形成

形成（共20篇）（共20篇）

1.形成 篇一

企业文化的形成企业文化的形成要在困境中谋求生存和发展，精神的力量不容忽视，必须形成统一协调、励精图治的理想追求，把职工凝聚成革新进取的整体力量。管理学作为一门科学，是在二十世纪初，“管理学之父”泰勒提出管理思想之后才发展起来的。但从管理思想史、制度史角度来讲，古代有许多科学的管理思想、原则、制度，有许多用当时当地习惯的规范语言写成的专著、专论。在中国古代，有专门研究产业内部系统经，对产业投入的人、财、物进行了集约化管理使用的专著。其中的原理，对于今天的企业管理仍然有着重大的应用价值。日本人的管理实践就说明了这一点。当战后日本经济起飞时，《孙子兵法》等偏重与经营谋略的古籍很受欢迎，“《论语》加算盘”成了日本成功的秘诀。而当日本开始进入“后工业社会”时，儒学和兵家理论以远不能满足需要，因而，庄子、老子思想则又变的更重要了。这也就说明了必须将东西方文化的精华同我们的企业管理充分的结合起来。

美国企业界人士认为，没有强大的企业文化，没有企业价值观、企业精神和企业哲学信仰，再高明的经营战略也无法成功。企业文化是企业生存的基础、行为的准则、成功的保证。日本企业界人士说，没有文化就没有产业。优秀的企业文化一旦同卓越的企业家、科学的管理相结合，并被广大职工所认同、所接受，不仅成为企业的无形的精神支柱、形成强大的凝聚力和活力，而且将产生巨大的物质力量，促进企业生产经营的发展，提高企业的经济效益和社会效益。由此可以看出企业文化在当今企业管理思想中的重要地位。

那么，作为一种管理思潮，它是怎样形成的呢？最早发现管理中文化及其价值的是哈佛大学教授巴纳德，在其1938年出版的《经理的职能》一书中，第一次对总经理的职能进行了论述，认为其基本职能是“系统地阐述和确定价值目标”，并认为一个企业的价值观，更多地是由总经理的行动、而不是口头语言来表明的。他强调说：总经理所倡导的价值观只有为投身于工作系统的全体成员所接受时，它才成为企业组织的共有价值观，在管理中起到巨大作用。继巴纳德之后，另一个发现文化因素妙用的要算美国管理学者塞兹涅科。他在1957年出版的《领导与管理》一书中，对企业组织的价值观与制度、价值目标与手段之间的关系进行了较为详细的论述，并首先使用了与企业文化概念相似的“组织特性”及“与众不同的能力”等概念。认为“组织特性、与众不同的能力-----所有这些术语指得都是同一个基本过程，即一个使建筑结构式的工程技术序列转化为一个社会的有机体的过程”。“当组织被赋予价值观的时候，他就会产生一种与众不同的特性”。“大力推行价值观，就会使不同的看法、习惯、信仰结成一体，赋予组织生活的所有方面以丰富的色彩，赋予它一种社会整体性，而远不止是正式的协调和指令”。

70年代以来，企业文化的妙用被越来越多的学者所认识。美国组织学者波恩斯在他的《领导》一书中把领导工作分为两类：一类叫事物性领导工作，另一类叫变革性的领导工作。他认为，变革性的领导者需要使他的拥护者超脱于日常事物工作，克服迷恋权利的弊病，看清更为重要的树立价值目标的工作。他指出：“在大部分领导理论中，这个绝对的核心价值观一直未引起充分认识。”“领导工作不是赤裸裸地挥舞权利”，“权利基础的连接不是作为权衡轻重的砝码，而是作为对共同目标的相互支持”。类似这样的发现和理论在当时层出不穷，但并没有被当时的管理学界和企业界所注意。美国人对自己传统的理性主义那一套过分迷信，认为美国的管理是世界上最优秀的管理理论。可以说，没经过管理思想“革命”性的震撼，人们不会轻易接受新的发现，新的观点。进入80年代，管理界迎来了一个崭新的时代，这就是企业文化时代，掀起了一场企业文化热潮，它所显示的积极意义，也首先在于向人们提供了一种新的思维方式，教人们把过去被忽视的那些东西给以应有的关注和重视。这个功劳当然应当记在我前面提到的那批著作家名下。

企业文化的形成首先是企业价值观的定位，要形成企业文化机制必须要明确企业的价值观，企业的价值观是以企业为主体的价值观念，是一种企业人格化的产物，是指企业绝大多数人所共同持有的价值观。对于一个企业而言，当其绝大多数成员的价值观趋于一致时，就形成了企业价值观。积极向上的企业价值观，能使员工把维护企业利益、促进企业发展作为自己的责任，激发出极大的劳动热情和工作主动性，使企业的适应能力和内部协调能力加强。培养和塑造企业文化的根本目的是要创造一种自主管理、目标一致的气氛，提供有意义的生活和工作场所，促使员工以高昂的士气投入到组织的各项营运中去。这一目的的实现，可以借助一定的制度、组织结构、奖罚手段等一系列外部刺激，但最终都离不开企业员工价值观的转变。只有当所期望的价值观真正确立时，良好的企业氛围才能得以持久维持。由此可见，企业价值观是企业文化目的得以实现的关键，建设企业文化应该始终把方向对准企业价值观这一内核。

价值观是构成企业文化的核心，这不仅体现在它的功能与企业文化目的的一致上，而且体现在它与企业文化其它诸要素的关系上。一般认为，企业诸要素至少应包括企业哲学、宗旨、信念、风气、行为规范、道德准则等，企业价值观在诸要素中处于主导和支配地位。企业哲学是一个企业经营观和方法论的总和。

企业哲学就是反映、表现企业的基本价值观，企业宗旨体现了企业的根本追求，它是以目标、目的和发展方向来反映企业价值观的；信念是指人对于自己生活中应遵循的原则和理想的信仰，而原则和理想均以价值观为基础。

企业文化全面反映一个企业的经营模式，而企业价值观作为企业文化的核心，则从意识形态深层对企业的发展产生影响。这种影响主要通过决定企业个性、规范员工行为、提供支柱等如下几方面体现出来：

第一，企业价值观决定企业的基本特征。在不同的社会或同一社会的不同时期，会存在一种被人们认为是最根本、最重要的价值，并以此作为价值判断的基础，其它价值可以通过一定的标准和方法折算成这种价值。这种价值被称为本位价值。基于本位价值的观念就是本位价值观。在不同价值观的支配下，人们的行为往往也会表现出差异。企业是社会的经济细胞，作为一个其成员的命运共同体，在企业必然会形成具有本企业特点的本位价值观。这种本位价值观决定着企业的个性，规定着企业的发展方向，使其形成与众不同的特色。例如，一个把创新作为本位价值观的企业，当利润、效率与创新相冲突时，它会很自然地选择后者，使利润、效率服从创新的需要。而这种行为，对于一个以利益为本位价值观的企业来说，则是不可思议的；

第二，企业价值观是价值判断和价值选择的前提。价值判断要优价要有价值尺度，价值选择要有价值参考。价值观就起着价值判断尺度和价值选择参考的作用。没有确定的企业价值观，人们便无从进行价值判断和价值选择，也就弄不清什么是对的，什么是错的，应该怎样做和不应该怎样做。大凡一个企业，必定提倡真、善、美，而反对假、恶、丑，但是如果不向员工提供真、善、美的价值标准，员工就照样不能判断什么是真与假、善于恶、美与丑，从而也就不可能真正选择真的、善的、美的言行，而舍弃或抵制假的、恶的、丑的言行。有的企业存在大量浪费原料、材料、辅料、水、电、风、气的现象，对此人们之所以熟视无睹，就是因为企业丢弃了“节约”这个价值观。有的企业存在消极、被动、偷工、怠工等现象，而人们不谴责、不制止，也是因为企业没有树立起“积极”、“实干”、“合作”的价值观；第三，企业价值观规范企业员工行为，协调企业的各项活动。价值观的一个主要功能就是其规范作用，企业真正通过自己的价值观，告诉职工什么是它所提倡的，什么是它所反对的。不过，价值观这种规范作用并不是通过制度、权力等硬性管理手段实现的，而是通过群体气氛和意识深层的诱导来实现的，它是一种软性约束。并不是没有原则性。其实，在很多企业，犯错误是允许的，但决不能容忍企业价值观相悖的人和事。值得注意的是最严厉和最有效的约束；

