《平淡生活》读书笔记

《平淡生活》读书笔记（共10篇）

1.《平淡生活》读书笔记 篇一

《论可能生活》读书笔记

读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的《论可能生活》读书笔记，欢迎阅读与收藏。

《论可能生活》读书笔记1

看了《论可能生活》这本书，觉得有点困惑，有些地方不太读的懂。也许是我这个年龄还不能对此产生共鸣，获得更深刻的理解。总体感觉这是一本有关幸福生活的书，可以给想要幸福的人找到出口，提供一些帮助得到启发。

生活是幸福的赞赏，通过大的哲学视野来探索细处的关乎每个人生命的细小话题伦理学的根本目标是为了询问生活意义。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。

在今天，关于生活意义的疑问似乎已经变得奢侈与可笑。随着社会的飞速发展，经济的高度发达，人们在利益的昏迷中失去了幸福，做什么事都想着利益，认为只要对自己有益满足了自己的利益就是幸福。在社会规范中遗忘了生活，就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标的行为，而不是为了达到某种生活意义。社会成功了而人失败了。生活本意在于创造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，从心理上的一种满足感。所以我同意——幸福是一种幸福感。幸福应该是一种感觉，所以幸福不幸福不是别人能够说了算的。

作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。人心都是不满足的，在人之“上”并不能满足这些人，他们只能拥有一时的满足感，而不会拥有长久的幸福感。也许他们在取得成功的时候会说自己是幸福的，但是这种感觉不能长久，在一段时间之后，他又会不满足于目前所拥有的。

《论可能生活》读书笔记2

伦理学是关于优良道德的科学，是关于优良道德的制定方法和制定过程以及实现途径的科学。赵汀阳的这本书为读者描绘了一个真正的伦理学的世界。

提到伦理学，我们似乎很少在课堂上涉及它，但实际上它是在我们日常生活中随处可见的。本书就对幸福——伦理学的第一问题进行了详细的阐述。

每个人都有追求幸福的权利，追求幸福是人生活下去的动力。如果不能追求幸福，那么人生就毫无意义。人类的生产、消费等社会活动，根本上是为了能够生活得更好，就是一种对幸福的追求。

那到底什么样的人生才是幸福的呢？幸福一直是一个尤其含糊的概念，因为它听上去过于美丽，于是人们喜欢在各种各样的场合使用它，无论是繁华或是朴素、轻松或是严肃的场合，以至于幸福与快乐、富裕、权利和完美之类相混淆。幸福的概念就像“时间”、“宇宙”等基本概念一样现实存在，人们不可能不知道什么是幸福，但要具体量化幸福，给它一个明晰的定义，似乎有些困难，只可意会不可言传。因为大多数人的“知道”不一定是理解，更多是体会，是感性的“懂”，而不是理性的“知”。

幸福不是某种主观意向被满足的结果，通常人们关于幸福的理解大概可以概括为“心想事成”，这没有错，但还有所欠缺。“心想事成”是我想要一样东西，并且得到了它，这看起来似乎是幸福的一种表现，但是关于“想”和“成”却有几个可疑的.问题。首先，这虽然是我要的东西，但它是否真的对我是有益的，并不是我的主观上可以判断准确的。可能会发生我想要的正好是对我有害，或者是没有意义的东西的情况。就像我们有可能好心办坏事，对自己也同样如此。所以“我想要的”并不等于“对我有益的”。其次，由于知识获得不够充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什么，而别人误导我去相信这个“成”就是我想要的。我们不断被他人告知什么才是我们真正的需要，至于这些是不是真适合我，并不清楚。另外，在许多时候，我所“想”并不是我自己能够给自己的，而是必须由别人给我的。因此，幸福就要依赖他人，就不是自己决定的事了。

由此看来，幸福的原则是超越了主观性的。幸福并非总是与主观意愿恰好一致，并非每个人在每个时刻都知道如何获得幸福，许多人往往只能拿快乐糊弄自己。但无论如何，追求更好的生活总是好的，至少有没有一个积极向上的生活态度。我们要做的就是在追求的同时，明确“所求”对我们的人生是否有价值，方式是否合情合理，时刻保持一份理性。只有这样我们才能在幸福的道路上走得更远。

2.《生活的镜子》读书笔记 篇二

这本书教会我很多做人的道理，像雨果所说的：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀!”这句话教会了我怎样宽容待人，又像松苏内吉所说的：“礼貌是人类共处的金钥匙!”这句话又教会了我怎样礼貌待人，真是受益非浅。

在《生活的镜子》的映照下，我深刻地体验到美好的生活是由亲情、友情、爱心、宽容等多种美好的`情绪所编织成的!现在我的眼里，天空是蔚蓝色的，草是油绿色的，世界是美好的;可以前我的眼里，天空是灰色的，草也是灰色的，一切的一切都是灰色的!

