西游记中最喜欢的人物

西游记中最喜欢的人物（共11篇）（共11篇）

1.西游记中最喜欢的人物 篇一

说到唐僧，那可是《西游记》中的“四大主角儿”之一，就让正在读这部名著的我来解剖解剖，此人究竟如何。

本人略读《西游记》，读至《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，也就是“三打白骨精”一回时，忽觉他能表现唐僧绝大部分特点。此话怎讲?还请听我慢慢道来。

在诱惑面前，唐僧作为一名僧人，做得甚是不错。你看，在白骨精第一次化作个貌美女子来接近唐僧时，唐僧愣是没动一点凡心，可见他忠心向佛，毫无贪念。俗话说：“色即是祸”。如果唐僧上当，吃了妖精所谓“斋饭”，那还能有后面的取经长路吗?正是因为他洁身自好，矢志不渝，才方能取得真经。人在诱惑面前一定要能克制自己。想想自己的最终目标，不能因为小贪小念就断了“取经”的决心。

在徒弟们面前，唐僧作为他的他们的师父，我认为他的“为师之道”还有些欠缺。比如刚入白骨岭时，唐僧肚饥，便找孙悟空，把最难办的事交给行者，这似乎是理所当然的。悟空只是说这荒中找不到食物，唐僧就骂他：“你这猴子!想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行;也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟，怎么不肯努力，常怀懒惰之心!”显然，唐僧把他九悟空的“光荣事迹”作为悟空伺候他的理由，把悟空当成个工具或者奴隶来使唤，就显得不足了。悟空一路为他卖命，他却以伤人恶语相报。所幸悟空宽容大度。没有一次次与他斤斤计较，启示我们做人应像佛一样“大肚”(大度)，不能小肚鸡肠;还要与人为善，提倡“人人平等”。闲话少言，我们继续一层一层“解剖”。在悟空两次打那妖精都未成功，妖怪又变出个“悟空伤人”的假象时，唐僧毫不犹豫滴把《紧箍咒儿》颠倒足足念了二十遍。这看起来是唐僧不对，但我们回顾一下，唐僧虽前世是金蝉子，可现在也是个肉眼凡胎，识别不出妖怪。反倒说明他对自己的徒弟也非常严格，突出了他对世界万物的大慈大悲。在以后的行程中，只要唐僧的徒弟一“伤人”，不过结果如何，他会先责罚徒弟。只是责罚得有些狠了，应该弄清事情真相后再发再罚的。告诉我们做事要注意方式方法，不能过度，否则再正确的事看起来也倒成错误的了。

由于鄙人知识有限，文化修养不高，对唐僧一人物的解剖分析也只得告一段落，要深入了解，还须在《西游记》中细细体会。

2.西游记中最喜欢的人物 篇二

400 多年来, 人们对于西游记的追求热度一直未减, 所以对于《西游记》文化的研究一直经久不衰。并且前人可以在每一个时期都能找到与现实社会相吻合的知识价值, 本文重点以小说中的师徒四人为研究对象, 致力于探索现今社会中团队合作的启发, 分析作为团队中每一个个体成员的具体形象特点, 和每一个成功团体中团队成员的作用以及意义, 进而来具体阐述如何学会在一个团队中行成有效的团队合作行为, 所以, 本文力求在学者前辈们的基础上, 对《西游记》中的具体师徒四人形象及具有的现代意义加以全面而细致的研究, 并且研究《西游记》中的女妖以及其他妖魔所体现的含义, 除此之外, 我们也会对其的兵器加以分析。

二、唐僧的人物形象分析以及对现今研究的意义

唐僧为就是历史上的玄奘法师, 俗名陈祎, 河南洛阳人, 在《西游记》中唐僧, 法名玄奘, 又名唐三藏。俗姓唐, 俗名江流。按照书中暗笔交代, 唐僧原本是西天如来手下的二徒弟“金蝉子”, 因为当年不好好听佛祖说法, 怠慢了西天大教, 因此触怒了佛祖, 被贬到动土大唐转生。应该说, 唐僧也是带有“戴罪立功”之身, 也是取经途中苦难的最大承担者, 也是作者理想主义以及现实主义的有理结合体。

总体来说, 唐僧在读者眼中是一个敬而远之的任务形象, 虽然是一个更正面的人物角色, 但是大多数读者对于唐僧都不是很喜欢。虽然他有着近乎完美的人格, 唐僧倾尽毕生精力, 经历了行程十万八千里, 历经如来设下的九九八十一难, 沿途所遭受的折磨是寻常人所不能接受。而且, 难能可贵的是, 他能在这样的背景下, 不为金钱美女所动, 安贫乐道, 追求一种人格上的完美, 清高, 也正是表达了中国古代文人的人格追求倾向, 而且, 其深层次的忠君思想以及顽强不屈的入世精神, 也在侧面反应了中华民族一向心里以儒家为中心的文化基质和知识分子骨子里的强烈殉道主义, 是古代文人的一种理想人格的集中体现。

历代以来对于唐僧人物的观点总结来有以下几个方面:

1) 或许迂腐无能, 对于有这样的领导, 无功无艺, 遇到困难一点办法都没有, 各路妖怪都比他强上三分, 而且更多时候由于自己的慈悲之心, 做不到善恶分明, 尤其是在孙悟空三打白骨精这一情节中, 对于唐僧迂腐的形象三次点染, 不免使读者读起来都有负气之感。这样的人如果在现实生活中当领导, 平时高高在上, 老给属下找麻烦, 这个谁也受不了。

2) 总是爱唠叨, 自以为自己就是拯救苍生的代言人, 而吃喝全然不用自己操心, 除了念经之外, 一无所做, 但是, 有的时候还管一些不该管的事, 稍有心意不合就念紧箍咒, 对于部下的惩罚, 未免太过冷酷无情。同时不但束缚自己, 还伤害到了别人, 但是一句“阿弥陀佛”就能免去自己一切的污点, 同时又以出家人的影响出现在读者面前。

3) 铁石心肠;我们不可否认的是唐僧不但是个优秀的念经人, 而且, 对于佛家始终有一颗坚韧的心。但是在现实中, 念经念的再好, 那是对书呆子的一种标准, 不是对心的, 没有心的爱什么都不是, 只要有心, 哪怕只为唯一而绽放那也是极其灿烂的, 在这一点方面, 唐僧作为神来说是澄明的, 但是作为一个人来说, 唐僧又是虚伪的。

但是, 我们要从唐僧形象中寻找我们需要的具体有现实意义的内容, 对于一个团队的领导者, 我们也有许多要向唐僧学习的地方, 尤其是唐僧对于目标的坚定, 一直目标如一, 从不言弃, 这也是他们团队能够成功的一项重要原因, 作为领导, 唐僧就是这个团中中的核心人物, 只有他能够时刻团结取经的团队, 他也同时就是这个团队精神凝聚力。

