太平三讲演讲稿

太平三讲演讲稿（共7篇）

1.太平三讲演讲稿 篇一

努力践行三讲教育，团结一心，谋发展 尊敬的各位领导，各位同事

大家好！

很高兴能站在这里，向各位领导、各位同事汇报我对三讲教育活动开展的一些点点滴滴的认识和启发。由于自己的能力有限，在演讲的过程当中有不当之处，还请各位领导和同事们多加原谅，给我提出宝贵的意见，在此，我表示衷心的感谢。今天我演讲的题目是“努力践行三讲教育，团结一心，谋发展”。

谈起三讲教育来，单从这几个字上，对我们来说，感到既熟悉又觉得很遥远。熟悉的是，无论是在标语墙上还是在宣传栏上都能轻轻松松的看到这几个字；遥远的是，现实生活中我们虽能近距离的看到这些，但心里很难感受到它带给我们多少的愉悦。甚至是些许的枯燥和压力……

朋友们，讲责任、讲奉献、讲纪律无论是在哪个行业这都是通行语，它是我们工作生活中的指路灯，沿着它照耀的路走下去，前面一定是一片光明。

一谈起责任，肩上就有了担子，责任是一种精神境界，是实现人生价值的精神支柱，作为我们烟草人的责任就是要做到“国家利益至上，消费者利益至上”。有了责任意识，才会有奉献精神，创新精神。我们每个人都应该做一个有责任心、有责任感的人;保持一颗平常心，把工作岗位当成奉

献的舞台，在平凡的工作中实现自己的人生价值和追求

作为一名共产党员，我深深懂得我们伟大的党领导的中华民族迎接着巨大的挑战，所担负的历史的重任，更有一种国家兴亡，匹夫有责的使命感。从自身做起、从现在做起，用心丈量人生，是一种境界。有了这种境界，就有胆、有识、有气概。用心丈量人生，也是一种责任。“国家利益至上，消费者利益至”，惟独没有自己的利益，这就是烟草人的价值观。

如今的社会，是一个到处充满着感恩的社会，那么，作为一名烟草人，又怎样去感恩我们的企业，拿什么奉献给我们烟草呢？奉献，是一种真诚自愿的付出与收获；奉献，是一种纯洁高尚的精神与境界。无论时代发生怎样的变化，奉献精神永远熠熠生辉，永远是鼓舞和激励人们奋发向上的巨大力量。提倡奉献精神，绝不是陈年老调，绝不是空洞高调，而是应在全社会大力弘扬的时代精神。人要是有一点精神，这个精神，首先就是奉献精神。奉献是爱心的流露、境界的升华、美德的弘扬。一阵风，从一个大汗淋漓的人耳际擦过，它会停下来等待那个人的感恩吗？不会的。真正的奉献，就像吹在这个世间的和风，它不会因为受惠者是否向它致意而停下脚步，奉献，是一种坚定不移的信仰；奉献，是一种义无反顾的气概；奉献，是对生命意义最真的诠释。

今年，我们伟大的中国共产党刚刚过完她的90岁生日，作为一名共产党员，我深深的知道党的一个优良传统，那就是讲纪律，党的一切政治主张都是靠纪律来实现的，是党始终保持先进性之所在。讲责任、讲奉献、讲纪律是相辅相成，密不可分的，我们只有深深懂得它的内涵，才能激发出工作中的干劲，生活中的活力，学习中的动力。

践行三讲教育，我们团结一心，努力向前，才能谋求好的发展。我们每个人就是一滴水，聚在一起就可以成大河，我们的事业定会乘风破浪，勇往直前。

谢谢大家！

2.三讲三提升演讲稿 篇二

大家下午好，我是 号选手，来自xx政府，三讲三提升演讲稿。很荣幸地能够代表xx参加这次演讲比赛。我演讲的题目是不忘本色，争做新时代党员！

有一种理想，总能冲破一切阻拦，那就是共产主义；也有一种使命，总令我们激昂澎湃!这就是在党的十八大召开之际党组织的三讲三提升活动！在这样的号召下，我们将在践行此项活动的航船上塑造出奋发有为、昂扬向上的xx新时代党员形象！走进岁月的远方，打开记忆的长卷。九十年前，时代选择了中国共产党，在党的正确领导下，中华民族谱写出一首首艰辛奋斗的壮丽凯歌。作为一名中国共产党员我深感自豪，同时作为xx政府的一员，我深切的牢记作为一名党员应坚持的政治本色！

还记得在是经过组织各方面的考查我才有幸加入了中国共产党。我深切的意识到一个党员必须坚持的政治本色，那就是坚持党的先进性！中国共产党是中国工人阶级的先锋队，先进性不仅表现在思想政治方面，而且还表现在工作以及作风方面。毕业后有幸成为郑庵镇政府中的一员后，我重新审视到时代在变，但是党的政治本色没有变！在xx这个大家庭里，在这次的三讲三提升活动中，我们每一名成员尽心尽力不忘政治本色，牢记全心全意为人民服务的宗旨，默默地进行着自己的工作，只因深深记得那党旗的银镰上中华儿女的期盼！

这份期盼，使我牢记并切实履行时代赋予共产党的责任！讲责任要切实增强责任意识，对人民群众负责、对党的事业负责、对组织工作负责！xx这支队伍身上透射出来的人格魅力和责任力量，深深地吸引着我，也激励着我，他们用自己的实际行动践行着这份责任！

3.三讲三提升活动演讲稿 篇三

各位领导，各位评委：

灌溉梦想的沃土大家好。今天我演讲的题目是《奠定人生的基石灌溉梦想的沃土》今天，能以一名新同志的身份站在这里，我很激动，也很高兴。也许，我浅薄的人生阅历还承受不起大家珍贵的掌声。但我相信，有一个充分的理由和一个深刻的话题让我们共同为之感动——那就是我们都是工

人。

近段时间，“三讲三提升”活动如火如荼的开展，渐渐地，有一种风气正在悄然盛行，有一种理念正在根植人心。在这个被钢筋水泥包围的都市，在每天刺耳的电话铃声叫嚣的疲劳轰炸中，“三讲三提升”无疑是一个明亮的灯塔，让我们渐渐麻木的心，找到了指引工作的方向。通过学习，我对此感慨颇多。“三讲三提升”要求我们认真履行自己的岗位责任，有“不推卸”意识，敢于挑起重担，尽职尽责，脚踏实地。责任是重如泰山的承诺，它推动着我们每个人勤勤恳恳地在各自的岗位上奉献着，扎扎实实地做好自己的本职工作。美国一位作家曾经说过：尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是个悲哀的懦夫。“三讲三提升”要求我们不甘平庸，爱岗敬业，有开拓创新、锐意进取的精神。财务工作是一份相对来说单调枯燥，费心费力的工作，不会有叱咤风云的气势，不会有可歌可泣的故事，有的只是日复一日的辛苦，有的只是一针一线的琐碎。但是，我既然选择了这样性质的工作，那么我终将爱我所选择的，在枯燥的数字，严密的函数公式，严格的纪律中，寻找我的工作乐趣。孔子曰：“其身正，不令而行,其身不正,虽令不从”。一个人，一个团队，只有有了良好的作风，才会拥有一腔的浩然正气，才不会倒在金钱物质的诱惑面前，才不会被淹没在无情的物欲横流之下，才能够无所畏惧地大步前进，作为财务工作者，更要把廉洁规范成内心信念，化为行为品质，以此来支配自己的行为，切实维护单位利益。