曾经的我是个爱“疯”，自私、不顾别人感受，一味的自我中心的坏男孩儿。

回想起去年，我经不住上网的诱惑，一个想买电脑的念头在我心中萌发。于是，我不顾三七二十一给父亲就是“当头一棒!——”我想买电脑”。父亲听过后，眉头一直紧锁着，可无知的我，一而再再而三地缠着他。后来，父亲终于经不起我的狂轰滥炸、死缠滥打，就在去年的秋天，父亲一铁心，买了部电脑给我。OK!我成功了，这下可好，我上网如鱼得水，“爽”!可是不到一个月，家里的电话费被我这么一上网，都“报销”了!后来，很快又过了一个月，上网上厌了!对着电脑冷言一句：“懒得动你”!这部电脑对我来说已毫无意义!

自此以后，我总是在有意无意中听到父亲的叹息声，父亲每每看电脑的那种苦涩眼神一直在我脑海中浮现，读了《生活的镜子》之后，回想起来，我才想到并不富裕的父亲是如何辛辛苦苦攒钱买到电脑，而不懂事的我，仅在两个月内，花了上千元网费之后，让电脑成为了家中的摆设，我觉得自己非常对不起父亲!我想向父亲说句心里话：“老爸，对不起!”

3.《感恩生活》读书笔记与感想 篇三

《感恩生活》这本书便是对感恩最好的诠释了。在书中，我懂得了去感恩生活。生活中，有许多点点滴滴：那一株株在风雨中盛开的小花儿，那一件件不起眼的“小礼物”，那一个个温馨、充满爱的拥抱，那一次普普通通、平平常常的事情，那一句句简短而朴素的话语……这些普通、平凡、朴素的事情总能使你陷入沉思，甚至流下感恩的泪水，因为他们给我们带来了永远刻骨铭心的启示。人生是短暂的，但是我们却能从中获得莫大的启示。因此我们要学会感恩生活、感谢他人……

5月12日，在中国四川汶川发生了8.0级大地震。在地震中，有许多同胞丧失了生命。噩耗传来，我们无不悲痛万分。第二天早晨，我们学校就举行了捐款仪式。我和同学们都踊跃地为灾区捐款，有五块的，有十块的，有五十块的，还有一百块的……晨会时，大队辅导员杨老师向我们表示感谢，并对捐款数额教多的同学进行了表扬，还发表了一篇慷慨激昂的演讲，感动了在场的许多同学和老师，包括一些平时的“厚脸皮”和“老油条”也都低下了头，甚至流出了眼泪。在这次汶川大地震以及这次捐款活动中，我学会了要懂得关心、爱护他人。我们每一个人，在别人遇到困难的时候，都应该学会去给予别人无私的帮助，让社会变得更加和谐、更加美好!

4.我生活的故事读书笔记 篇四

试想这样一个又聋又盲还有些哑的小女孩，后来居然变成通晓英、法、德、希腊和拉丁语五种语言，学识渊博的学者，这是一个多么不可思议的奇迹啊!她的好学仿佛与生俱来，但让她取得成就的根本性因素其实是海伦·凯勒面对困难险阻所表现出来的那种超出常人的毅力。一个又聋又盲的人要想脱离黑暗走向光明，就要学会读书认字。但学会认字和读书，对于海伦来说，像登天一样难，但是，海伦做到了。她学会识字，完全是靠用手触摸莎莉文老师的嘴唇，用触觉感受老师的发声，这显然不太准确，海伦就迫使自己反复练习这些句子，有时同一个发音甚至要练几个小时。她的惊人毅力便是不再困难面前屈服，练习，练习，再练习。

考上大学后，教材没有盲文版，海伦只能花比其他同学多上好几倍的时间与精力提前预习和复习课本，同学们都在外面嬉戏，海伦对自己说“一个人要得到真才实学，就要独自攀登那奇山险峰”，这种不畏艰难勇攀科学高峰的精神，对于正面临小升初考验的我们，难道不应该学一学吗?

海伦·凯勒对学习如饥似渴，她抓紧每分每秒地读书、吸取知识，对比这位又盲又聋的特殊学生，所有正常人，特别是我们这些同样的学生，难道不该珍惜宝贵的时间吗?海伦用这本经历给了我们最好的诠释：无论是谁，都要好好珍惜眼前美丽的世界。

5.教育与美好生活读书笔记 篇五

首先是为什么要教育写作?

