《北京的城市布局》阅读答案

2024-09-30

《北京的城市布局》阅读答案（共8篇）

1.《北京的城市布局》阅读答案篇一

1.儿童们准备买杂拌儿买爆竹买玩艺儿。

2.过年习俗——祭灶、扫尘、赶乱岁、洗浴、贴门神、占岁、聚财等。

3.贴春联、扫房、吃团圆饭、祭祖是积极健康的;“在除夕把一切该切出来的东西都切出来”是迷信落后的。

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2.《北京的古塔》阅读答案篇二

东汉时期洛阳白马寺建造了中国最早的佛塔，而北京地区最早修建的佛塔，是隋朝幽州节制窦抗督建的悯忠寺的多宝木塔，不幸的是唐文宗太和八年(公元834年)，木塔被火焚毁。

北京的佛塔在建筑材料的使用上，是随着建筑材料与建筑技术不断发展而变化的，塔的形式和结构也随之在不断变化。

中国自东汉至南北朝时期，建塔用的材料多为木材，塔的结构也多是木制结构。根据史料记载，北京早期的塔也为木塔，如法源寺就曾有一座隋朝的用来存放佛舍利的五层木塔。木质结构的塔虽然具有抗震力强和便于登临远眺的特点，但防火功能差，一旦遭受火焚，便无法扑救。

用砖石作为建筑材料来建塔，是中国建塔史上的一大进步。由于砖石具有防火性好、不怕虫蛀等特点，从唐代以来使用砖石等建筑材料建筑的塔就越来越多了。北京唐代石塔类型为密檐式和亭阁式两种。密檐式石塔由塔基、佛龛式塔檐和宝瓶式塔刹组成，北京唐代密檐式石塔的塔基非常简单，只有两层相叠的四方形石板组成，并且很矮小，很不显眼。檐与檐之间的塔身距离很短，各层檐下都不开门窗，有的只开一个小孔。塔身为佛龛式，在龛门的两侧各雕刻一尊护法金刚力士像，在塔身外侧石壁上，镌刻着碑文题记，这是唐代石塔的一大特点。亭阁式的塔基和塔身比分与密檐式相同，塔顶部分为歇山庑殿式，顶上分为四条垂脊，并雕刻瓦垄、勾头、滴水等构件。塔檐下雕刻仿木式椽头、角梁等。

辽金两代类型比较丰富，不但有楼阁式、亭阁式、密檐式、花式塔，还有经幢式的石塔。在建筑材料上广泛使用砖、石、木等材料混合建造。唐代砖石结构的塔几乎都是四方形，到了辽代由四方形发展到了六角形、八角形。

元代从尼泊尔引进一种覆钵式塔，还建造了造型独特的塔门。随着藏传佛教的流行，覆钵式塔开始成为元代的主流。覆钵式塔身和塔基座上雕刻的装饰较少，主要有狮子、大象等。北京地区的藏传佛塔主要用砖材建造，也有一部分用琉璃材料，外表十分美观。大多数塔表面都涂饰白灰，成为白塔。

明清两代在建塔的`形式上，在砖石砌成的楼阁式的基础上，在塔身外面贴以琉璃砖，建造成新颖别致的楼阁式琉璃塔。

八大处灵光寺的佛牙舍利塔，是新中国成立之后北京建造的唯一一座佛塔。

16.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是(3分)

A.北京修建的最早的佛塔是窦抗督建的悯忠寺的多宝木塔。

B.唐代密檐式佛塔的塔身的龛门两侧各雕刻一尊金刚力士。

C.辽金石塔的类型有楼阁式、亭阁式、密檐式、花式四种。

D.元代佛塔建筑形式的主流是有藏传佛教风格的覆钵式塔。

17.下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是(3分)

A.北京古塔形制的变化是随着统治者的爱好而改变的。

B.中国唐以前的佛塔多为抗震功能好便于登临的木塔。

C.从唐代开始中国佛塔由木制发展为使用砖石等材料。

D.明清两代所建的佛塔多为新颖别致的楼阁式琉璃塔。

18.根据上文中对不同时期佛塔特点的介绍，下面材料中的佛塔应该属于哪个时代?请简要说出你的依据。(6分)

