2018上海普陀二模优秀作文

2018上海普陀二模优秀作文（共8篇）

1.2018上海普陀二模优秀作文 篇一

2018年普陀区高三二模语文试卷

（时间150分钟，满分150分）2018.4

一 积累运用（10分）

1.按题目要求填空。（5分）

（1）________________________，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）（1分）（2）吾尝跻而望矣，__________________。（《______·劝学》）（2分）

（3）人们经常用《兰亭集序》中的“____________，____________”来形容当代各类聚会活动的盛况。（2分）

2.按题目要求选择。（5分）

（1）小明读书总是不求甚解，浏览一遍便抛诸脑后。老师想用一句话来劝解他，以下句子合适的一项是（）（2分）

A.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。B.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。C.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。D.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（2）小明爸爸招待上门拜访的同事，以下是句话中用于正确的一项是（）（3分）

A.欢迎光临寒舍。快请坐，先喝杯茶吧。B.既然盛意难却，这份礼物我就笑纳了。C.之前临时爽约，给你添了麻烦，深感遗憾。D.今后你有困难尽管开口，我一定鼎力相助。

二 阅读（70分）

（一）阅读下面的文章，完成3-7题（16分）

①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。

②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。

③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。考虑到每年书籍及书籍词汇总量不一，本书用非物质文化遗产关键词的“词频比例”，即其在海量数据中出现的次数与海量书籍中全体单词总量的比值，来代表该非物质文化遗产关键词在该时段内的文化影响力。

④从统计结果来，1700-1800年间仅有皮影戏和妈祖被少量提及。1900年以后，其他项目才被普遍提及，京剧、书法、端午节等词汇被提及的频次都有明显上升。值得一提的是，在建国前后出现了明显的波动起伏，最为明显的是，妈祖和京剧在建国后都出现了骤升的较高梯次。盛行于闽台地区的妈祖在1960年左右出现了300年来的最高峰值；京剧在建国后的知名度也有巨大提升，在1966年达到一个小高峰后明显波动下降，并在改革开放后显著上升，直至1981年左右达到300年来的最高峰值。____________________________。

⑤尽管整体上中国的非物质文化遗产国际知名度呈现越来越高的趋势，但仍有例外。皮影戏在300年

的历史长河中呈现了相对降低的态势。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。18世纪中叶，皮影戏传到欧洲，各国艺术家对它表现出浓厚的兴趣。1774年，德国著名文学家歌德曾在威兰博览会上把中国皮影戏介绍给德国观众，并在日后做了皮影戏演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戏遭到了禁演和查抄；“文革”时，皮影艺术又再次遭到了“破四旧”的噩运。改革开放后，传统文化虽有复苏的社会环境，但在当代多元化、高科技化的大众流行影视等文娱形式的冲击之下，皮影戏的濒危处境仍难扭转，令人惋惜。

⑥然而，也有一些非物质文化遗产国际知名度随着现代化进程而不断提升。在机械化电子化的时代，针灸、书法和雕版印刷并没有像人们想象中那样随着时代的发展而消失殆尽，反而越来越多地被提及。这和跨国交流的密切化相关，也与民族文化自觉意识觉醒有关。中国的文化自觉是在改革开放城市化进程中逐渐自我反思、自我调整的渐悟过程。在科学技术取得全面胜利的同时，全球化趋势以及以西方当代文化为代表的“强势文化”使得越来越多的“弱势文化”处于濒危状态。20世纪80年代以来，人们普遍认为，未来世界的竞争不仅是经济实力的较量，也将是文化软实力的角逐；文化生产力的发展，已经成为中国当代最核心的话题之一。非物质文化遗产作为最能体现和传承民族传统文化的载体，也是最能体现民族文化自觉意识觉醒的重要载体，越来越多地受到重视。比较中国非遗项目国际知名度的变化，有助于我们重新审视非物质文化遗产和民族特有的思维方式、审美观念的关系。

⑦另外，我们还发现，青海热贡艺术，西安鼓乐等12个非遗项目在本文研究所使用的300年书籍大数据中并无体积。虽然我国入选联合国教科文组织非遗名录的项目数量目前排位世界

（二）阅读下面文章，完成8-11题（15分）

隐身树 甫跃辉

①我记得它们，那些隐身的树。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，我记得它们站立的土地，沟渠边、小山坡、竹林旁，或旧屋后。我也记得风吹过它们的样子，它们开花的样子落叶的样子。当整个村子在变迁，房屋拆了建新的，人老了死了出生了长大了离开了到来了住下了，它们沉默着，渐渐藏身隐匿之地。但我仍然记得它们。

②最先隐身的，是大院子里的桃树。那是很老的一棵桃树了，在我家的东北边，通往邻居家的路边。春天开很密集的粉色花朵，夏天里密集地结出桃子，初秋桃子密集地成熟。无论满树的花还是满树的果，都让人担心，桃树要被压塌了。我记得，奶奶会在桃树下纳凉。那桃子是什么味，却早忘却了。不知道在一个什么日子里，斜对面的邻居家修路，砍掉了它。

③接着隐身了的，是我家后院的两棵银桦树。它们是我迄今为止见过的最高的树。走在村子里，稍一抬头就能望见它们。竹林已高出两层楼的瓦屋，它们收紧枝桠像是抱紧了手臂，高高地肃立在竹林之上，真似乎要插到云霄里去。

④它们给我的最大快乐，是上面不知何时有了个硕大的鸟窝。春末夏初，两只老鸹绕着高高的银桦树飞上飞下。你见过老鸹在天上飞么？天蓝透了，闪亮的白云缓缓走动，老鸹展开它们黑而亮的翅膀，不紧不慢地飞，不时发出响亮的一声：“哇——”它们视域下的村庄，愈发静寂了。

⑤一声一声，嘹亮，孤独，庄严。

⑥银桦树热闹起来了。当老鸹飞近，一个个小脑袋探出头，数一数，一只两只三只……最多时候，同时出现的有四只还是五只？鸟窝离我们至少三四十米远，要看清初雏鸟并非易事。但我们每天回家，必然要站在后院里仰头看上半晌。

⑦不知过去多久，雏鸟们长大了，老鸟们带着它们围着银桦树飞啊飞；又不知过去多久，小鸟们飞得不知踪影了，两只老鸟仍绕着银桦树飞啊飞。漆黑的身影，补丁一样打在天上。

⑧两棵银桦树是忽然被砍倒的。它们实在太高，不可能直接从脚下砍倒，只能从树梢砍起——先砍掉枝桠，再从上往下一截一截砍掉主干。后来听大人说，邻居家是以一千块钱的价格卖掉它们的。那两只老鸹莫非预料到两棵树的命运？早两年它们便飞走了。

⑨再也看不到它们了，那高耸的身影。站后院朝南望，空落落的天让人不习惯。⑩时间似乎在加速，更多的树列队走向隐匿之地。

⑪紧接着加入隐身队伍的，是水井边的几棵柳树、石榴树，邻居后院的一棵李子树，我家后院附近的两棵银桦树，田边的一棵桃树。然后，是菜地边的一排长期充当篱笆的树——是些什么树呢？是几棵桃树、一棵酸木瓜树、一棵柏树和一棵枇杷树。那棵枇杷树还年轻，别的树是有些年岁了。桃树已经很少再结果；酸木瓜树更是，枝干老硬虬结，每年不过聊以自慰般开几朵红红的寂寞的小花。柏树呢？从老屋我那间房的窗口，刚好能望见它。夏日忧愁的雨雾里，它静穆地立着。奶奶信佛，我曾经爬上柏树，给奶奶折下树枝，晒干了舂碎，让她当做香面带去寺庙。奶奶老得不能出门了，不再到寺庙去了，它也就再没什么存在的价值了吧？反正这么些树，三两天给砍光了。

⑫接下来呢？时间继续着吞噬一切的习性。

⑬后院边上的邻居家从外地回来，要盖新房了。他们决定，要砍掉我家南边的一片竹林，还有竹林边的几棵树：狗骨头树、洋草果树和苦楝树。

⑭多少个日子，正午的时候，太阳总要把那棵三四层楼高的洋草果树的影子投到后院，正晒着的衣服，完全给遮挡住了；又有多少个日子，大风吹起来，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飘到院子里来了。

让小时候的我觉得有点儿可惜的是，那么秀丽的花，最后结出来的果是有些傻气的，圆乎乎的，黄暗暗的，一嘟噜一嘟噜挂在枝头。但对大人来说，它们倒有别样的用场，可以收集来做成胶水，将一层一层布粘牢，待压实晒干后，便可剪成鞋垫。

⑮那棵狗骨头树呢？据说木质坚硬，是做陀螺的上佳之选。我是有过一只陀螺的，是用它的枝桠做的么？如今回想起来，已经很模糊。

⑯时间不停歇。后院那棵比我年纪还大的大枇杷树也隐入黑暗中了。它站立的地方，已建起钢筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，没和爸妈提起它，爸妈也没和我提起它。好几年过去了，几乎从未有人提起过它。就仿佛，它从未存在过。只剩下东边那棵小枇杷树，一年一年立在那儿，开花，结果，果实没人摘，也没人吃。一年一年，熟透风干的果实落满拆剩一半的老屋的屋顶。记得那晚躺在新房的床上，睡不着了。闭上双眼，看见那熟悉的村子了。面对时间的深渊，呼唤那些早已隐身的树的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它们在我心里翠绿地显现。

（有删改）

8.D.此联融自然景物和人生感慨于一体，公正精炼。14.赏析颈尾两联虚实结合的表现手法。（4分）

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

（四）阅读下面文章，完成15-20题（18分）

①郭原平字长泰，性闲木功，佣赁以给供养。主人设食，原平自以家穷，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食则虚中竟日义不独饱；须日暮作毕，受直归家，于里籴买，然后举爨。父笃疾弥年，原．平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父亡哭踊恸绝。

②高阳许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗之，不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往，曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上①耳。”原平乃拜而受之。

③及母终，毁瘠弥甚。墓前有数十亩田，不属原平，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。．每出卖物，人问几钱，裁言其半。如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让。欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。．④每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，．以此为常。

⑤太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平。原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞？”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。

——《南史》（有删改）

注：①尊上，对人父母的敬称。

15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）父笃疾弥年（）（2）原平不欲使人慢其坟墓（）．．16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分）（1）要使微贱 ．A.细小 B.低下 C.稍微 D.没有（2）己自引船 ．A.领 B.拉 C.征引 D.退却

17.B.卖物花费的时间往往特别长。C.物价为邑人认可，货品特别抢手。D.买家总是主动出高于报价的价格。

20.综观全文，结合郭原平的性格特点，推断其拜受棉而拒受米的原因。（4分）

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（五）阅读下面文章，完成21-25题（13分）

纵囚论 【宋】欧阳修

①信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

②方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？

③或曰：“罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”

④“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。” 注：①纵囚：史书记载唐太宗曾假释数百死囚，囚犯人归家后全部按时返回，最终赦免了他们。②贼：指窥察。

21.可填入

②

①B.借古抒怀，感慨统治者实施恩德只是为邀取名声。C.点评历史人物，表明唐太宗虽有善行，不及尧舜仁德。D.探究历史规律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。

三 写作（70分）

26.生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是任性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。