三、孙悟空的人物形象以及现实意义

在八十一难一路西行的途中, 诉苦空在同神佛斗争妖魔中的坚强, 机智与乐观, 勇敢。在大闹天宫的具体描写中, 吴承恩致力于将孙悟空塑造成一个敢于反抗, 敢于反对一切压迫的传统英雄影响, 所谓天宫神佛, 从表面现象来看, 两者似乎没有多大关系, 但是, 如果能看透了这些道貌岸然的统治者的本质, 他们的具体思想却有们常见的现实生活中的人没什么两样。后来西天如来前来与孙悟空交涉, 呵斥孙悟空, 孙悟空义正言辞的回答:“玉帝非年劫修长, 也不应久占此位, 常言道:玉帝轮流做, 明年到我家。只教他搬出去, 将天宫让与我做, 便罢了, 若还不让, 定要搅的, 总不清平。”吴承恩通过此一番话, 直接揭露了这场“起义”的本质。如果我们不深入研究, 很难在孙悟空这个具有反叛性格的形象上得到有关政治目的和思想的启示。吴承恩对于孙悟空这个形象的塑造, 不仅具有劳动人民的某些思想性格特征, 在很多情节和思想上还具有深刻的社会意义价值。这与吴承恩创作的时代背景有很大的关键。当时已经是明朝中末期, 中国封建社会已经走到了最后一个阶段, 封建统治阶级为了维护巩固其摇摇欲坠的统治大力提倡程朱理学, 借此来迂腐人民, 巩固他们的统治。孙悟空在大闹天宫大力中直接反抗天空统治的权威, 情节背后所指, 正是朱熹所提出的存天理灭人欲的道德理念。很明显闹天宫中的孙悟空形象, 尽管仍然体现着作者没能明确地明白是受封建主义的局限, 但是, 我们绝不能因此否定作者在那样的黑暗封建社会背景下文化奋斗的重要作用。就此, 有一部分人认为作者写作的本意是通过孙悟空人物的形象来宣扬一种投降主义和奴才哲学。但是, 实事求是地说, 虽然后来孙悟空被降服, 但是, 我们根本很难在大闹天宫过程中, 发现孙悟空有任何怯懦的表现, 尽管最后败在如来的手下, 但是我也没有看到一丝奴才的性格。所以有很多人说大宝天宫中的孙悟空如此的英勇无畏, 顶天立地, 那么为什么后来就比如来所降服呢?这难道不就是一种, 投降主义吗?对于这些问题, 所考虑的内容可能就很片面了。一方面我们应该看到到作者所写的孙悟空被如来佛祖压在五指山下, 是一种残酷镇压, 绝不是不是什么投降, 而后来孙悟空保护唐僧西行取经, 也是被观音菩萨的紧箍咒所迫, 也不是什么奴性主义, 更说不上就是失节的行为。相反, 深层次的你可以发现这个紧箍不是戴在孙悟空头上, 恰巧这是作者思想上的禁锢。处于封建时代的文人不可能有彻底的反封建主义的阶级观点, 因此就绝不可能在根本上否定封建统治的权威, 同样也有人认为孙悟空以后在西行途中的扫魔斗争, 具有叛变性质, 是对过去和他同样的造反者的一种镇压。对于这种说法, 我是不赞同的, 尚且不说这些妖魔鬼怪能不能称作为造反者, 就连在大闹天宫时也曾经与孙悟空结拜为兄弟的牛魔王也不一定能算上是什么造反者。但是红儿子在书中被作者描写为官僚恶霸等封建势力的象征, 就是这样一个红孩儿, 但是却逼的牛魔王与孙悟空展开殊死搏斗, 这是一种正义与邪恶的较量。我们从中看不出他有什么造反者的气息, 所以说对于孙悟空在西行过程中的所作所为, 也算不上对于同类造反者的一种镇压。

所以我们可以总结, 西行中孙悟空的形象, 孙悟空所特有的叛逆性格一直陪伴着他, 不到如此, 反而还有所发展, 相比以前有更多的现实内容, 在自然灾害面前, 他同时又是驾驭自然战胜自然的强大象征, 在妖魔鬼怪里面前, 他从来不畏惧!在神佛统治者面前, 他没有阿谀奉承, 相反敢于面对和指责神佛统治者, 这就是一个进步的有远见的又正直的文人的象征。

四、猪八戒的人物形象以及现实意义

说到猪八戒的人物形象, 人们的第一反应, 可能就是贪恋美色, 爱占小便宜, 还时常爱耍小聪明, 如果我们在现实中我就遇到这样的人很少会有人喜欢的, 但是在小说中, 猪八戒的形象却出乎意料的被读者所喜爱。甚至对于猪八戒的喜爱程度在很大已凌高出了孙悟空。

猪八戒, 可以说是整部《西游记》里面一个最平民化, 最人格化的一个角色, 凡人所有的七情六欲, 他都有。他参不透为何唐僧为何要一直辛苦自己, 这也是猪八戒这个人物形象没有远大志向的具体表现。同时, 就爱惹事, 尤其喜欢挑事散伙, 就应该回到高老庄娶妻生子, 从长计议。同时他也没有孙悟空那种超人的本领, 每次在营救唐僧的过程中, 他顶多也就能协助送悟空降妖捉怪。但同时, 它有很多缺点, 比如嗜睡贪吃, 好色偷懒, 爱占小便宜, 成事不足败事有余。难能可贵的是八戒也经常做到粗中有细。但是八戒有一个可爱的优点就是他能吃苦, 在高老庄老丈人家, 脏活累活都是一个人干, 取经路上一路上都是八戒牵着马, 所以也算是辛苦有加。但是八戒也还是一个有福能同享, 有难却不能同当的合作伙伴。取经一路上, 艰难困苦, 稍有不测, 猪八戒首先想到的就是喊着散伙, 分行李, 各回各家。猪八戒贪吃书中有大量的描写, 偷路边的西瓜, 嘴馋人生果。同时对于八戒的可爱, 民间也大家赞赏, 比如有许多歇后语, 从此诞生, 猪八戒照镜子, 猪八戒背媳妇等等一些故事, 就在民间流传。

尤其是解放以来, 关于猪八戒形象的讨论一直存在争议, 有以下五种意见:

1) 猪八戒是个劳动人民的典型化身, 他和佛、神、道相对立, 表现着普通人民最朴实的生活愿望

2) 猪八戒是一个劳动人民的典型

3) 猪八戒是肉的化身

4) 猪八戒, 是一个具有独特宗教批判价值的人物形象

5) 猪八戒是一个小封建统治阶级悔过自新, 改邪归正的艺术形象。

对于猪八戒的评价, 仁者见仁智者见智, 每个人都每个人的理由。总而言之, 猪八戒的形象之唐宋代以来就有民间传说, 到了明朝吴承恩对这一经典形象加以更细致的描摹与规划, 使人眼前一亮。同时也不脱离16 世纪的中国社会背景, 猪八戒身上的贪财贪色, 自私自利, 就是中国小农民身上具有的一些恶劣的品质, 但是八戒身上的优点也是那个时代的影子。

