春节神话的故事

春节神话的故事（13篇）

1.春节神话的故事 篇一

在河北省邯郸一带民间，流传着关于过春节的神话故事。

过春节，俗称过年，是人们重视的民间传统节日。人们过春节贴对联，横联往往写着“行夏之时”四个字。中国的农历，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。

传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩!可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。

那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉(即长工)。一天，吃过晚饭，人们祭灶神。小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明;大小给个病，可别要了命。”不想，这话刚好叫财主听到了。等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明;要病叫他闲时病，忙时不误做营生。”

当时，灶王爷正在打瞌睡。没有听清楚;迷迷糊糊记得“阴、晴、雨、风、病、痛„„”几个字，便牢牢记在心上。

说话间，一年过去了，腊月二十三的晚上，各路神仙都要上天，朝见玉皇大帝，灶王爷当然也去了。他比谁去得都早，因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。见过玉帝，二话没说便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人间阴阳错乱，风雨成灾，人们无法生存，应该赶快派一位大神前去治理„„”

玉帝听了，不禁大吃一惊：“此话当真?”“当真。”“不假?”“不假。”于是，玉皇大帝连忙降下一道御旨：要派一位大神当职，去管理民间的衣食住行。御旨一下，各位神仙都你看看我，我看看你，谁也不肯接旨。

这时候。忽听南天门外，一声吆喝：“诸神退后，这差事我干啦!”抬头看时，只见是一位光头顶，胖乎乎，腆着个大肚子，眯缝着一双眼，笑哈哈的尊神——弥勒佛。这弥勒佛心胸宽，度量大，整天在南天门外观赏风景，也觉得无聊，正想给人们办点好事，便自动担当了这一重任。

却说这弥勒佛来到人间，第一件事就是让人们过一个痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人们便遵照他的意愿，逢集上会办年货，实打实地忙开了。弥勒佛还具体规定：二十四，扫房子;二十五，磨豆腐;二十六，蒸馒头;二十七，买东西;二十八，把猪杀;二十九，打黄酒;三十，吃扁食„„„„。同时，要把各路神仙都请到，香箔纸锞，准备齐全。到了初一，也就是新年的头一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齐，相互祝贺，尽情吃喝玩乐。同时，还要走亲访友，上坟祭祖„„

这样一来，人间真的太平无事了。玉皇大帝拨开云头，俯视人间，一片欢乐景象，心里自然高兴。这样又过了几天，到了初五，天刚蒙蒙亮，忽然传来一阵吵吵声。原来是姜太公的老婆(人们称她为脏神，专管茅房，粪土)，正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。

原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”——这就是“破五”的来历。

不想，这几声炮传到天宫，玉皇大帝正在那里下棋，听到炮响，以为人间又出了什么事。便派财神到人间察看。财神是天上主管金银财宝的神。他来到人间一看，到处都是香箔纸锞，高兴得就忘了回去了。

玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。他看到家家户户堆满了馒头供香，也不愿回天了。

玉帝又派了几位神仙下凡，仍然没有回音。说着时间已经过去半个月了，玉皇大帝的棋也下完了。他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来，便亲自到人间察看。当他看到人们穿得新崭崭的;吃着大米白面加肉菜，啥活也不干，心里十分生气，便召来弥勒佛喝道：“我叫你掌管民间诸事，谁叫你尽让人们吃好的，穿好的，不于活?”弥勒佛笑嘻嘻地说：“陛下息怒，你要我管人们的吃穿住行，可并没有叫我让人们干活呀!”一句话，说得玉帝闭口无言。玉帝一想，也对，既然已经这么办了，那一年也只能有此一次，开春以后就要下地干活。所以，从那以后便留下了旧例，一年有一次春节。

打那以后，弥勒佛再不能回南天门了。直到今天，在一些寺院里，还留着他的塑像。人们说，这事不能全怪弥勒佛，他毕竟是想给人们办好事。所以，人们照常为他上香。

2.春节神话的故事 篇二

顾名思义, 与其他题材的文本相比较, 神话最鲜明的文本特征就在一个“神”字上。对于小学的神话故事教学, 我们可以从以下几个方面来引导学生感受神话之“神”。

一、关注文题, 开启神奇之门

神话故事的题目一般突出其神奇特点, 如《夸父逐日》《女娲补天》《嫦娥奔月》等, 这些题目中的“逐日”“补天”“奔月”充满了神奇的色彩, 体现了神话特点。但在平时的教学中, 很多老师对文章题目的关注更多的集中在看得见的内容, 如《女娲补天》一文, 有老师设计了这样两个问题:“同学们, 这个故事的主人公是谁?他做了什么事?”先不谈这样的问题有没有必要, 也不计较教师这样提问的意图是什么, 单就这篇神话故事来说, 对于文题这样的探讨, 显然是不够的。能不能紧扣神话故事文体的特点, 打开思路, 围绕题目另做思考呢?在实践中, 笔者做了这样的设计。

教师:同学们看看课题中哪个字让你感受到神话?

学生:“补”字让我感到很神奇。

教师:说到补, 我们平常都说补什么呀?

学生:补衣服。

学生:补鞋子。

学生:补作业。

教师:这些都是我们常人能做到的, 而女娲却能补天, 对此你们有什么想法?

学生:我觉得女娲很厉害。

学生:我觉得女娲很伟大, 也很神奇。

教师:是呀, 我们常人做不到的, 神话故事中的人却能做到。神话中有许多神奇的人, 会发生许多神奇的事, 让我们一起走进这个神奇的神话故事吧!

课堂教学之初来自题目的解读, 让学生感受到浓浓的神话味, 为儿童的神思之旅开启了一扇梦幻之门。借助神话的神奇, 可以很自然地激发学生阅读神话文本的兴趣, 发展学生的形象思维, 促使学生发挥更加丰富的想象力。

二、梳理情节, 串起神奇之珠

对于故事情节的梳理, 大部分老师在神话教学的课堂上都能关注到, 但大部分落点集中在故事的内容上, 而忽略了情节发展过程中神奇性、趣味性的体验。如教学《女娲补天》, 老师问:“这篇神话故事的情节是怎样的?”学生反馈的结果是:“天塌地裂—人类遭难—女娲补天—补天成功。”这与一般故事类文章的教学策略无异, 不能体现神话的文本特征。其实, 在教学神话故事时, 教师不必过早地给学生布置阅读任务, 尽量让学生心无旁骛地沉浸其中, 让神话故事和人物本身去拨动学生的心弦。当学生有了言说的冲动时, 教师适时参与课堂对话, 让学生畅谈自己的阅读感受, 分享“神奇”的体验。