4.舆论学讲稿 第三讲 篇四

了解舆论的形成，对于深刻地理解舆论，进而引导舆论是至关重要的，这也是舆论学的基本理论之一。但是此类研究，由于采用了不同的学科视角，于是关于舆论形成的描述和分析便存在着不同的侧重面，大体上有早期的理性主义，现代的心理学、社会学、社会心理学等等学科视角。

一、理性主义的研究视角（理性主义的舆论形成观）

1、“理性”的内涵

理性是指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。

最早意识到“理性”地位的是古希腊哲学家亚拿萨哥拉斯，他是第一个提出“理性统治世界”的人。历史上很多思想家面对各种人类历史中的迷信、偏执，以及现实的特权和压迫，求助于人的理性认识。此外，还有17世纪法国思想家笛卡尔，他曾为理性主义提出一句“我思故我在”的名言，突出了人作为人的思维特征。

18世纪至19世纪初的欧洲启蒙学者和早期的社会主义者们，都属于理性主义者。如同恩格斯所说，他们“不是想首先解放某一个阶级，而是想立即解放全人类。他们„„想建立理性和永恒正义的王国。”

2、理性主义的舆论形成观

精英人物或精英团体造就舆论，或者是精英人物从舆论中发现理性，也就是发现时代精神。

他们相信人的思维能够得出合乎理性的认识，只要这种认识被揭示出来，不合理的世界就会改观，而能够揭示人的“理性”的，是社会中的精英人物。

3、评价理性主义的舆论形成观

理性主义舆论形成观从一个侧面说明舆论形成中精英人物和团体的影响力量，并指出了由于这种影响力给予舆论的理性成分。

由此形成的传统的舆论学，虽然会有不同的派别，甚至政治观点是对立的，但基本上都遵循这样一个过程：问题出现→社会讨论（社会精英在其中起主导作用）→形成强大舆论→以舆论名义促进社会改革或民主化进程。举例：高速拥堵、景区“爆棚”、游客滞留、垃圾满地……9月30日-10月7日中秋国庆假期的这场“全民旅游”大戏落幕。而这个“最长黄金周”出游遭遇的各种“囧”况也引发无数感慨和议论耐人深思。

早在今年1月，厦门鼓浪屿等少数景点就提出限客设想。据悉，鼓浪屿最佳接待量约在8000到1.5万人之间，事实上，其日均游客接待量近2万人，小长假期间更达到日均8万到11万人。此次黄金周前4天，鼓浪屿岛上人数都达到了10万以上，10月2日岛上游客突破12万人次，创历史新高。看着眼前黑压压的人群，不少游客打趣说：“鼓浪屿要被踩沉了！”

复旦大学旅游系教授夏林根认为，在这方面政府相关部门与企业应该联手做好这件事，及时发布实时信息，提醒游客哪些景点人流已经爆满，尽可能地优化配臵资源。他举例说，如果某一天上午10点，东方明珠的游客接待量已经达到了极限，这一信息如果通过公共交通和宾馆酒店的视频或广播等渠道发布出去，游客就能在宾馆或公交车上及时了解到这一信息，就能调整出游计划，到官方发布的相对人流量较少的景点去观光，“这是智慧旅游！”

正是这一信息发布渠道的不通畅，此次黄金周期间，华山、黄山、庐山等部分景点人满为患，而包括北戴河等同样著名的景点却面临接待不足的尴尬。

景点处处人山人海也让游客质疑,“为什么这些景点不早点发布相关数据，最大承载量是多少，为什么不限流？”

业内人士表示，事实上，4A、5A级景点在规划时都必须对其游客最佳接待量与最大承载量有明确的设计，否则将无法通过审批，“可多数景点却不愿意向社会公布具体游客数据等信息，更不愿意临时限客，这里有着太大的利益诱惑。”毕竟黄金周一年才一次，全年的多数时间多数景点都面临着“吃不饱”的局面。

有关专家认为，游客爆棚错不在长假本身，而是景区管理水平没有跟上，政府相关部门的信息发布没有到位。不过，也有专家认为，进一步加强景点开发与建设，也能帮助解决长假游客过于集中的难题。中国旅游研究院院长戴斌甚至建议，要进一步落实带薪休假、错峰休假制度，在不增加节假日的前提下，可考虑恢复“五一”黄金周，至少恢复为5天，可分流一部分旅游需求。

所以呢，友情提示大家：以后外出旅游或是探望同学什么的，一定要看准时机，从理性主义角度出发。

二、现代心理学的研究视角

1、从思维发生、认识发生角度考察意见的产生

心理学侧重从个体的思维发生、认识发生角度考察意见的产生，于是许多心理学的概念被用于解释人们意见的产生之源，例如表象、印象、动机、知觉、暗示等等。从本世纪40年代起，一些舆论学的研究者开始进行舆论形成的心理实验。

①精神分析心理学：重点关注意见产生的无意识问题

代表人物：弗洛伊德 “冰山”理论，强调无意识的强大作用。

心理学的一个分支——精神分析学，特别注意到意见产生的无意识问题。弗洛伊德认为，人类精神生活的大部分以无意识（潜在）的形态存在，意识的表达相当于浮在海面上的冰山，而无意识则深藏在水下。人有一种把内心的积蓄力量外发的倾向，这种愿望得到适当的满足，便会有一种快感，否则会感到压抑。例如：舆论调查中常见的关于满意程度的各种提问，便是以此为依据，从而了解各种意见的深层结构。

②行为主义心理学：强调外部对人的生理性刺激在个体意见形成中的决定性影响。

心理学的另一个分支——行为主义心理学，较为强调外部对人的生理性刺激在个体意见形成中的决定性影响，而不承认人的主观意识在意见产生中的作用。也就是说，这个学派的研究者强调的是客观、精确地观察外部刺激对于意见形成的影响。

2、评价心理学的研究

优点：精神分析心理学、行为主义心理学对舆论、对意见形成的研究，提供了许多可以说明个体意见形成的心理要素，有助于理解人的情绪、意见等外在表达的内在结构，进而能够更多地理解舆论的深层结构。

不足：单纯地从个体的生理与心理来考察舆论，对全面研究舆论显得力不从心。因为舆论毕竟发生于具体的社会环境中，人的心理状态、思考过程千差万别，非常复杂。

举例：双节长假，全国高速首次免费，众多车主纷纷上路。高峰时段，不少高速路成了“停车场”。有人戏称，塞车消耗的油钱可能贵过了省下的过路费。针对这一情况，记者采访了多位车主，记录了他们的行车历程。

卓先生：“往返省了350元，多花12小时” 卓先生本来是打算9月29日出发，从东莞开车回湛江老家。因为碰上首次高速免费政策，卓先生决定9月30日中秋节当天回家。根据行程，卓先生回家的路程约400公里，高速路费约300元。如果是在平时，不塞车情况下，4个小时可以抵达，油费大概在200元左右。但在9月30日早上11时出发之后，一路遭遇堵车，车流极度缓慢，花了将近12个小时才抵达高速出口，比平时多了8个小时，油费也多出了大半，花了将近350元油费，虽然高速是免费了，但时间成本大大增加了，直接导致燃油成本也增加了。回程时，因为担心10月7日会是车流高峰，所以卓先生选择提前一天在10月6日中午12时出发，但同样出现严重塞车，花了将近8个小时才抵达，花了将近300元油费，也比平时多出100元油费。