对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2018年普陀区二模语文试卷参考答案

1．（1）脚著谢公屐

（2）不如登高之博见也

荀子

（3）群贤毕至，少长咸集 2．（1）B

（2）A 3．A 4．D 5．有力说明受冷遇的项目多、比例高，情况严重，亟需重视；增加调研报告的科学性。

6．基于大数据分析，研究非物质文化遗产在文化传承和传播上的特点，填补了以往研究的空白。从纵向历史发展角度指出其与国家命运、时代特点、民族文化自觉等要素的联系；提示人们重新审视非物质文化遗产和民族特有思维方式、审美观念的关系。从横向比较的角度发现各非遗项目发展程度不均衡的问题，有利于弱势项目获得更多保护、宣传。

7．明确统计方法：“在谷歌英语图书语料库中输入关键词检索，统计出现频次，进而得出知名度排名”1分。观点+理由分析3分。

“严密”：调研对象为近300年来的英语书籍，以之作为国际（特别是西方社会）知识、观念和经验的样本，很有代表性；811万种书籍数据，数量多，样本大；考虑到每年书籍及书籍词汇总数存在变量，统计词频比例而非原始数量，更加科学……

“不够严密”：所使用的语料库内容完全来自图书，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指数级增长的网络和电子信息；而相对电子信息来说，图书的滞后性较长，只能在比较大的尺度上看趋势变化，对近期表现的判断可能存在偏差。选择的图书全部使用英语，没有其他语种书籍，对“国际知名度”的统计不够全面。另外，同一个词在不同时期的语义、用法和拼写可能会非常不同，如果忽视这一点，采用统一关键词，得出的结论未必可靠……

8．视觉效果上两者都是大块背景下醒目突兀的存在，意蕴上老鸟的身影像补丁那样充实、弥补着现代社会的缺失和人们心灵的空洞；渲染出时移物换中老鸟独自守护的萧索凄凉，为下文鸟走树倒的失落伤怀作了铺垫。

9．“小小”“圆乎乎”“黄暗暗”“一嘟噜一嘟噜”等叠词描摹洋草果树花、果的形态、颜色等特征，形象生动，传达出亲切、爱怜之感；“忽忽悠悠”传神地描绘了花朵悠然飘落、轻盈舒缓的情态，“一层一层” 突出村人制作鞋垫的耐心细致，折射童年村庄生活的悠闲自在和朴素自足，表现作者对此的怀念；增添了散文的音韵美。

10．按照树消失的时间顺序组织材料，通过反复出现的叙写时间消逝的语句勾连在一起。详写略写交替出

现，整体上先详后略：栖息着一窝子鸟的、村子里稍一抬头就能看到的、高大到难以砍伐却依然被砍伐的、庄严肃穆的银桦树，其命运具有悲剧象征意味，故而最为浓墨重彩；其他关联着童年乡土生活回忆的树则写得相对简略，如大院子里的桃树、竹林边的洋草果树；后半部分中有些树更是随着时间的加速消逝一笔带过，如水井边的柳树、石榴树等。

（写作顺序、勾连方式、指出详略布局、例举详写略写内容、分析详略安排理由，5点中答出4点即可）11．揭示写作对象；引发阅读兴趣；树的“隐身”暗示了它们被砍伐、被大多数人抛弃遗忘的命运，象征宁静质朴、富有生活情趣的乡土生活的消逝，统摄全篇；将树拟人化，把它们视为藏身自我记忆的鲜活存在，形象地展现出作者对童年乡土生活的怀念和呼唤，奠定全篇的感情基调。

12．B 13．B

14．颈联实写诗人京口闲居的生活景象：诗人独酌浇愁，然樽空酒尽，却只见青山隐隐，暮霭沉沉；友人千里回信，欣慰之际，抬头又见树逢秋时、叶落枝疏，时光飞逝、美景不再。尾联想象自己和友人分别登上都城宫阙和江边高楼、远隔千里彼此相望的场景，登高望远却只见云天杳杳，只能遥寄相思。两者由实入虚、以虚衬实，渲染出离群索居的孤寂、对友人的思念以及两地分离、不得相见的感伤惆怅，含蓄隽永，深化意境，令人产生悠然不尽的遐想幽思。

15．（1）重

（2）怠慢、慢待 16．（1）C

（2）B 17．D

18．府君如果是因我的孝义行为（而赐米），那么（我）没有一点微小的善行，不能随便承受这一赏赐。（“以”“义行”“一介之善”“滥”“荷”“主语省略”+语句通顺）19．D

20．太守赠米既为褒奖其德行，也有怜老惜贫之意。郭原平一方面因谦虚而推让褒奖；另一方面仁厚且自强，念及天下贫老而不愿独享。

许瑶之赠绵表的是对郭母的尊敬和挂念，且亲自上门以示重视，故而孝子郭原平郑重接受。评分细则：太守赠米的理由（1分）；许瑶之赠绵的理由、方式（1分）；郭原平性格特点（2分）

21．C

22．指出“死囚”罪大恶极的特点和“守义赴死”难于一般信义要求的高尚性质，引出下文对唐太宗纵囚事件不合情理之处的论述。23．C

24．先推勘唐太宗与死囚的心理活动，一针见血地指出纵囚与自归的动机各是邀取名声与侥幸求生，并非施恩德和讲信义；接着将太宗六年深德与一日浅恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，反衬出纵囚一举忽然使小人视死如归的不合情理，证明死囚自归并非出于恩德感化，由此批驳了“太宗施加恩德而使小人迅速变为君子”的观点。25．A

26.参照“2017年高考作文评分标准”评分

一类卷(63—70分)（一类下63—64；一类中65—67；一类上68—70）

准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。二类卷（52—62分）（二类下52—54；二类中55—58；二类上59—62）

理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。三类卷（39—51分）（三类下39—43；三类中44—48；三类上49—51）

能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。

四类卷（21—38分）（四类下21—24；四类中25—29；四类上30—38）

偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：

（1）脱离材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

说明：（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。（3）文面不整洁，标点错误多，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。

2018普陀二模作文

不比不较

从心而行（67分）曹杨二中高三()班黄妍

生活中,人们们往往有意无意地与他人进行各种比较。需要要区分的是,这种比较不是人们在某一专业领域的客观竞争,例如如中美科学家们按照某些既定的、共同认可的标准来衡量各自的科技发展水平;“生活中”的比较更多的是人们依照自己内心的标准对自身

与他人的某些社会属性进行对比,例如财富、声望、社会地位等等。

有人认为,比较是人性的劣根性、烦恼的根源,应该努力力避免。不错,当我们与旁人比较后发现自己的某些条件比不上其时难免会觉得挫败:原来我是这样一个无用之人!但在某些情况下,适度的压力也会转化为动力,鼓励人们们更加努力地向目标前进这也正是学校、企业们都鼓励良性竟争的原因:在与他人的比较中,我们认识到了自己的不足,并在压力力的驱使下加倍奋斗。

如此看来,尚未意识到比较的积极意义而一味主张避免比较恐怕并非明智之举。比较的背后不仅仅是所谓“虚荣心”作祟,有时它也出于人们对于安全感和自身价值实现的需要。在与他人的比较中,我们清晰地了解到自己在众人中处于哪个等级,是否是普世意义上的“成功人士”ーー就算不能说是立于社会金字塔尖的精英人物,没有沦落到蜷缩在塔底我也知足了呀!就这样,在一次又一次比较中,我们获得了一种安全感,深觉自己还在“大部队”中,没有落后于同伴;而那些相对“优秀”的人们更是从中获得了被肯定的快乐,深感在努力力之后终于实现了自己的价值。

那么,这是否意味着,比较完全有益于人们的发展,我们都应该多与他人比较呢?固然,比较的背后有社会、心理等因素的合力作用,有时也给予人们安全感、成就感.但我们并不能略的事实是,当我们在与他人比较时,无不是从自己的标准出发的,而我们的价值判断标准又深受社会、家庭、学校乃至个人经历的影响,充满主观性;而主观的价值判断标准往往又不免有局限之处在普世价值观中,一个优秀的、成功的人要有才华、要有一定的社会地位、要富有……这种想法不能说是错误的,只是未免狭隘：若以此为标准来评判达尔文,他在基督教社会中提出进化论以至于被整个社会排斥,声名扫地,真是失败!若以此为标准来评判陶渊明,他“不思进取”、家徒四壁,连孩子也常常忍饥受冻,真是失败!但谁能否认达尔文在生物学上的伟大贡献,谁又能否认陶渊明淡泊宁静的处世哲学中的智慧? 由是可见,当我们囿于俗世枷锁的束缚,用一种看似通用且正确的标准来将自己与他人比较时,实际仍在笼中自娱自乐。何苦?不若挣脱旁人眼光的束缚,为我真正想为之事。即便在俗世眼光看来是离经叛道无所作为,于我又有何碍?在我的价值观中,随心而行的我方是真我本色哩!放下“比较”的欲望,从今往后的每一个日子都将多出一份潇洒与快意。

〖点评〗

先从作文题目来说,命题者给出的材料和命题作文“谈比较”之间有着一个老师很明

显能感觉到但是学生却往往视的重要差异。命题者已经给予了很显著的提示,“对此你是否认同”,那么无

论学生最后如何确定自己的写作方向,有一点一定是不变的就是应该回应命题者的这一问题,表达的思考应该围绕是否认同“应该努力避免生活中的各种比较(这是人性的劣根、烦恼的根源)”。

就黄妍的作文而言,我最想说的是,这是一篇很值得去学习的作文。首先,不仅是给出了明确的“比较”的定义,而且很重要的是借助了一种区分,从而明确了定义,并且充分关注到到材料中的“生活中”。这不仅是扣不扣材料的问题(阅卷老师可以很清晰地感受到很多学生的作文中涉及的事例漫无边际,不仅不是生活中的,更不是人与人之间的),更是一种最重要的议论的思维素质,就是我们能不能先重要的议论的思维素质,就是我们能不能先限定一下我们讨论的概念和范围。

其次,是清晰的层次。作文第一段明确了定义,第二段直接从材料需要回应的问题入手,直接切入是否应该避免,首先一个“不错”,承认了会产生的负面情绪,然后以一个“但在某些情况下”转折,比较可以“鼓励人们更加努力地向目标前进”。从而自然引出第三段“不应该一味主张避免比较”,并进一步论证,比较带给我们安全感,满足某些人自身价值实现的需要。然后在第四段,顺着比较的益处,去追问是否应该鼓励比较,从而层层推进地分析出比较的背后有价值判断,价值判断充满主观,主观的价值判断具有局限。再借助两个感叹,两个反问,揭示当我们照着这样的标准去评判人生,未免狭隘。并在最后一段进一步说明这样的比较其实造成了我们在标准的笼中自娱自乐。从而建议我我们脱离束缚,随心而行,题目的旨意也就豁然显现。

最后,想说明的是,黄妍作文给我最直观的感受,就是清清楚楚。定义的明确,层次的清晰,而且更有可值得注意的地方是段落的承接。从小到大,学生做过无数题目都是在关注过渡句,他们非常清楚过渡句的作用是承上启下,但是自己的作文里却很少使用过渡句,经常让老师不知道段落与段落之间的联系。而这篇作文,每个段落的承接脉络分明,就是因为过渡句的使用恰到好处。

2.2018上海普陀二模优秀作文 篇二

一、单项选择题：（共60分，每题3分。每题只能选一个选项）第1~16题，选出正确选项得3分，错选得0分。

1.习近平新时代中国特色社会主义思想提出新时代党的建设总要求,突出政治建设在党的建设中的重要地位。这是由于政治的核心是

A．国家性质 B.国家政权 C.国家制度

2.3月11日，十三届全国人大一次会议高票表决通过《中华人民共和国宪法修正案》。这体现了全国人大具有

A.最高立法权 B.最高决定权 C.最高监督权

3.十九大报告指出，“要长期坚持、不断发展我国社会主义民主政治，积极稳妥推进政治体制改革，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化”。下列构成我国社会主义民主政治的核心内容是