五、沙悟净的人物形象以及现实研究意义

对于西游记中的沙和尚, 大家一致的意见都是能吃苦耐劳, 任劳任怨, 忠厚老实, 无私奉献。这样的一个人, 无论在哪里, 必定是人们真想歌颂的楷模, 但是同样他这种人在社会中是很难被发现的, 也就是一个默默无闻的人。但是在取经团队中他确实必不可少的一员。可以说在一定程度上, 下身就是中华民族传统美德的代表, 他身上集中了中华民族能吃苦耐劳, 埋头苦干拼命硬干, 不斤斤计较忠厚老实兢兢业业等的传统美德, 但同时也体现了国民的奴性这种封建毒害, 是封建时代背景下, 普通民众的真实写照。

虽然沙僧性格内敛, 但是处事稳健, 不管遇到什么样的风爆都能保持冷静, 有两件事可以充分表现他的冷静, 在一次斗争中, 大家都认为悟空被妖怪吃了, 八戒也来起哄, 吵着要散伙。还有一次次也是大家误以为唐僧被妖怪杀了, 八戒又吵要会高老庄。唯独沙僧能够处险不惊, 一直相信师父, 相信大师兄, 团结集体, 绝不同意散伙。而且他与孙悟空猪八戒的相处中, 也表现得非常低调, 不爱出风头。 也就是由于沙僧的存在。才让取经的团队真正的凝聚在在一起, 完美的完成了取经的任务。

总的来说, 《西游记》是对我国产生非常大的影响一部文学著作, 书中的四个经典人物, 也具有很大的研究意义。对于经典的探寻不应该停下脚步, 这就需要我们满怀着对于经典的敬畏之心, 同样还要有着坚毅的品质, 做好对于经典的研究。《西游记》中描绘的是每一个人都会经历的人生百态, 写的是每一个人都会经历的从生到死的过程。从唐僧师徒身上, 我们可以找到人类性格的影子, 孙悟空拥有的是人类的执着战斗精神, 猪八戒有人类对于情感的美好向往, 沙僧拥有的是人类最古朴的本分, 唐僧所表现出来的则是对于真理的不断追求。这些都是人类所拥有的特点, 每个人的一生都是坎坷不平的, 我们总会遇到各种各样的磨难, 对于《西游记》的看待就反映了人们对于生活的看待。《西游记》是对人的描写, 写的不单单是小说本身, 还有对于人生百态的反映。

摘要：众所周知, 作为我国古代小说四大名著之一的《西游记》, 自从吴承恩编写以来就广受读音喜爱, 不仅在中国受到广大读者的欢迎, 在国外也有非常大的影响。尤其是上个世纪, 西游记电视剧的播出, 对于西游记文化的传播也是一种促进。同时, 有关于《西游记》研究的论著也汗流充栋, 本文根据笔者阅读《西游记》时, 对于《西游记》当中的人物形象所有的一些感悟与分析, 对于今天的我们仍然会有很大的帮助, 尤其是在我们为人处世的过程中。

关键词：《西游记》文化,人物形象,女妖,兵器

参考文献

[1]孙书磊.经典的解构:从《西游记》到《西游补》、《大话西游》[J].淮海工学院学报 (人文社会科学版) , 2004, 01:30-34.

[2]田小勇.文学翻译模糊取向之数字视角[D].上海外国语大学, 2011.

3.西游记中我最喜欢的人 篇三

清水塘小学 五

（三）班 孙嘉孺

西游记中我最喜欢的人当然是孙悟空了。瞧他：头上戴着一顶凤翅紫金冠；身上穿着一件锁子黄金甲；背上披着一件藕丝步云履；手上挥着一根如意金箍棒，那样子，真是帅气、威风极了！而且，孙悟空还有美猴王、齐天大圣、斗战胜佛的封号呢！

孙悟空不仅帅，还有非凡的本领。他会七十二变，“刷”地一下，眨眼间就能从小蚂蚁变成大巨象。孙悟空手搭凉蓬，一双火眼金睛东张西望，什么也逃不过他的眼睛。“呼”的一下，他一个筋斗云就能到十万八千里之外。他开心的时候欢蹦乱跳，着急的时候抓耳挠腮，伤心的时候一语不发。师父的三个徒弟中，孙悟空的本领最大，是取经途中的中坚力量，名副其实的开路先锋。

迢迢千里、重重魔障，孙悟空一路斩妖除魔，尽管经常被师父误会，但还是忠心耿耿保护唐僧历经九九八十一难直到取经成功。这也是我喜欢他的原因。

一天，师徒四人正在林中休息，一阵阴风吹过，迎面走来一位村姑。孙悟空火眼金睛，一下认出那是妖怪，当头一棒打死了“村姑”。随后，妖怪变成老奶奶出现在他们面前，孙悟空一笑，也消灭了她。第三次，妖怪化身成老爷爷，孙悟空仍然喊打。唐僧忍无可忍，认为他误伤好人，念起了紧箍咒。孙悟空头痛欲裂，疼得龇牙咧嘴，满地打滚，“啊、啊”大叫，一手捂着头，一手仍紧紧拽着金箍棒，眼睛 盯着妖怪，充满了愤怒。妖怪的笑声响彻云霄，一步步向唐僧逼近。孙悟空强忍着剧痛，站了起来，抓着金箍棒奋力向妖怪打去。妖怪终于被打死了，不明是非的唐僧怒不可言，大声对悟空说：“你走，你永远不再是我的徒弟。”然后叫八戒和沙僧收拾行李，转身就走，无论悟空怎么求饶，唐僧仍铁了心。孙悟空望着师父的背影，含着泪，只得依依不舍地离开。在花果山，尽管日子过得舒服，但孙悟空无时无刻不挂念着师父，当听说师父又有难时，孙悟空心急如焚，不计前嫌，义无反顾的又前去解救。

孙悟空不仅忠心耿耿，而且聪明灵俐，遇到困难，敢打敢拼，用机智的办法对付妖怪。

又一次，一个妖怪刮来一阵怪风把唐僧抓走了。孙悟空每回去营救都只能和妖怪打得不分胜负，无法成功。他眼睛滴溜溜地转，手挠挠头皮，灵机一动想出了一个好主意，于是变成一只小蜜蜂，猴头蜂身可爱极了。小蜜蜂“嗡嗡”地飞进了妖洞，悄无声息地落在了妖怪的茶杯上，趁妖怪喝茶时飞进了他的肚子里。孙悟空现回原形，在妖怪的肚子里上蹿下跳、拳打脚踢，边打边骂：“大胆妖怪，敢害我师父，看我怎么收拾你！”妖怪疼得痛苦地求饶：“孙爷爷，饶命啊！唐僧我交出来。”就这样，孙悟空用智慧轻而易举赢得了胜利。