还以教学《女娲补天》为例, 在学生充分自读后, 教师只需简单地引导学生对话交流。读完这个神话故事, 哪些景象给你留下了深刻的印象?你有什么感受?这个问题的抛出, 引发了学生的想象, 神话故事的情节如一幅幅动人的画面在学生面前展现:天塌前, 大地上到处欢歌笑语, 多幸福呀;天塌地裂时, 大火封山, 洪水困人, 太可怕了。为了拯救人类, 女娲求神赐雨, 造船渡人, 寻找五彩石, 挖坑炼石, 多伟大呀;炼好的液体往天上一泼, 天就补好了, 真神奇。这一个个神奇的画面如散落的珍珠, 可以让学生随意捡拾, 在学生阅读体验相关语段的过程中再细致感受。学生凭借感性体验, 对神话故事情节和人物的神奇已心领神会, 在此基础上再进行深入阅读, 便成了学生发自心底的需求。此时, 让学生把这些散落的场景按事情发展的顺序串起来, 讲讲这个神话故事, 这对学生开启思维和锻炼语言能力的价值更大, 学生反馈的内容更具体, 更有意思。可见, 在梳理神话故事情节时, 落点于“感受神奇”之上, 可以让学生最形象地感受神话的魅力, 使孩子们学得兴趣盎然, 并且效果显著。

三、品析词句, 领悟神奇之韵

神话题材的课文因富于神奇的想象而充满魅力。这种神奇的想象, 有赖于语言的“诗性”和“灵性”。但在平常的教学中, 我们往往将教学的着力点放在引导学生感悟故事内容的神奇上, 忽视了其语言表达的特色。就神话的口语性特征来说, 要细读的并非那些描写优美的句段, 而是具有神话特点的词句, 那些虚化夸张的语言, 充满神韵的联想和想象, 是最诗性的思维结晶, 与儿童天生的诗性语言系统正好契合, 要引导学生好好领悟。

如《女娲补天》的第一自然段, 我这样引导学生感悟天塌地裂时的情景:先请学生读第一自然段, 找出最能表达这一场景的一个词, 学生很快就能找到“可怕”这个词。接着让学生再读课文, 画出文中表现“可怕”的词句, 学生很快找出“远远的天空塌下一大块”“黑黑的大窟窿”“一道道深沟”“熊熊大火”“到处是洪水”等词, 这些词句让学生感到既神奇又可怕。然后让学生再读一读这几句话, 看看这几个词有什么共同点?有些学生发现了叠词“远远”、“黑黑”、“道道”、“熊熊”, 如果把这些叠词去掉可以吗?为什么?接着让学生读一读没有叠词的句子, 再读有叠词的, 让学生在读中体会作者用词的准确性, 从而感受天塌地裂时的可怕场景。这样的教学, 既让学生对女娲补天的起因有了更深刻的认识, 又体悟和积累了语言。

再如, 教学《夸父逐日》中“逐日”的画面:“夸父拿着手杖, 提起长腿, 迈开大步, 像风似的奔跑, 向着西斜的太阳追去, 一眨眼就跑了两千里。”我让学生画出动词“拿起”“提起”“迈开”等, 这几个连续的动词使语言形象生动而又有气势。我引导学生边读边做, 边做边读, 直到他们觉得仿佛自己就是与日逐走的夸父。再让学生找找哪些词让你感受到了神奇, 学生找到了“像风似的”、“一眨眼跑了两千里”, 问:“一眨眼”有多久?让学生做眨眼的动作;“两千里”又有多远呢?告诉学生差不多等于从我们仙游到上海的距离, 自驾车大约要12小时。那是多么神奇的速度, 多么神奇的本领。这种神奇的感受不需要教师的刻意灌输, 只要让学生感性地体察, 神话神奇的魅力自然了然于胸。

总之, 在教学神话时, 教师要注意发掘独特的语言现象, 领着孩子们反复朗读, 在反复读的基础上, 引领孩子们领略并发现语言的规律, 感受和洞察作者遣词造句的精妙。孩子们会在阅读神话的过程中享受美妙的语言盛宴, 感悟神奇的韵味。

四、解读人物, 升华神奇之美

神话表达着人们向往美好的愿望和对真理的追求, 诠释着人类社会永恒的主题, 这些主题蕴含在故事里, 体现在人物形象上。这些神话故事中的神, 他们身上有神所特有的神性, 即一种超越自然、把不可能的事情变为现实的一种神通。那么, 如何引导学生理解这种神性呢?还以《女娲补天》为例, 在学生读懂课文之后, 问:“女娲所做的哪些事情是我们人类无法办到的?请在文中找出来。”学生通过读、找, 很快就会发现, 女娲创造人类, 求雨神下雨, 用神火炼五彩石, 用五彩石化成的液体补天, 这些都是人类无法做到的, 从中让学生感受到神奇。

神是人塑造的, 所以在神的身上, 除了满足人类盼望的神性, 势必还带有人类本身的特性, 即人性。如《女娲补天》《盘古开天地》《夸父逐日》《普罗米修斯》等这些神话故事中的神, 他们身上都闪耀着人性的光辉。那么, 如何引导学生感受这些神的人性之美呢?

我们在教学这些神话故事时, 可以提出这三个问题:他 (她) 做这件事的目的是什么?他 (她) 要经历怎样的过程?他 (她) 的身上有什么美好的品质?通过研读, 学生们会发现:这些神都有一个美好的愿望, 他们都历经千辛万苦, 实现了自己的愿望。他们身上都有人的本质:趋利避害, 追求幸福和欢乐。

通过解读, 不仅让学生更深刻地理解了人物, 同时也掌握了神话故事的一些特点:它不仅神奇, 而且还闪耀着美丽的光芒:善良、勇敢、智慧。由此学生的认识得到升华, 它得到促进学生追求人性的真善美, 形成正确的人生观和价值观。

3.外国神话故事_神话故事 篇三

驱散食人马

狄俄墨得斯是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王。他养了一群凶猛狂野的牝马，必须用铁链子紧锁在铁制的马槽上。喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人。赫拉克勒斯来到这里，做的第一件事就是制服管理马厩的卫士，然后把凶残无道的国王扔进马槽。这些马吃过国王后，立即变得驯服起来。它们老老实实地听从赫拉克勒斯的指挥，一直被赶到海边。突然，他听到背后人声嘈杂，原来皮斯托纳人全副武装地追了上来。

赫拉克勒斯连忙作好战斗准备。他把马匹交给他的同伴阿珀特洛斯看管。阿珀特洛斯是神只的使者，赫耳墨斯的儿子。等赫拉克勒斯离开后，牝马又都变得疯狂起来。当赫拉克勒斯打退了皮斯托纳人重新回来的时候，他发现自己的同伴已被马吃掉了，只剩下尸骨。赫拉克勒斯十分难过，他在附近造了一座阿珀特拉城，纪念自己的朋友。最后，他又制服了这些牝马，把它们顺利地交到欧律斯透斯的手中。欧律斯透斯将这些马献祭给天后赫拉。后来这些牝马生育马驹，长期繁殖下来。据说马其顿的国王亚历山大骑过的一匹马就是它们的子孙。