A人民民主专政的国体和人民政治协商的制度B人民代表大会的政体和人民政治协商的制度 C.人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体

4.我国的《立法法》规定：立法应当体现人民的意志。这是因为

A.社会主义法制保障了社会主义民主的实现B.社会主义民主是社会主义法制力量的源泉 C.人民当家作主是中国社会主义民主的本质

5.当今世界的国际关系极为错综复杂，但其基本形式是 A.和平与竞争 B.和平与合作 C.竞争与合作

6.据朝中社3月6日报道，朝鲜最高领导人金正恩3月5日会见当天抵朝的韩国特使团，双方就北南首脑会晤交换意见并达成共识，并表示要共同谱写国家统一新篇章。这反映了国与国之间的关系，从本质上说起决定作用的是

A.国家利益 B.国家职能 C.国家主权

7.党的十九大报告把坚持党对人民军队的绝对领导，作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的重要内容。这是由

A.共产党的先进性决定的B.我国的政党制度决定的C.我国军队的宗旨决定的

8.今年两会一档特别节目《两会有啥事 我们帮你问》在中央电视台新闻频道亮相。网民在节目中通过手机“随手拍”、自拍短视频、图片对比、文字评论等多种方式说变化、晒幸福、1

讲疑惑、求解答，主持人在演播室实时连线记者采访两会代表委员，现场解答，服务民生，互动热烈。从政治参与主体和形式来看,这是一种

A.实质民主 B.程序民主 C.协商民主

9.据统计，今年《政府工作报告》中，改革一词出现97次，是历次《报告》中最多的。今年也是中国改革开放40周年。改革从根本上来说就是解决

A.经济发展的速度、方式和评价指标B.产业结构的调整对劳动就业的影响 C.生产关系不适应生产力发展的方面

10.下图为我国人工智能行业创业团队地区分布图：（截止2017年1月）

——数据来源：iiMedie Research

根据上述信息，可以得出如下结论，在我国人工智能产业中上海

A有着丰富的技术、硬件和人工智能产业资源B是我国人工智能的绝对核心及其创业的重镇 C.人才、技术、产业、资本等都优于其它地区

11.今年年初，31个省份的两会陆续召开，高质量发展成为地方两会关键词之一，一些省份淡化了GDP增长目标，更加重视生态环境保护等体现发展质量的指标。以下措施能够直接体现“高质量发展”的是

A.政府减税和降税B.打赢脱贫攻坚战C.扩大产品的出口

12.《尚书-洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的

A．唯心主义思想 B．形而上学思想C．唯物主义思想

13.在桑基鱼塘这种农业生态系统中，由于食物关系，“桑——蚕——鱼”之间构成的一条简单的食物链（见右图）。从生态系统上看，“桑——蚕——鱼”之间的联系

A.属于事物与事物之间的联系

B.属于一种事物外部要素联系C.是构成事物要素之间的联系

14.2月25日，韩国平昌冬奥会闭幕式演出，“北京八分钟”上演。24台人工智能机器人控制着“冰屏”与24名轮滑演员，配合地面投影不断变幻曼妙舞姿，惊艳世界。“人工智能机器人能够控制着冰屏与轮滑演员”是因为

A.实践是检验真理的唯一标准B.意识对物质具有能动的作用 C.运动是物质固有的根本属性

15.中共中央政治局委员、中央纪委副书记、监察部部长杨晓渡表示，纪委和监委合署后，我们做的大量工作，大概是日常‘拉拉袖子’、提个醒的工作，是监督的工作，是防止人由犯小错误变成犯大错误”。给我们的哲学启示是

A.事物发展是量变到质变的一个过程B.事物发展是前进性和曲折性的统一 C.事物发展的根本动力和源泉是矛盾

16.看图：2013年－2017年我国农村贫困人口变化图

请依据图表信息，分析近年来我国农村贫困人口减少的原因，最后可以得出哪些结论。这一解题思路符合辩证思维的主要方法是

A.归纳和演绎的统一B.分析和综合的统一C.逻辑的和历史的统一

第17~20题，选出最佳选项得3分，选出次佳选项得2分，错选得0分

17.《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》明确提出，依法加大对农村非法宗教活动和境外渗透活动打击力度，依法制止利用宗教干预农村公共事务，继续整治农村乱建庙宇、滥塑宗教造像。这一意见告诉我们目前在农村需要

A.发挥宗教积极的社会作用B.依法保护正常的宗教活动C.进一步规范宗教事务管理 18.2018年政府工作报告提出要合理调整社会最低工资标准。完善机关事业单位工资和津补贴制度，向艰苦地区、特殊岗位倾斜。提高个人所得税起征点等。这体现了我国政府 A.加强社会公共服务的职能B.优化政府社会治理的职能C.由人大产生要对人民负责 19.3月2日是传统佳节元宵节，一组“唐朝仕女”吃汤圆的图片突然走红网络，上万网友点赞评论，陕西历史博物馆、西安博物院的官方微博也都进行了转发（见右图：“唐朝仕女”之一）。这一事件对我们传承和弘扬中华传统的启示是

A要了解中华文化的发展历史B．要重视学习借鉴外来的文化C要树立文化自信心和自觉性 20.据统计，截至2017年底，我国60岁及以上老年人口有2.41亿人，占总人口17.3%。全国政协委员、北京大学第一医院心内科及心脏中心主任霍勇就此指出，在社会发展的不同阶段，要有不同的养老形式，应建立一套家庭、社会、机构养老的组合拳。霍勇的这一论断体现了

A.要坚持具体问题具体分析B.从整体上把握事物的联系C.要善于把握其重点和主流

二、材料分析题（20分）21、2014-2017年“一带一路”中国企业影响力逐年变化情况。

数据来源：《“一带一路”大数据报告（2017）》

注：中国企业参与“一带一路”建设还面临着参与国际标准制定的水平低、企业人才国际化水平不高、企业与国外非政府组织沟通能力弱、风险应对和处置能力不足等问题，都对其影响力形成制约。

（1）结合上述材料，运用“对外开放”相关知识，就助力中国企业提升其影响力的得分，提出措施并简要说明理由（至少两个方面）。

（2）国家提出“一带一路”倡议后，中国企业已经在“一带一路”沿线20多个国家建设了56个经贸合作区（截至2016年底）。因此有人认为，企业要“走出去”，最根本的是要取决于国家政策的支持。

唯物辩证法认为：事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。据此简要评析上述观点。

三、论述题（20分）

22.十九大报告提出：实施乡村振兴战略，实现小农户和现代农业发展有机衔接。

小岗村的幸福路

“我原来有400多亩农田，规模大风险也大。现在有了政府兜底，就不用担心了。”安徽省凤阳县小岗村种粮大户、今年54岁的程夕兵说，“所以，去年我又流转了200多亩地。” “政府给我们办理了农业商业保险，碰到自然灾害可以获得补偿。耕种、打药、施肥、收割全有政府派来的技术人员帮忙。有了配套的烘干设备，晒粮难得到解决。”

2016年4月开工建设的小岗村农产品深加工产业园，让老程嗅到了商机。在村委会帮助下，他和安徽科技学院的技术人员搭上了线，在流转的土地上进行生态种养。不用农药化肥，不用除草剂，水稻生长全靠野鸭。一亩土地养8到10只野鸭，靠它们吃掉田里的杂草，同时鸭粪就是很好的有机肥。生态种养可以提高水稻附加值，这样种出来的水稻，500斤抵得过普通的1000斤。

小岗村提出创建5A级国家旅游景区的目标，除了继续打造“红色小岗”之外，又提出打造“幸福小岗”的概念，把景区创建工作与农业生产结合起来，发展观光农业、体验农业、休闲农业。“我已经和技术人员沟通过，会通过互联网对我的种植养殖情况进行全程监测，相信对游客有吸引力。”老程开心地说，“只要能确保从种到收、从加工到餐桌的全程安全，加上互联网销售的便利，收益肯定好。”

结合材料，从宏观调控或产业结构的角度论述：如何实现小农户和现代农业发展的有机衔接。

要求：

（1）运用相关知识概括小岗村在实现小农户和现代农业发展有机衔接的经验，联系论题，形成总论点；

（2）理论论证中论题、总论点、分论点内在逻辑一致，论述逻辑较准确、连贯、完整；（3）概括地引用“小岗村的幸福路”故事进行事实论证，以充分支持分论点；（4）准确使用思想政治学科术语；（5）建议论述篇幅限制在 400 字左右。

二、材料分析题（共 20 分）21．（1）答案示例：

中国企业要提升其影响力的得分，需要

第一，坚持和完善互利共羸开放战略，提高企业人才国际化水平。而互利共羸它有助于企业在更大范围、更广领域、更高层次参与国际合作和竞争。企业要建立国际化经营理念，强化“高精尖”人才培养，加大对技术研发的投入，加强自主创新能力建设，提高国际综合竞争力。

第二，坚持安全高效，提高企业风险应对和处置能力。经济全球化进程正在加速发展，各国在经济上的相互依赖和联系日趋加强，从而加剧了各国经济安全的敏感度。因此企业要注意有关信息收集和研判，加强风险防范意识和企业安全机制的建立。

第三． 提高在地化意识，积极履行当地社会责任，打造具有包容多元文化的国际化企业。要积极学习及掌握当地的制度和文化，遵从当地法律和风俗习惯，主动融入当地文化。同时积极履行企业社会责任，才能提升企业国际化水平和影响力。（评分说明：只要回答两个方面即可）（2）答案示例： 该观点是错误的。

唯物辩证法认为事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。

虽然）中国企业“走出去”在“一带一路”沿线 20 多个国家建设了 56 个经贸合作区国家是在国家提出“一带一路”倡议后所取得的，但促使中国企业“走出去”，国家政策只

是外因，它是事物变化的必要条件；而外因是要通过内因而起作用。这里中国企业自身努力发展是内因，这是事物变化的根据。

因此，以上观点是错误的。企业要“走出去”，最根本的还是要取决企业自身努力发展。换言之，需要企业自身发展和国家政策支持共同作用的结果。

三、论述题（共 20 分）22． 答案示例

实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要借用政府宏观调控的力量，调整农村产业结构，促进三大产业融合，调动农户积极性，增强农户获得感。

实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要发挥政府宏观调控的作用，通过财政、货币、政策等手段，对农村基础设施、农村新型产业以及发展风险等方面给予资金支持和制度保障，减少农户的担忧，增强农户信心，实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程在有政府兜底后，增加了流转承包的土地，融入到现代化农业发展的大潮之中。实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要调整农村产业结构，转变农业发展方式，利用先进的农业科技，发展高产优质高效生态安全的现代农业、乡村旅游等，从而促进农村产业结构优化升级，并让农户得到实惠，激发农户创新和创业活力,实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程嗅到农产品深加工产业园建设和创建 5A 级国家旅游景区的商机，积极实施生态养种，发展观光农业。评分量表：

3.2015上海二模作文整理 篇三

方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。

培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

有所畏，有所不畏

孔子说：“勇者不惧。”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。孔子说：“君子有畏。”畏惧的，是发人深省的圣人之言。由此观之，真正的勇士，不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。

勇者有所不畏，不畏迷蒙未来的不可预见性。第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。人类社会的产生、延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。