“鼓励从低起点的功利性追求起步，但绝不能因此停步，而应向着更高的目标与价值取向迈进，达到把职业价值与人生价值和谐统一的美妙境界。”书里是这么说的。说实话，大部分教师刚开始进行教育写作都是基本都是迫于外界压力：或许是为了评职称、或许是学校要求、或许是为了考核、又或许是为了稿费和荣誉……总之，目的都不单纯，很少有人为因为人生价值和职业价值而自发的进行写作，这也就是说教育写作基本是从功利性追求起步的，创作的思想境界也不高。但是，起步低没关系，只要不停下来沾沾自喜，而是追求更好的目标与价值，那教育写作就有发展和提升的可能。

“教育写作，改变了教师述而不作的定势，让教师从传统的知识搬运工变成了知识的生产者，从感性的实践者变为理性的思考者。”“教师的实践智慧和专业技能，需要在实践中淬炼，更需要在反思中提升，著名特级教师孙双金说，写作改变了他的思维品质，使他怡情养性，静下心来。特级教师管建刚认为，不停地写作使他更新了教育教学观念，提升了教学能力和技术，也提高了教学效能。”这些也正说明了教育写作的发展与提升对教师的成长是很有帮助的。随着教育写作能力的进步，教师对教育与教学的思考也会逐渐深入。照本宣科、几十年如一日的机械式教学也许永远在原地踏步，而教育写作可能让教师在反思中提升、在创造中深化。积极的教育写作对教师的成长与发展是有积极作用的，它能够锻炼教师的思维能力，更新教师的教育教学观念，提高教师的教学水平。

“教育写作是基于教育生活中问题的观察，思考与表达，通过仔细观察，勤奋思考，渐渐的洞察力和敏感度增强了。”教育写作有助于梳理教师在教学中的获得的种种想法，能够让模糊的思绪变成清晰的思想，更有利于提升教师的观察力、思考力和表达力。因此，教育写作是必须的，是基本积极的。

其次就是教育写作写什么?

丁昌桂老师说，教育写作是写问题，问题也就是矛盾。那么问题从哪来呢?我想讲的是“问题从哪来”中的一个小小的点——问题是“从学习中思考辨析而来”。

书中有两个例子，第一个是《清明上河图》。张择端的《清明上河图》一直被认为是歌颂北宋的繁荣的画作，我从来没有对这种理解产生疑惑。但是丁桂昌老师在书中写道:“看似包罗万象的《清明上河图》上，少了两种最常见的动物——马和羊。”他认为马匹和羊皮都是军队中必不可少的东西，从而暗示了北宋重文轻武的窘境，但是皇帝却只读出了歌颂，因此，北宋的积病没有得到救治，最终灭亡。丁老师对《清明上河图》的解读就是创造性解读，在这之前我从未注意到《清明上河图》还能有此深意，这种解读开阔了我的思路。

第二个例子则是对《我不是最弱小的》创造性、深入型解读。在之前的备课中，我对这一课的理解一直流连于课内，却从来没想过思考过为什么“一家四口出行，居然只带一件雨衣”的问题。丁老师从作者入手，终于从他的一本著作中找到了原因:原来第二次世界大战后，很多孩子都有严重的心灵创伤，所以设定一家四口只带一件雨衣，是为了让孩子去经受风雨的洗礼，因为阳光总在风雨后。那为什么又要保护蔷薇花呢?因为当时粮食匮乏，蔷薇花果酱要供过冬使用，所以文中的深意是家长会等待时机在暴风雨中教育孩子，保护更弱小的花儿。

这就是从学习阅读中思考辨析，发现问题并创造性解读。因此我们在进行教育写作的过程中，也要像这样敏锐地发现问题，发现矛盾，创新解读，写出问题，解读问题。

最后就是教育写作怎么写?

不仅文学创作是从思想感情的触发起步的，教育写业也是从思想感情的触动起步的。面对同样的外在现象，有的人会受到触发，而有的人却无动于衷。正所谓“日有所思、夜有所梦”，如果没有对教育材料的高度关注以及敏锐的思想，那么，就不可能抓住灵感、引发触动。

但仅仅有触动，是不能完成教育写作的，触发就像灵感一样，只是一个大体的目标，朦胧的想法。如果你不能够沿着这个思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么这个触发，也仅仅只能成为镜花水月，转瞬即逝。所以仅仅有触动，是不能完成教育写作的，触发就像灵感一样，只是一个大体的目标，朦胧的想法。如果你不能够沿着这个思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么这个触动，也仅仅只能成为镜花水月，转瞬即逝。如果把教育写作的过程是一个人形成的过程，那么触发就是构成人的骨架，它可以帮助你确定大体方向和模糊框架;而对这个触发进行深化，有意识地收集材料，则是为人带来支撑点与血肉;接着，对这些材料进行熔炼、进行规划，、进行精简，也就是所谓的“意化”，这个人才能变得“肌理匀称”;而通过序化，调整并规划教育写作的文章结构，则让这个人的人体结构合理、和谐;再对教育文章进行物化，则是为这个人编织美丽合身的外衣;最后，对教育写作的成果进行“冷却”、“窖藏”，就是让这个人沉淀出出众的“气质”。

这就是教学写作的过程。

6.《只想和你好好生活》读书笔记 篇六

有些形而上(务虚、偏重原则、知易行难)，有些实操技巧(运用之妙在于一心)。

婚姻的核心元素：爱情、尊重、冲突解决、自我认识(界限、成长)、差异处理、出轨、与大家庭的关系。

尊重、欣赏、身体接触(性)、亲近、分享。

婚姻作用

爱情性养育孩子经济扩大社会网络;

用完美的.标准衡量婚姻，是很多女人痛苦的根源;