第四，企业价值观是企业作风、习俗和礼仪的思想基础。价值观规定了员工对工作的态度，工作态度影响着企业的工作作风，孕育着企业的习俗和礼仪。米勒说过：“公司要想创造新的文化，首先必须确定要靠那些价值观来创建这种文化。”不首先扎实思想基础，确定价值观，也就谈不上有优良的企业作风和健康的习俗、礼仪；

第五，企业价值观为企业员工提供了强大的精神之柱，使职工感到工作、生活很充实，很有意义。行为科学告诉我们，人类的需求是多层次的，人们不仅有生理、安全等方面的基本需求，还有情感、自尊和自我实现等方面的高级精神需求。高层次的精神需求，往往通过以价值观为基础的理想、信念、道德准则等形式表现出来。当个体的习惯与企业价值观融合时，人们在为企业工作的同时，也就是在为实现自己的理想而奋斗。这种和谐一致的氛围将唤起员工强烈的归属感和自豪感，激励员工为实现个人和组织的共同目标而竭尽权利。企业价值观对企业发展的影响是十分深刻的。在影响企业发展的各种价值观中，又以企业经营管理价值体系作为企业文化核心，那么企业经营管理价值观则是核心的核心。

在西方企业的发展过程中，企业经营管理价值观经历了大致三个阶段的演变：

一是最大利润价值观，即企业全部管理决策和行为都必须从最大利润这个评价企业经营好坏的唯一标准出发；

二是委托管理价值观，它是在企业规模扩大、组织复杂、投资巨额而投资分散的条件下，管理者受投资者的委托从事经营管理而形成的价值观。虽然它的基本动机依然是要尽可能多地为投资者获取利润，但在经营过程中，也非常注意使各方面的人得到满意；

三是70年代兴起的生活质量价值观。它倾向于在确定企业时，不仅要考虑企业所有者利益，还要考虑各种人员的利益。此外，要把企业利益与社会利益统一起来。

如果我们仔细分析西方较成功的企业可以发现，其中大部分都持有第三种经营管理价值观，很多寻求发展的企业也有意识地在塑造这种价值观。把企业利益和社会利益统筹考虑已成为当代企业发展的一个基本方向。

塑造企业价值观是一项内容浩繁的系统工程。它要求处理好企业内部因素与外部环境、企业整体与员工个人、传统文化与时代要求等一系列关系。价值观的形成又是一个长期、复杂的心理过程，某种价值观在企业的确立程度直接与员工对此观念的心理接受程度有关。

从企业整体角度考虑，塑造企业价值观的第一步，就是确认企业现有价值的实质内容。一般而言，具有一定历史的企业，其价值观总是客观存在的。但由于这种观念形态的东西往往不易为人们发现，在企业发展中的地位和作用也就常常被忽略。确认企业价值观，就是在分析的基础上，明确企业现存的价值观是什么，其中哪些是有利于企业发展的，哪些是妨碍企业发展的，为企业价值观的继承和重塑打下基础。

企业价值观的继承和重塑也就是对传统的扬弃和新观念的创造，这是培育积极向上的企业价值观的关键。对传统观念的扬弃应遵循继承为主、谨慎行事为辅的原则。这是由企业价值观的长期性和稳定性所决定的。如果一个企业价值观已深入人心，成为员工思想和行动的准则，那么员工对工作、对自己的信念就应根基于此，在这种情况下，一旦这种价值观遇到挑战，员工往往会产生反抗。沮丧和失落的心理，对某种优秀价值观的随意否定，给企业所带来的隐形损失是无法估量的，即使是那些对企业发展无显著促进作用的传统观念，只要不产生负效应，为避免思想上的波动，也不应随意否定。企业价值观的重塑，包括对优良传统的发扬光大和树立积极向上的新观念两个方面。

新观念因为其新，企业员工不可避免地要有一个适应、接受过程，而且新观念也比较容易受外部环境变化的影响。因此，新观念的创立是重塑企业价值观的难点。如果从员工个体出发，企业价值观则是指企业绝大多数员工共同具有的价值观念。因此，说到底这种价值观的形成依赖于个体价值观的确立。

心理学理论表明，人对事物认可的态度具有三种表现形态，即服从、认同与内化。服从是因

外部的某种作用而表现出来的被动性行为；认同虽然是自愿的，但主体对认同对象并未真正了解和接受；只有内化，才是个体价值观与评判对象完全吻合的一种表现。对待企业提倡的价值观，员工的心理接受程度往往是处于上述三种情况并存的状态。塑造企业价值观，就是使那些待服从、认同态度者朝着内化的方向转变。在这种转变的过程中，宣传、教育、制度、奖罚等都有一定的作用，但最为重要的是企业主要领导人的推动。这就要求企业领导人必须具有较好的素质，即应是思想大师，善于把握高度抽象的思维逻辑；又应是行动的大师，善于处理最世俗、最基本的实际事物。从某种意义上讲，领导的知识、能力和品质决定着企业价值观的内容和性质。

企业价值观形成之后，企业文化就有了其灵魂，就有了一个基本的框架，即建立了企业文化的核心内容。企业文化建设，就是企业组织自觉确定、倡导的一种价值观。在此基础上，逐渐引申为企业文化理论，形成企业文化机制。从而形成一种推动企业向前发展的强大动力。

2.形成 篇二

其实。“忐忑”一词源于3000年前的古希腊神话腓尼基国王Tantalos是周四的儿子, 因为泄露天机且又得罪奥林匹亚山上的众神, 被其父罚站于齐下巴深的水里, 头顶悬有结满美果的树枝。当他口渴想喝水时, 一低头, 水便哗地退走;当他饥饿想吃果子时, 一抬头, 果枝嗖地上升。Tantalos就这样承受着充满诱惑却又不可及的心理煎熬。后来, 人们就把这种心理称之为Tantalos。

公元前一世纪, 这个词连同他的故事一起进入古拉丁语, 写作Tantalos, 其词根Tanta也先后进入意大利语、法语、德语、英语……加上各种词尾, 构成及物或不及物动词、名次、形容词、副词等, 表示“逗 (刷) 弄”、“引诱 (诱惑) ”、“ (使) 难受 (苦恼、痛苦) ”、“ (使) 心神不定 (不安、不着急) ”等义。这些词都保留着大写字母词头, 以此向世人昭示它的词源。

3.“客流媒体”正在形成 篇三

Dodolook火了。以致有人说，为什么芙蓉姐姐那样红，是因为dodolook没问世。

在台湾，Dodolook的知名度远在芙蓉姐姐之上。在那里，最具人气的大陆青春偶像不是李宇春，而是Dodolook。

Dodolook的真名叫赵菲云。这位美貌的桂林女孩是靠“魅客”成名的。四年前，Dodolook发现GIF格式的照片是会动的，于是喜欢上了自己做GIF动画图片。如今，Dodolook的FANS成立了27个省的Dodolook分会和海外分会，Dodolook已不光是赵菲云的名字，还成了她的FANS的口号“做做看”。

魅客，只不过是当今如雨后春笋般冒出的“客”字辈媒体中的一种。

当前，在主流媒体之外，正形成一个庞大的“客”字媒体群，我称之为客流媒体。

“客”这个词，形象既生动，含义又深远。论到“客”所包含的IT意见，按照我的理解，从本质上说，是指涉“个性”；从现象上说，是以个人为单位。所有的这个客，那个客，区别只在于工具不同、所耍的把式不同，但在体现WEB2.0个性化、个人化特点上，是完全一样的。正因为如此，人们才纷纷把自己称为客，叫全所有的客太麻烦，我把它们统称为客流媒体，以同主流媒体相区别。

由“X客”之流形成的媒体，与强调共性、代表单位的主流媒体，适成鲜明对照。概括起来，有五个不同特点：

第一个特点是客体变主体。按以往新闻学原理，读者、听众、观众，统称为受众，大众是客体。然而客流媒体中，以往的读者、听众成为了信息的发布方，大众反客为主，成了“授”众，成了新闻主体。

第二个特点是大众变为小众，即个性化的个体。以往也有个人办的媒体，但并不是个性化的媒体，而以主流化、精英化为追求；客流媒体并不追求主流化，它体现的是纯个人角度的展现。

第三个特点是单向变互动，从一点到多点变为多点到多点，一点对一点。

第四个特点是眼球过剩变稀缺。在主流媒体时代，成千上万人看一份报，看一个电视台，注意力和影响力是过剩的；而在客流媒体时代，注意力和影响力成为稀缺因素，数百个频道、上万个网站涌现出来，注意力和影响力就被分散掉了。

第五个特点是广告变窄告。媒体的经济基础从广告的模式开始转变为窄告方向。以前只有1%的企业能打得起广告，占总数的99.8%的中小企业打不起广告。客流媒体使99%的企业也可以打得起零创意、零设计、一对一营销的第三代广告。

洪晃在《无穷动》中有一句名言：“刚开始认识他那会儿，丫还算一前卫艺术家，现在，早就成了‘主流’啦!”