但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。鲁迅曾言：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅之所以将真正的勇士如此定义，是因为勇敢不仅意味着对死亡与黑暗的无所畏惧，更意味着对个人价值的艰难创造和对理想社会的不懈追求，这基于对天下苍生，对人间正义的畏惧。神农氏就是这样一位真正的勇士。为了探寻医药的奥秘，他走过大江南北，尝遍百草，无数次与死神擦肩而过，但他心系万千黎民百姓的福祉，不畏行走的劳顿和死亡的恐惧，最终在我国医学史上写下浓墨重彩的一笔。曼德拉，这座屹立于彩虹之上的不朽丰碑，一生坚持反对种族隔离制度，早年被南非政府逮捕入狱，身陷囹圄27载。但他没有畏惧牢房的阴冷黑暗，心中始终怀着对自由与光明的敬畏，最终终结了南非种族隔离制度。正如香港音乐人在写给他的歌曲中唱道：“黑色皮肤给 他的意义，是一生奉献。”

当今社会，有关中学生的负面报道不时见诸报端——打架斗殴、顶撞老师、违法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的学习压力而选择自杀。中学时代正值世界观、人生观、价值观形成的关键时期，更应该始终将敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法则牢记于心，同时也要有勇气面对生活中的各种艰难困苦，不轻言放弃。圣人孔子的良训犹在耳边回响，光阴不过百代之过客，人生在世，要做就应当做真正的勇者，怀着一颗敬畏之心，毫不畏惧地踏上未知的荆棘路。

宝山

面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。

处于信息化下的我们

有时候，我们需要的不是肯定的声音，也不是否定的声音，而需要的是一份思考。

面对媒体信息的轮番传播，“欣然接受”“不为所动”甚至提醒别人“别太天真去相信”。你是哪一种？其实在信息化的今天，我们应该去思考判断是非标准。望眼历史，让我想起一代圣人——孔子。孔子身处那个时代，当然不会有各种媒体的轮番宣传，孔子只是靠周游各国，用一言一行地宣扬自己的道德思想，我相信历史是相似的，上述三类人肯定也存在，然而让我敬佩的是当时“百家争鸣”的盛状。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。在这当中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正价值的意义。

而处于现代信息化下的我们，为什么会有“欣然接受”“不为所动”还提醒别人“不要太天真”的现象盛行呢？我认为无非有三点原因。一是人们不想去思考。这不仅仅是一种惰性的问题。二是抱之以漠然的态度，认为事不关己。三是强势主义。盲目自负，恪守自己固有的观点还强施加于他人。而这三种原因的本质共同指向一个问题，那就是我们缺乏一种接受信息与处理信息衔接的能力，而这是十分可悲的。

熊培云曾在《自由在高处》一书中写道：“我们正处于一个信息爆炸的时代，报纸上，电脑上，手机上全是大量的信息„„”的确，信息繁多加上主流媒体宣传，这也是一种客观的世事，但是如果我们不对信息加以判断，处理，一味地接受导致我们变成无脑思考的机器；一味不为所动会对所处的生活、时代热情骤减，成为“隔离人”；一味地否定不相信很有可能被另有企图的人利用成为棋子和工具，故有冷静全面的思考，对于处于信息化下的我们是十分有借鉴价值的。

王开岭曾言：“我们狂妄地征伐却失去了判断，我们拼命地拥有又背叛着初衷。”我希望信息化时代下，无论是媒体也好，还是公众也罢，请勿忘初衷，加强判断，思考前行！

黄浦

岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。

血脉相连，永不消失

岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。一个民族的文化发展在时间的潮水中激荡、洗涤，拨开时间的面纱，它们总与这个民族的精神紧紧相连。岛屿矗立在海上，看似与大陆遥遥相望，然而当海水退去，它们与大陆却是紧紧相连。我们中国的京剧与国画如同两座海里的岛屿，在时间的潮水中遥遥相望去，却与我们的民族精神紧紧相连。抛开国画的色彩与构图，画的背后淡泊名利、寄情山水的豁达使我们为之动容；传统京剧的“唱念做打”指向中华文化中盼礼义廉耻，这些道德底线警示我们做一个正义的人。起源时间不同的两样文化在时间的潮水中历久弥新，拨开时间的面纱，这两座岛屿与我们中华的精神紧紧相连，在千百年的发展中善意地提醒我们为人的准则与淡泊的心境，给予我们安身立命的基础。

除此，当时间成为一个海洋，我们与千百年前的古人也像是两座岛屿，潮水之下总是紧紧相连。《兰亭集序》中春和景明之时“修禊事也”是他们祈福的方式；清明节祭祀先祖是我们的表达追思的方式，踏青是对自然的欣赏与敬畏。这两座不同的岛屿，在潮水之下与中华文化中对神灵的敬重、对未来的期望，对自然的敬畏紧紧相连。生命总是因不同的思想而变得绚烂，而生命的起源却只有一个。漫漫时间的潮水中，有幸拥有一个血脉相连的牵挂是如此幸福。纵然岛屿分布在大陆的四面八方，能够在潮水之下与其紧紧相连便是一份安定。然而，随着时间潮水的奔腾不息，随着海水一次又一次的撞击，岛屿会与大陆的连接越来越被弱化吗？与大陆失连的岛屿会变得孤寂而漂泊。因此，维护这种血脉之链显得十分重要。值得高兴的是，政府给民众安排了传统节日的假期，深化民族文化。越来越多的年轻人投入对国粹的学习中，领略中华文化的博大精深。任由海水如何拍打，岛屿与大陆在潮水退去之时总能看到它们是紧紧相连的。任由时间的潮水如何流逝，生生不息的文化总与民族精神躲紧相连。

远方矗立的岛屿，不是寂寞的。潮水之下与大陆紧紧相连；千古流传的文化不是孤单的，在时间潮水的验证下与中华精神紧紧相连，与世世代代的中国人一起生生不息：血脉相连，永不消失。

黄浦 晒书单

书的力量

“当春风吹过山岗，依然能感觉寒凉，却无法阻挡对温暖的向往，向往。”李健一曲《向往》，不仅仅唱出了活力与热情，我们更可以从他的歌词中读出诗的韵味之美。当红主持人汪涵，总能妙语连发，字字珠玑，给人留下睿智的形象。在这样一个竞争激烈，甚至看“颜值”说话的娱乐圈，是什么，让其貌不扬的他们脱颖而出？ 这，就是书的力量。

读书提升了人的思想境界，升华了艺人的艺术水平，丰富了主持人的智慧之库。音乐诗人李健，喜爱读《李商隐诗选》。李诗中对于缠绵悱恻之情的刻画，还是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的惆怅，这些诗篇都能为李健提供无穷无尽的艺术养料，造就他诗般朗朗上口的歌词。而饱览心灵捕手茨威格的作品，能激发起艺术家创作的欲望；托翁的大作，更能激起其对于人性、人生的思考。正如汪涵说的：我所有的语言灵感来自于书本。《瓦尔登湖》中，梭罗那种置身事外恬淡的生活态度；木心对于艺术哲学的深刻见解，对艺术的孜孜追求，都能丰富人的文化内涵。拥有了超越于功利社会的智慧再入世，自然脱颖而出。

在当今这个娱乐取代了艺术的时代，李健、汪涵这样的文化型艺人难能可贵。为什么我们现在缺乏真正的艺术家、表演者？因为，真正的艺术家、表演者不仅拥有高超的表演技巧，更重要的是，在表演技巧之后有深厚的文化积累与读书体验。一个歌手可以将自己的声音模仿得和李健一样；一个主持人可以费尽心机学习汪涵，但这也仅止于模仿，是被创造的！而想要由娱乐升华为艺术，模仿变成创造，就必须借助书本的力量。因为书籍是超越于时代的，唯有超越，方能创造。

非独艺术为然，天下事皆然。苏步青虽为数学家，却爱读《离骚》，其文章亦博得“数学诗人”之美称。在奥林匹亚研究院里，一个青年端起一本《堂吉诃德》，他，就是爱因斯坦，相对论的发现者。或许文学、哲学杰作设法帮助他们完成演算与推导，但却赋予了“独立之精神，自由之思想”。让他们站在世界的另一端去看待问题，让他们超越这个时代，从而引领这个时代。

“书籍是人类进步的阶梯”。唯有书，方能成就真正的艺术、科学与伟大。

虹口

从前，时光过得很慢；现在无论老少都在感叹“时间去哪儿了”。

从前，大家都说“慢”是行事的基础，“慢工出细活”、“慢火炖好汤”、“细嚼慢咽得健康”；现在，人们认为“快”是前进的动力，于是我们吃着速食，叫着快递，上网用光缆，手机换4G，高铁不断提速，飞机最好都是直航。

快时代下的慢生活

快与慢这组相互对抗的字眼并不能落在同一个节拍里，但是可以通过协作互补出美妙乐曲。人们总说：从前慢，慢是行事的基础，慢代表着精密细致和和怡人的生活节奏；现在快，快是前进的动力，快代表着效率高产和紧凑的生活步伐。在高速发展的当今社会，“快”不可避免的成为了一切的主基调。“慢”也并不可以渗透在点滴之间。我们要呼吁的是快时代下的慢生活。

没有休止的生产机器，必日渐趋向磨损报废；没有回顾自省的人们，必日渐趋向盲目偏执；没有停顿反思的国家，必日渐趋向自大狂妄，不会停下脚步认真倾听大自然声音的音乐家读不懂花鸟草木的喁喁闲语，他永远写不出美妙篇章；不会推开窗扉认真眺望一景一物的艺术家领略不到风动蝉鸣的可杂可静，他永远创造不出动人的作品。一切都来源于生活，生活需要我们慢慢地感受。《故都的秋》中郁达夫用简单朴实的语言向我们展现了他眼中的秋，仿佛能想象出置身于四合院中的他目不转睛，随着他的视线看花看飞鸟看进更遥远的视野里去。细细的品味，时间的流淌也成为其中的一味作料，越品越能感受到生活那火热的心跳。从前慢，—辈子只够爱一个人，你锁了，人家就懂了，从前人与人的联系是温吞又隽永的，有限的书信只好去细嚼其中的深意，就算距离无法被克服，但心情却能被通晓。那进进退退都要反复斟酌的心意是经过雕琢的璞玉；捧在心里能暖很久很久。慢告诉我们如何认真对待。而今的快是人类不断前进而迸发出的现代产物，境界需要时间的锻炼，但我们却可以不断打破速度。前进的速度快了，我们往往自以为到了很远的远方，自以为生活越来越充实，自以为可以为事情的先后随意的排序。

人心的灵敏程度随之减弱，麻木地接受大环境对我们的安排，时代上足了发条，我们每一个都被牵上了线跳不知所谓的舞步。规律便是如此，我们现在的每个人都已享受着快的便利无法自拔，甚至不需要去刻意回避一一作为时代中的人，我们要顺应其发展，同时不放弃本真的信仰和执念。这是最好的时代。而今的耀目科技成就就是理应让所有人感到骄傲又感激的时代的礼物，快捷的生活是带给我们许多前人不敢设想的丰富体验机会的时代特点。时代由人们所创造，生活由我们自己引领，我们可以过我们想要的生活。不要误以为生活那么容易被他人主宰，只要心中想开慢慢赏尽一切美好，生活也就会成为那般美好的模样。

把握自己，何求他人（66分）大仲马曾经有言：“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市井小民即便有生活交集，但却终究形同陌路。而中国古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人成长。

然而，我们似乎难以预见，难以把控自己能遇见谁?我们的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然则，决定自己是谁就更应该牢牢握在手中。生命本没有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至关重要，而不是强求客观因素。