月神降生

创世之后天地分开了，在地上有一个非常美丽的地方叫尼普尔。那里山青水秀，众神们都居住在那里，就连万神之主恩里尔也十分热爱那里。

尼普尔有位叫南巴尔什库努的老妇人，她身边有一位美丽非凡的女儿名叫宁里尔。老妇人日夜都盼着女儿能与英俊潇洒，气度不凡的万神之主恩里尔配成一对。她就暗示女儿要主动接近恩里尔，以便得到他的垂青。

一次.恩里尔在河边看到了漂亮的宁里尔，便上前拉住她的手表露出爱慕这情。宁里尔说：“我还小呢，我的嘴唇小巧娇嫩。还不曾接受过亲吻。”

恩里尔没有得到宁里尔十分扫兴。回到宫里闷闷不乐。他召来大臣努斯库，把自己的心事告诉了他。努斯库心领神会，便为恩里尔准备了一条大船，将宁里尔骗到船上与恩里尔幽会。这使得宁里怀上了月神纳那。

众神灵们听说了恩里尔的这一恶行，都十分气愤。他们不顾恩里尔是众神之主，决定给他严厉的惩罚，他们决定把恩里尔从尼普尔城赶出去，让他到永远不能回来的地下世界去生活。

恩里尔抛下身怀有孕的宁里尔走了。但宁里尔不愿孤身生活在尼普尔，决定追随丈夫恩里尔到地下世界去。这使恩里尔十分为难，因为他知道他的儿子纳那命中注定是要住在天上的，他要用皎洁的月光普照环字。于是，便想方设法阻止宁里尔随他去下界去。

恩里尔走进地下世界，便嘱咐守人不要告诉宁里尔他的去向。宁里尔追到下界，到处寻找恩里尔，又在那里生下了月神纳那。恩里尔为了拯救儿子，想出一个顶替的办法。

恩里尔不论走哪里，都嘱咐下界的人为他保密，千万不要让宁里尔发现他的行踪。一次，恩里尔见宁里尔急匆匆地来寻找他.他就变成一个守门人与她对话：“你找万国之王恩里尔干什么?他吩咐不见任何人，

宁里尔说：“既然你知道万国之王恩里尔，就该认识我，我是王后宁里尔，快带我去见他。”

恩里尔见宁里尔口气那样坚决，便现出子原形。

恩里尔把宁里尔紧紧地拥抱地怀里，于是，宁里尔又怀孕生下了下界之王尼那朱。这期间，恩里尔又离开了宁里尔。宁里尔又循着他的脚印，找到下界的河边。她问河边的卫士看没看到恩里尔，

卫士问她：“你是谁，找他有什么事情?他吩咐不见任何人!”

宁里尔说：“恩里尔是你们的国王，我是他的妻子，难道你不认识我吗?”

这时恩里尔又出现在她身边，紧紧地拥抱她，又使她怀孕生下一个神。

在下界，恩里尔使宁里尔生下了三个神。三位神灵在地下世界顶替恩里尔的位置，他们又重新回到天上。

繁殖之神

塔穆斯是繁殖之神，人们都称他作“青春的塔穆斯”。据说他的母亲偷偷爱上一个男子，俩人暗地结合而怀上了他。母亲的父亲非常生气，千方百计迫害女儿肚中的孩子，一心想把这未出生的孩子卉死。女儿向父亲百般哀求无效，便向神祈祷求助。神怜悯她.就把她变成子一棵树，让胎儿在树中孕育生长。成熟后，树干裂开，婴儿出生，树干复变成婴儿的母亲。母亲非常疼爱这个孩子，可是怕自己的父亲又来迫害他，就把婴儿装在一只箱子里，托地下冥府的王后欧卡拉替她抚养，长大后再送上人世还给她。

塔穆斯在冥府长大成人，出落得温文韶秀，俊美出众。冥后非常喜欢、宠爱他，想把他占为私有，不肯再交还给他的生母。他的母亲断气，向天帝控诉。天帝很同情她，但也不敢得罪冥后，就从中调和.让塔穆斯每年在地上和自己生身母亲过半年，另外半年到地下和冥后同住。

从此，每年当塔穆斯离开光明的世界，降落到黑暗的地府的时候，闪族的男男女女便为他举行哀愁的典礼，以表示对青春之神的留恋和惜别。

在典礼上，人们发出凄凉的哭声，唱着“衷塔穆斯”之歌，遍遍地喊着：“塔穆斯离开我们了，他不再在人问过活子!”但春天一到，塔穆斯又回到人问来。枯死的大地立刻充满生机。这时，冰河解冻，百草吐芽，绿树抽枝，鲜花绽蕾，鸟呜蝶舞。人们愁苦的脸上才有了欢乐的笑容，他们高高兴兴地聚在一超过“迎春节”，载歌载舞庆贺青春之神的复苏。

4.中国神话故事网的故事 篇四

肖小小有一块地，就在西山坡。西山坡分为两块，一块属于梁上，一块属于梁下。其实梁上梁下也不过是坡大坡小的事。分地时抓阄，有平地有山坡地，谁都想抓好平地。肖小小一不小心就抓住了西山坡那块地，而且在梁上。梁下被赵明瑞给抓着了。偏偏，老赵家的祖坟在梁上。肖小小提出跟赵明瑞换地。赵明瑞摇摇头说：“我才不换呢。好歹我种地少蹬两步梁。再说，梁上哪有梁下的地肥沃呀?”赵明瑞把地全都栽上了苹果树，那树长得绿油油的，两三年功夫就长有胳赙粗了。肖小小看赵明瑞栽了苹果树，就也把梁上栽了苹果树。两家的苹果树比着劲儿长。不同的是，肖小小的苹果树底下还要种一点玉米谷子之类，果树小时那地闲着也是闲着。