《西游记》里篇篇故事让我越读越喜欢孙悟空，它演绎出的是一个厉害、责任心强、聪明的孙悟空，一只惹人喜爱的石猴。

4.我喜欢的一本书西游记作文 篇四

每次翻开四大名著的《西游记》时，我的心情总是那么激动，但是感悟却不尽相同。在经历了几个世纪的个性禁锢后，二十一世纪的人们都倡导张扬个性，向往那个自由的化身——孙悟空。孙悟空破石而出，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山上自在称王，可以说已经达到摆脱一切束缚、彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的`就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争，也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象，给予了读者一种追求自由的力量和勇气。

然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，绝对的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

虽然我们有比较繁重的学习任务，虽然我们期望孙悟空那种能够主宰自己、释放个性、伸张正义的自由生活，但是不能忘记，自己是集体中的一员，我们既然没有孙悟空的七十二般变化，就不可能靠一个的力量去除暴安良，去建设我们的美好家园。因此，孙悟空也只是我们追求自由的一种理想特征。我们需要个性的张扬，同时，我们也要在校纪班规的约束下，成为一个具有集体主义精神的学生!历经千锤百炼，最后终究修成正果。《西游记》深深蕴藏着人们渴望的自由精神愈显突出，于是，我更明白我为什么喜欢《西游记》，为什么会传承至今。

5.关于西游记人物的歇后语精选 篇五

2、铁扇公主的本事——煽风点火

3、猪八戒西天取经——三心二意

4、猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸

5、猪八戒过火炎山——倒打一钉耙

6、猪八戒吹牛——大嘴说大话

7、孙悟空遇到如来佛——无法可使;有法难使

8、猪八戒戴耳环——自以为美

9、孙悟空进鸡窝——猴盗蛋;猴捣蛋

10、孙悟空戴上紧箍咒——无法可使;有法难使

11、猪八戒买猪肝——难得心肠

12、猪八戒吃人参果——苦了大嘴的

13、唐三藏过火焰山——凶多吉少

14、唐僧看书——一本正经

15、孙悟空到了花果山——称心如意

16、唐僧和尚念佛经——一本正经

17、白骨精给糖僧送饭——假心假意

18、猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

19、白骨精化美女——人面鬼心

20、猴子爬竹竿——上窜下跳

21、唐僧的龙马——腾云驾雾

22、妖魔捉唐僧——想吃这块肉

23、猪八戒丢了钉耙——凭什么保师父

24、猪八戒掉进酒瓮里——又吃又喝

25、八戒投胎——借尸还魂;借尸还魄

26、二郎神斗孙悟空——以变应变;你变我也变

27、孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患

28、猪八戒的武艺——倒打一耙

29、唐僧头上的虱子——明摆着的

30、猪八戒见了白骨精——垂涎三尺

31、猪八戒爬城墙——倒打一耙

32、孙悟空吃杆草——够猴受;够猴瘦

33、孙悟空登基——非人君主

34、孙悟空跳加官——人面兽心

6.西游记中最喜欢的人物 篇六

一

吴承恩在塑造人物形象时, 总是自觉将神魔人物放在人、兽、魔、神、佛中综合考察, 凸显人物性格特征, 人物性格特征总是有意识地带有人、兽、魔、神、佛的特点。

孙悟空是只猴子, 却有七十二般变化 (神性) 。被唐僧救出五指山后, “赤条条拐步而行”, 带有猴性行走特征。保唐僧取经路上, 第一件事是谋取虎皮遮羞, 又穿上唐僧的衣服, 这种行为潜意识里流露出人性知羞耻特点。在他言行举止不时地表现了猴性机敏好动和人性诙谐幽默结合特点。如在观音院里撞钟, 或紧或慢, 撞了许久, 直撞得寺庙大小和尚都出来围观。而且戏言:“做一天和尚撞一天钟。”猪八戒是银河天蓬元帅出身, 被贬下界, 投错胎, 为妖为魔, 也吃人, 具有魔性。他外形似猪, 个性中有猪的懒、馋特点, 也有老实憨厚的一面, 而他身上又最集中了“好色”、“贪财”、“重利”、“畏事”等人性中的弱点。

小说中主要人物唯一是人, 便是唐僧, 身上固然体现人性许多特点, 可他是如来佛祖二徒弟金蝉子转世, 一生下来就注定要历经多劫, 从小就做和尚, 并且是一位十分虔诚的佛教徒, 一心秉善, 劝善止恶, 不被名利、美色引诱, 一心一意取经。他的一切言行举止无不受佛家教义支配, 待人温良、宽厚, 对自己徒弟也是如此。在取经路上, 悟空、八戒时时拿师傅“开涮”一番, 不满唐僧, 便直接溢于言行, 徒有师徒之义, 而无师徒之礼。例如第37回鬼王夜谒唐僧情节里, 唐僧被鬼魂惊醒, 忙唤徒弟, 惊扰了八戒美梦, 八戒醒来就说:“甚么‘土地、土地’, 当时我做好汉, 专一吃人度日, 受用腥膻, 其实快活, 偏你出家, 教我们保护你跑路, 原说做和尚, 如今又做奴才, 日间挑包袱牵马, 夜间提尿瓶务脚, 这早晚不睡, 又叫徒弟做甚?”夹枪带棒说落一通。唐僧也无言回应, 小说中唐僧除了不会神通, 以及带点凡人的弱点, 我看唐僧其实与佛无二, 是具有佛心人性的高僧。

二

作者塑造人物形象, 并不是简单将人性、魔性、佛性等简单组合, 而是体现内在的逻辑性、合理性, 在矛盾对立中, 展现人物特有审美效应, 因此品味人物不能简单地标签, 而需细细推敲。

唐僧因为是人, 人性中弱点也在他身上得到体现, 今天人们一说起唐僧便有胆小、迂腐之感, 甚至成为令人头疼的“上司”的代名词, 像一些上司自己无能, 又总处处牵制别人。在小说中, 他时时落泪, 一路撒泪到西天, 为口渴肚饥而落泪, 为路途艰险而落泪, 为身陷魔掌而落泪, 为何时报王恩而落泪, 确实算不上坚强的人, 但他最终未停止取经的步伐, 笃志不移, 西行取经。若真是胆小之徒, 恐怕早已逃之夭夭, 寻得一个安身立命之处了。