这里的“主流”，带着贬意。从客流媒体的立场看，主流并不是自己仿效的对象。主流与客流，各有各的空间，各有各的道路。

第一，客流媒体的现代化定位是增进GNC（国民酷总值，等价于GNH，国民幸福总值），主流媒体的定位是增进GNP。客流媒体追求的是酷（最高境界是“幸福死了”，又叫酷毙帅呆），客流媒体的逻辑是让一部分人先快乐起来，然后带动其他人一起快乐，最后共同幸福。超女就是率先快乐起来的先进文化力代表。

第二，客流媒体的文化贸易定位在国际竞争力，而主流媒体则定位于国内竞争力。主流媒体即使可以垄断国内文化贸易，但对国际文化贸易逆差却使不上劲。日本游戏动漫是主流媒体挡不住的，挡不住的结果就是花钱被人洗脑。而客流媒体走向国际，可以又好看又好卖。Dodolook正在成为中国的千与千寻，迷倒海内外FANS一大片，兼挣钱一大把，就是一种先声。

第三，客流媒体的目标客户是群众，主流媒体的目标客户是人民。一个成熟社会既要为人民服务，也要为群众服务，文化事业与文化产业要平衡发展。人民代表长远利益、根本利益、共性需求、理性需求，群众代表短期利益、眼前利益、个性需求、情感需求。客流媒体的所谓“无聊”，实际包含顺应群众、顺应市场的积极因素。区分真的以人为本与假的以人为本，就看心中是否有群众。

第四，客流媒体是快车道，主流媒体是慢车道。一种媒体普及到五千万用户花的时间，收音机用了38年，电视机用了13年，有线电视用了10年，互联网用了5年，博客只用了3年。全球博客比三年前增加了一百倍，徐静蕾的博客超过八千万，已经成为世界第一博客。幸亏博客实名制及时刹车，否则中国客流媒体恐将因人为因素从快车道变为慢车道。

4.遵循规律形成特色 篇四

通用技术课程作为普通高中新课程结构中一门充满使命、充满挑战的新课程，有其独特的课程特性与教育价值，课程的核心价值是培养学生技术素养。对技术课程的重视，是社会发展的必然趋势。通用技术课程强调学生由“简单动手做”走向“手脑结合”，由“丰富的感性”走向“深刻的理性”。1.我遵循的规律

要达到心灵的和谐就需要“仁”、“识”、“知”三个方面能力持续的发展和提升。

“仁”就是对他人的关爱；“识”，就是对自然法则的认知和识别；“知”，就是对自己内心世界的自知和自省。

设术设计要关注技术伦理，关注已有技术产生的时代背景以及该技术对人类对整个人类文明的影响。这种关注就是“仁”——对他人，对人类，对人类文化与文明的关爱；

自然科学理论产生技术，技术反过来又成为科学研究的基础，技术要关注环境，关注自然，关注我们的生活世界，这就是“识”——对自然以及我们人类生活世界的认知和识别的能力；

技术设计要关注设计者设计过程中情感上的体验与感悟，在内化这种美好体验与感悟的过程中，达成对自我的自知与自省，这就是“知”的能力。在此基础上才能促进每一个设计者技能学习与智能发展、科学素养与人文素养的持续和谐发展。2.案例

我问了学生这样一个问题：有没有关注过咱们学校的校园文明警示语？有的学生在摇头，有的学生想了想说：进校门的路两旁，后小院墙上好像比较多。于是，我接着问：那谁能记得其中的内容吗？这时，我教的四个班都会说到这样一句话：来也匆匆，去也冲冲。

任务，五人一组搜集学校内的文明警示语，大家想想可以用什么方法？纸笔记下来、手机、照相机„„而这恰好是书上的知识点：采集信息的工具。于是，在接下来的几天，我的同事说时常能看到学生在后小院抄录着什么，那些一定是我的学生！在那一个周末，我收获了开学一周的第一个惊喜：每个班都有学生把拍摄的照片做成了PPT，上面注明了地点以及需要改进的地方，比如：内容过长、警示语牌不够漂亮等等。于是，我引出我们本学期的一个任务：重新设计我们的文明警示牌，最好内容和设计都是原创。很高兴这个做法得到校长的支持，并给了我们很好的建议。

与他们分享我儿子制作画册的经历：自己完成每个版面的设计，只是拿出去印刷而已，物有所值，而且独具特色！我们就这样开始着我们每一个阶段的设计，每一次呈现给我的作品，都是一份份喜悦，我想这就是宁教授时常说的学生有期待的获得，也只有这样的获得才是幸福的！

最近，我的包里时常背着《教学勇气》、《从信息到转化：为了意识进展的教育》、《教学与社会变革》。我在反复读，之所以要反复读，是因为第一遍实在是有些地方没有看明白，索性就跳过去读后面的内容；再读就有豁然开朗的感觉。于是，选择读第三遍，希望能对自己有更多的冲击。事实证明，我有种被唤醒的感觉。在教学进入第二十个年头的时候，我又重拾教学勇气。3.特色

为着这样的目标努力：把学科的“宏大故事”跟学生生活的“微小故事”交叉起来，这样可以唤起学科的精神。学生们在着手用Photoshop设计校园警示牌，用word完成了《信息安全》小报的设计，用Photostory讲述着各自不同的故事，用网站记录着整个学习阶段信息素养提升的点点滴滴。为了转化的教育本质上是一种精神努力，鼓励我们的学生直接而开放地面对世界和他们自己！还有一个设计让我记忆犹新，它出自我们组张老师。学习Flash动画“添加引导线”一节的第二天，恰逢学校的开放日。她为此调整了教学设计，找到学校的校园平面图，完成了“引导员”的动画。我还清楚地记得那节课，孩子们都快乐的忙碌着，离开机房时意犹未尽。

在对任务驱动教学方法的认识中，一直关注于对“任务”的理解，强调任务的设置是否合理，是否能够使各个任务之间相互联系，形成循序渐进的梯度，组成一个任务链，以帮助学生对所学知识的理解和技能的掌握。但是这样算是真正意义上任务驱动的内涵实质吗？

任务驱动法是基于建构主义学习理论的一种教学方法。让学生在已有知识的基础上，面对任务时，能够先猜想出任务执行后的效果，也就是先建构起任务执行的理论效果，使学生心里有了探究的目标，明确了探究的方向，经过独立的思考和教师的点拨，在任务的驱动下，在探究任务与自主实践的过程中，在讨论与协作的氛围中，进行学习活动，最终独立完成任务，从而验证实践效果是否与先前猜想的理论效果一致。任务驱动法的实质是驱动学生踏着任务的阶梯去建构知识的过程。

二、让学生走进生活的语文教师——清华附中邱晓云

1.案例 本课在“亲情”系列的大专题下。亲情专题在初一的时候定为“我的父亲母亲”，所讲篇目见下；初二的续集定为“亲情的美好延伸”，所讲篇目见下。本课是续集中“兄弟情”的定篇，以本篇带起王氏兄弟、苏氏兄弟、曹氏兄弟的相关文本，以锻炼学生诵读浅议文言文的能力，亲近人物形象，感受美好的亲情。初一“我的父亲母亲”专题

定篇：《背影》朱自清，《背影》三毛

选篇：丰子恺的《我的母亲》、张晓风的《母亲的羽衣》、史铁生的《合欢树》、季羡林的《永久的悔》、老舍的《我的母亲》、汪曾祺的《多年父子成兄弟》，郭敬明的《无论走过多少荒芜》，以及我自己写的散文《秋叶》。初二“亲情的美好延续”专题(1)再读父母

定篇：《爸爸的最后两天》舒乙

选篇：《一碗阳春面》栗良平，《儿女》朱自清，《生日卡片》席慕容，《读懂父爱》陆川，《继父节》作者不详，《高老头》（节选）巴尔扎克。(2)祖孙情

定篇：《老海棠书》史铁生 选篇：《童年》（几段节选）高尔基(3)兄弟情

定篇：《人琴俱亡》刘义庆，《风筝》鲁迅 选篇：《手足之情》康震，《七步诗》作者有争议(4)专题总结篇： 《目送》龙应台(5)专题读写结合课：

人琴俱亡——授课教师：清华附中 邱晓云

提问1：本文选自《世说新语•伤逝》，请寻找“伤”情之语。扩展阅读（齐声诵读）时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！” 提问2：从子猷奔丧时借琴抒怀你还能读出什么？ 扩展阅读（猜词填空）