那年春天，庄稼苗已经有半尺高了，黄沙窝村里的老“五保户”郭大刚得了肺癌，住在乡卫生院只等着咽下最后一口气了。村支书赶紧张罗着给郭大刚准备后事，派几个人去西山脚下的公路旁边寻合适的树放倒给郭大刚做棺材。赵明瑞是村支书的亲戚，有啥好事支书都会想着他，这放树做棺材的事，村里要给工钱的，自然就有赵明瑞的份儿。赵明瑞领着三个人在公路边踅摸了好长时间，就相中了一棵挺拔的杨树。四个人就商量着把这课杨树放倒，两个人在杨树中间拴上绳子拽着，两个人用锯开始锯树。刚刚锯了几下，就有两只喜鹊站在旁边的杨树上喳喳喳叫个不停。四个人抬头往上看，发现了筑在杨树杈上的喜鹊窝。怨不得喜鹊着急呢，它们搭起这个窝可是历尽千辛万苦的。这时候，恰巧肖小小要去地里除草路过，他见那喜鹊叫得凄凉，便动了恻隐之心，对赵明瑞说：“你们怎么就单看中了这棵树呢?换成别的就不行?那喜鹊搭个窝多不容易?”赵明瑞笑着说：“你可怜它，你就上树把窝给端下来，送到别的树上去。”肖小小仰头看看那高高的大杨树，倒吸了一口冷气。可是，肖小小是个有点倔脾气的人，他看不惯赵明瑞那种揶榆挑逗的语气，就往手心里唾了两口唾沫，蹭蹭几下就上到了树的半截腰。肖小小往下瞧瞧，有些眼晕，他把心一横，继续往上爬。到了喜鹊窝的树杈上，探头往窝里一看，大吃一惊：窝里分明有四个肉呼呼的小喜鹊才刚刚长出淡淡的绒毛。更让肖小小惊讶的是，四个小喜鹊被一条黄花蛇围着。肖小小这人啥都怕，就是不怕蛇。只要见了蛇，蛇就趴在那里一动不动了。

据老人讲，蛇就最怕烟油子，肖小小浑身挺大的一股烟味，蛇见了他，自然就动弹不了啦。

肖小小小心翼翼地把喜鹊窝端下来，那两只喜鹊叫的更欢了。赵明瑞他们几个人一见喜鹊窝里的黄花蛇，就要动手把它打死，肖小小说：“这蛇不能打!因为它能跟小喜鹊和平相处，就说明它们不是天敌!”肖小小轻轻捧着喜鹊窝寻思着把这喜鹊窝放到哪里去呢?蓦地，他就有了主意。他想到了他梁上的赵家坟地里有一棵大柳树，粗的要两人合抱，枝杈葱茏。肖小小就把那个喜鹊窝放在了那棵老柳树上。但肖小小到底还是不放心那条黄花蛇，就把它拎起来，放进了老柳树的一个碗大的树涧里。做完这一切，那两只喜鹊就都飞到他的肩膀上，用嘴梳理他散乱的头发。

夏天来临了。肖小小每天在梁上耪地，就发现树上有六只喜鹊在朝着他唧唧喳喳叫唤。肖小小知道这喜鹊就是那一大家子，父母加上四个儿女。他高兴地朝它们挥挥手。

又过了两年，那棵大柳树上的喜鹊窝由一个变成了十几个，成群的喜鹊在树上飞来飞去，这成了当地的一大奇观。更稀奇的是，肖小小发现那条黄花蛇经常在树下游动，而那些喜鹊就落在它身边，有的还啄它的身躯，它却老老实实地呆在那里，一副很受用的样子，这简直令人不可思议。如果不是肖小小亲眼所见，他无论如何也不会相信蛇会很好地跟喜鹊相处在一起。后来，肖小小发现了一个秘密，才终于揭开了黄花蛇同喜鹊在一起之谜：在这山区，喜鹊最怕栖息在岩峰里的一种叫做岩雕的猛禽。岩雕专门以偷袭喜鹊、乌鸦等鸟类为食物。因此，一发现岩雕在空中盘旋，喜鹊就吓得东藏西躲，慢一点就会成为岩雕嘴中的美味。

有一天肖小小正在离大柳树不远的地方耪地，天空中突然飞来一只岩雕，朝柳树上的喜鹊发起进攻。几十只喜鹊慌忙躲在柳树下。岩雕朝树下的喜鹊俯冲下来，却被一个东西扭住了头，那岩雕只有两扇翅膀使劲扑扇，却无法摆脱那东西的纠缠。肖小小好奇地走过去一看，可了不得了!原来是那条黄花蛇用嘴叼住了岩雕的头，时间不长那岩雕就一动不动了。

肖小小终于明白了，这黄花蛇原来还是喜鹊的保护神啊!

有这么多喜鹊生活在这里，肖小小觉得它们没有吃的东西可不行。于是，每年玉米谷子高梁收割时，都要留下些作为它们的食粮，要不万一冬天下大雪找不到吃的咋办?

这年，赵明瑞和肖小小栽的苹果树都开花了，满坡洁白如雪。花落后，便有青青的小苹果缀满枝头。肖小小上梁时看见赵明瑞的苹果树上长了许多一寸长的大绿虫子，把树叶咬出一个个窟窿。到自家树上看，一条虫子都没有。

那赵明瑞一见果树生了虫子，赶紧去集市买农药，买回来就往苹果树上使劲喷。可是，那些虫子根本不怕农药，吃完树叶就啃苹果，几百棵树几乎被虫子吃光了。等赵明瑞把果树专家请来一看，才知道那农药是假的!

到秋后，虽说树上还是结了许多红彤彤的苹果，可没有一个苹果是好的，全都有虫子眼，减价卖到几毛钱，也没有人来买。

肖小小的就不一样了。

肖小小的苹果树没有生虫子，枝叶茂盛，那苹果越长越大，到秋天摘下树卖了一个好价钱!

为什么同样一块地，苹果却有不一样的结果呢?

肖小小心里明白得很：这可全是这些喜鹊的功劳!

肖小小早就发现了，那几十只喜鹊，整天在他的苹果树上抓害虫，喜鹊成了苹果树的保护神!

肖小小的苹果树和赵明瑞的苹果树高矮差不多，粗细也一样，中间没有什么障碍物，可为什么喜鹊不去赵明瑞的果树上抓虫呢?

看起来这小小喜鹊也有偏心眼啊!

第二年，苹果树依然长得茂盛。

赵明瑞发现了喜鹊给肖小小捉害虫的秘密。

赵明瑞心里很不平衡：这些喜鹊住在我家坟地的树上，凭什么不给我家果树抓虫子?