说他迂腐, 确实, 每每不听悟空之言, 落入魔掌之手。若不是悟空等竭尽全力营救, 早已命丧妖怪腹中了。他两次驱逐悟空, 被人们指责是“迂”到极点。金圣叹老先生在第一次驱逐悟空时说他“糊涂”, 第二次则干脆骂他“甚是腐气, 可厌, 可厌”。实际上师徒矛盾最根本在于唐僧一向秉诚的教义是“千百行善, 善犹不足, 一日行恶, 恶自有余”。而悟空“有恶必除, 除恶必尽”。所以对悟空乱诛草寇, 乱伤生灵行为自然极为不满。最后为驱逐惩罚悟空不得不念起“咒”来, 他并不是动不动对悟空念咒, 取经路上十四载, 历经多劫, 念“咒”也是廖廖几次, 第一次是“试”, 看这咒灵不灵, 第二三次才是为管束悟空而念“咒”, 其他两次是为了辨妖驱魔, 不得不念。而在驱逐的过程中, 唐僧表现得相当忍耐克制, 而不是草率过程。例如因看不透尸魔使诈法, 又是“一而再, 再而三”, 加上八戒挑唆, 相信八戒之言, 才决心逐悟空。而在第二次逐悟空时, 悟空又忘了“前科”, 不听劝阻, 乱诛草寇, 唐僧掩尸祷告, 悟空气不过唐僧最后一句话:“冤有头, 债有主, 寻仇找悟空。”马上跳起来, 也祷告起来, 言语尖酸、刻薄、愤懑, 气得唐僧也只是“念嗔”上马, 直到悟空骗杀曾经盛情款待他们的贼父之子, 又故意将人头送与唐僧, 此时唐僧才下了决心驱逐悟空。秉公而论, 这次悟空的做法确实目无尊师, 行为太过偏激, 唐僧在义愤中逐悟空在情理之中, 而且佛家时时告诫人们:“放下屠刀, 立地成佛。”悟空的“有恶必除”的行为自然与这佛理相悖。唐僧对悟空相当宽容、忍耐, 只是他有个度, 这个度便是“事不过三”, 如果没这度, 那便是放纵, 而不是宽容了。

如果说唐僧真的“迂”, 倒是有点冤枉了。因此在唐僧身上, 我们看到的是人物中性格的对立性, 胆小而坚强, 似迂非迂。这种对立性又是在一定情理中展开的, 没有在一定的情理中, 就可能是怪诞和滑稽。唐僧从一个普通僧人变为取经者、探险者, 经历的是完全陌生的空间, 接触的尽是妖魔恶兽, 他时常表现怯弱自然在情理之中, 而他偏又是虔诚的佛教徒, 西天取经, 笃志不移, 又表现人物性格坚强一面, 这也在情在理。唐僧的“迂”固然因为他是肉眼凡胎的人, 识不得真面目, 但他偏屡受骗屡不吸取教训, 这确实有点迂。可是这一切又与佛理又密切相关, 所以深山野林中有呼救之声, 他总施于救助, 不管他是否妖魔。如来佛祖对惨死在悟空棒下的六耳猕猴心存悲悯之心, 对“恶大滔天”的悟空也只是将他压在五指山下, 并未取其性命。如果说唐僧迂, 我看如来佛祖也是“迂”人。

因此作者不是简单地将魔性、人性、佛性、兽性简单揉杂在一起, 而是尽量地在一定情理中展示各自的对立性、复杂性, 使人物形象更真实, 贴进生活。例如魔性, 既有共同, 又有差异, 如有痴魔 (黄风怪) 、有呆魔 (猪八戒) 、有智魔 (尸魔、鹏怪等) 、有情魔 (兔怪、鼠精等) , 就如猪八戒具有憨实、呆笨的一面, 又有聪明、机灵的一面。

三

在人性、佛性、魔性、兽性之中, 人性最复杂多变, 也最能展示人物的个性特征, 形成鲜明的特色, 因此作者在刻画不同人物, 尽量展示人物复杂多变一面, 这种复杂性又随着不同环境、经历的过程中变得更加丰富具体, 并且向立体、多面发展变化, 即性格流动性。

猪八戒、沙僧在取经前后性格虽无较大变化, 但是他们身上人性却得到具体地展现。

取经路上八戒不断暴露身上固有的人性弱点:好色、贪吃、贪利等, 他并未在取经路上真的做到“八戒”, 实际上他是“不敢不戒”, 如来佛祖就说他“顽心不改”, 封他个净坛使者, 不枉他取经路上辛苦保唐僧修来的这个“正果”。

而沙僧虽也是上界神仙被贬, 取经路上却凡事守规守纪, 是师徒四人的调和剂, 人性较单一呆板, 其实生活中像他这样的人也是挺多的。

倒是唐僧的个性在取经路上得到一定历炼变化, 比如取经初始, 总是一惊一乍, 十分窝囊相, 最典型是见坐骑不见了, 便挥泪如雨, 又要马骑, 却不许悟空寻马, 令悟空左右为难, 气得呱呱大叫起来。但后来一旦落入魔掌, 能和悟空配合默契, 共同对魔, 而且心思缜密, 变得机警些, 能时时提醒悟空担心妖怪, 而且有时假戏真做, 连悟空也会误以为真, 怕师父乱了真性, 赶忙现原形 (在琵琶精章节) , 唐僧身上的人性弱点倒在取经路上历炼中磨灭一些。