天宁寺塔，为八角十三层密檐式砖塔，各层塔檐的角梁皆为木质。天宁寺塔建于一个方形砖砌的大平台上，平台上为八角形须弥座，下层基座各面以短柱隔成六座壶门形龛，龛与龛之间雕缠枝莲，转角处浮雕金刚力士像;上层基座较小，每面也以短柱隔为五座壶门形龛，龛内浮雕坐佛，龛与龛之间及转角处均浮雕金刚力士像。塔顶的塔刹为砖制两层八角仰莲座上承宝珠。

参考答案：

16.(3分)C

17.(3分)A

18.(6分)[答案要点]

时代：辽金时期(辽代)

依据：八角形塔建筑材料上广泛使用砖、木等材料混合建造

3.《老北京的中秋节》阅读答案篇三

②旧时老北京人过中秋有许多说法和讲究。【A】“团圆”是中秋节的主要民俗信仰，几乎贯穿于各项民俗活动中，所以中秋还称团圆节。【B】吃月饼、庆团圆是中秋节的主要习俗。不过中秋节这天结了婚的女人只能在婆家过节，十六日才能回娘家团圆，所以有十五的月亮十六圆之说。八月十五日中午时，北方有糊窗户的习俗，中秋过后天气渐凉，据说中秋午时糊窗户，能把“老爷儿”(太阳光)糊在屋里，一冬不冷。中秋祭月、拜月要插红色鸡冠子花和带枝的毛豆，因鸡冠花象征月亮里的婆娑树，而兔子最爱吃的是毛豆。中秋节北京人有买兔儿爷，请“神只”①的习俗，拜月后留下一根扎“神只”的秫秸，压在炕席下，据说用来打尿床的孩子最管用。

③传说月宫中有永远也砍不断的桂树，因此北京人有中秋节赏桂、饮桂酒之俗。北京人的拜月之俗多是在八月十五晚上家人团聚，月亮升起后，开始拜月，一般是徒手望空而拜。

④ 中秋节的习俗中也有禁忌，如在祭月摆供时不能放梨，因“梨”与“离”同音，此乃团圆节之大忌。过去还有男不拜月，女不祭灶之俗。因月亮称太阴星君，男性属阳，则不拜月。小男孩可以拜月，但不虔诚，只是玩月的一种游戏。在中秋节的晚上许多家庭都要供月，先在庭院中摆放供桌，把自己种植的石榴、盆葡萄、夹竹桃、西番莲、仙人掌、霸王鞭等果木盆花放在供桌两侧，再将请来的“月亮马儿”立于供桌后，又把刻有蟾宫玉兔图案的大月饼(团圆饼)插在木架上，当作神位，放在供桌中间。供品有各种月饼(“自来白”②除外)和鲜果，如苹果、柿子、葡萄、石榴、晚桃、九节藕和切成莲花瓣形的西瓜等(梨除外)。其中柿子、苹果成对供，寓意“事事平安”;桃和石榴成对摆，意为 “桃献千年寿，榴开百子图”;枣和栗子则撒于苹果、柿子之间，取“早早平安”、“利市”之意。供桌外层设香炉、蜡扦、花瓶，蜡扦上插红烛，下压敬神钱粮(黄钱、元宝、千张)。花瓶内分别插上带枝的毛豆和红色鸡冠花。一般家庭供月时，由家中的女长辈(女家长)主祭，先向神位(月亮)上香，三叩首，然后全家女成员按辈分，再行三叩首礼。

⑤老北京中秋节的讲究和习俗还有很多，这些讲究、习俗虽然形式多样，但其内涵都在传达人们对自然的敬畏、对幸福美满生活的祝愿、追求和向往。 (选自《百度百科》有删改)

① 神只：神只即神祇，指的是天神与地神。

②自来白：月饼的一种，与“自来红”月饼做法基本一致，由于用凉水和面月饼的面皮为白色，因此得名“自来白”。

1.选文围绕“老北京的中秋节”首先简单介绍了中秋节的名称及其由来;接着具体说明了 ;然后简单介绍了 ;最后详尽说明了。(3分)