赵明瑞瞑思苦想，终于想出了一个他认为上好的计策。

那就是也学肖小小，把喜鹊窝给端走，放在他家苹果树上，经过一天的上树下树，大柳树上的喜鹊窝都被赵明瑞给端走了。可是，那些喜鹊宁可夜间宿在柳树枝头，也不住在苹果树上的窝。尤其让赵明瑞可气的是，这些喜鹊仍然只在肖小小的苹果树上抓虫子却不在他家树上抓。

这一年，赵明瑞家里的苹果树结得没有肖小小家的多，个也没有肖小小家的大，肖小小家苹果又是个丰收年。而那些喜鹊为果树抓虫，肖小小一滴农药没喷。

到了第二年春天，那些喜鹊又在大柳树上搭起了窝。

赵明瑞恨死了这些喜鹊。

这一年冬，赵明瑞的大爷没了。赵明瑞的大爷终生没娶，无子嗣，丧事都由赵明瑞来操办。为了省钱，赵明瑞决定把赵家坟的老柳树放掉给大爷做棺材。本来黄沙窝的人老去，一般都要做松木棺材，松木棺材结实，不爱腐烂。但一口松木棺材需要三千多块钱。如果用老柳树做棺材，能省两千多。赵明瑞领着几个本家兄弟来到赵家坟放树。那天，柳树上站满了密密麻麻的喜鹊，叫个不停。赵明瑞狠狠地说：“这回我看你们往哪去?”说罢就叫人放树。不一会儿，大柳树便轰然一声倒下了。喜鹊们也轰的一声飞到附近的苹果树上。倒在地上的大柳树让赵明瑞灰心丧气：大柳树树干中间有一个碗口粗的树洞，根本派不上用场。既然啥也不能用，干脆就把树干截成几段，拉回家烧火吧。

就在大家截树干时，那条黄花蛇被大家从树干里弄了出来。这条黄花蛇正处于冬眠状态，像死了一样盘在树洞里。站在苹果树上的喜鹊发现了黄花蛇，便都飞过来，在大家的瞠目结舌中喜鹊们相互叼着黄花蛇飞走了。

这年夏天，发了一场大水。黄沙窝村谁家也没有出事，就赵明瑞家的房子被洪水给冲倒了，赵明瑞也被冲倒的房子砸死在屋里。妻子儿子因为回去住娘家而幸免于难。

5.仓颉的神话故事 篇五

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

仓颉造字的真实性

《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。

过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。

有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。

但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。

仓颉的人物简介

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[1] 。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。[2-3]

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

6.如何有效开展神话故事教学 篇六

我想, 神话故事的教学可以从以下几方面入手:

一、感受神奇

神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。它是人类早期的艺术创作, 不会像文学宝库中的不朽篇章那样流光溢彩, 但它依然以质朴的语言, 神奇的想象, 呈现给我们不一样的美妙世界:“盘古, 也称为盘古氏, 他在这个原始世界的大蛋里, 慢慢地成长着。大约过了一万八千年, 盘古成熟了, 他发现眼前漆黑一团, 非常生气, 于是他就劈开了这个混混沌沌的圆东西……”这些神奇的情节无不牵动着每个学生的神经。神话创造出了现实生活中无法复制的美好境界。让学生感受神话的特点, 无疑就站在了对待这篇课文的一个新高度上;让学生感受神话的特点, 朗读无疑是最好的方式, 再加上图片、音乐的帮助, 学生深深感受到了神话之“神”, 神话之“美”。

二、练习复述

神话里总有近于完美的人物被人们所津津乐道, 盘古就是这样一个人物。他勇敢、坚强、无私奉献……这样的形象让学生充满敬意。学生只要静心读书, 不难得出这样的认识。基于神话体裁的特点, 文章没有采用平铺直叙的手法。神话, 更主要的流传方式是口耳相传, 学生学完这篇文章后能绘声绘色地向别人讲述这个神话, 这是最大的收获。在学生心中塑造起盘古的形象, 与学生一起想象并表演“开天辟地”“顶天立地”“改天换地”, 这些都为他们顺利复述这个故事作准备, 激发他们主动讲述的欲望。因而在复述过程中, 很多学生都有了创造性的表述。在轻松的课堂气氛中, 学生再次深刻感受到了神话之“神”, 更扎扎实实地进行了一次语言的实践。

三、保护童真

我们总认为儿童生活在虚假的神话 (或童话) 世界里。这种观点是错误的。儿童是生活在神话之中的, 这种神话是内在的, 属于儿童本身的神话。而学校教育十分重视学生理性思维的发展, 于是无意间破坏了学生心中的神话。在这节课的结尾部分, 教师向学生简要介绍了神话故事的起源, 之后还特别强调了“这些神话故事都是不真实的”。

课堂上教师的语言很严谨, 但是, 作为神话类体裁的教学, 教师在这样的细节处理上是应该慎重的。儿童以自己的方式探索和思考着这个世界, 在潜意识中, 他们寻找到了契合自己的思维方式。因而在神话中, 儿童真实地与自然对话, 并把这种对话储存在自己的精神仓库里。

四、读出“自我”

神话故事的教学不仅仅是让学生在课堂上听故事, 自己练习讲故事, 也不仅仅是分析人物的形象, 还要让学生与神话故事中的人物进行真诚的心灵对话。课堂上教师设计了这样的环节:拓展练习———“我想把手放在繁茂的花草上, 去抚摩盘古的汗毛;我想把头枕在宽广的平原上, 去倾听……”学生模拟句式, 进行拓展练习。这样就对课文中的内容进行了复述和回顾。许多中国神话都有这样的特征, 比如《开天辟地》, 盘古最后化作了世间万物。学习了这个神话故事, 我们认识了盘古, 他留给我们最深的印象是什么呢?我们需要怀念的仅仅是盘古吗?

7.东海的神话故事 篇七

一天晌午，邻村有一位名叫“烂膏药”的财主正走得口渴，看见了这个大西瓜，非要买这个西瓜解渴。瓜老汉正迟疑，这时忽然从瓜肚子里传来牛的哀求声：“瓜爷爷，我是牛山的神牛，你快救救我。”瓜老汉觉得奇怪，问：“你怎么钻到瓜肚子里了?”牛说：“天太热，我渴极了钻到这瓜里喝瓜汁，撑得出不来了。”“我怎么才能救你呢?”瓜老汉急得直搓手。牛说：“你千万不可把这颗西瓜卖给“烂膏药”,他若将西瓜进贡给皇上，牛山就没有宝啦!你趁早把西瓜打开，放我出去。”

说话间，“烂膏药”使唤家丁就前来抢西瓜，说时迟那时快，瓜老汉挥刀朝西瓜劈下，就听“轰隆”一声，一道金光从瓜里射出来，照亮了大半边的天空，整个牛山被射出来的光照耀的光芒四射。再一看，跟着晶光奔出来一头晶牛还拉着晶溜子，晶明璀璨、青纯无瑕，把人的眼睛都照花了。神牛看见瓜老汉，跪下就磕头：瓜爷爷，你这地里有晶豆子，收吧!” “烂膏药”瞧见了晶牛，大喜过望，忙使唤家丁：“牛怕三撑，快撒开拦住，逮住晶牛，得金溜子，收金豆子!”一伙家丁将晶牛团团围住，晶牛东奔西突，晶溜子拉到哪里，哪里金光闪烁。晶牛左冲右闯怎么也冲不出重围，瓜老汉急了，使劲用刀背冲牛屁股一打，连声喊声：“还不快走!”只听“哞”的一声吼，晶牛向“烂膏药”狂本而来，把“烂膏药”撞了个人马仰翻，七窍流血，向牛山腾空奔去，只见牛山金光一炸，晶牛钻进山里去了。