作者最精心塑造的是他在取经路上性格也得到不断发展、丰富, 人性更是得到彰显。取经前, 他无拘无束、无所畏惧、逍遥自在, 凡事率性而发, 不理天上清规戒律, 不采凡间俗务, 与各种群魔、各类神仙都相处溶洽, 偷蟠桃前可称得上逍遥妖仙。这种无拘无束、无所畏惧、率真任性主导性格另一面就是不容他人轻视、蔑视, 或是耍弄自己, 受不得半点气。当玉帝的招贤不过是封他个弼马温, 是不入品的小品官, 他便反下天庭;当醒悟到玉帝封个“齐天大圣”, 不过是虚名, 并未真的将他当神仙看待, 便索性大闹蟠桃宴, 让王母娘娘开不成蟠桃宴;当被玉帝捉伏企图用炉子烧死他, 他索性大闹天宫, 让你皇帝宝座坐不得。即使对观音、如来佛祖, 他也是敬而不畏, 但若观音、如来有半点侮辱轻慢之意, 悟空照样造他们的反。这种人性在取经路样照样得到张扬。唐僧见观音伏地便拜, 悟空却不拜, 说道:“老孙自小当好汉, 不晓得拜人。”而且观音、如来也成了他调侃对象, 说观世音一世无夫, 如来是妖怪的外甥, 天底下神魔妖怪就孙悟空一人敢如此对观音、佛祖这样“开涮”, 所以对唐僧, 若他有半点不是, 也是直言指责, 甚至言语尖酸刻薄;对妖魔, 更是无所畏惧, 勇猛机智, 所以被封个“斗战胜佛”, 确也名副其实。在主体个性得到进一步张扬的同时, 悟空身上魔性也伴有发作, 如两次狂诛草寇, 以及血洗花果山, 更是杀人无数, 这似乎暗示要铲除身上魔性是何其难也。而魔性与佛性区别正如观世音一信道破:“菩萨、妖精, 总是一念;若论本来, 皆属无有。”这“一念”就是魔性与佛性的区别, 简单说是否向善、向恶;为妖、为佛, 就在于这一念之差。纵观书中的许多妖魔大半都是上界仙眷、星宿下凡, 他们为妖为魔恐怕就是这么“一念”之差的缘故。悟空取经路上除了主体个性、魔性得到表现外, 我们看到孙悟空身上的人性更显得丰富多彩, 是更人性化的猴子, 人性的喜怒哀乐、七情六欲、人情世故在悟空身上得到进一步表现。最突出来是孙悟空的“哭”。取经前, 孙悟空有一哭:“忽然堕下泪来”, 这落泪是怕死后有阎王管束, 不能久生天人之内, 为不能长生而哭, 于是便有寻仙访道, 拜师学艺之举。而他大闹天宫被困在炉中生死未卜, 被压在五指山下五百年却都未见其哭。取经路上, 孙悟空却总是为唐僧而哭泣。第一次是“尸魔三戏唐三藏, 圣僧恨逐美猴王”而哭, “噙泪叩头辞长老”, 见到东海, “又想起唐僧, 止不住腮边泪坠, 良久方去”, 这一哭固有因唐僧救他脱天灾而大恩未报而哭, 同时在与凡人打交道过程中, 日久生情, 钢铁做的汉子也会不忍别离而哭。第二次“哭”也是为唐僧驱除他而哭。悟空跑到南海见观世音, “倒身下拜, 止不住泪如泉涌, 放声大哭”, 哭的原因是“唐僧负了我心”, 为负心而哭, 自然此感恩义伤别离的哭进了一层, 哭得更伤心。揣摸悟空心理:取经路上, 历经多劫, 一心一意保唐僧你取经, 流血流汗且不提, 想不到为了诛草寇之事, 再次被逐, 这真是辜负了我一片真心。这就是人性中一种真实情感的流露。此时悟空就凡人无异。第三次“哭”是误以为唐僧已死。这时哭, 则是痛失亲人而哭。“心如刀枪, 泪似水流”放声大哭, 叫道:“师父啊!”这时悟空不再是猴子、神仙, 而是一个彻彻底底与常人无异有着七情六欲的人了。取经路上我们看到悟空的人性味道更浓, 更丰富了;其魔性、猴性退而其次了。而且悟空身上也不断被凡间“社会化”了, 再也不是个逍遥神仙, 变成了好管人间不平事, 倒有点侠士风范, 如朱紫国、比丘国等章节。也懂起人情世故, 如在与神仙打交道, 不似先前硬闯硬打, 如风仙郡求雨章节。与玉帝打交道也懂得知进知退。在第92回降伏犀牛怪, 在捕获犀牛角时, 你看悟空如处置:四只犀牛角进贡玉帝, 以报玉帝助降妖魔, 一只留守府库作为镇宝之物, 一只去献灵山佛祖, 这样处置, 天上、人间、西天佛祖都高兴, 真是一个人情世故历炼到一定程度的高人了。取经前, 悟空算得是一个妖仙, 取经后变成了一个和尚, 耳边常有唐僧唠叨, 又加上观世音时常点化, 加之本来就心性通慧, 自然很快悟性明理了。身上也具有佛性特点, 比如唐僧取经路上难免多愁善感, 神思不宁, 这时悟空总以佛理劝戒唐僧。徒弟三人中能和唐僧谈禅讲佛的就只有悟空一人。总之, 取经路上除了体现孙悟空身上具有猴性、魔性、佛性特点外, 我们看到的是更具有人情味, 弥漫着人性气息的孙行者形象了。

不仅孙悟空, 猪八戒、唐僧, 以及众妖魔神也是如此。难怪鲁迅会说:“神魔皆有人情, 精魅亦通世故。”

细细品味整本书, 以人性、兽性、魔性、佛性综合角度剖析形象, 我们才能较准确把握人物形象, 同时也看到作者在塑造人物形象时的匠心独具, 精心打造了一群在小说史上熠熠生辉永不磨灭的人物形象。

摘要：本文主要从人性、兽性、魔性、佛性角度分析《西游记》人物形象的塑造特点, 指出作者在塑造人物形象过程中有意识地将“四性”有机结合, 在一定情理、环境中展示各自的对立性、复杂性、流动性, 使人物形象更真实, 贴进生活。

关键词：《西游记》,人物形象,结合角度

参考文献

[1]鲁迅.中国小说史略[M].上海古籍出版社, 2006.04.

[2]齐裕焜主编.中国古代小说演变史[M].敦煌文艺出版社, 2003-10-1.

[3]谭邦和.明清小说史[M].上海古籍出版社, 2006-12-1.

7.＜西游记＞人物介绍 篇七

<西游记>人物介绍

唐僧

面色白净，长相清秀，因为是如来的亲戚，故长得和如来有点象，典型的小白脸长相。除了长的帅一点，有一身吃一块就能长生不老的肉之外是在看不出他有什么别的优点，如果有的话，也就是他那锲而不舍的精神了，这一点很值得现在的年轻人学习。虽然头脑糊涂，但是却总能辨清哪边是西边;虽然历经风雨，但是却总能保持白皙的面容和完美的体型，有如来和观音罩着就是不一样。

孙悟空

长相马马虎虎，在猴子里面算是帅哥，经常被人说是雷公嘴的和尚，大家怎么跟雷公那么熟?某一天忽然不知道被谁从石头里面弄了出来;然后在一次跳远游戏中当了大王;接着被菩提老祖看中而学了一身好武功;玩了几次个性之后被一个上面写着几个毛笔字的纸条压了5;跟着唐僧做了一路的义工;然后被封了一个什么斗战胜佛进了机关单位……悟空的一生可真是荒诞无比的一生啊!

猪八戒

天庭里面最帅最英俊最潇洒的天蓬元帅就是他，嫦娥美眉觊觎他的潇洒想占有他，他不从，于是被嫦娥冤枉，正好碰上嫉妒他已久的玉帝，于是被废了轻功从天上扔了下来。不想却掉进了猪圈里面，将一头待产的猪妈妈吓的早产，从此他亦猪亦人，亦人亦猪，这就决定了他复杂的性格和坎坷的人生：他也想用他的真心和温柔去泡妞，可是他长的实在太难看了;他也想吃少一点，多干一点，可是他总是饿总是犯困……

沙僧

敦厚、实在从长相上一看就知道是我们大西北的汉子。本来是替玉皇大帝卷窗帘、门帘、珠帘、眼帘等一切帘状物的卷帘大将，就因为不小心打碎了一个破杯子，就被从机关开除并且从天上扔了下来，掉进了流沙河。好在他会游泳，终于保住了一命。在取经五人组里面他充当的角色基本上属于菲律宾女佣类型，地位及其低下，连白龙马都欺负他――明明自己会找草吃，还非要让沙僧去喂他吃。

白龙马

一匹膘肥体壮的马。龙王最帅最疼爱的儿子，可以说是很有前途的。可是他放着好好的龙王三太子不做，却要上来吃了唐僧的那匹糟马。怎么龙也会吃肉吗?本来，吃了唐僧的马，陪他一匹马就成了，可是观音插手了这件事情，把他变成了一匹马，从此被唐僧骑，偶尔还要被猪八戒骑。从一条龙到一匹马，这是多么大的反差啊，可是我们的白龙马能够摆正自己的位置，毫无怨言的一路驮唐僧上西天，这种可贵的精神很值得年轻同志们学习。