现代人对婚姻的投入更大，期待也更高，对伴侣的要求更多;

在亲密关系中有4种角色：朋友、情人、孩子和父母。朋友角色是彼此分享喜怒哀乐，互相帮助，平等独立;情人角色是关心、爱护，充满温情体贴和浪漫欢愉;孩子角色是总希望得到保护和照顾，呵护和宠爱;父母角色是指责、命令、批评对方，希望TA听自己的。

维护婚姻的原则

维护婚姻：让对方上瘾，而不是上锁

这句话没什么卵用

在每一个当下，都问问自己：我说的这句话，做的这件事，是让我们之间的关系更靠近，还是更疏远?然后，永远只做使彼此靠近的事。

海蓝博士认为，在不完美的婚姻中创造美好，第一步是做“静观人生梳理”。把自己从小到大的经历，尤其是和父母、伴侣之间的关系好好回顾、梳理一下，看看问题出在什么地方。

第二步是了解自己的思维模式。看看这种思维模式在自己现在的婚姻中，哪些是有帮助的，哪些是有障碍的?障碍要怎么来处理?

第三步是每天在生活当中修正自己。

爱情

1、恋爱进度

约会50次才能走入婚姻，恋爱时间最长不超过3年

恋爱关系进度管理：试金石

2、认识自己

你有哪些需求，对方符合了你的哪些需求?

3、爱情的两项任务

如果你把爱情的两大心理任务完成了，那么即使婚姻失败也没有太大的损失，因为你将收获一个很棒的自己。

爱情的第一大任务是认识自己。借着和另一半的亲密互动，我们才能看到真实的自己：原来我很讨厌别人管我，原来我有些小心眼……一来二去，我们对自己的认识增加，心灵也就得到了成

爱情的第二大任务是培养爱人的能力。这个任务也很重要，因为我们生下来一直是被爱的角色，爸爸妈妈爱我们，所以我们最会的就是被爱，只有经

过两性互动，才能意识到如何爱别人。爱人的能力，张筠认为是妥协和尊重。她一直奉行一条原则，那就是丈夫是一个和自己不一样的个体，他有他的想法，这些想法和自己的想法一样重要，要尊重他。

尊重

史上最大的折磨，莫过于在爱的同时又带着藐视;

男人不会领情女人事业上的帮助;

处理冲突

他们可能会吵架、打架，甚至衍生暴力;可能会为了避免吵架而选择逃避问题，就好像钻进地底一样，两个人都不开心;可能会妥协，你退一步，我让一步，但是心不甘情不愿。

理解背后原因就能更好的接纳，有助于后一步的沟通。

发生冲突时候意识到这70%的原因在于过去的经历，20%才是彼此的感情，不是哪一个人的错，而是文化差异造成的，因为我们每个人都是在文化中泡大的。

如果丈夫有什么行为让你不满，他后面一定有一个很长的成长经验带来的成因。妻子若硬要立刻纠正，那么她纠正的不是丈夫的行为，而是他几十年的生活，这会让男人很痛苦。最后就变成，女人迫切地想要改变男人，但是男人没变化，于是女人开始唠叨、抱怨。女人这么做时，其实是在告诉丈夫：“你这个人我不喜欢。”这样一来，男人反而失去了改变的能量。他会想，你都不喜欢我，我干吗要改变?我是哪根筋不对啊?所以逻辑要倒过来，先理解他，再帮助他改变。

婚姻中的独立性、认识自我，夫妻之间边界不清，双方独立的人格，不依赖，管理自己的情绪学习处理安全感。

如果你能更相信自己的感受，就可以选择是用自己的认知把它给压下去，还是跟随自己的直觉来做事。我会把它称为一种真实性，当你以这种真实的状态把自己呈现出来的时候，你会感受到它的舒适，而且人们会被有这种真实呈现感的人吸引，这就是一种身心合一的美好。

思考我为什么会爱上这个人?他身上有什么东西吸引我?我和他是否志同道合?我和他结婚的初衷是什么?我和他说的话做得事是与我结婚的初衷相符还是背道而驰?我想要一种什么样的生活

同步成长

无论恋爱还是婚姻，成长不同步还在一起只能通过妥协，现代社会出轨风险高

处理差异

合理看待差异：“为什么他们不能接纳彼此的差异呢?那是因为在面对伴侣时，很多人总是觉得：我的感受比你重要，我的观点比你重要，我的期待比你重要，我的工作比你重要，我的父母比你重要……

有同：需要有的亲密和一起享受生活的基础：亲密：社交、娱乐、性、身体、智力、审美、灵性，至少要有三种亲密

婚姻关系中的权力：结婚的仪式会让我们认为我们跟伴侣是一体的，因此迫切想要改变对方

想要把对方变成我们认同的所谓正确、应该的样子，也就是我们心目中理想伴侣的模板：勤奋、上进、体贴、智慧、有趣。

外遇

可以问外遇丈夫这样的问题：“我哪里做得不好?你为什么会找情人?在婚姻里，你的哪些需求没有得到满足?在外遇的关系里，你得到了什么?”弄清楚这些问题，可以帮助夫妻修复关系。