家丁们看到“烂膏药”惨不忍睹的残景，一个个惊呆了，随后哭丧着脸将“烂豪药”的尸首收拾起来，拉回了家。瓜老汉醒过神定眼再细看，瓜地里满是点点的亮光在跳跃着，他找来铁锹一挖，挖出来的都是些亮晶晶、水灵灵的石头，原来都是些值钱的水晶石，这是民间传说的一种。

仙子洒落的泪珠

关于水晶在民间还有一种传说：在东海有座形似草屋的山岗叫做房山。山间汩汩流淌着两股清粼粼、蓝莹莹的泉水，上者叫“上清泉”，下者叫“下清泉”。一位美丽绝伦的神女名叫水晶仙子，伴着老父亲住在这个风景秀丽的山水中。年复一年，水晶仙子偷偷爱上了清泉村一位英俊勤劳，靠打柴为生的小伙子，并以身相许愿与他结为夫妻。后来，这事被天宫的玉皇大帝知道了，遂派天兵天将将水晶仙子强行押回天宫，多情的水晶仙子不愿与夫君分离，一路上泪水涟涟，洒落的泪珠恰似倾盆大雨，落在大地上后便化作了水晶。

8.东方的神话故事 篇八

古时候，有个名叫萨拉鲁马的恶魔，在尤拉卡雷人的地里点燃了一场毁灭性的大火。一切树木，牲畜都未能幸免于难。只有孤伶伶的一个人逃脱了这场大火。他在地底很深的地方给自己挖了一处藏身洞，躲在那里。在大火期间，他靠着早先储备好的充足食物，捡回了一条小命。

他在地底的洞穴里呆了很久，他想知道地面上的大火是否还在燃烧，便往上捅了一根竹竿。他把竹竿拉回来的时候，两次发现竹竿的尖端被烧黑了，第三次时发现是完好的。这样，他又等了四夭，才爬出地面。他在燃烧过的土地上四处徘徊，不知道在哪里找吃的，在何处藏身。这时，穿着水红色袍子的恶魔萨拉鲁玛出现在他的面前，对他说：

“是我烧毁了你的家园，但我可怜你。”

于是，萨拉鲁马给了他一把供人类维持生命用的各种作物种子，并让他耕耘播种。在他挥手的地方，一刹那间出现了一片稠密的森林。

后来，这个人很快就娶了老婆，生了几个儿女。姑娘长大了，她感到很孤单。有一次，她看到一株挺拔俊秀的乌列树。这棵树长在河边，开满紫红色鲜花。姑娘心想：“哎，如果你是个男人该多好，我一定会爱上你的!”为了把自己打扮得更漂亮，她满身涂上红色颜料，终日心绪不宁，唉声叹气地翘首等待着，总希望会有什么奇迹发生。

她的期望并没有落空，大树变成了一个小伙子，姑娘心里别提多高兴了。天一黑，她就不再是孤身一人了，美男子乌列会陪伴着她。不过天一亮，乌列就不见了。姑娘非常担心自己的幸福不会长久，就把事情经过全部告诉了她的母亲。娘儿俩一起商讨对策，要把这个美郎君留住。

第二天夜里，乌列又来找姑娘，姑娘便按母亲的吩咐，用藤条把他紧紧缠住，免得他丢下她溜走。就这样乌列被缚了四天，到第五天，他才同意永远留下来，并和她结成夫妻，姑娘这时才给他松了绑。他们的日子过得很美满。

有一次，乌列和他老婆的几个兄弟去猎猴子。好几天过去了，小媳妇闷得慌，就动身去找他们还带了些甜米酒给他们喝。

半路上，她遇到了她的几个兄弟。他们告诉她，乌列被豹子给杀了。她伤心极了，很想见见他的遗骸。兄弟们领着她来到一片血迹斑斑的草地上，那里有她丈夫支离破碎的尸体。她不禁嚎啕大哭着，把狼藉的尸骨收拢到一块儿，对着死尸大声恸哭，哀悼自己最大的不幸。最后，她的爱情得到了补偿。乌列在她炽烈的眼泪的浇灌下又复活了。他说：“我睡得真香!”于是，他俩一起回家去。

半途中，他们来到一条小河边，乌列渴得想喝水。他俯身在河面上，看到自己面颊上有一块肉被揪走了。乌列觉得自己容貌被毁，不愿再回家。不管他老婆怎么求他，他还是坚持和她分手，嘱咐她沿着那条小路一直往前走。

“如果你遇到一根树核或叶子掉在你背上，”他对她说，“千万别回头，你只要说‘这是我丈夫在打猎’，就没事了。”

可怜的小媳妇又伤心又害怕地全身发着抖，一步一拐地沿着小路往前走。心里牢记着乌列叮嘱她的话。忽然，树上飘下一片树叶，她忘记了乌列的叮咛，不由自主地回头看了一眼，立刻晕头转向，不知往哪儿走了。她在林中四处彷徨，再也找不到那条她一直走的小路。她瞎蒙瞎闯地来到了美洲豹的窝。

豹妈妈热情接待了小媳妇，但她怕快要回家的几个嗜血成性的儿子对客人不恭，就把她藏了起来。但还是被她的儿子嗅出来了。他们碍着母亲的情面，不好意思毫无道理地把小媳妇撕了吃掉，便对客人说：

“你到我们头上找一找，找什么就把它吃掉!”

他们的头上尽是毒蚂蚁。无论小媳妇如何害怕美洲豹，她也不敢把这些蚂蚁送进嘴里。

豹妈妈偷偷递给小媳妇一些南瓜籽。她一边哗啪哗啪地叩着南瓜籽，一边把捉到的毒蚂蚁悄悄扔到地下。

三只美洲豹都被她蒙混过关了。到了第四只的时候，因为长着两双眼睛，一双在前，一双在后，发现了她的小动作，一气之下，扑将过去，把她给撕成了碎片。他们把她肚子里的小孩给揪了出来，交给自己的妈妈，叫她吃掉。豹妈妈很可怜这孩子，就把他放进一个大罐子里，装着要煮熟了吃，然后悄悄把小孩藏了起来，偷偷抚育成年，还给他取名叫吉利。

吉利在豹妈妈的看护下，很快就长成了大小伙儿。他十分感激自己的养母，把猎到手的一切都交给她。有一次她向他抱怨说啮鼠把她的南瓜偷吃了，让他射死它。吉利找机会射了啮鼠一箭，只把它的尾巴弄掉了。啮鼠回过头来对他说：

“为什么不射杀那些杀害你妈妈的家伙!我又没招惹你，干嘛要杀我!”