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”伯牙所念，钟子期必（）之。子期死，伯牙谓世再无（）（），乃破琴（）弦，终身不复（）。请寻觅知音之语。

魏晋时代士人独特的情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。

刘义庆《世说新语·伤逝》：武子丧时，名士无不至者，子荆后来，临尸恸哭„„哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”

由于时差原因，评委会宣布门罗获奖时，加拿大正是午夜，门罗早已入睡，评委会没能在第一时间与她取得联系。后来，门罗的女儿将她叫醒，激动地告诉她这个消息，门罗不无淡定地说：“现在正是午夜，我早就忘记这件事了。” 延伸阅读

苏轼对苏辙

《满江红 怀子由作》 “夜雨对床” 二苏坟

作者身份？ 为何抒怀？ 一字诗眼？ 作者希望？

清颍东流，愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪，万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中，添华发。

一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春，花如雪。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。104首诗

苏辙对苏轼——扩展阅读（译读）

手足之爱，平生一人，幼学无师，受业先君，兄敏我愚，赖以有闻，寒暑相从，逮壮而分。

昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。

兄弟情深

苏辙在《东坡墓志铭》上说：“扶我则兄，诲我则师。”

苏轼在绝命诗两首寄子由时说：“与君世世为兄弟，更结来世未了因。” 苏轼说苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。”

水调歌头——谢屯洋

吾有一妹,现已十岁矣。作此词，忆与之“恩仇”。

长子幸运否?把笔问青天。家有公主一位，降世已十年。吾意总欲揍之，又恐向妈检举。切齿怒目圆。每斗必我错，叫苦却无言。

虽打架，“怨仇”深，亲情绵。怒目含恨，心中却将对方念。平日互帮互助，战时不共戴天。此事古难全。愿她快懂事，闯出一片天！

新七步诗——记我和我的弟弟

山青绕家园，滢滢水浮莲。手捧一片天，足踏一方田。情重意永连，深深铭心间。

注：我叫高江滢，我弟的名字是高江山。这是一首藏头诗哦 儿子们：

五行中木克土，所以名字里带“山（土）”即被“林（木）”压制，可取。又因树在“山”上可成“林”，所以取五岳。同时，起名五岳，也是希望儿子们能像山一样有宽广的胸怀，并像五岳一样成大器。老大：林泰岳 老二：林衡岳 老三：林华岳 老四：林恒岳 老五：林嵩岳 女儿们（不分大小）

因为儿子们的名字中皆以“岳”结尾，所以女儿们的名字，选“玥”字结束。“玥”字，即古代传说中的一种神珠，也是希望女儿们能像神珠一样发光异彩。中间的字，皆带雨字头，与儿子们的“山”相对，亦为五行中生“木”之物，且这些字字义上也不错。林霜玥 林霞玥 林霓玥 林霏玥 林雯玥 2.特色与规律 1.以文解文，阅读量大——学得带习得 2.温故知新，古今联系——文化传承 3.联系生活，激发兴趣——关注做人 3.语言的哲学取向

5.骨折形成时间鉴定 篇五

鼻骨骨折整复引发的争议 2008年03月21日00:00:00 来源：泉州晚报

甲、乙二人，因事发生争吵，甲持砖头打击乙的鼻部，造成乙鼻部软组织挫裂创，骨折形成时间鉴定。鉴定机构经医院X线拍片检查，发现鼻骨粉碎性骨折，根据《人体轻伤鉴定标准(试行)》第十条(一)款规定的精神，评定其伤情为轻伤。甲、乙双方对轻伤的鉴定结论均表示同意。甲因故意伤害他人，受到法律的追究。

甲、乙双方，因事发生争执，甲用拳头打击乙的鼻部左侧，造成乙鼻腔流血，外鼻肿胀，医生发现其外鼻畸形，拟诊为鼻骨骨折，给予施行鼻骨骨折整复术。之后，经X线拍片、CT扫描检查，诊断为鼻骨线形骨折(对位对线好)。乙鼻骨线形骨折，是否存在“明显移位”，能否按照《人体轻伤鉴定标准(试行)》第十条(一)款的规定评定为轻伤，存在两种不同的看法，伤情鉴定结论产生争议。有的人认为既然医生给予施行了整复术，理应推断为存在“明显移位”的事实;有的人认为虽然医生给予施行整复术，但没有足够理由可以说明肯定存在着“明显移位”，而更应以伤后整复术前的X线片、CT片为依据，判断是否存在“明显移位”。

外鼻突出于面部中央，易受拳头打击、钝器打击等而造成损伤，在伤害类案件中，外鼻损伤占有一定的比例。在进行鼻骨骨折的伤情检验、鉴定时，以下几个方面是关注的重点：

1.要明确是否存在鼻骨骨折。鼻骨骨折与所受外力的强度和作用力方向有关。鼻骨上部厚而窄，下部薄而宽，故多数鼻骨骨折仅累及鼻骨下部。一般情况下，鼻骨骨折，经X线拍片、CT扫描等检查，均可得到确诊，鉴定材料《骨折形成时间鉴定》。

2.要判断鼻骨骨折的类型。《人体轻伤鉴定标准(试行)》第十条(一)款规定，鼻骨骨折应评定为轻伤的情形为：鼻骨粉碎性骨折，或者鼻骨线形骨折伴有明显移位。因此，应判断鼻骨骨折是否为粉碎性骨折;如果为线形骨折，则应判定是否存在“明显移位”的现象。

①骨断裂成两块以上，称粉碎性骨折。这种类型的骨折，按照《人体轻伤鉴定标准(试行)》第十条(一)款的规定，评定为轻伤，一般情况下不会产生意见分歧的现象(如案例一)。但是有的伤者伤后求诊于医院，医生发现鼻部一侧塌陷另侧隆起的情况，凭临床经验判断为鼻骨骨折，随即给予鼻骨骨折整复术。在施行整复术的操作过程中，可能造成鼻骨粉碎性骨折(原来可能仅为一般的线形骨折)。正因为如此，所以说在施行鼻骨骨折整复术后所发现的骨折形态特征，能否作为伤情鉴定的依据，值得探讨。因此，建议医方在对伤者施行鼻骨骨折整复术前，应对伤者先行X线拍片或CT扫描检查，以明确鼻骨骨折的类型等情况。

6.劳神苦形成语 篇六

【简拼】：lskx

【解释】：神：精神;形：形体。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事。

【出处】：《史记·司马相如列传》：“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。”

【示例】：每事皆自决断，虽则～，未能尽合于理。 唐·吴竞《贞观政要?君道》

【顺接】：形不吊影 形之笔墨 形于梦寐 形于言色 形于辞色 形于颜色 形亲之国 形具神生

【顺接】：案牍劳形 避影匿形 兵无常形 澄神离形 得意忘形 遁迹潜形 顾影惭形 顾景惭形

【逆接】：案牍之劳 鞍马之劳 不敢告劳 不辞辛劳 吃苦耐劳 阿保之劳 陈保之劳 分忧代劳

7.数学概念,如何形成? 篇七

一、原型入手, 共同分析, 抓住关键

1. 选择原型:

反映生活。很多数学概念比较直观。比如一些图形的概念, 而实际上, 很多较原始的数学概念就是源自于生活, 从人们的生活实践中抽象而来, 创造而来, 所以, 学习这些数学概念就是为了展示这些概念的产生过程, 让孩子们获得“再创造”的体验。

2. 归纳分析:

提取共性。在《线段的认识》中, 我先做了简简单单的举例, 这样就可以让学生很快总结出线段的共同数形, 比如线段都是直的, 线段都有两个端点等等。而在《认识圆》的教学过程中, 我则让比较不同大小的圆, 通过引导慢慢得出结论:圆属于一种曲线的图形, 中间有一个圆心, 圆上的点到圆心的距离都是相等的, 这个值就是半径。等等。

3. 体会实例:

抓住本质。所谓本质就是一个事物区别另一个事物的关键性质, 抓住关键属性, 对孩子形成数学概念起着重要的作用。但关键属性的获得必须让孩子们经历亲身的实践。比如教学《认识平行四边形》, 我让孩子通过画不同形态的平行四边形, 孩子们在绘画的同时, 也逐渐认识到了它的关键属性:四边形, 两组对边平行且相等。

4. 实例强化:

拓展外延。抓住关键属性, 体会到事物的本质后, 还要再次回归生活, 让孩子们在生活中进一步验证, 这样孩子们的记忆会更加深刻, 对数学概念的认识会加深。还如在知道了《平行四边形》的本质属性后, 我让孩子们继续距离, 说明生活中有那些平行四边形。如校门口的伸缩门, 有的学生甚至能想到平行四边形具有不稳定性。

