盛，枝干遒劲向上，树叶飘零。心灵之月，人格之树在天地间互相守望，庄子活出了人的高大和尊贵!

4、如果我们落入了庄子的困境，我们也能这样活着吗?(请学生畅所欲言)

四、参悟一对矛盾--眼冷心热

1、何为“眼冷心热”，请从文中找词句解释。

2、教师小结：

庄子以愤世嫉俗的方式来表现对芸芸众生的悲悯，有爱有恨，爱憎分明。正因爱得热烈，才恨得彻底!

五、展开一番讨论

在我们无路可走的时候要不要求助于庄子?(正反两方辩论)

[课堂小结](略)

[布置作业]

本文是对《庄子》的一种解读，你同意作者的观点吗?联系读过的《秋水》《逍遥游》，谈谈你的理解。

2.庄子：在我们无路可走的时候 篇二

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇匿迭出。他总在一些地方吓着我们。而等我们惊魂甫定。便会发现。呈现在我们面前的是朝暾夕月。落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。日：‘愿以境内累矣。’”

先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子生活的时代约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁）此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位—楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感、成就感？这是生命中不能承受之“重”。

“庄子持竿不顾。”

好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

庄子日：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此来要求芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子代表着人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

胡文英这样说庄子：

“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”

3.《庄子：在我们无路可走的时候》简案(网友来稿) 教案教学设计 篇三

汪南松

一、课文悟读

我对庄子缺乏研究，只知他和盂轲同时代且声望不相上下，二人所著在先秦时期均属显学。庄子地位发生变化，大概是在董仲舒“罢黜百家”的主张实行以后。光阴似水，一泻两千多年，庄子走红运、被尊崇(“被利用”?)的日子当然有，但在个人印象中，背黑锅、受批判的时候似乎更多，尤其是近代国门大开之后，革命的先进的外来学术思想更新着国人观念，一顶又一顶的“帽子”争先恐后地飞过来扣到这位“槁项黄馘”的哲人头上，什么虚无主义、遁世主义、悲观主义、不可知主义、神秘主义、极端自由主义，什么开历史倒车、否定真理的客观标准、宣扬宿命论等等。其中虽有学者战战兢兢、颠来倒去指出庄子哲学中某一点某一面“包含着一定的积极因素”，但“消极因素”既已汇成“大海”，说“大海”里有“针”，其本意显然不是为了让人去“捞”。诚然，对于庄子的文笔，都持“肯定”的观点，没有哪位“大批判专家”站出来说三道四，但内容错误、思想反动的作品，越是艺术性高就越有毒害作用，就越要反对，谁又敢“饮鸠止渴”，放胆去读那些“反映没落奴隶主贵族意识的光怪陆离的散文”呢?中学生也读《庄子》，不过那是“洁本”――《庖丁解牛》《望洋兴叹》等，而且要先“打预防针”，将作者的消极面和危害性讲明讲够，千万不能让幼稚的青少年因喜爱作品简洁、生动的语言而对作者产生“盲目崇拜”。想到这些，我不禁自问：为什么把庄子弄成这样?如此对待庄子，是庄子的不幸，还是我们自己的不幸?……

当然，今天的情况不同了，许多不愉快的东西，有的已成过去，有的即将消逝，庄子和庄子哲学的本来面目正在世人面前清晰地显现。我认为，在这一过程中，思想史研究专家的辛劳业绩不容低估，但真正为庄子和庄子哲学提供确凿证据、使世人幡然省悟的则是现实的发展、历史的运行。发端于20世纪初的新一轮工业革命，给人们带来高度的物质享受，也给人们造成心灵的空虚，使人在精神上陷入难以摆脱的烦恼与困扰。于是，以领导科技新潮流自居的西方人开始把目光转向东方哲学，解读《庄子》成了他们的热门功课。在我国，建设成就举世瞩目，但权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会弊端同样让有识之士忧心如焚。我们深知，庄子不是神，庄子哲学并非灵丹妙药，但庄子精神给了我们深刻的启迪，让我们开始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底该怎么走。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”我坚信：只要我们正视现实的教训，不忘对历史所作的承诺，真心实意地想从庄子思想宝库里觅取为我所用的精神资源，而不是把今天的.重读庄子当作“与世界接轨”的一种表示，我们就会摆脱目前的窘境，就会沐浴着新世纪的和风丽日，逐渐使自己的生命清新澄澈，把我们的精神家园重新构建起来。

二、亮点探究

1．课后练习三指出“本文是对《庄子》的一种解读”，而课题则是《庄子：在我们无路可走的时候》，似乎“文不对题”。这是作者的一时疏失，还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充?