算笔账：卓先生省了约600元高速路费，因为塞车，往返比平时多花了12个小时，多出了约250元的油费，最终省了300多元。

王先生：“避开拥堵时段，尽量错开高峰” 9月29日晚9时，在顺德上班的王先生去广州接到同学后，开始驶上环城高速，继而转向机场高速，一路向北。“我们特意提前了3个小时出发，就怕到时候塞车”，在机场北转向京珠高速的收费站，王先生交了35元的费用。在京珠高速往韶关方向，王先生明显感觉车流量增大，车速放缓，平时可以跑100-120公里的时速，这时候只有50-60公里。当晚，王先生遇到了两起车祸，让他在京珠高速上堵了两个小时。9月30日凌晨1时许，王先生转上韶赣高速，这是一条新开的支线，车流量不是很大，因此道路非常顺畅。在广东与江西交界处的收费站，以往王先生要在这里缴纳175元的费用，但此时零时已过，高速免费通行。

李先生：“有车辆刻意等候零时免费” 跟在王先生后面的，是他的大学同学李先生。李先生晚出发了2个小时，9月29日晚上9时许才从桂城启程，前往广和大桥，打算从这里上华快高速，再通过机场高速转京珠高速。但在广和大桥，李先生便遇上了堵车。缓慢行驶了1个小时后，李先生终于开到了一个调头位，赶紧调头离开。晚上11时30分，李先生到达机场北收费站，在收费站前，许多车辆故意放缓速度，甚至停在一旁，任由交警按喇叭驱赶，也纹丝不动。“秩序很乱，他们都在等着零时免费通过”，李先生没有贪这个便宜，交了20多元的过路费后，顺利通过收费站。李先生庆幸多花了这20多元。一个小时后，9月30日凌晨零时28分，广州交通电台在微博上实时通报，在京珠南高速公路，很多车在排队等候加油，非常拥挤。此时，李金已经通过了这些拥挤的路段，他感叹道，如果不是提前走了一段高速，估计全家要通宵守候在高速路上了。

算笔账：王先生全程800公里油费500元，虽然路上堵车2小时，但油费基本上没有太多增加。省了近400元的过路费，尽管提前了3小时多花了35元的过路费，但比同样路线晚走的同学少花了5个小时的堵车时间。

也就是说，要从公众的心理状态出发，避开拥堵时段，尽量错开高峰。如果是咱们同学们，会怎样选择呢？

三、社会学的研究视角

1、社会学是从文化传统、社会结构、社会变迁等角度考察个体意见的形成，进而考察舆论的形成。

其中七个重要的考察舆论形成的社会因素，现在已经成为研究中通常的主要参考依据，即社会阶层（或地位）、种族（或民族）、年龄、性别、教育程度、经济收入、居住地。

2、“镜中观我”

马克思关于人的社会性的论述，对于说明意见形成，提供了重要的理论依据。他指出：“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”他还注意到人在最简单的社会联系中如何以“镜中观我”的方式产生意识。他认为：“人起初是以别人来反映自己的。比如这个人之所以是国王，只因为其他人作为臣民同他发生关系。反过来，他们所以认为自己是臣民，是因为他是国王。”

3、影响东西方意见形成的主要社会因素

东方文化条件下意见的形成起重要作用的社会因素是人们所处的社会组织（如家庭、单位、社会团体等）。

西方文化条件之下则是风俗、观念形态、语言、艺术等起到更为重要的作用。

四、社会心理学的研究视角

1、社会心理学关注意见形成中的社会情境因素

①社会情境 是与个体直接相关的社会环境，包括个体与社会环境的相互作用，是被个体所意识到的，并直接影响个体心理。

②社会环境 是指宏观意义上的社会存在和社会意识，对个体来说是客观的，社会环境在未被个体意识到的情况下，间接地对个体心理产生影响。③社会心理学 是研究影响的科学，它企图了解、解释和预测另一个人、一群人和诸种因素的存在如何影响某个人的思想和行为。因此，在这个角度，经常会有“说服”、“舆论领袖”、“沟通”、“参考团体”等等概念用来研究意见的形成。

2、舆论的形成（从社会心理学视角分析）

早期的几位法国社会学家，诸如勒朋、塔尔德，就开始从社会心理学角度分析群体意见的形成和特征，从而得出了一些有意义的结论。

①情感因素影响群体意见的形成（勒朋：五种情感因素。例如：冲动、暗示、单纯、保守、道德）

②群体思维方式影响群体意见的形成（例如：塔尔德等的研究。他在其《舆论与集群》一书中，已经看到围绕大众媒介而形成的媒介“公众”，人可能只属于一个集群，但却可以属于众多的媒介公众。）

3、评价社会心理学的研究

优点：对“舆论导向”提供了较系统的舆论形成的诸种负面社会心理原因，有利于大众传媒根据这些特点，用较为理智的分析引导舆论。

不足：大都是就群体意见对舆论形成的负面作用因素进行研究的，不够全面。举例：“金银月饼”让节日充斥腐败与庸俗

中秋将至，市场上出现了抢眼的“金银月饼”，两枚50克的黄金月饼，一套47620元；50克的银月饼，850元一枚。据说，这些金银月饼很好卖，可以开礼品、宣传品、烟酒、办公用品的发票，多为政府机关送礼所用。

不仅是“金银月饼”，事实上，大多天价商品都畅销得很。这其中，可能有服务周到的因素，比如明码标价、提供各式发票等，也可能确有销售方所言的收藏价值的因素。不过，明眼人一看便知，这些不过是表象而已。由于附加了一些工艺成本，金银月饼的单价要远比银行售卖的金条、银条贵得多，价格与价值不相符的金银月饼之所以畅销，关键还在于节日腐败的需求。

“金银月饼”本身并无所谓罪与罚，自从这类商品产生以来，并无任何法律禁止的强买强卖、价格欺诈，乃至串通涨价等不良行为。有需求就有供给，“天价商品”不过是一个载体而已。

节日送礼，当然不排除民间亲友之间的相互馈赠，不过，这些年来，礼尚往来已经异化为权钱交易的一个温情外套。一些企业与政府官员之间，下级单位与上级单位之间，予取予求，灰色交易，送礼之风也就愈演愈烈，很难刹得住车了。临近节日，城市经常遭遇“最堵一周”，其中，送礼就是引起拥堵的一个重要因素。

节日本应该是休闲的、快乐的、文明的。但是，腐败商品的泛滥给我们的节日增加了许多丑陋，让美丽的节日成了腐败丑陋的载体，这既是对节日文化的亵渎，也助长了畸形的社会风气和畸形的消费观念。金银月饼这种充斥着“腐败味、权力味、庸俗味”的产品得以畅销，应该引起我们的反思。

五、综合性的研究视角

其实人们在很早以前就意识到对舆论形成的研究需要进行多方面的协同，但是面对一种具体的舆论形成过程，研究者同时采用多种研究视角，受到自身业务的熟悉程度、财力和精力消耗两方面的限制，所以通常采用自己所熟悉的一种方法，同时以其他方法做辅助。较为综合性的研究，常常带有宏观思辨性质。

综合性的关于舆论形成的研究，比较有代表性的是康倍尔1960年提出的“因果漏斗模型”。

1、康倍尔的研究：“因果漏斗模型”