吉利要啮鼠把话讲清楚，于是啮鼠告诉他，美洲豹是如何杀了他的父母的经过。

“他们连你也会撕碎的，”啮鼠说，“一旦他们知道你还活着的话。”

听了啮鼠的话，吉利十分震惊，暗下决定立刻替母亲雪恨。

他随时窥测动静，准备下手。真是功夫不负有心人，机会终于来了。等到有一天，美洲豹满载着猎物，一个一个回来的时候，吉利用箭逐一杀死了三只，第四只生着两双眼的美洲豹，看到有箭飞来，连忙躲到一棵大树后面，仰夭大叫：

“大树保护我!星星救我!月亮帮我!”

这时，月亮从天上下来把美洲豹抓到自己身边，藏了起来。

吉利异乎寻常的胆略使他获得了一种超自然的神力。他看到豹妈妈失去儿子十分悲伤，而且现在没谁帮她干活了，便划出一块丛林供她使用，永远不许别的任何有力量的飞禽猛兽去骚扰她。

吉利成了大地上一切生灵的主宰者。

不过，总不能老是孤独地生活吧，他很想找个伴。有一次，他在森林中漫步，一只脚踢着一块树根，又用手撕下一块指甲。他把指甲捡起来，扔进路边的一个小坑里，又继续往前走。没走几步，突然听到背后有声音传来，回头一看，他的指甲竟变成了一个人。他给他取名卡鲁，成了他的第一位伙伴。

吉利和卡鲁一直过得很顺畅。有一次，一只鸟喊他们去吃甜米浆。他们喝来喝去，罐子里的甜米浆总是喝不少。吉利很想知道，那里面的甜米浆什么时候才能喝完。于是，就用一根小树枝轻轻敲了罐子一下。谁知道，甜米浆竟然像泉水一样溢了出来，淹没了森林，大地和一切生灵，把卡鲁也卷走了。等地面干了，吉利动身去寻找自己的伙伴，终干扰到了他的骨头。吉利把骨头收拢起来，卡鲁又活了过来。

两个人依然很寂寞，他们希望有更多的人。他们便各自娶林中的田火鸡为妻。每只火鸡都为他们生下两个孩子——一男一女。小姑娘长大了，她的乳房却长在眼睛下面。吉利觉得很不好看，便揪着它们移到胸前。

有一次，卡鲁的儿子死了，卡鲁就把他埋了。吉利嘱咐他：

“快到墓地去看看你儿子还在不在，我要让他活过来。不过你要当心，别把他吃了。”

卡鲁听罢，到墓地去了。到处翻遍了也没找到自己的儿子。他只看见墓地上长了一些花生，果实累累的，十分诱人。卡鲁想尝尝花生的味道。就把花生统统吃了下去，然后把花生苗也拔掉了。这时，他忽然听到吉利的声音：

“卡鲁不听我的活，吃了自己的儿子。为了惩罚，卡鲁和所有经我之手造就的人种，都将受劳累奔波之苦，有生有死。”

一天，吉利为了采果子，摇了摇果树。树上飞下一只鸭子。吉利要卡鲁烤着吃，当卡鲁照办之后，他又说：

“你吃的是自己的儿子。”

卡鲁听了，觉得一阵恶心。把吃的东西全都吐了出来。所有飞禽都从他吐出的东西里飞走了。

有一次，吉利和卡鲁看到一只母美洲豹的嘴边鲜血淋淋，断定她刚吃过人。为此，他们把母豹的毛拨光，还想要她的命。母豹苦求饶命，并把事情的始未讲了一通：

“我吃的这个早就死了，他是被山洞里的巨蛇咬死的!”

母豹把吉利带到蛇洞口。这时候，吉利对母豹说：“从今往后，你和你的同族就以吃动物尸体为生吧!”说完，他把母豹变成一只兀鹫。

接着，吉利把鹤招来，叫他守住这条蛇，并把蛇打死。蛇死之后，从山洞里走出许多种类的人，地球都快塞满了，还有人不断从洞里走出来。吉利有些不知所措，急忙把洞口堵住了。

这时候，吉利对从洞里走出来的人们说：

“从现在起，你们要分开来，各自过日子!我要让你们相互争斗，彼此为敌。”

9.例谈多元路径探究神话故事内蕴 篇九

一、在神话中想象, 在想象中神“画”

王国维先生在《屈子文学之精神》这部作品中曾说, “古代印度及希腊之壮丽之神话, 皆此等想象之产物”, 就是说想象乃神话文本的本质, 神话是一个充满神奇的, 与学生的生活世界截然不同的想象世界, 没有想象就产生不了神“画”, 如果能通过想象走进文本, 方能领悟神话的内蕴, 何乐而不为呢!

以《普罗米修斯盗火》为例, 我设计了如下的一个环节:同学们, 读课文我们要边读边在大脑中想象, 把一行行、一段段文字想象成一幅幅画面, 请大家闭上眼睛, 让我们进入时光隧道, 来到很久以前的远古时代, 教师范读:“传说地球上本没有火种……度过一个又一个漫长的夜晚”, 此时你的脑海中出现了一幅怎样的画面?生1:地球上没有火, 漆黑一片;生2:没有火来烤食物, 只好吃生的;…教师用文字激发学生想象, 在文字和想象的碰撞下, 让学生感受到“无火”给人类带来的困苦和悲惨, 那么有了火之后, 人类又是怎样的一幅场景?读第4节, 指名说出眼前呈现的画面, 从无火到有火鲜明的对比之下, 人们的心情怎样?生1:兴奋;生2:激动;生3:幸福快乐。是啊, 你能想象出人们得到火种后欣喜若狂的场景吗?让学生在想象中进行情境再现和文字交流, 从而使普罗米修斯的形象在学生的脑海中更加丰满。这就是神话故事的魅力所在, 更能凸显出神话的内蕴与灵魂。

二、通过实践再加工, 再创造, 收获意想不到的惊喜

把握神话故事的意蕴的一个重要方面就是在文本留白处适时地点燃学生想象的火花, 在实践的基础上进行想象的再加工, 再创造, 收获意想不到的惊喜。以《普罗米修斯盗火》为例, 第一小节有一个“没有……只好……”的句式, 主要写了没有火给人类带来的困苦, 笔者在教学中抓住段末的省略号, 引导学生进行创造想象, 没有火来烧烤食物, 只好吃生的东西;没有火来照明, 只好在无边的黑暗中度过, 那么, 你还能想象出没有火的其他困苦吗?但是局限于小学生的年龄层次, 没有一定的社会实践, 所以这个问题在回答前教师可以通过播放视频展示远古时代人们的生活场景, 让学生进一步体会没有火的生活, 然后运用“没有……只好……”的句式, 接着往下说。教师适时用语言点燃想象, “同学们, 展开想象, 你们还会看到更多的画面。”在想象中再现情境, 进一步让学生感受到人们在无火世界里的困苦、凄凉、危险……