米兰．昆德拉有言：“把自己的身子交给别人的眼光来评判，这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中，人难免迷失自我，难免怀疑与不安，这一切追根溯源，都是源于我们主观的妄薄之心。“遇见谁，你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意，但探其本质，仍是“甘”于平庸，随波逐流之态。随波逐波，主观能动的丧失，也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌，实则是懒惰的本性。只是愿意接受身体的辛劳，而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁，你便是谁”这一说在当下，强调了客观环境，淡化了主观努力，试图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社会风气中，对我们朝气蓬勃的年轻人而言，此言确存在偏颇之处。谁说没有伯乐，世间就难有千里马？少年王勃，才高八斗，毛遂自荐，写下了流芳千古的《滕王阁序》。是金子便能发光，是人才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临，惺惺相惜的总是才子佳人。“你是谁，便遇见谁。”更强调主观。只有决定自己是谁，才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体，上帝赋予我们的可能本不公平，只有通过自己辛勤的双手改造自己。身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地，贝多芬如是，左丘明如是，他们不强求能遇见谁，而只是执拗于自己是谁。

苏轼有词云：“用舍由时，行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白——“遇见谁”似乎是时运决定的，而书写生命的篇章，成就“我是谁”是完全取决于自己。子曰：“用则行之，舍则藏之。”在时运不济之时，“遇见谁，你便是谁”或许是一剂心灵良药，但绝不甘甜长久。只有自己的主观努力才是真正的良药。

4.2018上海普陀二模优秀作文 篇四

如山若水，成就圆融之美

一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁，水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山，处世若水，岂不善哉？

你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他，并没有像其他诸君一样，在与权贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服，但我们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的《广陵散》了„„其实：山涛进一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子《道德经》云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶„„说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅，成就了圆融之美。

“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己的平衡点。

《论语》有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍，对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。

苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌，时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。

如山若水，成就圆融之美。

人生中的山水相绕

泛舟于漓江之上，我既被那温柔绵长的江水所触动，也被两岸沉稳前立的山峦所震撼，山与水和谐的相互依衬，构成一幅自然美景。

不仅自然中如此，其实人生道理亦如此，一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山水。

为人如山，山是巍峨耸立的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰，且这份信念是不会因为时代发展，流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原则，正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般，这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱，也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念，那么在面对复杂而多变的环境中，他就很容易茫然，如陶土一般被环境随意的改变捏造，从而丢失了“我”的意识。

处事若水，水是轻柔绵长的，是能随机应变的，处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式，在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验，而勇于改变，古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”“兵无常势，水无长形”可见水的智慧与生活息息相关，自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式，放下固有的看法，而从具体的问题中找出矛盾的出口，从而灵活应变。

然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依托的，山代表的信念是行动准则，而水代表的思维是一种行动方式，虽然水是不断变化的，但它始终傍山而流。一个人若只有山的势，而无水之变，则会变得刻板，一个人若只有水之变而无山之势，则会变得随变、轻率。

山水之道不仅适用与人，也适用于当今社会发展中的每一个主体，拿现在的传统企业转型来说，它们坚守着老字号的诚信品质，却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化，而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势，然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足，将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上，方能可持续地走下去。人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具，处事如水，为人若山不仅仅是一句玄妙的道理，更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。

上善若水任方圆，坚毅如山不畏难

弗吉尼亚•伍尔芙说：“最伟大的灵魂都是雌雄同体。”雌性灵魂有如涓涓流水——包容万物，心怀柔情与悲悯；雄性灵魂有如坚毅之山——不屈于生活苦难，刚毅而坚强。

人人都需要这种双重灵魂，因为如伍尔芙在《到灯塔中去》所言：这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑，从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包容、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共处。

“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月”，在《云雀叫了一整天》中，木心先生如是说。文革——那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后，残缺的手指夹着烟卷的他，走过沧桑，品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味——何尝不是为人坚毅如山，不畏苦难的彰显。

越过高山的坚毅，却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂，而其中既有朴学大师章太炎，又有新文化运动先驱陈独秀、胡适，这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现——涓涓细流，包容思想滋养桃李；海纳百川，包容理念润泽后人，处事如水，教育理念亦如水。

先哲告知我们人生应追求为人如山，处事若水。我想为人如山是生存智慧，而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续，而生活智慧让我们生命灵动。

小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚毅，不畏生活磨难，也有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中书写对穷人的悲悯，体现水之柔，然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。

无数先贤之例如清流入涸泽，哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的目的不正是承前启后，继往开来，为塑造一个更美好和谐的世界，从整体上实现提升吗？而为人如山、处事若水的意义在于此。

处事若水，故而我们有心灵最柔软的触角，愿意伸向社会隐疾与人性冷漠，有悲悯之情；故而我们有海纳百川的包容，接纳多元思想，为构建陈嘉映理想中的包容国土而前赴后继；为人如山，故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂，不为人生烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程。

上善若水任方圆，坚毅如山不畏难，山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传，而每个人不同的理解，便组成了周国平笔下的时代精神家园，包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。

山水相谐

材料中提及“一位先哲说，人一生当努力追求的境界是：为人如山，处事若水。”诚然，山水二字在中华文化中并不少见，从“山长水阔知何处”的佳句，到“智者乐水，仁者乐山”对于人生深刻的见解。山与水代表两种不同的品性却总是同时出现在诗文中，又意外地匹配相称。恰如君子，如山水共存，不极端偏颇于其中一个，自性圆明，成为和谐的一体，引以后世慨叹。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”意气潇洒的苏子背后却是坎坷萧条的一生，屡遭贬谪，空有一身才华与抱负却无法施展。然而苏子却未甘堕泥泞，他一生坚定爱国的信念从未动摇，坚定如山，不为权力而放弃自己的准则和为百姓谋福祉的初衷，勇而为新派改革直言。然而他又未因贬谪而自暴自弃，如柳永般只知留恋于勾栏花巷，而是乐观旷达地面对人生，每到一处都积极为民奔走，所以才有“苏堤”之面世„„他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由，感染他人。

君子当如是，如苏子“山水”相谐。

同样生在大宋王朝的王安石亦如此。面对家国大计时，他决不显出丝毫的退让，怀揣心中治国齐家的理想与信念，不动如山，常与政治上的对手争辩激战，据理力争，恰如仇敌一般。不论及政治时，王安石却能视其为知己好友，畅谈诗文，共享野趣，真心地欣赏、赞赏对方，公私分明，不续及怒气，其对待事业友谊的方式恰如水，清澈可见底，予人滋养。君子如介甫者，孰能讥之乎？

莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生，其忠君护国、实现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生，其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度过，终于卫国也成，忠孝也成。精神如山，任狂风暴雨决不倾倒；处事若水，曲折蜿蜒，终奔腾入海。

君子如是，便格物致知十几载，暂不得亲友理解，又何妨？

而秦桧、严嵩此类者，偏向极端，空有为水的精明与转移，却未有如山般的准则与信念，为追名逐利放弃自尊与良知，终及祸国殃民，虽有才华却瑜不掩瑕，为人不齿。

君子如竹坚韧，如兰发芳，但君子更如山水，刚柔并重，山之仁之坚，水之灵之柔，相得益彰，成为和谐圆融的一体。岁月长河中，君子的品格依然如昨夜星辰般璀璨，直入人心。思及平凡的我们，也应努力追求为人如山，处事若水，追求这样“山水”相谐的境界。

如山坚定，如水柔和

先哲说，为人要如山，那是要有坚定的意志，刚强的品格，固守理想与本心；处事要如水，那是要有柔和的手段，变通的方式，顺势而为，巧妙委婉避开艰险，渡过难关。

为人如山，赋予我们前行的方向，坚定的意志，不为外物动摇的品性。如山，是木心在狱中以写检查为名要来的纸上，以蝇头小字写就的文章，放大六倍也看不清的字迹背后，是他无论如何也不愿放弃与放下的笔。他说，“你要我毁灭，我不。”再艰难的环境，再苦难的生活，也不会让他坚挺的身躯折腰，也无法让他放弃自由，放弃梦想。他永远是坚定的，如山。有人问他：“你是流亡作家吗？”饱经沧桑的木心却笑着回：“不，我只是散步散得远了，就到了纽约。”生活的磨难不会毁灭他，他坚定知道家在何方，何处是归宿，什么目标与信仰。

处世如水，是柔和的手段，变通的方法，顺势而为，以退为进。在那个知识分子人人自危的年代，沈从文也难逃被冷落的命运，他在激进的年代里明哲保身，退而选择从事文物研究，文坛巨匠转为被冷落的研究者，期中选择之艰难可见一斑。在激进的时代退而求其次，如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展示自我的机会。处事如此，着实是温柔如水，而身为沈从文弟子的萧乾，也有着与恩师如出一辙的温柔处事方式。在带领客人参观博物时，萧乾遇见了沦为博物馆讲解员的沈从文，他没有上前相认，而是留给老师尊严，暗中托人相助，不求回报，只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严。

在这个利益驱使的时代，为人如山、处事如水的君子似乎已销声匿迹。更多人的理想不堪一击，在物欲面前一碰就碎。在就业率面前，冷门专业似乎已无存在必要，处事手腕却只会硬碰硬，不撞南墙心不死，学不会顺应规则，只妄想规则适应一己私欲。

易卜生说：“社会如同一条船，每个人都要做好掌舵的准备。”在我看来，为人如山，是无论如何都坚守本心，不为所动；处事如水，是顺应规则，变通而动，两者缺一不可。若顺应规则却无本心，那便成了随波逐流的苟且偷生者；若坚守本心不为所动，却不愿顺应规则，那也只会成为被规则淘汰的不合时宜者。

5.2018上海普陀二模优秀作文 篇五

杨浦区

题目：请以“给梦想一次花开的机会”为题，写一篇作文。

要求：（1）不少于600字。（2）作文中不得出现所在学校的名称和师生姓名。（3）不得以本试卷中的阅读材料作为写作内容。【分析】

【审题重点】

1、文题的关键词语是“给„„机会”，而不是“梦想”。

2、审题的重心在于“怎么办”，即：我们怎样（如何）让自己的梦想开花？或者说，要想让自己的梦想开花，我们该给一次什么样的机会？——即我们怎么做。【审题思路】

这是一道思维走向的限制较为明确的命题作文，语文味较浓。文题中的“开花”“给„„机会”的读解有一定的难度，增加了审题的难度。所以首先要解读出这些词语的含义。“开花”，可以理解成“实现”，也可以理解为“实现的过程（不一定是结果）”；“给„„机会”，应当是“我们要想实现梦想，就应当怎么去做？”也就是说仅有“梦想”是不够的，仅有“梦想开花”的意愿是不够的，还要有让梦想开花的积极态度、付诸实际的行为。审清了这一点，写作将迎刃而解了。例如：每个人都有梦想，对人生、对未来充满许多期许，但面对竞争、面对压力、面对危机、面对挫折、面对失败、面对灾难，我们可能会丧失信心、涣散斗志、失去理智，从而畏缩不前、一蹶不振、消极萎靡，愿景就此“夭折”，梦想从此“凋零”。但古往今来也有许多古圣先贤、仁人志士为了实现自己的梦想（“让梦想开花”），或忍辱负重，或至死不渝，或披肝沥胆，或以死明志，或百折不挠，或屡败屡战，或投笔从戎，或弃医从文，或风餐露宿，或幕天席地，或数十年如一日，或行程数千里„„个人尚且如此，一个国家、民族又何尝不是这样？在今天中华民族的“伟大复兴”的梦想之路上，面对自然灾难、金融风暴、生存竞争、政治危机、列强挤压，不少的人却又信心缺失，深感前途迷惘；为了让我们“伟大复兴”的梦想之花艳丽地绽放，我们又应给自己一次怎样的机会呢？ 【审题结论示例】（明确中心）