这个模型虽然研究的只是选举中的舆论形成问题，但却可以说明各种舆论客体，在时间的推移中如何从很多种趋向于少数几种甚至一种。如果画个图，便形成个漏斗状，漏斗状可以用来解释意见形成的逻辑，漏斗的开口或大或小，同时“装进”很多种意见或舆论。人们在做决定的时候，首先要考虑事情的利害关系、轻急缓重，比如生理成长、心理发展、社会影响、政治和经济因素、理性思考等等的各种考虑。于是比较不重要的意见便会放弃，相近的意见更为接近，关键性的意见、焦点问题显示出来，经过一定的时间，舆论的种数减少到有限的几种。

康倍尔的“因果漏斗模型”研究为我们提供了一种思路，提示如何考虑舆论的形成，影响舆论形成的因素。但如果考虑到舆论形成过程的复杂性，“漏斗”模型也应该是多样的、不同的。

2、中国学者潘忠党和美国学者麦利德1991年绘制了综合性的“联系的四种模型架构”，动态地从宏观上立体地说明了舆论的形成。

所谓“四种联系”，是指：①社会系统层次的过去舆论向现实舆论的发展变化；②个人层次的过去意见向现实意见的发展变化；③过去的个人意见与过去的舆论之间的相互影响；④现实的个人意见与现实的舆论之间的相互影响。使用“模型架构”的概念也不是随意的，是要说明这四种关系不是孤立的，而是同处于运动中，处于社会的、组织的和习俗的进程影响之下。可以说，这是一个比较完善的宏观的关于舆论形成和运动的模式，有利于在脑子里形成一种关于舆论形成的完整的图式。

第二节 影响舆论形成的几个宏观因素

上面一节侧重从某个学科的视角考察舆论的形成，但是“舆论导向”首先是个全局性的话题，需要从整体上考察舆论的形成；否则，也许局部实行的导向看起来是有利的，但在全局上却是有害的。因此，对于舆论形成，除了要有上面谈到的诸如“联系的四种模型架构”那样的宏观图式外，还需要在几个观念上具有较为强烈的意识，它们对于舆论形成也起了巨大的影响。在这方面，我国的舆论学研究者提出了几个颇为重要的概念。

一、公众总体

舆论的主体是公众，但我们遇到的舆论一般都是具体的，因而它的主体也是较为具体的。只有了解公众总体的变化和基本特征，才可能深刻地理解具体公众在具体问题上的情绪或意见的变化。一般地说，公众总体的状况是现时代舆论环境的质量和特征的决定性因素。

公众总体的变化较为直接地影响舆论环境，例如我国公众的总体教育程度，近几十年的变化较大，文盲人数逐年减少，已经不能对整体的精神发展产生很大影响；同时，初高中教育普及，具有这部分教育程度的公众在总人口中占据着较大比例，他们对舆论环境的质量有着重大影响。这种情况会制约着我国现实的舆论环境，并产生与此相适应的舆论特征。再如我国农村人口与城市人口的比例发生的重大变化，也会直接造成舆论的某些特征。

二、舆论环境

看到这个概念时，通常我们依据字面理解，把它看成是一种能够感觉到的但较为模糊、笼统的精神环境。在舆论学中，这个概念是指不同领域、不同层次、不同类别的许多具体舆论的有机总体。这是一个看起来抽象，实际上却可以从观念上把握的概念。现实的舆论环境是历史舆论环境的继承和延伸，同时不断影响着各种原有舆论的消失和新舆论的产生。在这些变化中，舆论的表层，即态度、意见或情绪是千变万化的，但是舆论的深层结构——信念系统，变化相当缓慢，因而相对稳定。提出“舆论环境”的总体概念，在这个背景下研究各种具体舆论间的相互关系，从而发现相对稳定的各种舆论的相同或相近的内核，可以透过多变的舆论表层，把握舆论变化的规律，更深刻地理解现实舆论。

具体的舆论可能会发生十分明显的变化，例如关于某一时尚的舆论；甚至一些与舆论环境的信念体系相当矛盾的时髦词句和观点，也会流行一时。（例如：网络歌曲与经典歌曲：《爱情买卖》、《伤不起》与《难忘今宵》的时间持续性长短）但作为舆论整体的舆论环境，却不可能跟着迅速发生很大变化。

有了对“舆论环境”的整体意识，经常主动地用社会进步的标准，衡量舆论环境中文化传统、道德风俗等等较为稳定的成份，辨别其现实价值，这对于正确评估舆论形势，采用较为适当的方法引导舆论至关重要。

三、舆论场

1、内涵

指包含若干相互刺激因素，使许多人形成共同意见的时空幻境。舆论场是一个有着多元意见的时空场所，同时也是形成了大规模共同意见的场。

2、构成舆论场的三个因素

⑴同一空间的人群密度与交往频率，人员集结密度越大，就越能构成人们交流意见的条件。

⑵舆论场的开放度

一是舆论场和社会整体环境相互连接、相互作用的大小，是舆论产生不容忽视的因素；二是言论自由的开放度。

⑶舆论场的渲染物或渲染气氛

舆论场的渲染力由许多具体物象组成。凡显示强烈、鲜明的实物、场景和声响，都是构成舆论场不可忽视的力量。例如：现在的电影、电视在上映前的通过各个渠道在媒体上大肆渲染、大力宣传，以便于吸引公众注意力。

如果将舆论场的概念用于指较为宏观的时空环境，那么可以将整个改革开放的中国视为一个巨大的舆论场。宏观的“中国舆论场”概念对于舆论导向这个研究角度是必要的。社会的变动、全国范围人口的大流动和频繁的交往、层出不穷的新鲜话题的诱惑，使中国成为产生丰富而变化多端的 “舆论场”。对于任何具体舆论的引导，都需要从中国舆论场的角度，研究眼前舆论与现实全国时空环境的联系，以便宏观上把握眼前舆论产生的大背景，协调对不同的具体舆论的引导工作。

四、舆论波

文化人类学、文化社会学中，都涉及到文化的扩散或传播问题。许多文化学家提出了多种文化扩散或传播的方式。这其中的“波式传播”很适合于说明舆论的流动方式，因而对舆论学领域有巨大贡献的著名学者刘建明将它引入到舆论学研究中。

舆论学所指的波式传播，相当程度上是宏观的，具有明显的时间阶段。刘建明提出：“舆论波是指具体事件引起的民心波动，它包括人们的意见波和社会行为波两种因素，由舆论中心以扇面形状向四方滚动，并在较短时间内形成大面积的舆论环境。”他进一步论证的“舆论波”扩散、传播的特点，提出了四种舆论传播的基本方式，对于宏观上把握舆论的源流是很有启发意义的：

第一种是“中心辐射”。现代社会里，城市往往是产生舆论的多发地，从而成为无形的舆论中心。这里产生的舆论，往往以这种形式向四周几乎同时地扩散。

第二种是“遍地涌动”。由于大众传播媒介的作用，不少舆论客体同时被各地知晓，于是在各个地方的中心城市，几乎同时产生了围绕这个客体的舆论，并向四周扩散。

第三种是“两点呼应”。一些舆论客体只涉及两个或几个不同地方的关系，于是便会在两地或几地间产生呼应性的舆论，引起较为强烈的舆论互动。

第四种是“多渠道互补”。舆论的传播除了大众传播媒介、行政组织系统内人们的自发传播这两个主要渠道外，还有无数社会性的、个人性质的渠道传播。当利益、兴趣、志向相近时，有关的舆论会在各种传播渠道中相互补充、相互映证，迅速扩散。