不要问具体细节

订立契约：需要沟通协商讨论，而不应该是不平等的

发现对方的变化，立刻开始行动，沟通，带着对细节的兴趣。而不是不作为

与父母(大家庭)

小夫妻建立家庭之后，往往会继承父母对家庭的态度

北欧模式：高社会保障，父母更少干涉参与子女的生活：我的理想状态，但现在在中国不可能做到，希望我老了可以不依靠子女照顾

婆媳关系：当面永远赞同，后面跟老公沟通

尊重实操技巧

不要说：你从不你总是

表达亲密、生活中的趣味(玩笑，两个人持续玩乐，应对生活中的琐碎)越来越好玩，恋爱时候就是一起吃喝玩乐

三A计划。第一个A是Attention，每天花3分钟全神贯注地与对方沟通，了解彼此的想法;第二个A是Affection，就是浓情蜜意，我们要多“动手动脚”，要多有肢体互动，拥抱亲吻等;第三个A是Appreciation，是指要欣赏对方，要开口称赞。

比如承诺每周都有一段不带着孩子的、一对一的时间。一起运动，既强身健体，又能增加亲密度;一起读书看电影，既能丰富自我，又能增加精神上的交流;一起洗衣做饭，享受共同协作的幸福感。

7.《生活是很好玩的》的读书笔记 篇七

很久之前就看过著名作家汪曾祺老师的作品，同时也知道他是一位名气斐然的散文大家。因为爱好散文的人都会知道，汪曾祺的文字优美，淡定，从容。文章似道实儒，被誉为中国最后一位文人士大夫。

汪曾祺一生历经种种坎坷和磨难，但他依然坦然面对，宠辱不惊，依然笑对人生。从他的作品中很少能看到他消极的处事态度和对过往艰辛生活的抱怨。

相反，我们能看到的大多是他豁达，积极，包容的文字和态度。书中大多是他对生活中美好事物的描述。正如他所说的一样，对生活的热爱让他变得坚韧，宽容，充盈。

他是有情绪的，为一人、一事、一朵花、一片色彩感动。有一种意向、一团兴致，勃勃然郁积于胸，势欲喷吐而出。

生活是很好玩的这本书，一气呵成。掩卷后，有一种自惭形秽和无地自容的自责感。其中包括对文章所包含内容之广之深而诧异，也为自身知识浅薄而担忧。

“生活，是很好玩的”是他的一句名言，代表了他的人生态度。他以一颗赤忱之心，把一切都写活了。本书分为有味、草木和春秋三辑，从美食、植物、旧事等三个部分来展现汪曾祺先生的生活情趣和人生态度。

世界的辽阔，以及生命的灵动在书中都得到了淋漓尽致的体现。这是一以散文的写法描述了作者点点滴滴的生活，以及所见所观和所感。

经常听到一句话，我们要善于发现生活中的美。可是很多人多会认为，我们从工作开始后的生活便是乏味枯燥的，又如何能做到拥有一个儿童般的好奇心和想象力去对这个世界抱有怎样多的.幻想和期待呢!作者以日常中所遇到的事物去阐述他心中的世界，万物在他看来都是如此的生动有趣和别具一格。

邻居养的画眉鸟，外婆家的猫，树上的知了等等小动物，在作者的笔下无一不是一个庞杂知识体系的简介，却又有着作者别出心裁独到的见解。

全书从作者身边的事物，再到作者脚下的位置和具有传统民族特色的美食美景，让我们在欣赏文字美的同时似乎也对中国文化有了更加深厚的认识。

我想在通读一本书的时候，我们很容易就能形成一个意识。不管所描绘的事物如何，是有趣或者无趣，是浅小又或是有内涵。在面对同样司空见惯的事物时很快就能显现出作者们笔力的丰厚或者无力。我想在我读完此文后，汪老师心中壮阔的似乎像拥有一个绚丽的世界那般精彩。

全文都是短篇，每一个小故事都蕴含着丰富的哲理，读完后有如沐春风，心怀温暖的充实感。

文中有几句景后生情的话语让我很是感动。大雪天，这几位老人是一首诗，一幅画。玉渊谭的槐花落了。家人围坐，灯火可亲。文中写到放蜂人和他妻子的故事。一位比丈夫小了二十岁左右的女孩，嫁给了看起来似乎有着很浪漫的养蜂职业的男子，却依然无比幸福，那幸福不是装出来的，亦不是表演给谁看的，那是一种实实在在的开心。我想作者应该也是向往着这种平静安详的幸福。

相反，他对店家的老板的人生态度依然毫不保留的表示出否定不欣赏的态度。这是一位你看后便会对生活无望之人，他的脸上常年没有任何表情。是一种对生活很麻木之人，作者也很自然的谈到对这种生活态度之人表示出厌恶和反感之情。