用信心播种梦想，用汗水浇灌梦想，用智慧耕耘梦想，用创造收获梦想。【审题失误评点】

审题抓不住题目的重心所在。部分同学完全抛却了“给„„机会”，仅从“梦想”层面理解题目内涵，甚至将其当作“梦想”话题来写，只从梦想对人生的重要性方面立论，强调人生需要梦想，而忽视了“开花”和如何给梦想开花的“机会” 【附学生考场作文】

（一）给梦想一次开花的机会

梦想，一个美丽而又神圣的词语。每个人都有自己的梦想，或多或少，或伟大或渺小，或壮烈或平淡„„可是，美丽的梦想啊，又有几个能如美丽的花朵般绽放？拥有梦想的人们啊，请给梦想一次开花的机会吧！

美好的梦想就像美丽花朵的种子，当你拥有一个梦想时，你便种下了一颗种子。但是，想要看到美丽的花朵，我们需要勤奋与努力，为这颗种子创造一个可以萌发、可以生长、可以开出美丽花朵的环境。梦想也是如此。再美丽的梦想，没有辛勤，没有努力，最终也会随着时间的流逝失去它原有的美丽。所以，拥有梦想的人们啊，请给梦想一次开花的机会吧！陶渊明的梦想是“采菊东篱下，悠然见南山”。于是，他不求仕进，只求闲适；不拘小节，只求安逸。最后，他亦“结庐在人境，而无车马喧”。虽然过着清贫的生活，却也闲然自得。为什么？因为他的梦想开了花，他收获了自己最想要的东西，他的心中充满着梦想开花的迷人香气。

比尔·盖茨的梦想是在信息技术领域开创一片自己的天地。于是，他放弃了大学生活，专心于实现自己的梦想。最终，世界上出现了“微软”，盖茨收获了成功与满足。他满足，不是因为金钱，不是因为地位，是因为他的梦想开花了。梦幻的花朵带给他喜悦，带给他满足„„ 随着2009年春节联欢晚会的成功举办，台湾魔术师刘谦迅速赢得了无数观众的喜爱。人们看到了他在台上帅气、炫目的表演，却没有看到他在台下的压抑、不快乐。其实，刘谦的梦想不是成为一名成功的魔术师，而是成为一名白领。但是，生活迫使他走上了职业魔术师这条路。最终，他的确收获了成功，可是，他并不快乐，因为，他的梦想再也没有开花的机会„„ 每个人都拥有不同的梦想，可是，梦想又有多少能够实现？有多少拥有能够开花的机会？美丽的梦想随着时间的逝去试去了他的美丽。梦想都希望可以绽放自己的美丽，可是，它们没有机会„„所以，拥有梦想的人们啊，不要轻易放弃，给梦想一次开花的机会吧！

（二）给梦想一次开花的机会

如果梦想是一枚种子，请你播种它，无论风吹雨打，冰雪交加，请你给它希望，让它开花。——题记

捧一轮流觞月，传一脉思古情。今朝，我将盘点中华浩浩哲史上那些开花的梦想，感悟人生的韵味。

梦想是一枚种子，但是很多人却在它萌芽时就将它掐灭。西楚霸王的梦想随着“时不利兮骓不逝”沉进了乌江，李斯的梦想随着“智麦之术”断送在断头台；李清照的梦想随着家破人亡的感伤而流落异乡„„

然而，要想让梦想开花，就要给它希望和机会，如同他们所做的一样。

一、梦想在隆中开花

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

诸葛先生，如一只云鹤逍遥于青山草庐，隐逸着自己出世治国的梦想，躬耕在南阳。刘备的“三顾茅庐”，亲切恳谈，让这位千古人龙心思动摇。

经过了思想上的斗争，他决定了，让自己的梦想开花，给自己一次机会，于是，《隆中对》在这草庐中敲响，在青山之中回荡。的确，诸葛先生矛盾过，一面是隐逸的乐趣，一面是自己恒久的梦想，使该如何取舍？梦想的重量和乐趣塾轻塾重？最终，他选择了给梦想的希望。之后便有了《出师表》的绝唱，火烧赤壁，连吴抗曹的计策。蜀国在他的手中逐渐强大，他让梦想开出了鲜艳的花朵。

二、梦想在狱中开花

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 司马迁，我们对他的了解可能只是《史记》的作者。然而，我们不知的是他背后的艰苦历程。当时，司马迁因触怒汉武帝，判以宫刑，他却“就极形而无愠色。”他想过放弃，一个人在备受凌辱之后的心境已如死水。但是，他没有。他心中念叨的是父亲的遗志，是他要“究天人之际”的梦想！梦想的重量和病苦孰轻孰重？

最终，他选择了梦想，然后人们看到的是他蘸笔研磨、悬腕写就的史家之绝唱。是的，他成功了，他用自己坚强不屈的意志铸就了千秋绝唱，司马迁，开辟了纪传体通史之源，让中国炎黄子孙因你而骄傲，他让梦想在手中绽放！

看罢古书，蓦地，突然发觉那些让梦想开花的人们大都经历了困厄中思想的考验。他们教会我，无论是艰难还是险阻，都要坚持自己的梦想，让它开花。

（三）给梦想一次开花的机会

当雄鹰博击长空时,它心中的梦想开花了;当蝴蝶飞舞于花丛中时,它心中的梦想开花了;当鱼儿遨游大海时,它心中的梦想开花了。而在那以前,不管是雄鹰、蝴蝶,还是鱼儿,它们都给了梦想一次开花的机会。

在幼鹰还未完全长大时,鹰妈妈就要将幼鹰一个一个地扔下山崖。当幼鹰被母亲“狠心”扔下山崖时,它们都还没有学会飞呀。母鹰的这种做法,无疑是要将幼鹰置于死地。而就在幼鹰往下摔时,它奋力地拍打着自己幼嫩的翅膀。就在幼鹰摔死之前,它学会了飞!而那一些没有奋力拍打翅膀的幼鹰,直接掉下山崖摔死了。而那些幸存下来的幼鹰,是因为它们给了梦想一次开花的机会——坚定的决心。

蝴蝶,它是由毛毛虫变的。在毛毛虫变成蝴蝶之前,它要吐出许多丝把自己包起来。在茧里,毛毛虫慢慢长出一对翅膀。而就在这时,它需要咬破那厚厚的茧。但是在它咬茧的过程中,它也会承受很大的痛苦。为了能够飞翔,它承受着咬茧时带来的巨大痛苦,最终破茧而出,成为一只美丽的蝴蝶。有一些蝴蝶不能咬破茧出来,最终死在了茧中,而这些蝴蝶都是因为它们自己没有给梦想一次开花的机会——克服困难的勇气。

小河里的鱼,只有那么小的一点儿生存的空间,它们多么希望能够在大海里生活呀!大海,能够让他们自由自在地遨游,但它离小河太远啦!一些鱼想:游到遥远的大海去,简直是白日作梦——不可能嘛!于是这些鱼安于现状;一些鱼游了许久,却发现大海还是在很远的地方,于是也停止向前了;只有那一些一直游一直游的鱼儿,它们最终来到了大海。当鱼儿在大海里游着时,它们是多么的快乐!而它们都给了梦想一次开花的机会——持之以恒的恒心。

每个人都有梦想,而不是每个人的梦想都能够成为现实。只有那些给了梦想一次开花的机会的人,他的梦想才能够实现。

如果你有一个美丽的梦想,请给它一次开花的机会——

坚定的决心,克服困难的勇，和持之以恒的恒心!

闸北区

题目：留恋

要求：（1）写一篇600字左右的文章。

（2）不得透露个人相关信息。

（3）不得抄袭。

【分析】词典义：不愿意离开或舍弃。对往日、往事的怀念。如：～故土；就要离开学校了，大家十分～曾经的母校。辨析：回忆：回想。例：～过去；童年生活的～。

思念：想念。例：～亲人；～故土。

【构思】针对“留恋”这一主题，通过集中记叙一件事情，表现人物的“因有所依恋而不忍舍弃或离开”的心理状态、思想感情。类文欣赏：

毕业了真留恋

考场中的我正提笔纵横语文试卷上„„

最后一堂考试了，作文题：毕业了真——，似乎并未多想，笔尖顺着最真实的喜怒哀乐，借着试卷留下了初中三年来最难忘的点点滴滴。

走出考场，久违的轻松的感觉自心底油然而生，整整三年的努力在这一刻已然得到见证。

一分钟前递交试卷的那刻，已经宣告我们即将迈入高中，难道这不值得高兴么？ 漫步在林荫小道旁，去倾听每一株小草均匀的呼吸声，去欣赏每一朵花儿在风中婆娑摇曳的姿态，仿佛在向我轻轻地挥手致意。去感受空气中弥漫着的满是母校动人气息的缕缕清香，似乎能觉察到每一个分子都在跳跃，带有一种轻微的只能用心感受的人性化的情绪波动„„你们也在不舍，对么？我鼻尖不由地一酸。

三年前，还只是一群小不点的我们，满带着一种好奇步入了中学的殿堂。在这里，我们一起学习，一起生活，一起沉浸于课余的欢乐。这，是初一。

到了初二，大家进入了这个号称最叛逆的年龄段。然而，无论在家中，在师长前多么不可一世的人，在我们这些同龄人之间也能处得融融恰恰。我们并非兄弟姐妹，但三年的同窗之谊却也在我们心中烙下了不灭的印记。

初三，这也算是教室里最安静的一年了吧。平日的欢笑声在这初中的最后一年里却很少听见了。确实，在这个人生的一大转折点上，我们谁也不敢疏忽。整日可见的不再是打闹的场面，而当时也未曾想到真的到了毕业时会如此难分难舍吧！

老班发布了最后一项集合指令，出奇地没有一人拖拉。细细地端详周遭的那一张张熟悉的面孔，心中却如打翻了五味瓶。三年来，有苦有乐。到了真当离别的时候，就算是平时再怎么可恶的人，看起来都那么可爱可亲„„

6.2018上海普陀二模优秀作文 篇六

一、材料中包含不同观点：

宝山：

作文：面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变 自选角度，自拟题目。

宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。用既定的原则，应付千变化万的事态发展。

苏轼在前赤壁赋中曾言：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。

普陀：

作文：一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。

一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。

黄浦：

作文：人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。

（不要）杨浦：

作文：由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。

（不要）嘉定：

作文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语.里仁》)

马克思说：“‟思想‟一旦离开‟利益‟，就一定会使自己出丑。”(《马克思恩格斯全集》)【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。

相关资料名言：革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平

先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子

君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言：先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。

二、名言名句类：

虹口：

作文：意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

《秋水》中有一句话，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。

（已写）浦东：

作文：一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有;而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。

长宁：

作文：孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。”

【注】①放：丢失，失去。②求：寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。

孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。

三、寓言故事类：

闸北：

作文：一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢!”