5.太平三讲演讲稿 篇五

大家好!我是＃＃烟草的＃＃，今天我演讲的题目是《“三讲“---立足本职，激情跨越》。

姜成康局长反复强调，巩固和完善烟草专卖体制，关键在于把自己的事情办好，以实实在在的行动，切实维护国家利益、维护消费者利益！

作为一名烟草公司的员工，我牢记着：注重自律，提高效率；我牢记着善待客户，善待品牌；我牢记着规范是生命，创新是灵魂，诚信是基础，服务是保障！

责任是一种浸润在人血液里的秉性，重责任自古就是我国的优良传统。追溯至二千多年前，尧曾说：“天下若有一人饥，则己饥；天下若有一人寒,则己寒。”尧明白自己的责任，所以身体力行，成为后代君王所效法的仁君；大禹治水，三过家门而不入更是被后人称颂；诸葛孔明接过刘备帝城托孤之重任，鞠躬尽瘁，死而后已，忠诚之心日月共鉴。责任心作为我们生命中不可或缺的部分，对于我们有重大意义。责任心是我们做事的动力和源泉，更深层次地说，也是我们人格和精神的升华。

一个企业要肩负起自己的社会责任，树立良好的社会形象，为社会创造更多的有用价值，引导一个行业甚至一个国家的价值取向。员工作为企业的细胞更要讲责任，忠实履行

职责，这关系到一个企业的长足发展。作为烟草员工要认真履行自己的岗位责任，敢于挑起重担，尽职尽责，苦练内功，勤勉敬业，脚踏实地地做好本职工作；努力提高服务水平，牢固树立和自觉践行“两个至上”行业共同价值观，围绕中心，服务大局，先天下之优而忧，养成精心负责、精准细致的办事作风，为企业提供优质高效服务。

让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天际，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点！当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。人生不只要索取，更重要的是奉献，这样的生命才绚丽多彩，这样的生命才有追忆，这样的人生才四处弥漫着沁香。刚工作的时候，面对繁重的基层工作，有过失落和茫然，感觉离曾经的梦想总是有一些距离，一度陷入困惑之中。可是，青春是一艘快船，不容得你有片刻的等待和迟疑。选择了烟草行业就选择了服务社会，真情奉献，要时刻牢记“两个至上”和“卷烟上水平”的重要性。我们正用汗水见证着成长，用奉献丈量着价值。

俗话说 “无规矩不成方圆”，讲纪律，就是要严格执行规章制度。要坚持以身作则，做好表率，遵守公司制定的各项规章制度和劳动纪律。把他律转化为自律，把纪律约束化作内在自觉。

我相信在领导的正确领导下，以“讲责任、讲奉献、讲纪律”严格要求自己，以“打基础、抓规范、上水平、增后劲”的良好精神状态下，全身心地做好本职工作，为烟草 “卷烟上水平”尽我们最大的努力吧。

6.太平三讲演讲稿 篇六

布达佩斯 中欧大学 2009年10月28日

今天，我将介绍我概念框架的第三大支柱，开放社会。在前面的演讲中，我总结了我一生的研究和试验。在这里，我将开拓一个新的领域，因为我对于开放社会的看法随着时间的推移也在改变，至今他们仍然在演变。因此，未来两讲将更加具有探索性质。

开放社会和反身性之间的联系并不明显。在个人层面上，他们是紧密联系的。你会记得，我研究经济理论的同时还阅读波普尔的《开放社会及其敌人》。波普尔坚持认为易错性是我们固有的属性，导致我对经济理论基本假设的质疑，并提出了反身性的概念。

但是在概念层次上，两者的联系却是间接的。联接两者的是第一支柱，也就是易错性。在这种语境下，易错性不仅意味着我们对世界的看法总是不完整的和扭曲的，而且还意味着，在我们努力简化这个复杂的现实过程中，我们常常把它曲解了。我们的误解在塑造历史进程中发挥了重要作用。

如果我的思想中的确有什么原创内容的话，那就是对于误解的强调。它在对开放社会的批判性思维中提供了强有力的论据。

波普尔没有提供一个开放社会的确切定义，因为他认为确切的定义与我们不完美的理解力不相兼容。他喜欢从相反的方向来定义事物，首先描述它们，然后给它们一个标签。在他命名为开放社会的社会组织形式中，实际上与民主社会相近似。

他最有效的努力是以认识论做为论据为民主辩护。由于完美知识实际上超出了人类理智，一个由言论、思想、选举自由为特征的社会比起以武力强加意识形态的社会更加可取。由于经过纳粹迫害和共产主义的压迫，我发现这种说法非常有说服力。

波普尔的哲学让我对金融市场误解的作用更加敏感，反身性概念让我发展出了自己的泡沫理论。这给了我一根必要的拐杖来参与市场活动。

成为一个成功的对冲基金经理后，我经过了一场中年危机。那时我接近50岁。我的对冲基金已经增长到1亿美元，其中约有4000万美元属于我个人。我觉得我已为我自己和家人赚够了钱，运作一个对冲基金极端紧张和枯燥。有什么事情值得我继续卖命挣钱？

我苦苦考虑了很久，最终决定成立一个专门推动开放社会的基金会。我把这个基金会的使命定义为：去打开那些封闭社会，纠正开放社会的不足，和促进严肃的思维模式。

随着时光的流逝，我开始越来越多地参与慈善事业。我于1984年在匈牙利成立了基金会，那时它还在XX党统治之下，在中国是1986年，波兰和苏联是1987年，当苏联和南斯拉夫解体时，我成立了一个基金会网络，几乎覆盖了整个前共产主义世界。

通过这种方式，我获得了怎样建立开放社会的实践经验。我学到了很多。我发现了一些我本应该首先就知道的东西。例如，封闭社会的解体并不一定会导致开放社会的诞生，它可能只导致持续的分裂，直至一个和垮掉的前政权类似的新政权上台，而不是出现一个开放社会。

2004年，布什总统在美国连任，迫使我彻底重新思考开放社会的理念。这是世界上最成功最悠久的民主政权，却在践踏着它本应该代表的原则，在反恐的名目下侵犯人权，仅仅靠着虚假的借口就进攻了伊拉克。但他竟然再次当选了。这怎么可能？我不得不问自己：美国哪儿出问题了？我写了两本书试图试图回答这个问题。我怪罪布什政府误导民众，我指责民众允许布什政府来误导他们。

当我探讨愈加深入时，我开始怀疑自己的概念框架。我发现了一个开放社会的理论缺陷。波普尔主要考虑的是认识现实的问题。他基于认识论而选择了开放社会，而对政治争论则较少考虑。他认为，“只有民主提供了这样一个制度框架，允许改革的时候不使用暴力，在政治问题上使用民主的原因即在于此。”

但他的方法是基于一个隐藏的假设，即思维的主要目的是加深对现实的了解。而并不一定如此。操纵函数可以优先于认知函数。事实上，在一个民主国家，政治家的首要目标是能够当选，并赖在位置上不走。