汪先生善于观察生活，于平淡中见真情，文字朴实真挚。善于打动人心，不华丽，不夸大，不过分故弄玄虚，不愧是文艺届的泥石流。

8.读书笔记-音乐让你的生活更精彩 篇八

音乐让你的生活更精彩

按照惯例，每年假期，学校都要布置一项作业就是要写一篇读书笔记，所以就想选一本跟音乐有关的书籍。很早就听说过，前国务院副总理李岚清不仅是一名政治家，也是一位学者和艺术家。他兴趣广泛，有着深厚的学养，对文化艺术也有着诚挚的热爱和执著的追求，先后被国外数所大学授予名誉博士。从领导岗位退休以后，他还身体力行，积极推进中国教育事业的发展，读书创作，致力于文化艺术尤其是高雅音乐的普及推广。于是，我就去百度搜了一下李岚清的在多所大学的讲话视频，一看就是两个小时，引人入胜。他说，人一定要有爱好，这样的生活才能够丰富，人活着也就比较快乐，从他的讲座里感到李岚清的音乐修养极高。

想不到，他老人家在过去的一年半中，跑遍中国20多个省市，300多所中小学，与超过10万名年轻人，齐聚一堂，让歌声、掌声和笑声连成一片海洋。他的讲座已成了视觉、听觉和心灵的盛宴。看过视频，异常激动，特意跑到图书大厦买了一本《音乐·艺术·人生》仔细研读，并做了摘录笔记，同时我也建议大家有时间都去看看他写的书。

摘录笔记：

1、音乐在人类社会生活的各个方面，都一直发挥着十分重要的作用。在我国传统文化里，“乐”具有很高的地位，常常与“礼”一起，并称“礼乐”。“礼”的功能是规范人的外在行为，“乐”的功能则是调节人的内在精神，使之平和中正。孔子说的“移风易俗，莫善于乐”，就体现了这种礼乐观，同时强调了“乐”的教化功能。“乐”对中国古代文化的发展发挥了重要的作用。因此，只有礼乐并重，才能使整个社会具有和谐的秩序。在某种意义上，可以说中国古代文化就是“礼乐文化”。

2、科学上的创新思维光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维。所以，我认为音乐的知识和修养，对培养人的创新思维能力是有帮助作用的。在这里，我主要强调音乐教育对于培养高素质人才的作用。有很多事例表明，要想成为一名高素质的知识分子，就必须接受一定的艺术教育，具备一定的艺术修养；若要成为某一方面的大师级人物，就更应如此。

3、最近有一些现代认知科学研究表明，音乐训练不仅有助于提高音乐认知能力本身，而且对记忆能力、手部运动能力的提高等都颇有好处；音乐还可以调节人的情绪，影响人的心理状态。如果在儿童时期就对孩子进行包括音乐在内的各种训练，这不仅能提升他们的乐感，而且会有益于他们的运动控制、记忆能力和思维发展，即使脑的功能得到更多的开发。

4、人们对音乐的喜好虽然有主观因素，但音乐本身也有高雅和低俗、好听与不好听的区别。那么到底什么是好的音乐呢？我们通常把经过人们的长期欣

赏而筛选、保留下来的，能够“久盛不衰，百听不厌”的，古今中外的优秀音乐称为“经典音乐”。这种音乐通常艺术语言丰富，表现技法精湛，具有较高的文化内涵和纯正的艺术品质，以及持久的艺术生命力。欣赏这样的音乐，能够提高人的审美品位，提升人的精神境界，培养人的思维能力，特别是形象思维能力，有助于培养高素质人才。

5、音乐和其他艺术一样，能帮助我们所有、开发大脑的功能，从而提高形象思维能力。其实，还可以进而提高创新思维能力。爱因斯坦曾经说过：“我的科学成就，许多是受音乐启发得来的。”在他的科学创造过程中，音乐确实给了他许多启发，从而激发了他的创造热情和灵感。

6、好的音乐，在给人以美的享受的同时，还可以陶冶人珍惜美好事物的情操，激励人们去提升自身的精神境界，追求高尚的精神生活。好的音乐，我们都能从中获得美的享受、精神的愉悦和思想上的提升。我们不要太介意“懂不懂”音乐，更不要让它成为享受和感受音乐的障碍。

7、音乐是人类不可缺少的精神食粮。经典音乐的内容往往深刻而丰厚，是人生体验的升华和思想情感的流露，能够满足个人乃至整个人类深层次的精神需求。而流行音乐的内容一般较为浅显，有追求外在形式美的倾向，往往满足的是人的浅层次的精神需求。因此，我认为，“经典音乐”这一课，青年朋友们迟早要补上，要提高音乐审美的修养，否则就会影响身心的健康发展和成长。

8、音乐不仅有助于长久记忆，而且对于当下的工作和学习效率的提高也有直接的作用。很多人可能都有这样的体会，在工作和学习的环境中轻轻播放适合自己的优美音乐，能提高思维的敏捷性。