观音

她是一个女人，一个很爱干净的女人，这一点从她手上随时都托着的里面装慢了水的瓶子上就可以看得出来，瓶子虽小，但是的水可以让她时刻保持脸部的清洁。从她对那个水瓶子的喜爱也可以断定，她应该是水瓶座的女生。她祖籍哪里，芳龄几何，没有人知道，只知道她活了好久好久，所以世间的一切她都看透了，无论谁被她看，总有一种被老妈看的感觉。

如来佛

大脑袋，大耳朵，大嘴巴，大眼睛……一个什么都大的男人，位子也坐的很大。西天的头头，拥有神、人、魔界的无上法力，所有的所有在他眼里只不过是一粒尘埃，不!连尘埃都不是，因为“本来无一物，何处染尘埃”。事实上这样的日子过得久了也很无聊，天天坐在台子上看着下面那帮子面目狰狞的罗汉们不疯也得神经衰弱，于是他把压箱子底的东西说成是无价之宝的佛经，让唐僧不远万里的走着来取，借此为平淡的生活增加乐趣。

玉皇大帝

小鼻子，小眼睛，小胡子的一个小心翼翼的男人。既没什么法力也没什么管理能力，前者从孙悟空冲上天来他钻到桌子低下就能看得出来，后者从唐僧在路上碰到那么多天上下去的坐骑和宠物即可一目了然。似乎他除了组织茶话会之外就没有别的什么用处了，可是为什么他能做到老大的位子呢?最大的可能是因为泡到了王母，这也是为什么他那么惧内的原因吧!

菩提老祖

一个慈眉善目的老头。隐居山林拥有高超武艺，这一点从他是孙悟空的师父就可以看的出来。照理说他应该拥有预知前世今生的本领的，可是为什么还传授了孙悟空一身的绝学，任凭他去大闹天宫呢?据说是这样子的，其实从孙悟空出来那一刻如来佛就想要玩这个游戏了，于是让安排菩提老祖传授了孙悟空武艺并告诉菩提老祖一切由他来背着。等孙悟空闹完之后菩提老祖却到处都找不到如来的人影了，于是乎他终究成了一个悲剧的角色。

女儿国国王

西游记里面对唐僧最具杀伤力的女人，差那么一点点，只差那么一点点唐僧就要住下来了。即便她是个国王，她也是个国王女人，她也会孤独也会冷，心仪的人伤她的心的时候她也会有令人心碎的眼神。论样貌有样貌，论身材有身材，并且还温柔善良外加有权有势，实在是让我辈中人垂涎欲滴之女子，可惜却让唐僧伤了她的心，留下她一个人在风中哭泣。唉，什么世道啊!

高小姐

应该算是老猪真正意义上的初恋情人。如果没有老猪相救的话，她可能会在财主家过着凄凄惨惨的日子，英雄救美，以身相许，天经地义，可是她竟然在新婚大喜那天残忍的毁婚，原因只是老猪展现出了他的本来面目。多么浅薄而且薄情寡义的女子啊。如果没有孙悟空来搅局，过个三年五年的生个一男半女之后，她不从也得从了，老猪的.日子就美满喽……

白骨精

一个骨感美女，擅长打理自己的外貌。也算是一路的妖精里面最有职业精神的一位了，三次变身三次被悟空闷棍，而且每次都变的那么敬业死的那么惨烈，真是做戏做到了极至。以至于唐僧残忍的将悟空赶回了花果山。她的目标是吃唐僧肉，想想一个弱女子凄惶的住在深山老林里面，即便长生不老又有什么用?

红孩儿

一个肚子里面装满火的未成年男孩。牛魔王怎么能生出那么可人的小孩儿呢?看了他妈才知道这小孩长的随他妈。红孩儿的身上具有中华小孩应该具有的传统美德，吃唐僧肉首先想到长辈，要不是他这么懂事儿的话，唐僧早就进了他的肚子了。不过孩子终归是个孩子，看到一个纸糊的莲花座位都要好奇的上去坐一下，一坐不要紧，剩下的时光就伺候着观音姐姐吧!

铁扇公主

除了一把扇子(还只是把铁扇子)，她什么都没有了，老公红杏出墙了，孩子被观音带去当佣人了，父母都没有在戏里面出现……女人的忍辱负重和对家庭的重视在她身上体现到了及至的完美：为了抢回老牛和那个狐狸精拼命，为了孩子她和孙悟空打架(本来她对唐僧肉和唐僧的美貌都不感冒的)。她在乎的只是老公和孩子，难道她错了吗?却受孙悟空那么大的糟践。爱护女性，从我坐起。

老狮王魔头

妖怪中的代表，妖怪们的楷模，妖怪里面的高手高手高高手。他道行高深却从不显摆;他长的难看却从来不出来吓人;他对唐僧肉也不感兴趣，因为他深深的知道一个七旬老翁就那样颤颤巍巍的一世又一世的长生下去是一件很痛苦的事情。他睿智，他持重，他老成，他已经超越了一般的妖怪，成为了一个妖怪中的妖怪。

附录：西游记之十大杰出青年

1、孙悟空 作为中国历史上第一批飞行员的杰出代表，孙悟空经过长期的刻苦训练，最终练成了前不见古人后不见来者的飞行技术，创造出脚一离地便能飞出十万八千里的基尼斯世界纪录，为国人争得了不少的荣誉。

2、蜘蛛精 蜘蛛精是世界上第一个网站―西游网的缔造者和首席执行官，她最大限度地丰富了像猪八戒这样超级网虫的业余文化生活，使人们从封建文明一跃步入了网络文明。

3、唐僧 连续数年当选由各国资深女记者评选的“世界最具魅力男士”。尤其受到诸如女儿国国王、琵琶精、玉兔精等成功女士的青睐。

4、铁扇公主 由于其家传宝扇不仅帮助唐僧师徒扑灭了“火焰山森林大火”，而且为当地老百姓解决了高温酷热的生活问题，因此无可争议地获得了“诺贝尔消防奖”。

5、猪八戒 凭借在好莱坞巨片《高老庄》中的精彩演出，猪八戒令人信服地打败众多著名演员，荣膺奥斯卡最佳男主角奖，开了中国获此殊荣的先河。

6、哪吒 哪吒用自己的聪明才智向人们展示了汽车的雏形，其脚踩风火轮便最好的佐证。后人正是从中受到巨大的启发，才研制出了现在的汽车。

7、观音菩萨 作为佛学院的高级讲师，观音以其高超的教学方法，将冥顽不灵的孙悟空、猪八戒、红孩儿等差生调教得服服帖帖，成了全国教师竟相学习的榜样。

8、顺风耳 顺风耳作为一名不起眼的小卒，不自甘平庸，不怨天尤人，而是一直默默地潜新研究声波原理，为后人发明电话提供了十分珍贵的第一手资料。

9、镇元子 镇元子是一个年轻有为、经验丰富的农业学家，其栽种的人参果树味道甜美、营养丰富、驱病强身等诸多优点深受人们的喜爱。同时也为大家指出了一条种果树奔小康金光大道。

8.喜欢一个卡通人物的作文 篇八

倒霉熊是一只黑白相间的熊，头大大的，一对耷拉着的小耳朵，粗粗短短的眉毛，一对黑溜溜的小眼睛，不停的转着，身子又胖又大，像一个又大又圆的西瓜，四个胳膊还有肌肉呢!