2.选文第②段中的句(从【A】【B】中选)应该放到第①段中处(从【甲】【乙】【丙】中选)，理由是 (4分)

3.阅读下面材料，结合上文对老北京中秋节的说明，谈谈你认为现代人应如何处理现代生活与传统节日之间的关系。(6分)

【材料一】

新华网北京9月12日电中秋节期间，北京等城市的多个公园内欢歌笑语，周边居民相约来此吃月饼，赏歌舞，听故事，月下欢歌一片。逢此佳节的小假期，一些人走亲访友，共同追忆往昔岁月。北京“拜兔儿爷”的中秋祭月习俗也重新回归大众，市民自发将数十个乃至数百个大小各异的“兔儿爷”搭成一座塔墙，小孩子们对着“兔儿爷”拜上一拜。老北京传统工艺“鬃人白”传人白霖说，兔儿爷是老北京的吉祥物，也是老北京城的保护神，从明代时起老北京人就有自家请兔爷、给亲朋送兔爷的.习俗，就是请平安、送吉祥。 (有删改)

【材料二】

“海上生明月，天涯共此时。”很多在外乡打拼的人们无法与亲人团聚，只能身处异地而仰望同一轮明月。一些网友过起了通过网络记录幸福、寄托祝福的“E中秋”节日。有的选择在网络论坛和微博上互诉“想家的心情”;有的自己制作或转发精美的FLASH祝福图片或贺卡，向互联网另一端的亲朋好友送去祝福;还有人通过电子购物，快递节日礼物。(选自中秋晚会主持人台词)

【材料三】

尽管国内主流媒体很少宣扬圣诞节、情人节之类的西方节日，但是这并不妨碍中国百姓们热热闹闹过洋节的心情。现如今国人流行过洋节，不仅仅圣诞节、情人节这样的西方大节在赶时髦，就连愚人节、万圣节、感恩节这类根本没几个中国人说得出来由的西洋节日，大家也照过不误。这样的情况不免让人纳闷：西方的节日，咋就那么受宠?自己国家的节日啥时失宠的?丢了老祖宗留下来的东西就是忘本。

答案：

17.

【A】，【丙】。【A】句说的是中秋节称作“团圆节”的由来，应该从属于第①段对中秋节名称及由来的介绍;放到【丙】处既能与第①段中秋节名称的排序相对应，又能与第②段的内容衔接紧密。

评分标准：共4分，第一、二空每空1分，第三空2分，确定【A】句的理由1分，放到【丙】处的理由1分。

18. 答案示例：生活在现代社会的中国人不能只过洋节，抛弃传统节日;(1分)既要传承古代文化的精髓，也不能脱离现代生活;(1分)既要弘扬传统文化，又要有所创新。(1分)在现代社会，传统节日的内涵还要遵循古人过节的宗旨(1分)，要更多的体现在传达人们的美好愿望(1分)，表达人们与自然和谐的相处，人与社会的相融相洽，与家庭成员的和睦共处上(写出其中一点即得1分)。

4.《北京声音》阅读参考答案篇四

(三) 阅读《北京声音》一文，完成12～16题。（共15分）

客居京城两年，印象最深刻的是北京的静。

北京的静，当然不是荒凉的静。这个城市，人口数以千万，商圈喧哗，楼群生长，昼夜有航班起落，车流拥堵已经到了新车上牌将议价收费的程度。①然而，所有的声息都如同碎片，顺着风，搅起一些，还没听真切，它们就低下来，着地了；所有含混的响动，像河底的泥草，像茶杯里的渣脚，微小地交织在主体的边缘，反而映衬出静的亘古远大。

西大望路，北京CBD核心地区之一。五星级酒店与高级购物中心林立丛生，沿街面折扇般打开，每一折都是日光粼粼的玻璃大厦。那天下午，我沿着北京特有的、斜坡极长的行人天桥走至整个景象的中心，忽然发现，没有声音。

汽车几乎无声无息地从天桥下穿过。马路两旁，闲人和忙人都不作停留，路面经常是空的。桥的这一边，还有旧工业厂区的遗存，铁门锁着，红砖楼深处阒无人声，只有高耸的烟囱，静静喷吐着白烟。白烟以上，是一片澄澈，舒缓，透明，凝固的天宇。