9、在看书、写作、休息时，轻轻的播放一些背景音乐特别是轻音乐，不但可以提高效率，也可以培养我们对音乐的兴趣。

10、我认为，任何人都离不开音乐。没有音乐的生活是无法想象的。音乐与语言一样是人类所不可或缺的；音乐可以培养人们广阔的胸襟，调整人与社会、人与人之间的关系，培养群体意识；同时，好的音乐有助于提高工作和学习效率。我在职的时候，音乐是我业余生活的一部分，除在办公室等公共场合不听音乐之外，我在家无论是办公、学习，还是休息，总是喜欢轻轻地放些音乐。现在退休了，音乐则成了我整个生活的一部分了。

最后，李岚清将自己对音乐的爱好与理解以及音乐对工作的帮助、对人生的启悟，以深厚的音乐素养和睿智的语言，为我们打开了崭新的视野：我想送给大家的几句话是：音乐的魅力在于它能使学习更有实效，思维更有创意，工作更有效率，领导更有艺术，生活更有情趣，人生更加丰厚！我希望大家都能成为音乐爱好者！

9.《平淡生活》读书笔记 篇九

由于是随笔类的文章，能够各章独立地、分散地读，而且十分贴近于生活，容易理解。文章的一大特点是：作者在讲述完美国市场经济的现实特点之后，仍不忘适当地引入相关话题下中国社会经济发展的现实状况，并对此进行比较、剖析，让读者觉得贴近现实。

在作者眼中，一个社会经济效率的高下，当然不像狭义微观经济学所认为的只是价格作用的结果，而涉及到制度、法律、文化和习俗。全书共有44个题目，各成体系，作者用每个人都可能有的经验来说明国民经济核算、总量均衡、通货膨胀、价格与资源配置、外部效应、国际贸易等基本理论。尤其讨论了经济制度和交易费用，注意介绍市场经济的文化、法律、道德观念的背景，它们是市场规则得以遵守的基础。它引导读者思考分析、含英咀华，从而体会出自己审握的的经济学来。但书中叙述的不仅仅仅是经济学中的关键理论、市场机制等，而是融合了作者个人看待经济学、社会发展的深刻观点，不时地引入商业环境中人的道德观、价值观念在社会经济发展中所起的重要作用。

根据书中的资料，让我们看到了相同的经济事件不同国家的经济态度。

举例来说：在《生活中的经济学》中，美国人买了住房，会不会把一个人捆死在一地呢?不会。当他想搬家时，能够把房子卖掉。如果这是分期付款，而账还没有偿清，他能够把房子和债务关系一齐出售。但出售的价格和原订的房屋价格会有些出入。如果当地房产价格上升，他还能够从中获利，否则就会亏蚀。那里我们能够看到，在商业发达的社会里，不但商品能够买卖，债务关系也能够买卖。其实这就是资金市场的一个方面。灵活的市场安排，带给给个人广泛的选取机会，造就了一个富有弹性的有生机的经济。经济要得到发展，要使资源的使用合理化，杜绝各种可能的浪费，都务必透过个人在各种选取中作出优化抉择方能实现。我们从美国人搬家的这件事中，能够看到：市场就带给了这样一种机会。而在中国，在大城市购买住房是一件关乎一生的大事，为了买房子，很多人早早地欠下了银行的贷款，月月还贷可能要还到老年期，才能完全地摆脱房贷的危机，还有一些人甚至连贷款都还不起而无法购房，一生都没有一套属于自己的房子。

赌博应不就应禁止?这在美国是一个引起广泛争议的问题。一些人认为只要双方机会均等，又是自愿参加，即使赌场所得乃不义之财，也算不上违法。另一些人则认为即使双方出于自愿，此种财产的转移实无异于抢劫。博引起的人们道德的变化却没有任何统计能够说明，而这正在默默地影响着周围人的行为规范。赌博鼓励不劳而获的非分幻想，怂恿侥幸心理，默许对别人利益的侵犯，结果会降低社会和家庭的稳定性，不利于将人的才能引向彼此有利的生产和服务活动。虽然从宏观经济来看，除掉赌场的经营成本利润，赢的钱等于输的钱;从微观上来看个人赢钱的期望值等于输的期望值，似乎这并不构成对整体经济的危害，或者它并不造成物质的直接损失。但现代经济学的效用分析却证明，赌博从整体上看会降低社会的总效用值。用通俗的方法解释，赢钱时大手大脚把钱花掉，输钱时省吃俭用才能还债，说明赢来一块钱所增加的效用比输掉一块钱所减少的效用低。所以尽管输赢的机会相等，效用却遭到了损失。正因为如此，美国舆论倾向于否定赌博的合法性。在我国，赌博是由法律确认的违法行为，但是公共方面的禁止反而让更多的人对赌博这项活动趋之若鹜，很多人受贿去赌博，也有不少人偷渡到澳门去赌博，不仅仅暴露了经济层面上的许多资