倒霉熊不但倒霉而且幽默，记得有一集，倒霉熊在野外游玩，突然，天生气了，雷声大作，雨在天空跳起舞来，倒霉熊说：“没看天气预报，真是倒霉死了。”倒霉熊从背包里面拿出雨伞，把雨伞弄开时，雨不下了，把雨伞合上时，雨又下了，这样十几个来回，闪电把雨伞电成灰了，这时，倒霉熊就到处乱跑，最后还是被电黑了，倒霉熊说：“太倒霉了，我知道我为什么叫倒霉熊了。”小鸟也叽叽喳喳说：“倒霉熊啊!你的小名叫‘小倒霉’了!”

9.我最喜欢的人物作文 篇九

他胖乎乎的，头圆圆的，眼睛像铜钱一样是椭圆的，而且没有耳朵，据说是被一只狡猾的老鼠咬掉的，没有再长出来。他的脖子上有一个项圈，上面还挂着一个金黄的小铃铛。

他最喜欢吃铜锣烧，每次一有铜锣烧，它就会伸出舌头大口吃起来。

有一次大熊想出去玩，可是外面连个人影也没有，这时哆啦A梦走来问他怎么了，大熊说：“我想去21世纪玩。”哆啦A梦说：“包在我身上。”于是哆啦A梦从它的超级大口袋里拿出来了时光机，说：“这是个时光机，上面有一个按钮，你想去哪个年代就按哪个年代。”于是大雄就扭到了21世纪，后来就穿梭到了21世纪，大雄和哆啦A梦看见了高楼大厦，小汽车在马路上穿行，他们又去了游乐场去玩，玩了个痛快，于是他们又坐时光机开心地回家了，哆啦A梦有一个助人为乐的心灵，所以我喜欢它。

10.西游记中最喜欢的人物 篇十

这本书里的人物众多，有：孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚、白龙马，还有各种各样的妖魔鬼怪和神佛。每一个人物都性格鲜明。

我喜欢的人物是白龙马。你们一定会说：“你为什么喜欢白龙马呀，还不如喜欢孙悟空呢!孙悟空多棒啊，能打妖精。”孙悟空是很厉害，它斩妖除魔，功劳显著。白龙马却默默无闻，任劳任怨。没有白龙马，唐僧难道走路吗?那弱弱的唐僧岂不得经历更多磨难?其实，白龙马虽然不起眼，但是西天取经的途中它功不可没。

白龙马有着一对晶莹剔透的大眼睛，很可爱。还有白龙马很干净，全身的毛都是雪白雪白的，使人一看就想去温柔的抚摸。你们发现了没有，白龙马不说什么话，很沉默、冷静，也很酷。

白龙马真所谓就是可爱和高冷的完美化身。

11.《西游记》人物评价 篇十一

《西游记》是我国吴承恩先生写的一部长篇小说，它与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》被誉为我国古典四大名著。《西游记》与一般的古代小说不同，它虽然是一部神话小说，但是在小说中融合了佛、道、儒三家的思想和内容，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插入几句儒家的至理名言，使得这部小说既妙趣横生，又让人回味无穷。在这部小说中，我认识了机灵的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、忠厚的沙悟净、善良的唐僧等人物，以下是我对这部小说中的人物的一些感悟。

一、唐僧

在我眼里，书中的唐僧是一个胆小、善良的人，书中作者不是写他“纷纷落泪”、“魂飞魄散”就是写他被惊得“坐不稳马鞍，翻跟头跌下马”；虽说唐僧是一个善良的人，但是正因为他太善良才会在第27回的时候唐僧因孙悟空打死了白骨精，唐僧却死守佛教“不杀生的教条，还说什么”要念念不忘善心“误会他，将他赶回了花果山；而事实证明了孙悟空是正确的，唐僧是错误的。在现实生活中，有许多像白骨精一样的人和事，我们不能被美丽的表象所迷惑，分不清是非，虽然要有善心，但也要睁大双眼看清事物，才不会使自己上当受骗，身陷危险之中。

二、孙悟空

在《西游记》中我最喜欢的就是孙悟空了，他是一个胆子大、乐观、勇敢、机智、富有斗争精神的人物，与唐僧和猪八戒比较起来显得更为勇敢。然而，从某些方面来看，他确实是有点儿“无法无天”，他从不理会天子独尊、下不犯上之类的教义，完全不把天宫里面的那些位尊势大的统治之神放在眼里就连在天上有着至高无上的权力的玉帝面前，他也敢口称“老孙”。当然，他也不理睬天条和天宫神圣不可侵犯的说教，直接抡起金箍棒，打上凌霄宝殿，闯入天宫，打得玉帝胆战心惊，天兵天将魂飞魄散，把天宫闹得人仰马翻。他也不管生死定数、“六道轮回”的说教，偏偏打入地府，强行勾掉生死簿上的名字，“躲过轮回，不生不灭”。

而在降妖之时，孙悟空从不临阵脱逃，敢于与强大的妖魔斗智斗勇、从容对阵，并且坚持到底。在七十五回他在狮驼山被狮子怪三兄弟的“阴阳二气瓶”给装去了，几乎“连命都给丢了”，但它依然是在瓶中“咬着牙，忍着疼”，想方设法，终于从“阴阳二气瓶”中跑了出来，继续与妖魔斗争。在我们身边也有许多像孙悟空似的人物如李继庠、赵鑫、金光宇等，当他们看到有坏人在做坏事的时候，都勇敢地站出来与之作斗争，这难道不是现代版的孙悟空吗？

一、猪八戒

小说中的猪八戒是一个贪吃、贪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到强大的妖魔时，他要么就临阵脱逃，要么就闹着要“分行李”、要“散伙”，或者就是临阵脱逃。在七十四回中，孙悟空让他去探路，结果他在半路睡着了，回去对师父编了个谎，结果被孙悟空识破了。后来，孙悟空和他一起大战狮子精，孙悟空被狮子精吸进肚子里去了，猪八戒一灰心就闹着分行李要散伙,但是被悟空赶回来劝住了，这说明猪八戒还是一个知错就改的人，在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，最后才有净坛使者的美好结果吧。

四、沙和尚、小白龙

我将沙和尚、小白龙一起评论，是因为他们俩都有着一个共同的特点，那就是任劳任怨、善良，但在《西游记》这部小说中作者并没有用太多的笔墨来描写沙和尚和小白龙，但他们却一直都在为他们所在的这个团队默默地奉献着。