大音稀声。这静，它轻松自在，风也刮不散。它似坐着秋千，回荡半空中，仰望着更高的深处，承接宇宙。

北京的静，和城市地理相关。三面雄关，指缝间漏下一个平原，不接水路，气质上与山居相近。北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。

我们所知的北京人最常见的问候“吃了吗”，得到的回答往往是这样的，“吃了，一碗小米粥，俩馒头，搁碟咸菜，完事，您哪？”

这是晚饭，中午呢？

“拍黄瓜，一碗炸酱面，解决，百吃不厌。”

说话的人微笑，自得，骄傲，能“将就”，不“事儿”，特“简单”，是值得炫耀与交流的谈资。

历史也为北京人留下了惯看秋月春风的稳健。年轻时爱瞎侃吹牛的，倘不是为了谋生，过一定年龄还这样，就教大家都瞧不上。皇城根下的平头百姓，基因里埋着“揣着明白装糊涂”的地线。我有缘见过的一些北京籍或很早就生活在北京了的文化人，身上都带着静气，不说大话，偶露峥嵘。若由着性子谵妄，恐怕自己心里先觉着了“没意思”，与这座城市很相当。

北京的静，使之真正成为北京。同样是报时钟，北京也迥异于上海。

我住的地方，就在北京火车站附近，在高楼上，隔着一截明城墙，能看见编好组的火车宛如慢镜头般进站。

生活在火车站钟声的领空下，早晨，中午，傍晚，慢悠悠的`《东方红》的乐曲声，像是从天际涌来的一线潮，牵引着听觉。因为播放的节奏偏慢，原本高亢激昂的geming歌曲听来竟然梦幻而古典，又因传播介质——空气——的变化，它有时明亮，有时迟缓，或许又因为时辰的不同，中午的时候庄严辽阔，傍晚则苍茫若失。糊涂的阴沉的下雪天，钟声闷闷的，却传得远，余音萦绕在将暗未暗的城市的眼阖里，让人们渴望回家，回到厚实的门帘裹住的又黑又静的夜里。

声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。②这些曾经的声音，不仅属于那段历史，而且无声地滋养着北京的静。因此，去年首都博物馆将“北京”声音作为重要的非物质遗产予以展览，确实是颇有见地的。

（作者：吴越《文汇报》有删改）

12．根据文章内容简要概括“北京的静”的特点。（2分）

▲

13．在作者看来，造成“北京的静”的原因有哪些？（4分）

▲

14．下列对本文的理解与赏析，正确的一项是（2分）【 ▲ 】

A．文中划线句①运用比喻修辞，将北京声音低微、细小、很快消失的特点写得细腻生动、真实传神。

B．文中写北京火车站的钟声是以静写声，写出了钟声的梦幻与古典。

C．本文作者以独特的视角通过北京的声音写了北京的景、北京的人、北京的历史。

D．本文作者感悟到了北京的静，并告诉人们要学会闹中取静，以求得心灵的安宁。

15．联系上下文，谈谈你对文中划线句②的理解。（3分）

▲

16．文章结尾说：“首都博物馆将“北京”声音作为重要的非物质遗产予以展览，确实是颇有见地的。”请认真阅读下面两则材料，结合本文内容，说说成为非物质遗产的声音有什么特点？它们作为非物质遗产有何意义？（4分）

链接1：“北京声音”的原始素材包含二十多个声音文件，有唱京剧，二胡，鸽群，蝈蝈，胡同的清晨，空竹，拉胡琴，驴，磨剪子磨刀，鸟鸣犬吠，清扫寺院，寺院钟声等。但有人认为这些声音很普通，甚至卑微，正如产生它们的市井生活，正如与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？