三、运用对比反衬手法, 感受神话人物, 领略故事意蕴

神话故事是由一些神化了的英雄人物和一些神化了的反面人物组成的, 诉说他们的争锋相对, 兵戎相见, 从而突出正面人物的英雄气概, 弘扬他们的精神。以《普罗米修斯盗火》为例, 在教学课堂上, 学生在教师的引导下, 思维容易囿于普罗米修斯这个人物身上。《普罗米修斯盗火》全文围绕普罗米修斯这一英雄人物展开情节, 塑造了一个去造福人类的英雄人物的形象。在教学中, 我们是不是根据“无火———盗火———受罚——获救”这四个故事情节让学生体味出主角的形象即可了, 笔者认为不然, 在教学时设计了以下环节:师:刚才, 我们细细品味了“盗火”和“受罚”, 感受到了普罗米修斯的勇敢、坚强不屈、为人类造福的精神, 但是在这个故事里, 除了大英雄之外, 还有一个反面人物, 他是谁?生:宙斯师:宙斯是个怎样的神?可不可以把文本中写他的部分删了?为什么?这一环节让学生在朗读、思考、交流中感受到宙斯的残暴和凶狠, 从而体悟到宙斯越恶就越能衬托出普罗米修斯的善。并运用同样的方法讨论赫拉克勒斯这个人物形象, 而神话故事内蕴的探讨在这一环节即可有所体现。

总之, 神话故事在小学阶段就像童话寓言一样, 它带给学生不仅仅是言语智慧和言语生命, 更是一种文化精神, 它已经成为语文课堂不可缺少的一部分, 教师应指导学生课后多读神话故事, 走进神话的世界, 感悟神话所带给我们的内蕴。

摘要：神话被誉为“人类文明最早的一缕绮艳无比的曙光”, 它充满了浪漫主义精神和大胆丰富的想象, 是文学创作和语文学习的丰厚土壤。本文以《普罗米修斯盗火》为例, 就探究神话故事内蕴的多元路径进行了探索。

10.日本的神话故事 篇十

“骨女”原见于小泉八云的作品里：有个叫十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位的小姐结婚并作了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整天在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。

虽然早已死去，但却带着对这个世界的某种执念;虽然身体早已腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上。生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到人世，化为厉鬼向人索命。因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。她所报复的多为男性，而且多是些品行不良者。

11.神话故事的名字 篇十一

2、该隐杀弟

3、智慧女神雅典娜

4、巴比伦神话故事

5、青春塔穆斯

6、美洲神话故事

7、日本神话故事

8、面包树是怎样诞生的

9、神灯

10、太阳神的故事

11、印度神话故事

12、太阳和月亮为什么住在天上

13、梵天创世

14、丘比特和普萨克

15、诺亚方舟

16、富士山的来历

17、俄狄浦斯的故事

18、埃及神话故事

19、盗天火的普罗米修斯

20、阿拉伯神话故事

21、古希腊罗马神话故事

22、爱神维纳斯

23、萤火虫的传说

24、马尔都克创世

25、九色鹿

26、马里神话故事

27、东非神话故事

28、大母神复仇

29、寻找金羊毛

30、吉尔迦美什

31、澳洲神话故事

32、梵天恋女

33、黑夜女神月亮女神和晨光女神

34、阿马创世的故事

35、太阳神阿波罗

36、特洛伊战争的故事

37、月亮与太阳

38、奥林匹斯山神系

39、彝神创世的故事

40、亚当夏娃

12.出自神话故事的成语 篇十二

夸父逐日，八仙过海，嫦娥奔月，精卫填海，女娲补天，开天辟地，涸辙之鱼，火眼金睛，牛郎织女，愚公移山，邯郸学步，大闹天宫，后羿射日，天女散花，人神共愤, 后羿射日，嫦娥奔月，开天辟地，画龙点睛，狐假虎威，山鸡舞镜，愚公移山，精卫填海，黄粱美梦，一人得道鸡犬升天，朝三暮四，杞人忧天，吴牛喘月，井底之蛙，水中捞月……

来自历史故事的成语

战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）负荆请罪（廉颇）纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬）汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）草木皆兵（苻坚）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）

请君入瓮

“闻鸡起舞

13.炎帝的神话故事 篇十三

太阳神炎帝是女娲升天若干年以后，出现在大地上的又一位大神。他和他的玄孙火神祝融共同治理着南方一万二千里的大地，主宰着南方的生命。

炎帝是一位慈爱仁厚的大神。他在世的时候，大地上的人类由于不断的生息繁衍，自然界生产的食物已经不足以满足人们的需求了，于是，仁爱的炎帝便教给人类如何播种和收获五谷，用自己的辛勤劳动来换取生活所需要的一切。

当他要教给人类种五谷时，从天空纷纷降落下许多谷种，他收集起这些谷种来，播种在已经开垦出来的土地上。一次，他看到一只浑身通红的鸟，嘴里衔了一株九穗的禾苗在空中飞过，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它们拾起来种到了田里。

这些谷物长成后，人们吃了不但可以充饥，而且还可以长生不死。人类从此有了足够的粮食，生活就非常安定了。

那时候，人类共同劳动、互相帮助，既没有主人，也没有奴隶，人们收获的果实大家平均分配，感情亲如手足。

为了能让人类过上更加幸福的日子，炎帝又让太阳发射出足够的光和热，使五谷更加茁壮的生长，使人们生活在灿烂温暖的光明中。从此，人类再也不愁衣食，人们非常感谢炎帝的恩德，便尊称他为“神农”。那时，炎帝的样子是牛头人身，这大概是与他的这一贡献分不开的。

炎帝是农业之神，同时又是医药之神。因为，太阳光是健康的源泉。炎帝有一根神鞭，被称做赭鞭。他用这根鞭子来抽打各种各样的药草，药草经过赭鞭的抽打，有毒无毒、或寒或热的各种药性就很明显地呈现出来。于是，他就根据这些药草的不同药性来治病救人。为了更加确定药性，他还亲自去品尝百草。为了尝药，他曾在一天里中毒过70多次。一次，他尝了一种有剧毒的断肠草，竟然被烂断了肠子。

炎帝看到人类虽然丰衣足食了，但在生活上却还有诸多不便，于是又让人们设立了贸易市场，把彼此需要的东西拿到市场上来交换。在市场上，可用五谷换兽皮，或用珍珠交换石斧等。有了这种交换，人们的财富就更加丰富起来了。

那时没有钟表，也没有其他记录时间的方法，凭什么来确定交换的时间呢?人们又不能放下手中的活儿，整天地守在市场上。于是，炎帝又教给人们一个方法：当太阳照在人们头顶上的时候，就到市场上去进行交易，过了这段时间，大家便自动离去，也就散市了。在当时，人们实行起来，感觉又简便、又准确。