二、多种方法, 复习巩固

1. 比较分类, 形成统一性。

比较和分类是数学学习中经常用到的思维方法, 比较一般包括对比和类比, 在同化概念的过程中可以用对比, 这在概念形成的过程中具有着重要的地位, 因为它对于辨析新旧概念的异同功不可没。比如, 我们可以拿线段和直线、射线进行比较。

可以说, 概念获得基础便是分类, 分类的过程, 就是形成概念统一性的过程, 在我们小学数学概念的学习过程中, 我们需要进行各种各样的分类, 比如“数”的分类, 比如“形”的分类。孩子们能够进行分类, 是考验孩子们是否已经获得数学概念的一个标准。

2. 反例运用, 强化理解。

在数学概念的教学过程中, 我们除了要给孩子们从正面揭示内涵, 还应当考虑利用反面的例子来突出概念的本质, 让孩子对正反两个例子进行比较, 发现彼此之间的差异, 让反思所出现的错误, 从而使得已经形成概念得到强化。

其实, 我们采用反例的方法来强化概念, 实质上就是让孩子们进一步认识概念的外延, 让孩子们对外延进行综合性的认识, 从而加深理解。理论上讲:凡具有概念所反映的本质属性的对象必属于该概念的外延集, 而反例的构造, 就是让学生找出不属于概念外延集的对象。比如教学“比”, 我们可以采用田径比赛中的1︰0, 3︰0等等这些反例, 孩子们经过研读, 一定会发现, “比”的后项是不能为零的。数学概念中的“比”, 反映地是事物之间的一种倍比关系。比的后项的后项是不能为0的, 这就相当于除法中的除数, 分数中的分母, 如果为0, 这个比就没有实际意义。田径比赛中的“比”, 仅仅是两对所得分数的对比, 并不是数学概念中的“比”。

3. 变式运用, 感知合理性。

依靠感性材料, 有它的好处, 但过于依靠感性材料, 又会使得孩子们对概念的认识形成片面性、局限性, 而且很多感性材料的非本质属性比较突出, 会让孩子们无法辨认本质属性, 从而削弱了孩子们的正确理解, 这对孩子们数学概念的形成是不利的。在具体教学中, 我们完全可以采用变式的方法, 让孩子们从变式中逐渐感知概念属性, 所谓变式, 一般包括图形变式、式子变式和字母变式等等。比如, 学习“等样三角形”, 一般来说, 变式包括图形变式、式子变式和字母变式等。例如, 讲授“等腰三角形”概念, 笔者就设计了不同的便是, 让孩子从不同的方面来认识等腰三角形, 最终孩子们真正认识了等腰三角形的概念。

4. 理性看待, 甄别生活性。

我们必须引起注意的是, 概念的生活原型一定不能等同于概念知识, 但孩子们也必须认识到, 这些也不会妨碍我们用生活的原型来研究数学概念, 这一点孩子们要有一个理性的认识, 因为有的孩子会产生一种生活排斥的感觉, 这对他们形成数学概念和正确的数学观是不利的。比如, 在生活中, 我们只要拉近了一根绳子就构成了一个“线段”, 但这条线段仅仅是生活中, 绝不是数学上的。再比如, 要让孩子们认识到, 我们看到圆圆的脸, 圆圆的车轮, 圆圆的太阳等等, 它们虽然都是圆的, 但不是数学上研究的概念。让孩子们再进行作画, 画出一个圆来, 孩子们就自然认识到自己画出来的圆, 才是数学中的圆。

5. 巩固整理, 增强系统性。

8.形成概念 掌握规律 篇八

自然现象千变万化,物理问题错综复杂。物理现象和过程存在各种联系,在这些联系中,有的是本质必然的联系;有的是非本质偶然的联系;也有的实际上是完全无关的东西。非本质的联系虽然也是事物的本质属性在一定条件下的表现,但是,它们是片面的、不稳定的或者偶然的。从表面看来,有时甚至是反面歪曲的表现。值得特别注意的是,本质联系往往是比较单一的,而非本质联系常常是丰富多样的。而且我们知道,不论是本质联系还是非本质联系,对我们的感官都有一定的刺激作用,而其中刺激强的往往掩盖着弱的,形成了十分复杂的情况。这样就常常给学生通过观察、实验与分析来掌握事物的本质造成了很大的困难。

在物理教学中,使学生形成概念、掌握规律,就是要使学生掌握物理现象和过程的本质联系。因而就要引导学生从形形色色的联系中排除各种非本质的联系,把事物的本质暴露出来,透过表面现象,掌握它的本质。

一、使学生对物理现象、过程获得必要的感性认识是形成概念、掌握规律的基础

我们知道,许多物理概念和规律都是从大量具体事例中抽象出来的。在教学中,要重视感性认识,但并不是越多越好。因为这不仅是不可能的,也是不必要的。特别重要的是,在每一个概念和规律所包含大量的事例中,有的本质联系比较明显,有的非本质联系却很强烈。为了使学生在感性认识的基础上进行分析,教师就必须从有关概念和规律所包含的大量事例中,精选那些包括主要类型的、本质联系明显的典型事例来进行教学,才能收到预期的效果,否则,就难以得出正确的概念和规律。

例如进行惯性的实验时,如果用图a的实验,小车遇到障碍物而突然停止,小车的木块向前倾倒。学生往往这么想,这是因为木块本来就有向前“倾倒”的趋势的。这显然是被小车放在斜面上这一非本质的“假象”所迷惑了,而图b就不存在这个问题。

理论和实践证明:教师必须谨慎而细心地选择有关的典型事例,并加以恰当地组织,才能使学生在形成概念和掌握规律的过程中少走弯路,较顺利地理解它们的本质。

感性认识是理性认识的基础,只有从具体感性材料出发,才能理解抽象的概念和规律,有关的感性认识越丰富,对相应的概念和规律的理解就可能越深刻。因此,教师除在教学时要精先典型事例外,还要教育学生通过平时的观察、实验、参观等,围绕某些问题,不断地积累感性材料,反复印证,使他们的认识日益充实丰富和深刻。

二、使学生明确概念和规律的物理意义是形成概念、掌握规律的根本

物理概念是学生对物理现象和过程的认识在一定阶段上的总结,是以精辟的思维形式表现大量知识的一种手段。因此,在教学中,对概念下定义一般最好在适当的时候才提出来,而不要在学生对领会某一概念还没有足够准备的情况下搬出来,叫学生机械地背诵定义,以致形成一切从定义出发的错误思想方法。不应要求学生机械地记忆经过“科学的抽象”得到的物理概念和规律的文字表述,必须要求他们着重理解它们的物理意义。例如,在两个物体相互碰撞的问题中,动量守恒,但动能不一定守恒。如果以此作为一个结论来记忆,而不在加深理解上花功夫,那是不行的,这就要求引导学生动量和动能这两个物理量进行对比,使学生明确:动量是物体机械运动的一种量度,由牛顿第二定律可知,机械运动的任何变化,仅与外力作用有关。因此,在任何碰撞问题中,只要系统不受外力(或合外力为零),即使有动量的相互交换,总动量始终是守恒的。动能是机械能的一种表现形式。在任何物理变化中,总能量是守恒的。在一般非弹性碰撞中,两个物体都会发生程度不同的形变,即两个物体的弹性势能均会增加,或发热变成热能,在这种情况下,动能当然不会守恒。只有在弹性碰撞中,物体的形变在碰撞过程中能够完全恢复,动能才守恒。当学生对碰撞问题经过这样的理解后,那就不仅会记住结论,而且还可能进一步灵活运用了。

三、在科学抽象中,突出本质摒弃非本质是使学生形成概念、掌握规律的关键

物理概念和规律是人脑对物理现象和过程等感性材料进行“科学抽象”的产物。在“科学抽象”中,要通过分析、综合、抽象、概括、推理等一系列思维活动,把感性材料中有联系的和毫无联系的因素,把重要的、典型的东西和次要的、非典型的东西,把深刻的东西和表面的东西,把本质的东西和非本质的东西仔细区别,从而突出本质,摒弃非本质,才能使学生正确地形成概念、掌握规律。