这个非常明显的分析导致了关于开放社会概念的一些其他问题。波普尔怎能想当然认为，自由政治过程的目的就是理解现实？而且更有趣的是，我，一个在反身性概念中把操纵函数提到如此高度的人，怎么会盲目地跟着他的思路走？

这两个问题都使我得出了同样的结论：我们对世界的看法是深深地根植在这样的知识分子传统中，它或者忽略掉操纵函数，或者把它置于认知函数的附属地位。

* * *

我们很容易看到这种对世界的看法是如何变得如此根深蒂固的。认知函数的目的是生产知识。知识被表示为符合事实的断言。要建立对应关系，断言和事实是分开的，而且表达必须明白无误（只有是和否，没有差不多这样的说法）。因此，追求知识的过程要求思想应该和它们所研究的目标分离。这项规则使哲学家（主要关注的是思想）产生这样的信念：理智和现实是不同的。这种二元论根植在希腊哲学中，在启蒙运动中又主宰了我们对世界的看法。

启蒙运动的哲学家把他们的信心交给了理性。理性被认为像探照灯一样工作，照亮了静静躺在那里被动地等待被发现的现实。在重塑现实时，理性可以起到的积极作用大部分都被忽略了。换句话说，启蒙运动没有认识到反身性。这导致了认识和现实之间的偏差，但在当时来看，这显然没有被认识到。

在启蒙运动时期，人类对控制自然力量的知识还知之甚少，科学方法还能给人无穷遐想。当时有如下想法是恰当的：认为现实的东西就在那里，被动地等待着被发现，在探索过程中理性积极地卷入其中。毕竟，当时就连地球都还没有被充分探索。收集事实，并在它们之间建立联系，就可以收获丰厚的回报。人们从四面八方通过各种各样的方式获取知识，世界的可能性看上去是无限的。理性一扫几世纪的传统关系和宗教教条，摧枯拉朽播撒着人类社会将越来越进步的理念。

当时的人们在很大程度忽略了，反身性给人们能否正确认识社会带来的困难。法国大革命领导人认为，理性可以帮助人们从头开始重建社会，但他们对理性的信仰过了火。整个社会无法跟随理性的支配，1789年革命的欢快小曲变成了1794年的恐怖呻吟。

启蒙运动误解了现实，它错误地在思想和现实之间引入了一个二分法，这样导致他们认为，理性可以获得完美知识。这个二分法不是来自于客观事实，而是由启蒙哲学家在试图理解社会的时候臆造出来的。

后现代主义者给这个启蒙运动所犯的错误起了个名字：启蒙谬误。这里我也将采用这个术语，但我需要明确一点，我曾提到了一个术语叫创造性谬误，其中包含着有价值的真理内核。

让我简要解释创造性谬误的意思。我们有能力获得知识，但我们绝不可能获得足够的知识，使我们所有的决策都建立在确定的知识之上。因此，如果一个知识点证明是有益的，我们就会将其过度开发并扩展到它不再适用的地方，因此它就成为了谬误。

这就是启蒙运动发生的情况。理性和现实的二分法在针对自然现象时极其成功，但是运用到人类领域，就导致了谬误。

启蒙谬误深深根植于我们对世界的看法。它导致波普尔宣布同样的标准同时适用于自然科学和社会科学，它导致经济学家利用牛顿物理学来创建经济模型。无论波普尔优雅的科学方法模型，还是经济学家的经济理论，都没有认识到反身性。更糟的是就连我，发现（或发明）了反身性的人，没有认识到波普尔的开放社会概念实际上是基于如下隐藏假设的，即认知函数优先于操纵函数，在他看来，我们在努力寻找真相，而不是简单地操纵人们去相信我们希望他们相信的事情。

启蒙谬误根植于有效市场假说，以及该假说的政治衍生物暨市场原教旨主义之中。在这两个思想的谬误在金融系统的崩溃中一览无余。但我发现的那个开放社会的缺陷却不那么引人注目，因为这个概念没有如同有效市场那么广为接受，但对我个人而言却是翻天覆地的。它迫使我重新考虑开放社会的理念。

我没有放弃我对开放社会优势的信念，但我知道这需要更强大的论据来巩固它。波普尔想当然地认为，在一个开放社会中，认知函数天然优先于操纵函数，我现在相信，如果一个开放社会要蓬勃发展，就必须明确保证认知函数的优先地位，它不是天然的，而是必须通过努力去保证。让我解释一下我是如何得出这一结论的。

在一个民主社会中，政治活动不是为了发现现实（即认知函数），而是为了要当选和继续掌权（即操纵函数）。因此，自由的政治活动并不一定会比压制不同政见的专制政权产生更明智的政策。

更糟糕的是，在政治斗争中，为了操纵现实，承诺遵循事实已经成为了障碍。布什政府掌握了强大的右翼宣传机器，没有任何必要去尊重事实。这反而给了它决定性的优势，让他可以轻易地对付掉那些更加传统的政治人物，这些人还在受着启蒙谬误的影响，受限于事实，无法放开手脚。

Frank Luntz，最成功的右翼宣传家之一，公开承认他在设计口号时使用的教科书是乔治奥威尔的《1984》。作为一个开放社会的信徒，我发现这的确令人震惊。奥威尔书中的集权口号在开放社会中怎么能取得成功呢？甚至可以做到与一个集权国家依靠其真理部，利用斯大林式的方法让人保持一致相类似的效果？

最终，针对于美国到底怎么了这个问题，我得到了一个结论：人们并不特别关注对真理的追求。他们已经习惯于被更加先进的技术所操纵，也不介意被欺骗；事实上，他们表现得还很积极。

人们已经习惯了接受实现包装好的消息，因此也乐于接受那些付费的政治广告。他们更感兴趣的是娱乐而不是信息，因此也乐于接受那些民粹主义评论家诸如Bill O’Reilly和Rush Limbaugh的影响。

* * *

操纵的技术已经随着时间的推移逐步发展。它们起源于19世纪结束时的商业领域，企业家们发现，他们可以通过品牌和广告来区分他们的产品，从而提高利润。这促进了对消费者动机的研究，以及对于信息和重点小组的试验，并通过反身性的过程改变公众的行为。它导致了消费社会的发展，并最终扩散到政治和文化领域。

我逐渐发现，经济和政治所依据的隐含假设（即认知函数优先于操纵函数）是假的。经济理论在给定需求和供应的条件下，显示了基于完全竞争的自由市场如何导致资源的优化配置。但是，需求曲线的形状并不是独立的，它是受广告操纵的。

代议制民主理论假定候选人会代表自己和选民，选举和制度能够选择出选民最想要的人，但它没有预期到候选人们会研究公众意见，并专门讲选民喜欢听的话。

这些理论都没有考虑到现实是可以操纵的。操纵现实也成为了一门主要的艺术。是文学批评最终导致后现代世界观的发展，把启蒙运动翻了个底朝天：它否认存在可以由理性发现的客观事实，作为替代，它把事实当成一堆常常互相矛盾的叙事。

* * *

我已经无法跟上这个不可收拾的后现代世界观，因为它与我对客观现实的深深敬意相冲突。我不知道后现代世界观和布什政府宣传机器之间的联系，直到Ron Suskind的一篇文章让我大开眼界。他引述一个宣传机器作手的说法说：“我们不学习事实，我们制造事实。”这迫使我改变我的想法。我不得不对后现代状况更严肃，看出它实际上是一个创造性谬误，与当初对启蒙运营的影响完全一致，甚至更有影响力。