金流动性问题，必须程度上还影响了人们的人生观。

在书中，茅于轼将他的富人定义为“靠勤劳、创新、敏捷、灵活而致富”的人。这种人其实越多越好——这证明了一个人是能够凭借自己的诚实劳动、勇于创新、慧眼识商机而非旁门左道、投机钻营而成为有钱人。这种人的榜样作用是无穷的。但中国人仇富心理根深蒂固，已经积淀成了我们民族的群众无意识。一提起富人，就立刻联想到无商不奸、为富不仁等词。这种情绪稍加挑动，就成为别有用心的政治家的政治资本。作者认为，我们需要的是铲除社会的不公，而不是完全消灭贫富差别。事实上，我们有过几乎完全消灭贫富差别的历史。几十年前尚在计划经济中的中国，时髦的口号是“兴无灭资”，国家一穷二白，国民一贫如洗(当然，这并不妨碍我们仗义疏财，去慷慨资助其它的社会主义小弟弟，扯远了)。貌似是公平的天堂，实则是人间的地狱。此刻没有人再相信“不患寡而患不均”这种鬼话了。让众人都受苦的社会正义是__的。事实上，只要我们还坚持按劳分配的，贫富差距就不可能消除——勤劳聪明而有胆识的人总会比懒散愚昧且不思进取的人更富足。这才是社会的常态。在一个法制健全的社会，不法致富总会越来越少，诚实致富总会越来越多。这才是一般人的出路。何怀宏是一篇访谈中提出：“我主张法治，法治就应优先于民主

，因为在法律面前人人平等的话，肯定也要走向民主之路，透过法治来训练民主的观念、民主的民情。”一群穷人如果三餐不继，他们将更多地思考如何果腹，而不是天赋人权这些形而上的东西。用法治保证他们拥有依靠自食其力而出人头地的机会，或许这比其它更为重要。

公用事业是指公共交通、水电煤气、公路服务，以及公园、图书馆、博物馆、消防、治安等服务。人们容易产生一种误解，以为公共事业既然是政府办的事业，就不同于私营企业，不应以赢利为目的，所以公用事业至少就应降低收赏标准甚至兔费。但如果政府办这些事业赔了钱，赔的钱从哪里来?所以，为了持续国家经济正常发展，公用事业的收费标准应尽量做到政府不补贴，也不多赚钱。但由于缺乏竞争市场这一点很难做到。有一些公用事业带有服务性质，或者为了照顾低收入阶层，收费较低甚至免费，成本由全体纳税人负担。我国的公共事业都由纳税人出钱，虽然存在着政治体制制度上的不同，但是仍应加强具体措施以监督管理公用事业费用支出。

10.《平淡生活》读书笔记 篇十

理论多很枯燥

题目：

欲望匮乏状态下的诗性幻灭

——以拉康精理论分析亚罗米尔的悲剧及困境形成过程

米兰·昆德拉几乎所有小说文本中都出现“镜子”这一意象，借此为人物情节提供契机。《不可承受的生命之轻》中的特雷莎经常独自面对镜子观察自己。《生活在别处》中，母亲对着镜子审视自己担心工程师的看法而在自信和怀疑间徘徊，《不朽》中，昆德拉正面提到了拉康的“镜像理论”。可见镜子在解读拉康精神分析学的重要性，以文学理论与作品解读为切入点和视角，注重拉康学说的文化心理及对文学的影响，继而涉及其对人性的关照，以及对20世纪人的困境的解决。在米兰昆德拉的小说中，人物的灵魂与肉体时常处于冲突状态，这一矛盾是理想，自我与现实的矛盾，灵魂与肉体一直在发生着的一切都在巨大的镜子里一目了然。《生活在别处》中亚罗米尔面对镜子时“只有真正的诗人才知道他自己是多么不愿意做一个诗人，他是多么想逃离这个四面是镜的房间……”镜子是作者作品中反复出现的一个重要意象。本文以拉康的精神分析学主要以镜像理论去分析《生活在别处》主人公亚罗米尔的主体的困境，悲剧的形成原因及过程。拉康建立镜像理论的用意不仅仅在于分析镜像的形成原因和过程，更在于指出自我意识和自我形象的虚幻性。这种镜像的实质是一种主体和现实的误认关系。这样的自我认同带有象征性，总是忽视镜子形象与真实自我之间的本质性差异，对理想与现实之间差距的无动于衷必然造成自我的异化，当进入由固有文化规定的现实环境时，必然会重复的经历不可挽回的挫败。米兰昆德拉的自我虽然与精神分析中的自我有差异，但是他们的一致性在于，都带有强烈的想象和虚构成分。在主体尚未以一个自足的人的身份进入社会之前，异化的悲剧结局就已经昭然若揭了。由于镜像阶段母亲的摧毁性影响，亚罗米尔未能认清他所追求认同的那个自我是象征界的自我，是他者的欲望，即母亲的欲望的化身，并非真实原初的自我。革命也罢，女友也罢，不论和平或战争，不论是否有拥有爱情，他对自身的错误定位必然会导致悲剧。