四、形成概念、掌握规律要根据教材和学生的实际,注意阶段性

认识是一个从现象到本质、从初级的本质到较为深刻的本质的逐渐深化的过程。在教学中对物理现象、过程的本质揭露得越深刻,就越能使学生牢固地掌握本质,而不致被非本质的东西所迷惑。例如,在热学中,当学生能用分子运动论的观点来理解内能、温度压强等物理概念,并从本质上把握了这些内容后,对热学中各个物理过程就理解得更深刻了对热学中的各种计算也就更有把握了。不过教师应注意,揭露本质到怎样的深度,要受到教材的深广度和学生智力发展的制约,是有一定阶段性的。一般来说,实初中学生抽象思维能力较弱,往往只能够揭露那些比较初级的本质;高中学生已具有较强的抽象能力,就可能揭露比较深刻的本质。例如,磁场对电流的作用,在初中主要是通过实验观察,只指出在磁场中的通电导线所受力的方向;在高中则不公讲到力的大小和方向,并推导出了洛仑兹力的公式。这就是说,在物理教学中,一个完整的物理概念的形成和规律的掌握,在许多情况下,并不是一次能讲深、讲透、讲全的,有一个逐步的发展过程。

当然要学生牢固地掌握物理概念和规律,除了上面的讨论外,还要让学生在运用知识来解决实际问题地过程中不断加深,不但从定性方面而且从定量方面对物理概念与定律用其应用有进一步的认识与体会,因此,精选一定数量的习题让学生练习是很重要的。

总之,形成概念、掌握规律是要在整个教学过程中完成的,这是一个十分复杂的过程。首先应该使学生获得必要的感性认识;然后在感性认识的基础上,引导学生运用“科学的抽象”来概括归纳出概念和规律;再后要使学生理解概念和规律的物理意义;最后还要使学生在运用概念和规律的过程中,从定性与定量方面不断加深对概念和规律的理解。

9.梅雨形成原因 篇九

1、在亚洲的高纬度地区对流层中部有阻塞高压或稳定的高压脊，大气环流相对稳定少变。

2、中纬度地区西风环流平直，频繁的短波活动为江淮地区提供冷空气条件。

3、西太平洋副热带高压有一次明显西伸北跳过程，500hPa副高脊线稳定在北纬20度至25度之间，暖湿气流从副高边缘输送到江淮流域。在这种环流条件下，梅雨锋徘徊于江淮流域，并常常伴有西南涡和切变线，在梅雨锋上中尺度系统活跃。不仅维持了梅雨期连续性降水，而且为暴雨提供了充沛的`水气。

二、梅雨时节

10.士族制度的形成 篇十

魏晋南北朝虽处于长期分-裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。< xmlnamespace prefix =“o” ns =“urn:schemas-microsoft-com:office:office” />

士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位;从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展(又称鼎盛)、衰落和走向消亡的漫长过程;我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

1、概念：

士族――是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层(享有很高的政治、经济特权的豪门大族)。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层

庶族――是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。

2、特点(特殊地位)

(1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职;(九品中正制是士族制度的政治保障;)

(2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济;(品官占田荫客制为士族制度提供经济保障;)

(3)社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席;

(4)文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。

3、演变

(1)萌芽(东汉)

政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。

经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主(又称世族、门阀地主)在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基矗

(2)形成(曹魏、西晋)

士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。

(2)巩固(西晋)

西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。

(3)鼎盛(东晋)

东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专-政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高-官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大-片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。

这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断;经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口;文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术;社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。

(4)渐衰(南朝)

东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近-亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高-官的`局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击;原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基矗

到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力;社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇-压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。

(5)消亡(唐末)

隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基窗九品中正制”;而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基矗二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

4、形成原因

(1)历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展。

(2)政治原因:魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持;

(3)政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，)

5、衰落原因

(1)自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力;

(2)东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要;

(3)侯景之乱的冲击。晋朝南渡士族“寝略殆颈;

(4)隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础;

(5)唐末农民起义的打击。(彻底扫荡结束士族制度)

6、影响

士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐-败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。

消极作用：士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民-族-矛-盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分-裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。

11.形成河流的秘密 篇十一

河流水量主要来自于三个方面。首先是降水量，这是河流水量的主要来源。其次，地下水的补充是河流水量的另一主要来源。地下水补充又可分为浅层补充和深层补充。浅层地下水补充一般是指河岸两侧地层裂缝中蓄积的各种地下水，它们渗透出来流入河道中补充流水量。深层地下水补充通常是指渗入地下深处以及长期蓄积起来的地下水，慢慢流出来补充河流。另外，冰雪融水补给（jǐ）是河流水量补给的另一重要形式。冰雪融水通常包括季节性积雪融水及冰川融水。一般来说，湖泊、沼泽的蓄水对于河流水量的补给通常是某些河流的水量来源之一。

河流一般是有始有终的，或者是连接高山峻岭，将山上的雨水或泉水引向大江大河；或者是将大江大河的水引向更小的河流，用以灌溉农田和供人们生活之需。然而，如果你到贵州西部和南部旅行的话，就有可能会碰到一些非常奇怪的河流。有的时候，当你顺着河流向下游方向漫步时，潺潺的流水声，河流两岸优美的自然风光，会使你觉得心情格外开朗，浑身每个毛孔都透着说不出的舒畅。可是不经意间，你会突然发现，河水不知何时已消失得无影无踪。

12.关注点滴 形成合力 篇十二

一、了解学生的基本情况

班主任要管理好一个班级, 就必须深入地了解和研究学生的实际情况, 了解本班每个学生的特点、整个班级的总体特征以及当前社会大气候对学生的影响和学生不同阶段的特点等。这样才能对学生提出适当的教育要求, 确立合理的教育内容, 选择和运用正确的教育方法, 才能建立良好的师生关系, 才能真正提高班主任的教育威信。

二、培养学生的集体荣誉感

教师应真正有爱心, 理解学生, 尊重学生, 不要吝啬表扬, 要善用巧用表扬。培养学生的集体荣誉感是班级建设中事关工作成败的重要环节。有了集体荣誉感, 学生就会热爱集体并发挥主动性和创造精神, 表现出主人翁的责任感;就会不断进取, 产生积极向上的强烈愿望, 做到心往一处想、劲往一处使, 形成一种合力, 从而使班集体更具凝聚力和竞争力。

三、规范学生良好的行为习惯

(一) 培养学生遵守纪律的习惯。

在学校, 纪律是教学质量的保证。结合学校的班风量化评比, 对平时做得好的学生及时表扬树榜样, 发现不良现象及时纠正。

(二) 培养学生文明礼貌的习惯。

即要求学生做到仪表美、语言美、心灵美。在语言行动上, 懂得讲文明礼貌;同学之间团结友爱, 互相帮助。

四、培养班干部并发挥班干部的作用

一个良好的班集体, 就得有一支能干的干部队伍, 班干部是班级和学生联系的桥梁, 是学生中的精英, 是教师的助手。在选用班干时, 笔者首选那些责任心强、办事公正、品学兼优、智商较高、有较强组织能力和活动能力、易与他人沟通的学生。其次选用各类特色学生, 扬长避短, 最大限度地展示他们的能力。班干部有更多机会实现自我价值, 工作热情高, 工作态度端正, 工作积极主动, 并且各项活动走在同学前面, 起到了模范作用。

五、营造良好的学习环境

班级是学生的一个大家庭。营造良好的学习环境, 对提高学生的德育素质起了相当大的作用。首先对学生进行理想教育, 学习目的教育, 习惯的养成教育, 培养其自信心及责任意识。其次, 建立一些监督机制, 奖惩制度, 定期检查, 定期反馈, 赏罚分明, 形成风气正、学风浓、凝聚力强、和谐向上的集体。

六、赏识每一个学生

有人说:“教师不经意的一句话, 可能会创造一个奇迹;教师不经意的一个眼神, 也许会扼杀一个人才。”作为教师应该经常反思:我造就了多少个遗憾, 刺伤了多少颗童心, 遗忘了多少个不该遗忘的角落!面对眼前充满好奇心的天真的孩子们, 要珍惜, 更要努力让每一个孩子的心中充满阳光, 让每一个孩子在爱的抚慰下快乐成长。为人师者, 放弃了一个学生, 可能会减少你的工作压力, 但你放弃的却是一个孩子的美好前途, 放弃的是一个家庭的希望, 留给自己的也将是一个永远的遗憾!