链接2：“香炒热白果，一粒开花两粒大，两粒开花糯又糯。”在当年常州狭小的胡同里，这样带点苏南小调风味的叫卖声，吸引着人们争相购买炒白果。可如今再想听到这原汁原味的叫卖声，却很难了。70岁的常州民俗爱好者瞿鼎滋就专门收集整理常州地区的各类叫卖声，五年时间收集了近百种。其中有茅山的竹喇叭、端午的老虎花、灶王爷的轿子、芦墅的熟菱、西横林的蝴蝶籽黄瓤的西瓜、集市中的“小热昏”……瞿鼎滋到各个社区去进行演讲，所到之处无不受到欢迎，年轻人听后感到闻所未闻，新鲜好奇；中年人听后感到似曾相识，勾起了童年的回忆；老年人听后倍感亲切，拂开了历史的风尘，瞬间打开了思绪的闸门。

（1） ▲

（2） ▲

参考答案：

12、不是荒凉的或亘古远大

13、（1）和城市地理相关。三面雄关，不接水路，气质上与山居相近。(2)北方苦寒，气候干燥，日短夜长，并不适宜欢饮达旦。(3)北京人谈话平和简单、稳健，一些人身上带着静气，不大高声说话。（4）报时的钟声也节奏偏慢，梦幻而古典。

14、A

15、这里的声音没有轰轰烈烈，它们是细微的琐碎的，甚至被人忽略的。但这声音也记载着

历史，北京的历史造就了北京的静。

16、（1）来自于民间，普通的甚至卑微的，但却能体现民族或地方特色的声音。

5.《北京时间不到点》阅读附答案篇五

(1)儿子放假了，天天日上三竿才起。每天上午十点之前，我俩跑到附近的德克士快餐店，要上两个汉堡两杯可乐，早饭就算打发了。德克士这段时间搞活动：早上十点以前、晚上八点以后，汉堡买一送一。在儿子看来，这就是他的幸福生活。

(2)这天，我们进去刚坐定，从门外急匆匆进来两个人，看样子也是父子俩。父子俩在柜台前站定，气喘如牛。父亲是个四十来岁的中年人，儿子则跟我孩子不相上下。他们身上的装束，显然是农村集贸市场上的流行款，与时尚明亮的大厅显得格格不入。这对父子的到来引起了大家都好奇，我注意到有些食客像我一样，一边大口嚼饮一边余光旁观。我的位置刚好正对柜台，父子俩的一举一动都在为的视线里。

(3)乡下父亲一边急急地掏钱，一边喊口令似的对服务员说：同志，要两个汉堡服务员似乎不大习惯他这种称呼，用手掩了下嘴，笑着说：先生要什么样的汉堡?向下父亲有点犹豫，显得拿不定主意，但仅仅一瞬，他便坚定地指着墙上一幅宣传画说要那个，十块钱的。服务员微笑着说：两个超级鸡腿堡，20元。乡下父亲愣了，说：你们不是买一送一吗?服务员微笑着解释：对不起先生，我们的活动规定，早上十点之前或晚上8点之前以后购买可享受买一送一的优惠。说着用手一指墙上的报时钟，您看，现在已经十点过三分了。乡下父亲啊来一声，掏钱的手便不动了，失望凝固在脸上。

他的儿子在旁边似乎也明白了，很丧气的垂下了头。乡下父亲不安起来，局促地对儿子说：勇，要不，咱明天再来?叫勇的小孩说：明天还要看我妈哩!乡下父亲搓着手不吭声了，脸上的表情更加尴尬。他转而试探地问服务员：同志，能不能，宽限几分钟?我们一大早就往这儿赶，结果还是给耽误了!服务员依旧微笑着，不紧不慢地说：对不起先生，这是我们公司的规定，我也做不了主。乡下父亲又失望地转向儿子：勇，要不晚上过来8点咱们再来?勇说：爸，十几里地，天黑咋走呀?乡下父亲说：你不用来，我来!勇说：算了，我不吃了，就当我没有考双百。说着又低下了头。

(4)乡下父亲咬了咬牙，枯皴的手在衣袋里摸索，似乎做出来了一个艰难的决定。我不经意地看了眼手机，显示十点零五分。儿子正往嘴里海塞，见我看手机，顺口问几点了，我刚要回答，一个念头突然在脑海里出现，让我既紧张又兴奋，心理怦怦直跳。我答道：十点事不宜迟，我还要将错误进行到底!硬了硬头皮，我朝柜台方向高声喊道：服务员，你们的表快了!快了整整5分钟!意想不到的是，旁边竟然有人附和：对，对!快乐5分钟!还有人迅速地调着手机，然后高高举起：看，现在刚十点!我看到，尽管这时用餐的人不多，但几乎所有人都发出了一致的声音。