但我仍然把后现代谬误更多看成是一种谬论，它缺乏像启蒙谬误那样更具创造性的因素。通过更加强调操纵函数的优先性，它忽略了客观事实的最核心部分是无法操纵的。在我眼里，与启蒙运动忽略操纵函数相比，后现代谬误只能算是一个缺陷。

* * *

根据启蒙运动，理性和现实相互分离和独立于彼此。人们利用现实的唯一方法是去理解事件发展背后的规律。在这样的情况下，人们想当然认为发现那些规律是第一位的。这促进了自然科学的发展，标志着人类智慧的伟大成就。只有当对人类事务进行研究时，谬误才出现了。

相反，后现代世界观完全是误导。它催生了一种不道德、务实的政治态度。它可以归纳如下。现在我们已经发现现实是可以操纵的，为什么要赋予认知函数比操纵函数优先的地位呢？为什么不直接进行操纵？为什么不绕过真理直接追求权力？

有一个答案我觉得是决定性的。尽管现实可以操作，其结果必然会偏离操纵者的意图。如果要将这样的偏离最小化，就只有更好地理解现实。正是这种见解，让我为开放社会引入了一个明确要求必须追求真相的承诺。

这个抽象的变量可以由一个具体的例子来强化。看一看布什的总统生涯。在操纵事实上，他异常地成功。通过向恐怖分子宣战，全国人民都整齐划一地站在了总统身后，一说攻打伊拉克，全国人民就为他铺好路。这次入侵说是为了在世界上确立美国霸权，但适得其反。美国徒然丧失了权力和影响力，布什也被普遍认为是有史以来最糟糕的美

国总统。

这个例子应该是令人信服的。然而，现在的反身性的概念正在日益被认识到，危险是，根据后现代谬误，它会被误解。一个反身性现实非常难理解，人们更容易被简单的回答所误导。有时候需要一辈子才能理解“一个预测是对的，并不一定证明它所依据的理论也同样是对的”这样的话，但一个付费政治宣传只需要30秒。

我们很容易采纳后现代世界观，但它非常危险，无视客观事实的存在。一个回到客观现实的方法是指出人是会死的。人的意识很难接受死后自己就不存在了这个事实，各种各样的神话叙述都在编造着人死后的生活。我一直被一个阿兹特克人的仪式深深打动，队员们参加一场球赛，获胜的一方将被献祭给神灵。这是此类神话威力的一个极端例子。然而，事实是冠军们都死了。

即使如此，我必须承认，死后生命就不存在了这样的观念还是无法证明给那些相信死后世界的人看。我对现实世界客观属性重要性的坚持是个人信仰的问题。事实上，它和宗教信仰有奇怪的相似性。我构造的现实世界的客观属性具有许多一神教中神的属性：它是无所不在的，全能的，它的工作方式仍然保持一定的神秘性。

我对现实世界客观属性赋予了很高的地位，我曾经认为这是人们的常态。后来我认识到我的态度是相当不寻常的，它与我的个人历史有关。

我一生中经验形成时期是德国占领匈牙利的1944年。在我父亲明智的庇护下，在极端危险的情况下，我们不仅成功地活了下来，还设法帮助了其他人。对我来说，1944年是积极的经历，让我总是蠢蠢欲动想去和艰难的现实相对抗。

这种态度在我参与金融市场时得到了加强。我是一个冒险家，经常把事情推到极限，但又避免摔到悬崖下面去。为了避免不愉快的意外，我学会了事先看到所有最坏的情况，这样才能保护自己。我选择投资于就算是最坏的情况出现，风险/回报率仍然比较有吸引力的地方。这使我总是强调各种情况的阴暗面。

然后我开始积极地参与我的基金会。在这里，由于我发现可以采取积极行动减轻现实中的不公正，又增加了我承认和面对残酷现实的意愿。负面评价导致了积极参与。

我的基金会最终投入了许多资源在看上去没有办法解决的问题上，比如药物管理政策，以及看似无望的事情上，比如缅甸、海地、利比里亚、塞拉利昂和刚果。不用说，打败仗不是许多基金会的首选。

我对现实客观性的信心就像其他人对宗教的信仰一样。由于缺乏完美知识，我们需要信仰。我正好相信残酷的现实，而其他人相信上帝。

不过我认为，当社会忽视了现实的客观性，它自己也就危险了。如果我们试图通过欺骗自己和选民来避免不愉快的状况，现实将惩罚我们，它的发展绝不会符合我们的预期。

是的，现实是可以操纵的，但是我们操纵的结果不是由我们的欲望决定，而是由我们还无法完全了解其规则的外部现实所决定。我们了解愈多，结果就越接近于我们的预期。理解现实就是认知函数。这就是为什么认知函数应该优先于操纵函数的原因。忽略我们还无法完全了解的现实将导致后现代谬误。

* * *

所以，在最近的历史中，关于思想和现实的关系上，人类引入了两个谬误：启蒙谬误和后现代谬误。他们彼此相关。启蒙运动没有意识到对人类领域进行操纵的威力，但是操纵函数的发现又导致了后现代谬误。两种谬误各自注意到了这个复杂关系的一半。

我的概念框架是基于易错性和反身性这一对概念的，从而将复杂关系的两半结合在了一起。这两个谬误都已经很有影响力，但我的框架却很少有人接受。这正好说明人们是多么容易误解现实，比获取正确的认识容易得多。

* * *

后现代谬误方兴未艾。它指导了布什政府的政策，我警觉地发现，它在奥巴马政府的影响也浮出了水面。我指的是由George Akerlof和Robert Shiller最近写的一本书《动物精神》，它在塑造奥巴马政府的政策时有重要影响。

这本书赞美了“信心乘数”的优点，也就是说，经济的弊病可以通过大谈金融市场来治疗。这只是真理的一半：股市反弹使银行筹集到资金，并加强了经济的其他方面。但是，信心乘数无视另一半的事实：如果现实并不支持期望，信心可以变成失望，繁荣可以变成萧条。我非常担心，如果过于相信信心乘数，奥巴马总统已经在通向衰退的路上了，如果旧症复发，他将因此受到指责。

* * *

通过引入讨论对现实的两种虚假解释，将有助于澄清我的反身性理论。尤其是有一点需要强调，这一点历来被阐述得不够清晰明确：客观事实是有一个硬核的，它不能被操纵，就像死亡一样充满了必然性。正是这个硬核被后现代谬误忽略了。

在最近成功的激励下，我宣称我的概念框架提供了对现实的正确解释。这是一个大胆的说法，乍一看似乎是自相矛盾的。对现实正确的解释如何与人们永远无法取得完美的理解这个原理相调和？非常容易。反身性向参与者的思想和事态发展这两方面都引入了不确定因素。这个框架声称未来是天生不确定的，自然不能被指责为完美的。

然而，它可以提供对现实的重要见解，它甚至可以预见一定范围内的未来，虽然这个范围本身是不确定和多变的，正如我们最近在金融危机中看到的。通过承认不确定性，我的框架既是自我一致的，也是符合实际的。然而，因为它不够完美，它拥有改进的余地。

其实上我能找到许多理论发展的空间。我的原始框架是在波普尔的影响下建立起来的，只是想解决理解现实的问题。但是当我接续认为，选民应当珍惜真实惩罚欺骗的时候，我进入了价值领域。在这领域中，不确定性比在认知领域内更为普遍，也需要有更多的思考。