在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。

静安区：

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”

“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫„这里‟的岛屿无处不在。”第三个人说。

他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌;(3)不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。

四、生活哲理类：

（不要）崇明：

作文：拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。

（不要）松江：

作文：古人说：“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

（不会）我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。

7.2018年中考二模考试 篇七

思想品德

一、选择题(下列各题只有一个选项最符合题意,请在答题卡中填涂你的选择项。每小题2分,共24分)

1.从《战狼1》到《战狼2》,一个是“国门制敌”,一个是“国外作战”,不论冷锋的身份如何转换,他始终牢记“一朝为战狼,终身为战狼”的信念,坚决执行军人的天职,尽显“保家卫国”的英雄本色。”这启示我们： ①我们因不同的社会身份而负有不同的责任

②天下兴亡匹夫有责，要有责任感

③承担责任只讲代价不讲回报

④要有强大的使命感和爱国主义精神

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

2.2018年2月11日晚，“感动南充2017”十大新闻事件、十大新闻项目、十大新闻人物揭晓盛典在南充大剧院隆重举行。被评为“感动南充2017十大新闻人物”之一的民革党员、顺庆区怡然志愿者协会会长杨淋杰说，一定会视荣誉为责任，乘关怀而奋起，继续追求热爱的公益事业，在平凡岗位上书写无悔人生。我们积极参与社会公益活动:

①有利于共同营造“我为人人、人人为我”的社会氛围 ②有利于解决社会生活中的一切问题 ③有利于承担社会责任，帮助他人 ④有利于使自身价值在奉献中得以提升

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

3.《将改革进行到底》是中央电视台承担制作的十集大型政论专题片。该片2017年7月17日起在中央电视台综合频道播出。该片紧紧围绕总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，讲述了习近平同志带领13亿多中国人民攻坚克难、砥砺奋进，扎实推进全面深化改革的故事。之所以要将改革进行到底，是因为改革开放是：

A.兴国之要

B.立国之本

C.强国之路

D.兴国之魂

4.春华秋实七十载,守望相助谱新篇。2017年8月8日下午,内蒙古自治区成立70周年庆祝大会在内蒙古少数民族群众文化体育运动中心隆重举行。70年来,党和国家对内蒙古自治区的发展高度重视,在政策、资金、技术上大力扶持。自治区各族人民守望相助、和谐共处,取得了辉煌成就。这得益于： ①我国坚持了民族区域自治制度

②中国共产党的正确领导

③我国坚持了各民族平等、团结、共同繁荣

④我国各民族已经融为一家没有任何差异

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

5.2017年6月5日是第46个世界环境日,中国的主题为“绿水青山就是金山银山”。这要求我们应该:

①把环境保护作为我国社会主义现代化建设的中心

②树立环保意识，热心环保，从身边小事做起

③自觉树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念

④坚持节约资源和保护环境的基本国策，实施可持续发展战略 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

6.国家主席习近平在2018年新年贺词指出：科技创新、重大工程建设捷报频传。“慧眼”卫星遨游太空，C919大型客机飞上蓝天，量子计算机研制成功，首艘国产航母下水，首次海域可燃冰试采成功，港珠澳大桥主体工程全线贯通……我为中国人民迸发出来的创造伟力喝彩！这主要说明： A.我国实施科教兴国和人才强国战略取得明显成效

B.我国科技总体水平已经达到世界先进水平

C.我国科技总体水平已经适应我国经济社会发展的要求

D.在社会主义现代化建设的过程中，必须始终坚持科技优先发展的战略地位 7.2017年11月22日，中国提交的《甲骨文》和《近现代中国苏州丝绸档案》成功入选“世界记忆名录”。此前，中国已有10份文献遗产入选“世界记忆名录”。这：

①有利于展示源远流长、博大精深的中华文化

②有利于提升中国国家形象，增强中华文化国际影响力

③有利于中华民族增强文化自信，建设文化强国

④表明中华文化是最优秀、最先进，最值得学习和传播的文化

A.①②③ B.①②④

C.①③④

D.②③④

8.2018年十三届全国人大一次会议上，最高人民法院工作报告指出：严惩贪污贿赂犯罪。对腐败犯罪始终保持高压态势，健全职务犯罪案件审判机制。审结贪污贿赂等案件19.5万件26.3万人，其中，被告人原为省部级以上干部101人，厅局级干部810人。依法审理***、***、郭伯雄、令计划、苏荣等重大职务犯罪案件，在白恩培案中首次依法适用终身监禁。这体现了： ①我国坚持依法治国的基本方略

②我国坚持法律面前人人平等

③违法行为都应受到刑罚处罚

④依法治国首先是严惩贪污贿赂犯罪

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

9.最近，在城市中的一些中小学校学生中流行这样的说法：“食品消费向广告看齐；人情消费向父母看齐；服装消费向名牌看齐；美容消费向明星看齐。”这种消费:

A．说明人民群众消费水平提高了，学生的消费观念发生了变化，应予以鼓励 B．符合当前我国经济发展的趋势

C．是消费的新时尚，有利于拉动经济发展，缓解金融危机的压力 D．是一种攀比心理，不理智的消费，不应该提倡 10.右边漫画给我们的启示是： ①个别公民公德意识差、素质低

②应在全社会大力加强精神文明建设,提高公民道德素质 ③细微之处见行动，培养文明风尚要从小事做起 ④这种现象太普遍了，不值得大惊小怪

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

11.“静以修身，俭以养德”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。这些话启示我们中学生要：

A．承担责任、服务社会

B．艰苦奋斗、勤俭节约 C．树立理想、执着追求

D．生于忧患、死于安乐

12.今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁。我们即将完成初中学习生活，开启人生新起点。在未来的人生旅途中，我们：

①需要对人生做出规划，坚定理想信念，永不改变自己的理想 ②要衡量个人条件和外在条件，对未来道路认真对待，慎重选择 ③要树立创新精神和团队精神，迎接社会新挑战

④要树立终身学习的观念，具备终身学习的能力

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

二、非选择题(共26分)

13.十九大报告指出：改革开放之初，我们党发出了走自己的路、建设中国特色社会主义的伟大号召。从那时以来，我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。但必须认识到我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。

阅读材料，回答问题：

（1）“我们党发出了走自己的路”是指走

道路。（1分）

（2）为什么说现阶段我国社会主义仍处于并将长期处于初级阶段？（4分）

14.材料一：中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第一次会议于2018年3月5日至20日在北京召开。这是我们国家进入新时代召开的一次非常重要的会议。会议完成了修改宪法，通过了监察法、国务院机构改革方案，审议批准了政府工作报告和其他报告，选举和决定任命了新一届国家机构领导人员。材料二：2018年3月11日下午，十三届全国人大一次会议第三次全体会议经投票表决，通过了《中华人民共和国宪法修正案》。2018年1月29日，栗战书在十二届全国人大常委会第三十二次会议上作修改宪法部分内容建议说明时指出，宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现。

阅读材料，回答问题：

（1）材料一表明：

是保证人民当家做主的根本政治制度。（1分）

（2）为什么说宪法是国家的根本大法？（3分）

15.2017感动中国人物评选颁奖盛典于2018年3月1日CCTV-1综合频道播出。《感动中国》是中央电视台打造的一个精神品牌栏目，通过多种投票方式选取具有震撼人心、令人感动的人物和团队。

（1）感动中国人物评选活动属于社会主义精神文明建设哪一方面的内容？（1分）

（2）社会主义精神文明建设的根本任务是什么？（4分）

16.实践与探究：（12分）

材料一：2017年10月召开的中国共产党第十九次全国代表大会，是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。

材料二：2018年政府工作报告指出：五年来，经济实力跃上新台阶。国内生产总值从54万亿元增加到82.7万亿元，年均增长7.1%，占世界经济比重从11.4%提高到15%左右，对世界经济增长贡献率超过30%。财政收入从11.7万亿元增加到17.3万亿元。居民消费价格年均上涨1.9%，保持较低水平。城镇新增就业6600万人以上，13亿多人口的大国实现了比较充分就业。

材料三：2018年政府工作报告指出：坚决打好精准扶贫攻坚战，加大精准脱贫力度。今年再减少农村贫困人口1000万以上，完成易地扶贫搬迁280万人。深入推进产业、教育、健康、生态和文化等扶贫，补齐基础设施和公共服务短板，加强东西部扶贫协作和对口支援，注重扶贫同扶志、扶智相结合，激发脱贫内生动力。强化对深度贫困地区支持，中央财政新增扶贫投入及有关转移支付向深度贫困地区倾斜。对老年人、残疾人、重病患者等特定贫困人口，因户因人落实保障措施。

阅读材料，结合所学知识，回答以下问题：

（1）根据材料二，说说促进我国经济实力跃上新台阶的基本经济制度是什么？（2分）这项基本经济制度的确立是由什么决定的？（2分）

（2）材料三中体现了中国特色社会主义的根本原则是什么？（1分）你知道我国为实现这一根本原则采取了哪些举措吗？（试举两例）（2分）

（3）请你为决胜全面小康社会、实现全面建成小康社会奋斗目标拟写一条宣传标语或口号。（2分）

8.2018届徐汇区中考语文二模 篇八

初三语文试卷 2018.4

(满分150分,考试时间100分钟)

一、文言文(39分)(一)默写(15分)

1、几处早莺争暖树,。(白居易《钱塘湖春行》)

2、，却疑春色在邻家。(王架《雨晴》)

3、沉舟侧畔千帆过,(刘禹锡锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

4、，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》

5、草色烟光残照里。(柳永《蝶恋花》)

(二)阅读下面这首诗,完成第6——7题(4分)

望岳 柱甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了

造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决入归鸟

会当凌绝顶,一览众山小

6.从体裁看,本诗属于()(2分)A.古体诗 B.律诗 C.绝句 D.七言诗

7.诗中“凌”的含义是(2分)

(三)阅读下面语段,完成第8-10题(8分)

出师表(节选)先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先 帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,越贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时, 每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。待中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣，第 1 页

愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

8.本文的作者是(2分)9用现代汉语翻译下面的句子(3分)亲贤臣，远小人,此先汉所以兴降也。

10.节选的两段文字分别着重强调了、的重要性,(3分)

(四)阅读下面语段,完成第11—13题题(12分)艾子讲道于嬴①博之间,齐鲁之士从之者数十百人。一日讲文王羑里②之囚,偶赴宣王召,不及竟其说。一士怏怏返舍,其妻问之曰:“子日闻夫子之教,于归必欣然,今何不乐之基?”士曰：“朝来闻夫子说周文王,圣人也,今被其主殷纣囚于羑里,吾怜其无辜,是以深生愁恼。”妻欲宽其忧,姑慰之曰:“今虽见囚,久当放赦,岂必禁终身?”士叹息曰:“不愁不放,只愁今夜在牢内难过活耳。(陆灼《艾子后语》)【注释】①嬴博:指“嬴”与“博”,春秋时期齐国的两个城邑。②羑里(you li):古地名, 又称羑都,为商纣囚禁周文王的地方。

11.解释文中加点的词。(4分)(1)齐鲁之士从之者数十百人()(2)于归必欣然()．．12.对画线句意思理解最恰当的一项是()(4分)A.今天为什么不高兴? B.今天为什么不高兴到那里? C.今天哪里会不高兴呢? D.今天为个什么那么不高兴? 13.以下选项中对文中“士”的评价合理的两项是()()(4分)A.谦虚谨镇 B.富有同情心 C.迁腐僵化 D.能言善辩

二、现代文(41分)(一)阅读下文,完成第14—18题(19分)阅读是一种人生方式

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①我一直坚信,阅读 是一种行为, 是一种人生方式。

②阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。它们中间是一道屏障、一道鸿沟,两边是完全不一样的气象,一面草长莺飞,繁花似锦;一面必定是一望无际的、令人室息的荒凉和寂寥。

②一种人认为:人既然作为人存在着就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋------肉体的滋长强壮与满足,只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走可以叫嚣，,可以斗殴与行凶的躯体,即使触强算作人,也只是原始意义上的人。现代对人的定义是:一种求精神并从精神上获得愉悦的动物------世界上唯一的那种动物,叫人。这种动物是需要修炼的。而修炼的重要方式,便是阅读。