七、重视主题班会的教育作用

主题班会是班级教育活动的主要形式之一。通过形式多样、生动活泼的主题班会来澄清是非、提高认识、开展教育, 对良好班风的形成, 乃至学生的健康成长, 都起着重要作用。如“感恩”“如何看待男女同学之间的交往”“良好习惯的养成”“我为班级增光彩”等主题活动, 对提高自身素质能力, 促进班集体成员之间的相互了解和相互沟通起着重要作用。

八、注意发挥学生的特长

班级中思想和学习都比较差的学生, 通常表现为精力旺盛而又学不进去, 思想活跃而又任性好动, 对班集体正常的学习生活作息都有一定影响。在教育转化这部分学生时, 要从建立和培养感情入手, 亲近他们、关心他们、了解他们, 努力发现他们身上的闪光点, 及时表扬, 使他们在班主任理解和信任的基础上, 性格和人格回到正确的轨道上来。

九、学校教育与家长教育相结合

教好学生, 除了做好校内的教育、管理外, 还要做好校外的工作, 要与家长联系, 取得家长协助, 才能把学生教好。争取学校家长共同管教, 让学生在学校的大家庭中健康快乐地成长。

13.眼袋形成原因 篇十三

眼睛周围的肌肤是人体最薄的，而且眼部肌肤的运动量十分大，平均一天要眨眼10000次，很容易导致眼部肌肤老化松弛，从而产生眼袋。

2、饮食作息不规律。

随着年龄的增长，再加上现在的人生活作息不规律，胶原蛋白和弹性纤维开始逐渐流失，护理眼球的脂肪开始慢慢淤积起来，最后，一旦肌肤老化到一定程度，它就兜不住淤积的脂肪，隔框而出，眼袋就冒出来了。

3、遗传。

原发性眼袋往往有家族遗传史，多见于年轻人，眶内脂肪过多多为其主要原因。继发性眼袋多见于中老年人常常是综合性的表现。一般，父母有大眼袋的，孩子遗传眼袋的几率就非常大。

4、用眼过度。

长时间用眼也是引起眼袋的一个原因。眼睛休息不足、睡眠不好，会引起皮肤松驰和肌肉松驰而引起眼袋。比如说有的人长期在电脑下面工作的，这样眼袋出现机会就比较多一些。

5、妊娠期。

女性妊娠期妇女因为体内雌激素水平较高，容易在眼睑处造成体液堆积，形成眼袋。

6、肾脏疾病。

由于眼部皮肤很薄，当人的肾脏出现问题，水在体内代谢缓慢，晚上喝水就和容易让你在第二天起床时水肿，形成眼袋。

7、其他原因。

14.盆地形成的原因 篇十四

盘地

盆地形成的原因：

15.戏曲艺术风格的形成 篇十五

谭鑫培在初创谭腔时, 并不受老观众的认可, 但他没有后退, 而是继续进行不间断的探索和尝试。说明他对京剧有了基本的认识, 对自己的艺术能力有了充分的估计和把握。遵守传统与大胆创新是辩证的统一, 正所谓守成法, 不拘泥于成法, 脱离成法, 又不违背成法。谭鑫培是这一理论成功的实践者, 既尊重观众的欣赏习惯, 又注意引导观众接受新的观念, 使观众对他从不甚满意到佩服得五体投地, 他是真正掌握了艺术规律的人。

演员在学习期间, 最好先不要有明显的个性, 这是艺术规律本身所要求的。个性就是自己的艺术风格, 在学习期间就想树立自己的艺术风格, 显然是拔苗助长, 是对自己的过分勉强, 是不妥当的。个性应该在基础打好之后再去追求, 才有可能形成。追求是所学的内容, 形成是自己的习惯所至。

有的演员在后来的演出实践中, 确实达到了很高的艺术境界, 甚至到了绝顶的程度, 谁都学不了。例如余叔言, 他确实是自成一家, 高不可攀。学余的人很多, 但怎么样学也是一种模仿, 就是学不像, 演出的路子是完全一致的, 可是要把他的神采完全显现出来, 就太困难了。这就叫“绝”, 这个“绝”就像一座高峰, 吸引大家为之努力。但如果没有人能够逾越, 谁也跨不过这个门槛, 就要从此断绝了。然而, 余派之后又出现了马派、言派……总之, 任何事情都有两个方面, 艺术总是一浪催一浪, 社会在进步, 艺术也在进步。

余叔岩的先天条件并不好, 首先是嗓音条件不好, 尤其是倒仓以后, 音量不够宽洪, 音色不够清亮, 而且在舞台上活动的时间也不算太长。但他所创立的余派能在名角林立的情况下独占鳌头, 除了刻苦锻炼和坚持不懈地钻研外, 是他善于根据自己的条件巧妙运用, 取长补短。而他的做法符合演员成长与流派发展之间相辅相成的关系, 符合艺术发展的内在规律。

另外, 余叔岩对于字的唱念也做了很深的研究, 既不违反语音的规律, 又进行了艺术化的处理, 在归韵的问题上, 他不过分地进行切分, 如《战太平》的“紫金盔”的“盔”字, 他没有唱成“枯一吾一威”, 这是因为他咬字的功夫在口内, 这个过程较为短暂, 同时“盔”字出口后用高位的立音处理, 显得非常灵活。

在四声的问题上, 余叔岩严格按照湖广韵的四声要求来念字, 但他又能灵活地处理一些实际的问题, 如去声字, 应该念滑音, 但如果两个去声字连在一起时, 他又能巧妙地处理。如《捉放曹》中的“马行在夹道内我难以回马”的“道内”, 如果机械地按照四声的要求来念, 就会形成“一顺边”。所以“道”字上滑, “内”字下滑。任何两个相同声调的字连在一起时, 都要根据不同情况变调处理, 否则就不好听。

四大名旦之一的荀慧生所创立的荀派风格, 以感情色彩浓郁、富于青春气息而著称, 学习和仿效者极多, 传播面也很广, 在京剧界曾经有“十旦九荀”之说。荀派的风格主要体现在表演方面, 他在京剧程式化表演的基础上, 引进、融人了大量生活化的素材, 使二者有机地结合起来, 开辟了程式化和生活化结合的新路。荀派戏中的人物多是小家碧玉, 但荀慧生的表演却具有大家风范。他追求的是一种演员与观众亲密无间的艺术效果, 所以他的演出风格非常自然、灵活, 但又不脱离京剧传统的程式。荀派的唱比较注意音色的变化, 创制了大量的新腔以丰富人物的性格, 同时强调音色的虚实和声音的轻重, 用以表现不同人物的性格和特点。

马派的风格唱腔简练, 极近口语化, 给人的感觉就像在说话, 马派的念白也是一绝, 如念白戏《淮河营》, 但在公演之时照样火爆。因为马派戏讲究整体的艺术美, 无论唱、做、念、打、舞, 还是编、导、演、音乐、舞美以及剧团管理、演出运作, 都要服从于演出的需要, 追求最好的效果和最高的效率。

流派的形成和发展, 主要是唱腔风格的确立, 而唱腔风格的创造和形成, 与伴奏琴师的功劳分不开, 各大流派名家的后面, 都伴随着至少一二位能工巧匠。如谭鑫培和梅雨田;余叔岩与李佩卿;梅兰芳与徐兰沅、王少卿;马连良与李慕良;杨宝森与杨宝忠;张君秋与何顺信等等。琴师们以自己精湛的技艺、独特的风格和艰苦的劳动, 辅佐艺术大师走上艺术领域的高峰, 为京剧艺术增添光彩。

16.教学智慧的形成 篇十六

关键词：多想；勤奋；交流；智慧

教学智慧是打造高效课堂的前提与保障。老师的教学智慧来自自己的教学实践积累和实践反思；来自于创造性的实践与反思性积累；来自对教学智慧的特性的把握。每一位老师都想拥有教学智慧，有效形成自己的教学智慧的渠道是什么呢？

一、多想出智慧

牛頓说：“思索，持续不断的思索……如果说我对世界有些贡献的话，那不是别的，却只是由于我辛勤耐久的思索所致。”爱因斯坦也说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”智慧永远是思索的结晶。老师的教学智慧就是不断对自己的教学问题长期研究和不断思索的结晶。这里当然也包括教学反思，“千金难买回头看”是一句俗语，工作和事业的历程中又何尝不是如此呢？需要“吾日三省吾身”，一日、一月、一年过去了，回头看看自己走过的路，及时调整前进的方向和步伐，彰显人之理性、丰富和高贵。新课程如此，新课程下的教学课堂也是如此！

二、勤奋产智慧

陶行知有句名言：“唯有学而不厌的先生，才能培养出学而不厌的学生。”当今教育界有两位最知名的教育家——钱梦龙和魏书生最初就只有初中学历，他们靠的也就是勤奋。勤奋产智慧，勤奋出名师。

三、交流长智慧

“他山之石，可以攻玉。”几乎要作为一条定律警示自己。善于学习，博采众家之长为我所用，是一条走向成功的捷径。共同讨论，益处更多，头脑风暴，更见奇效。其次，交流有助于激发灵感，让长期困惑你的问题在讨论中迎刃而解。再有，交流还有助于锻炼和提高思维能力，有效增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

此外，在教师教学智慧的孕育阶段，职前教师或新手教师的教育实习也十分重要。多次、多样的教育实践对教师顺利完成理论知识实践化尤为重要。在知识经济快速发展的今天，社会对教育发展的模式，人才培养的规格及教师专业发展的方向都提出了全新的要求，这就需要我们重视教师教学智慧的培养。只有在这样的环境中，孩子体验到求知的愉悦和求知的快乐，师生的智慧之花才会在互动与对话中绽放。

参考文献：

张瑾.信息技术环境下教师教学智慧及其生成研究[D].西北师范大学，2012.