正如我们所看到的，真理很难建立，往往更难承担。如果不想遇到阻力，往往会导向相反的方向：避免谈及不愉快的现实，奖励欺骗，同时仍然可以保持威信。如果一个开放社会要保持开放和繁荣，这些倾向都必须予以抵制。

这个药方特别对于现在的美国更加重要，因为金融危机后，美国正面临着一大堆不愉快的现实。该国过去四分之一世纪以来一直过着超出其能力的生活，通过向国外借款来维持。现在，房地产泡沫破灭，人们消费过度，现在必须需要重建自己的积蓄。银行系统已经崩溃，需要自己想办法逃离黑洞。

布什政府在入侵伊拉克时故意误导了选民。奥巴马政府不能被指控为故意欺骗，但它却不愿面对残酷的现实，开始指望“信心乘数”。

不走运的是，客观现实不能满足信心乘数提出的希望。同时，政治反对派攻击总统时毫不受制于事实。在这种情况下，要求选民应该更加致力于追求真理将难以实现。它为我的基金会提供了很好的议题，但目前美国的民主状况却无法为开放社会做出榜样，表现不出它是一个更有优势的社会组织形式。我需要找到更强有力的论据。

* * *

这里有一个更好的例子，我们的国父们在开放社会理论出现之前就形成了自己的观点。他们的观点来自于相信个体自由的价值。他们采用的认识论观点是有缺陷的：独立宣言说“我们认为这些真理是不言自明的”。没有什么是不言而喻。但是不管是否不言而喻，个体自由的价值是持久的，并且，由于曾接触极权政权，我给个体自由一往情深。我并不孤独。

回到国父有另一个很大的优势：它允许讨论权力关系。宪法通过分权避免暴政。

分权本身就意味着承认在社会中存在着相互竞争的利益和对于现实世界不同的解释，而整个社会却需要靠政治进程去和解。宪政制衡首先就排除了宣称掌握终极真理的绝对权力的出现。宪法确立了不同政府部门之间的互相影响互相制衡的机制。但这是不够的。只有社会能向权力说出真相时，开放社会才能获胜。它需要法治，保障言论和新闻自由、结社和集会自由、以及其他自由权利。他们赋予公民通过司法机构抵御滥用权力的权利。这就是国父们是如何创造一个开放社会的。

让我更清晰地说明我的信息。不管是作为达到目的的手段，还是目的本身，开放社会都是一个理想的社会组织形式。它使一个社会通过将认知的重要性放在操纵函数之上，更加了解它正面临的问题，并比其他社会组织形式更成功地处理这些社会问题，它的人民也更愿意直面严峻的现实。换言之，民主的工具性价值是依赖于选民素质的，目前美国民主的表现没有达到其过去的成就。我们不能只是依靠美国制度固有的优越性，还需要重新证明自己。但是，除了工具性价值之外，开放的社会还有一个内在的价值，即个

人自由，它能表示开放社会的兴旺与否。例如，它适用于苏联。

但是，个人自由的内在价值却不总是不言而喻的。比如，在中国，集体利益被置于个人利益之上，它就很难得到承认。这是奥运会开幕式所表达出来的清晰信息。它显示，通过整齐划一的蚂蚁式服从，失去了个性的集体也能够产生极壮观的景象。

随着美国和中国之间权力关系的改变，个人自由的价值在不久的将来可能会越来越重要。我将在我最后一讲谈这个问题。

7.三讲三比一争做演讲稿(褚衍良) 篇七

褚衍良

“三讲三比一争做”主题教育在各地如火如荼的展开。三讲三比一争做是指：一是讲政治，比师德。广大教师要拥护党的领导，拥护社会主义，志存高远，忠于职守，全面贯彻党的教育方针，大力实施素质教育，自觉践行以“爱、责任、奉献”为核心的职业道德，做热爱学生、热爱教育、热爱学校，发扬吃苦奉献精神，切实履行好教书育人的光荣使命；坚持依法从教、廉洁执教、遵纪守法、为人师表，努力成为社会的楷模，文明的标尺。二是讲学习，比师能。广大教师要切实加强理论学习和专业修养，把学习作为习惯，使思考成为常态，让创新成为动力，通过学思结合、学用结合、知行结合，不断更新教育教学理念，自觉遵循教育教学规律，积极探索教育教学创新，不断提高实施素质教育的能力和水平。三是讲奉献，比贡献。广大教师要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，切实增强教师职业的荣耀感与尊严感，把教育教学工作当作终生不悔的事业来做，淡泊名利，乐于奉献，以积极的主人翁姿态及始终饱满的工作热情，积极参加各项“比学赶超”竞赛活动，不断提高自己的作为能力和奉献水平。一争做。倡导广大教师争做优秀特色教师。

因为此活动的开展，在我们周围一种风气正在形成，有一种理念正在根植人心。“三讲三比一争做”无疑是一个明亮的灯塔，让我们渐渐麻木的心，找到了指引工作的方向。通过学习，我对此感慨颇多。它要求我们认真履行自己的岗位责任，有“不推卸”意识，敢于挑起重担，尽职尽责，脚踏实地。责任是重如泰山的承诺，它推动着我们每个人勤勤恳恳地在各自的岗位上奉献着，扎扎实实地做好自己的本职工作。美国一位作家曾经说过：尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是个悲哀的懦夫。它要求我们不甘平庸，爱岗敬业，要求我们有开拓创新、锐意进取的精神。财务工作是一份相对来说单调枯燥，费心费力的工作，不会有叱咤风云的气势，不会有可歌可泣的故事，有的只是日复一日的辛苦，有的只是一针一线的琐碎。但是，我既然选择了这样性质的工作，那么我终将爱我所选择的，在枯燥的数字，严密的函数公式，严格的纪律中，寻找我的工作乐趣。孔子曰：“其身正，不令而行.其身不正,虽令不从”。一个人，一个团队，只有有了良好的作风，才会拥有一腔的浩然正气，才不会倒在金钱物质的诱惑面前，才不会被淹没在无情的物欲横流之下，才能够无所畏惧地大步前进，作为财务工作者，更要把廉洁规范成内心信念，化为行为品质，以此来支配自己的行为，切实维护单位利益。

古人曾有云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”此时此刻，回忆从进入工作到现在这段时间走过的道路，整天面对着单调的生活，整天面对繁琐的数字，我也曾迷惘过，灰心过，我也曾一度感慨不已：难道美丽的青春只能在整天个十百千万的单调数字中缓缓延续？但是短暂的迷茫之后换来了意志的更加坚定。正如《士兵突击》中许三多说的那样：不抛弃，不放弃。正是带着这一份信念，我在工作中不断学习，不断进步，也正是这份信念，我渐渐理解了财务工作的重要性，理解了自己作为一名普通员工的重要性。

我身边的每一个人都只是默默地在自己的岗位上，默默得奉献着，没有惊人的事迹，没有辉煌的成就，但是重要的是守住了那一方心灵净土，守住了那份清贫，在平凡的岗位上演绎着不平凡的每一天。没有春的翠绿，哪有秋的金黄；没有付出，哪有回报。感谢身边的每一个人，帮助我、提携我，我无悔自己的选择，我自豪我是诸多教师当中的一员，为了这份自豪，我愿意奉献自己，燃烧青春。

褚衍良 燕庄小学