④另一种人认为------其实,他们并没有所谓的“认为”,他们不阅读,甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度,他们不阅读,只是因为他们浑浑噩噩,连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索,吸引这些人的只是物质与金钱,再有便是各种各样的娱乐,比如麻将,比如游戏,比如洗脚房,至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人,我们更要批判。因为这是一种主动放弃的堕落,几乎可以说:这是一种明知故犯的犯罪。

③古人对读书很在意,留下了许多发愤读书的故事,如 等等。

⑥但是古代一般的读书人对读书的益处,认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里,也有“读书可以修身养性”的认识,但在一般人眼里,读书的目的也就只剩下“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,因此,过去一般读书人,总不在一个较高的境界,虽也孜孜不倦,但读来读去,还是脱不去一番俗气。很少有阅读的快意,更少有达抵人生审美境界的陶醉。他们没有看见一个精神的殿堂,没有看出那书原是一级一级的台阶,读书则是拾级而上,往那上方的殿堂里去的。

①读书人与不读书人就是不一样,这从气质上便可看出。读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人,就造物主创造了他们这些毛坯而言,是毫无魅力的,甚至可以说很不完美的,然而,读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。我认识的一些先生,当他们安坐在藤椅里血你平易近人地叙事或论理,当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现,当他们在餐来上很随意地诙谐了一下,你就会觉得这些先生真是很有神采,使你对眼前的这些形象过目不忘,永耸心中。有时我会想:如果这些先生不是读书人又将如何?我且不说他们的内心因精神缺失会陷平庸与俗气,就说其表,大概也是很难让人恭维的。此时,我就会惊叹读书的后天大力,它居然能将个外表平平甚至偏下的人变得如此富有魅力,使你觉得他们的奕奕风范,好不让人仰慕。此时你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。

③阅读,是一种具有美感的人生方式。

14.第①段两处横线上填入的词语恰当的一项是()(3分)

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A.虽然……但 B.不…而…… C.不仅………还 D.即使……也 15.第③④段中作者提到的三种人分别是:(6分)(1)认为人作为人存在着就必须阅读的人。(2)。

(3)。第⑤段横线上填写的内容不合适的一项是()(3分)A.囊萤映雪 B.凿壁偷光 C.悬梁刺股 D.纸上谈兵

17.第⑦段划线句的作用是。(4分)18下列理解不符合文意的一项是()(3分)A.阅读和不阅读是两种截然不同的人生方式。B.中国古人很在意读书,但对读书的认识不够深刻。C.阅读的美感来自于阅读时的审美陶醉。D.阅读的熏陶使人变得更加具有魅力。

（二）阅读下文,完成第19-23题(22分)

陀螺

①在我的故乡,陀螺不叫陀螺,叫做“冰冰嘎儿,顾名思义就是冰上的小家伙。

②冰嘎儿的前身是木头,好的冰嘎儿要在尖部嵌一颗滚珠,转起来便能增加许多妩媚。顶不济的,也要钉上一枚铁钉,否则不了几圈,就会头重齿豁,不堪造就了,无论嵌上滚珠,还是钉上铁钉,都不会裂开,能毫无怨言地听从你的鞭打, ,抽冰嘎儿的小伙伴们。

都爱比个高低上下,彼此各站一角,奋力抽转自己的冰嘎儿,然后让它们互相朝对方撞去,这时你看吧,两只旋转的陀螺带着搏斗的勇敢,旋风般撞向对手,刚一接触,又各自闪向一边,于是重整旗鼓再战一一直到一方被撞翻才告一段落。

3我是从小就不甘人后,更不愿自己的陀螺像金兵见到岳家军,一战即败,于是四处寻找木头为○削制得心应手的“冰嘎儿”,就差没把椅子腿拿来“废物利用”了。为此不知挨了多少责骂,可界堆满乌云,快乐像过冬的燕子一般,飞到一个谁也看不到的地方去了。

④这种懊恼终于引起了长辈的注意,我的叔叔,一位很有童心的年轻民警,答应在我生日的那天送我一只陀螺,这消息曾使我一整天处于神情恍惚的状态,老想象着那只陀螺英俊的风姿。

5叔叔的礼物不错！○⑥这只陀螺不是人工削制的,而是一位木工在旋床上旋出来的,圆且光滑,如同一枚鸭蛋,虽然它

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远不如我幻想中的那么漂亮,但我极高兴地接受了叔叔的礼物,恨不得马上就在马路上一显身手！

7我的陀螺刚一露面,就招来了一顿嘲笑。的确,在各种各样的陀螺面前,它长得不伦不类，该平○的地方不平,该尖的部位不尖,看不出一丝一毫与同伴相斗的能力。这模样,使我的士气也大受挫折,只好在一旁抽打,不再向任何一方挑战。

8然而世间很多事都是不可预料的，我追求“和平”仅只是个人愿望，小伙伴们可不甘寂寞。○他们中的一位大陀螺的主人,开始向我做慢地挑衅,大陀摇头晃脑,挺肚皮一次次冲过来，我的“鸭蛋”则小心翼翼地闪躲，一次次冲击，一次次闪躲，终于到了无法避开的地步，他们狠狠地撞上了。

9奇怪的是,我的陀螺个头虽然小,却顽强得出奇!明明被撞翻在一边,一扭身又能照样旋转。加○上它圆头圆脑,好像上下左右都能找到支撑点来进行旋转似的,结果呢,大陀螺在这种立于不败之地的对手面前,人仰马翻,十分耻辱地溃败了。

⑩这真是个辉煌的时刻!我尝到了胜利的滋味,也品到了幸运的甜头。无意中获得的“荣誉虽然小如微尘,对于好胜的孩子来说,也足以陶醉许久了一一直到现在我还能津津乐道地写下这些文字,便是一种有力的证明吧!11我的“冰嗄儿”,一只丑小鸭生出的“丑鸭蛋”方被木工随便旋出的小木头块,就这样以它的○旋转,在童年的一个冬日里,给予了我极大的欢乐和由表的自豪。

12这真应了一句古话:人不可貌相,海水不可斗量!○19.第①段中“顾名思义”的意思是。(2分)20.第②段横线上填入的句子符合语境的一项是()(3分)A.在冰面张牙舞爪,穷凶极恶 B.在冰面旋转舞蹈,憨态可掬 C.在冰面锢头晃脑,杀气腾腾 D.在冰面横冲直撞,左右逢源

21.第③----11段,作者的心理经历了“懊恼——（1）——（2）沮丧——（3）”的过程.。（6分）

22.分析第8段划线句的表达效果。23.下列选项分析不恰当的一项是()(4分)A文章记录了一段儿时玩陀螺的回忆。B.文章表达了对童年美好生活的怀念。C.文章多处“大词小用”,读来富有童趣。

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D.文章表达了对人的外貌的深刻思考。

三、综合运用(10分)阅读下面材料,完成第24——26题(10分)新华社近期发表的《新华社新闻报道中的禁用词(第一批)》中规定了媒体报道中的102条禁用词,对六类(时政和社会生活类、法律法规类、民族宗教类,港澳台和领土、主权类,国际关系类)用词作出了新的规定。

某同学摘录了以下禁用词条: ①通稿报道中,不使用“影帝”“影后”“巨星”“天王”“男神”“女神”等词汇,可使用 “著名演员”“著名艺术家”等。

2不使用“一带一路”战略的提法,而使用“一带一路”倡议 ○③对各民族,不得使用旧社会流传的带有污辱性的称呼。不能使用“回回”“蛮子”等,而应使用“回族”等,不能随意简称,如“蒙古族”不能简称为“蒙族”,“维吾尔族”不能简称为“维族”,“朝鲜族”不能简称为“鲜族”等。

④对有身体伤疾的人士不使用“残废人”“独眼龙”“瞎子”“聋子”“傻子”“呆子”“弱 智”等蔑称,而应使用“残疾人”“盲人”“聋人”“智力障碍者”或“智障者”等词汇。

5不得将香港、澳门与中国并列提及,如“中港”“中澳”等,不宜将内地与香港、澳门简称为“内○港”“内澳”,可以使用“内地与香港(澳门)”,或者“京港(澳)”“沪港(澳)”等。⑥一般情况下不使用“前苏联",而使用“苏联。

24.该同学对词条的类属有疑问,请告诉他以上禁用词条中属于“国际关系类”的是()(3分)A①③ B.②④ C.②⑥ D.⑤⑥

25.该同学就“新华社发布禁用词”事件对学校同学们进行了调查访谈。以下是两段回复。请据此推断,他所提的问题可能是:(4分)甲同学回答:新华社对新闻信息报道的用词作规范很有必要,大家都应该看看。毕竟,说话得体、恰当、准确,能反映出一个人较高的综合素养。

乙同学回答:没必要禁用,历史自然会淘汰那些不好的词语,十年前流行的网络用语现在谁还会去用? 26.该同学要为学校设计一条宣传规范用语的标语,下列选项中不合适的一项是()(3分)A.不使用规范汉语,就不是合格的中国人!B.树立语言规范意识,构建和谐校园环境。

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C.风度在优雅谈吐中体现,文采在规范语言里洋溢。D.规范的语言文字是信息高速公路的直通车。

四、写作(60分)27.题目:我读懂了他(她/它)(1)写一篇600字左右的文章(2)不得透露个人相关信息(3)不得抄袭。

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2017学年第二学期徐汇区初三模拟考语文答案及评分标准

一、文言文（39分）

（一）默写（15分）

1．谁家新燕啄春泥2．蜂蝶纷纷过墙去3．病树前头万木春4．山河破碎风飘絮5．无言谁会凭阑意

（二）阅读下面这首诗，完成第6—7题（4分）6．（2分）B

7．（2分）登上

（三）阅读下面语段，完成第8—10题（8分）

8．（2分）诸葛亮（诸葛孔明）9．（3分）亲近贤臣，疏远小人，这是前汉繁荣昌盛的原因。（亲，远，所以）

10.（3分）广开言路（开张圣听）、亲信贤臣（亲贤臣）【一空2分，2空3分】

（四）阅读下面语段，完成第11—13题（12分）

11.（4分）（1）跟随，跟从（2）返回，归来

12.（4分）D

13.（4分）BC

二、现代文（41分）

（一）阅读下文，完成第14—18题（18分）14.（3分）C 15.（6分）（2）只知享乐（只被物质金钱娱乐所吸引）（1分）而浑浑噩噩（未曾想过阅读这件事）（1分）的人；（3）明明知道阅读的意义（1分）却又禁不住享乐诱惑（1分）而不去阅读（1分）的人。16.（2分）D 17.（4分）运用富有画面感的描写（排比叠加的手法/呈现事实论据）（1分）表现出那些饱学的先生们所具有的非凡魅力（1分），有力地论证了（1分）“阅读使人变得更有气质和魅力”（1分）的观点。18.B

（二）阅读下文，完成第19—23题（22分）

19.（2分）看到名称就想到它的意义。

20.（3分）B

21.（6分）期盼、兴奋（高兴）、自豪（欢乐、惊喜等）

22.（7分）划线句运用拟人手法（1分），生动形象地写出我和小伙伴斗陀螺的过程（状态）（2分）；表现出我因为自己的陀螺其貌不扬而不敢正面抗击对手的心理状态（2分）；为后文我的陀螺反败为胜做铺垫（与后文构成欲扬先抑的情节波澜）（2分）。23.（4分）D

三、综合运用（10分）

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（3分）C 25.（4分）你认为新华社有必要发布禁用词吗？（你怎么看待新华社发布禁用词这一事件？你对新华社发布禁用词这一事件的态度如何？）【疑问句1分，对象感1分，内容2分】 26.（3分）A

感谢沈老师的供卷：