(5)一时间，柜台里的服务员全楞了，你看我，我看你，有些不知所措。刚才几个正忙不迭地说着：先生欢迎关临先生请慢走的服务员也马上噤了声，纷纷朝这边张望。乡下父亲和儿子也转过头来，一脸感激的寻找，寻找帮他们说话的人。他们的眼睛逐一扫过去，找不到定格的地方。顿时，整个大厅安静下来了，只有反复播放的轻音乐在低回萦绕。

(6)刚才一直为父子俩服务的那个服务员掏出手机，狐疑地看着。一边看，一边模仿着电台播音员报时的腔调：现在是北京时间她故意顿了一下，而后一个字一个字地说：不到点!说完扬起脸，冲其他姐妹诡秘地一笑。接着，我听到，整个柜台内响起一片银铃般的报时声：北京时间不到点!北京时间不到点

(7)乡下父亲从服务员手里接过热乎乎的两个汉堡，转过身，用手背悄悄揩了下眼睛。

1、请用简洁的语言概括文章的主要内容。

2、联系全文，说说北京时间不到点的含义。

3、第(2)段对乡下父子运用了哪些描写方法?有何作用?

4.体会下列加点词语的含义及作用。

(1)乡下父亲啊了一声，掏钱的手便不动了，失望凝固在脸上。

(2)乡下父亲从服务员手里接过热乎乎的两个汉堡，转过身，用手背揩了下眼睛。

5、如果你是乡下儿子，吃到这来之不易的汉堡时，最想说些什么?(不少于30字)

参考答案：

1、在德克士，乡下父子错过了买一送一优惠活动的时间，在我和顾客的帮助下如愿以偿买到优惠汉堡的故事。

2、(1)为了让乡下父子买到优惠的汉堡，我和顾客以及服务员故意将错就错，说北京时间不到十点。

(2)北京时间不到点是一句善意的谎言，充分体现出众人的爱心、善心和同情心。

3、动作描写、外貌描写暗示了乡下父子生活的拮据，为了买优惠的汉堡，他们一大早急匆匆地从遥远的乡下赶来，为后文优惠时间以过，众人为了帮助他们善意撒谎做铺垫。

4、(1)凝固是固定不动的意思。形象地刻画出父子得知时间已过，不能享受优惠时的失望又无助的表情。(2)揩是擦的意思，细节描写生动形象地刻画出父子对众人善意谎言的由衷感激之情。

5、感谢叔叔阿姨们，感谢你们对我的支持和帮助，我永远会记住这个汉堡，更加努力学习，将来像你们一样关心和帮助那些需要帮助的人。

6.城市的空间阅读答案篇六

每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈就经常唠叨，在家千般好，出门一时难。当时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆。

风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种习惯。想家里既拥有阳光，拥有通风透爽，又拒绝霜露和飞蛾。有时就忘了，比如今晚。敞开的窗就像一个黑洞，漏出去的灯光很少，以致没跑多远，就被黑夜吞噬在路途，几乎看不出搏斗和挣扎的痕迹。风一吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。

我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后悬空放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的茶几、沙发、电视、浴房、席梦思，都与我一样悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面。天再蓝，离我太远，托起我的是我唯一的依靠——飘忽不定的水。随时都有可能倾覆，跌入万丈深渊，我感到迷茫和恐慌。在这个城市生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。

曾经久久盯着鸟的巢穴发呆。我家住龙泉山脉之头，房子被许多树和竹簇拥着，空中的鸟儿成了我们的友好邻居。我曾看见鸟儿构筑鸟巢的情景，那是一对美丽的画眉，也许正是新婚燕尔，总是在林间追逐、嬉戏，好像有无尽的快乐需要它们去缔结。突然间，雄鸟不见了，雌鸟似乎早就心中有数，并不惊异和寻求。它守候在一枝竹杈间，安静、深情，像一位盼君归来的新娘。不一会儿，雄鸟回来了，嘴里衔着一截柔软的草叶。雌鸟柔情地接过草叶，安放在竹杈间，用嘴和足理了又理。我这才明白它们是在修房子，心里竟有几分感动。几天之后，当我再次来到竹林时，一个毛茸茸的鸟巢，已经稳稳地挂在竹杈间。又过了一段时间，我来到竹林，只见几只幼小的鸟儿从鸟巢里探出身体，张开口，接食大鸟衔回来的虫子。眼前的情景让我感动万分。现在，我们修了房，进了城，走过的脚印渐渐被风尘淹没。猛然回首，才发现我们已经越走越远。