17.华为企业文化形成背景 篇十七

华为公司的成立时代正是中国通讯产业被国外公司垄断的“七国八制”时代，那一代的通信企业都有着强烈的爱国热情和家国情怀。这从通信企业的取名就能感受到，比如当时做通信的企业巨龙、大唐、中兴、华为，简称“巨大中华”。对比今天一些企业的名字小米、魅族，能感受到时代的不同。人们常说民国出大师，就是因为那个时代赋予了个人和组织奋发图强的历史使命。华为企业文化中表现出的爱国热情、不服输、与世界列强抗争的精神从出生就已经融在了血液里。

华为企业文化形成的第二个背景是公司成立于深圳，而深圳是个移民城市，是改革开放的最前沿。移民的特点就是没有现成的人脉和资源，没有包袱，一切从头开始，敢想敢干，从0到1，勇于创新。这是深圳诞生了华为、腾讯等一大批高科技企业的原因。华为企业文化中的奋斗、拼搏、创新精神，还有包容性等都根植于移民文化。

18.雨的形成作文 篇十八

原来啊，形成雨水的第一步就是来自于湖泊和海洋，湖泊和海洋里的水经过太阳公公的照射蒸发形成水蒸气。水蒸气兄弟们争先恐后的往天上蹦，他们到了高空中，低下头看着大妈妈亲切地说：“妈妈，您别担心，我们去天上游玩一会，马上就会回来的。”

他们来到上空，由于冷空气的作用水蒸气被凝聚成了许多的小水滴。这时候，你可能会问，为什么会冷却凝聚成小水滴呢。其实是因为海拔越高，气温越低，每上升一百米，气温就会下降0。6度，所以，水蒸气会因为冷空气凝聚成水滴。小水滴再往上飘，就会变成一朵朵美丽的白云，这些白云可美了，它们形态各异，有的像可爱的小白兔，有的像骄傲的黄龙，还有的像啄米的小鸡，真是有趣极了。白云被空中的上升气流托在了天空中，导致不能变成雨水降落下来，等到云朵的体积增大到一百多万倍时，上升气流再也阻挡不了它了，云朵就会变成密密麻麻的雨滴，最终形成狂风暴雨，落到了世界各地，最终还是回到了地球妈妈的怀抱里。

19.彩虹是如何形成的 篇十九

准备器材:

平面镜1块、水盆1个、旧美发喷雾瓶1个、水适量。

实验步聚

1.在水盆中装大半盆水,再将其放到朝阳窗户的地面上,让阳光直射到水面。

2.将平面镜斜插入水中,反射面朝向太阳,如图:

3.慢慢转动平面镜朝阳的角度,墙面会呈现一条美丽的七彩色带。

4.在旧美发喷雾瓶中装满水,站到室外阳光下,背对太阳,然后向空中喷水,眼前就出现一条绚丽的七色彩虹。

实验揭秘:

太阳光是由折射能力各不相同的色光混合而成的,当阳光透过棱镜时,由于各种色光的折射能力不同,于是“各奔前程”,造成这些色光彼此远离而形成一条七彩色带。如图:

实验中,平面镜上方的水就是一个水棱镜,太阳光通过水棱镜被分解了。向空中喷水,悬浮在空中的小水珠也相当于棱镜,太阳光经过小水珠的折射和反射分解成了七彩色带。如图:

20.积极融入 形成合力 篇二十

关键词：国学教育;小学语文;实践

我国作为历史悠久的文化古国，具有博大精深的国学文化，伴随着时间的不断推移，流传至今的传统文化都是我国文化精髓所在，对于我国国学的学习能够很好地将我国民族文化进行传承。在我国的小学语文教学过程中积极进行国学教育，有助于我国小学生树立正确的人生观和价值观，即民族凝聚力的形成。因此，现阶段我国应积极总结教学经验，更好地在我国的小学语文教学中进行国学教育。

一、加强国学教育，提高小学生的语言文字基础

文字自古以来是文化进行传承和发扬的基础，我国的汉字博大精深，存在多种变化和释义，小学生处于学习的启蒙阶段，要积极培养小学生的汉字基础，为以后的学习做好准备。小学语文教学过程中，通过引导学生进行经典诗词及名著的阅读，不仅能够将小学生的知识面进行扩展，提高小学生对于我国古典文化的热爱之情，培养小学生对各种道理的理解，同时还能够通过将小学生语言文字素养的提高，来丰富小学语文课本知识内容。

近年来，我国的新课程改革不断深入，在进行小学语文教学的过程中增加了传统文化教育的内容，这种情况使我国的国学教育真正地出现在了小学语文教学内容当中。其中包含了大量的民俗、繪画、谚语等知识，这些知识都是我国优秀国学内容的重要代表，有助于我国小学生开启学习传统文化之路。整个小学语文教学阶段，关于国学知识的文章占有四百多篇，占总课文量的一半左右，大量的国学知识当中包含了大量的汉字，同时国学内容中历史人物和传说故事及民间故事等内容能够有效地吸引小学生的注意力，小学生学习汉字的积极性得到有效的提高。

二、加强国学教育，提高小学生的民族文化素养

我国具有丰富多彩的传统文化，在小学语文教学过程中可以及时引进多种艺术形式，我国古代的壁画、石刻等在国际上都具有重要的艺术价值和地位，同时在人类文明的发展过程中民族音乐也具有一定的特色和价值。现阶段的小学语文教学中增加了《三字经》这一经典的国学内容，通过对三字经的学习，小学生能够及时了解和接收传统文化，并能够描述“八音”的诗的由来，《三字经》当中对于“八音”具有详细的记载，即匏土革、木石金、丝与竹、乃八音。通过对“八音”的了解，小学生更能够体会我国古代音乐的魅力所在。

三、加强国学教育，提高小学生的民族自豪感

改革开放以来，我国的经济发展速度加快，国家日渐强盛起来，然而伴随着这种发展而来的使我国传统文化受到西方文明严重冲击的负面影响。现阶段，我国国内的电视和娱乐节目当中都是对西方节日的追捧，而将我国的传统文化进行了忽视。在校学生当中圣诞节和情人节等西方节日都得到了小学生的了解，而当问及我国端午节和中秋节具体内容的时候，小学生却显得一脸茫然。因此，现阶段，必须增加国学内容，将我国传统节日的典故和知识更好地为学生进行传播，吸引学生的注意力，培养学生对我国传统文化的热爱之情的同时，还可以提高小学生的民族自豪感。民族自豪感的有效培养有助于我国学生未来更好地发展，能够促进小学生树立正确的人生观和价值观。

将我国的传统文化向小学生进行传播和教导，国学教育是其中重要的媒介。通过在小学语文教学过程中引入国学教育的内容，能够将我国历史悠久的中医中药、孙子兵法、诗词歌赋及窗花等内容传授给小学生，促进他们对我国传统文化的了解，在了解的基础上，才能够继承和发扬。在小学语文教学中增加国学教育的内容，要以促进小学生对于我国传统文化的理解为基础，在理解的基础

上培养小学生的鉴赏能力，从而提高他们对我国传统文化的热爱

之情。

四、加强国学教育，有助于家校教育合力的形成

小学语文教学中融入国学教育，能够有效地将国学的内容向社会和社区进行推广。小学生通常需要家长对其功课的学习程度进行监督，在检查学生学习内容的过程中自己首先要对国学内容进行了解，才能够为学生进行讲解，这样一来，就能够将国学的内容进行更好的传播，也能够将家长与语文教师之间的互动增加。

长时间以来，我国小学语文教育工作者都坚持不懈地努力将国学教育融入小学语文教学当中，伴随着时代的发展，我国的国学教育在开展的过程中遇到了一些问题，为了将我国的传统文化及美德更好地进行传扬，就需要我国基础教育工作者能够从小培养学生对国学和传统文化的热爱，加强国学教育在小学语文教学中的实践具有非常重要的意义。

参考文献：

余代宏.积极融入，形成合力[D].上海师范大学，2012.