到达古罗马斗兽场，是在秋日的午后。天空清丽，没有欧洲大陆常见的艳阳高照，也不是川西平原旷日持久的阴沉忧郁，而是一种阴凉的晴。这古罗马的天，以一种特殊的阴柔之美迎接着我。曾以为斗兽场如竞技场一般，是一片平坦而开阔的场面。而呈现在我面前的却只是一片残垣断壁。规范有序的圆拱形外窗，左右合围，围成一个庞大的.椭圆，上下重叠，一层一层，直上云霄。离椭圆壁很近，贴着残壁往上看，一种沧桑便与淡云连在一起。到了顶部，圆壁往外翻卷，卷出一溜浅浅的檐。许多阴阳交错的图案，精湛而优美，镶嵌在高高的檐上。据说，观看斗兽时，座位从下至上，便是地位的递增。

现在看见的最高处，是斗兽场保存最完好的地方。事实上，完整保留的不足椭圆的一半。坍塌是依次递进的，像一只硕大的圆筒，被人用了一把锋利的大刀，斜斜地使劲一劈，留下一个椭圆的斜口。

有位朋友来我家，打来电话，问我住在几层。我住的并不是最高层，至少还有两层在我之上。更为重要的是，透过窗口，就是这幢楼房的四周，还有许多楼层层叠叠。楼外有楼，天外有天。我弄不清楚在这个城市里，究竟哪幢最高，我自己处于一个什么位置。因此，即便是白天，天气晴朗，空间很大，我的视野也非常有限。

(有删改)

4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文章以“家”开篇，又以“家”结篇，既在结构上形成首尾呼应，又在内容上加以强化，从而突现了文章的主旨。

B.文章以“踏实-悬空-迷惑-回忆—思考-感悟”的心理历程为主线，将多个似乎并不关联的材料片断有机地串联了起来。

C.“仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面”这一比喻，反映了“我”被“悬空”后不踏实与迷惘的心理感受。

D.文章突现了眼前古罗马斗兽场“断壁残垣”的景象，表达“我”对“地位”的思考和“不知自己身处什么位置”的迷茫。

5. 联系全文，分析文中画横线的句子的含义。(5分)

6. 文中的“悬空”一词有什么含义?请结合全文简要分析。(6分)

参考答案

4.【分析鉴赏】(3分)

D(不是“迷茫”，而是“感悟”，为文末主旨的揭示作铺垫)

5.【语句鉴赏】(5分)

①视野之所以有限，是因为城市的客观环境有限(限制)，不清楚自己处于一个什么位置。

②由于没有处理好物质、地位与家庭、情感的关系，过分追求物质、地位而忽略了家庭和情感，导致人生的视野变得狭窄、短浅。[第①点2分，第②点3分]

6.【主旨探究】(6分)

①居住在高楼上，远离地面，心里觉得像悬在空中一样。

②身居城市，远离故乡与大自然，没了精神依偎，心里觉得空荡荡、不踏实。

③过分着眼于物质与地位，视野受到局限，人生没有正确的定位，显得空虚、不踏实。

7.论城市文化的阅读及答案篇七

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂?这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。

②文化是什么?第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的`可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西!在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

16.联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________(3分)

A.而且 B.并且 C.但是 D.因而

17.第④段加点词“胎记”在文中的意思是____

(3分)

18.第④段画线句运用了论证方法，其作用是

(3分)

19.从全文看，一个有文化的城市应该是(1) ____ ;

(2) ____ ;(3) ____ (9分)

20.团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。(8分)

(一)(26分)

16.D(3分)

17.标志(印记等)(3分)