大学英语读书笔记范文

大学英语读书笔记范文（共10篇）

1.大学英语读书笔记范文 篇一

领导权威 读书笔记

1、领导活动与管理活动的区别是，管理活动以既有的权力基础和渊源为前提，而领导活动则需要在这之前把权力

创造出来、争取到手和维持下去。权力的合法性基础和渊源，首先，是权威。在权威的基础上运作权力才是领导活动的本质特征。

2、领导权威也就是得到服从与认同的创造性影响力

干群的服从和认同；领导者的个人魅力塑造、领导与干群的关系、领导活动的创造性、干群团队的创造性

3、赢得服从并不是一劳永逸的，服从的同时伴随着反抗和对独立自主的要求；集体或个体的服从有一个心理周期。

服从的过程是：服从…反抗…服从

4、授权不授责：领导向部下负责！

5、所谓“权力运作”应该是，就权威运作权力，而不仅仅是就权力运作权力。“威”是“权”的基础。

6、欣赏观点不同的人才；为真正人才的成长创造条件；鼓励真正的人才超越自己

7、领导人发现问题的心理机制：通过领悟，发现问题，抓住问题，找到解决问题的方向。“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。……问题即矛盾”

8、“懂得敬畏是人性最好的品质”（歌德）

9、领导对追随者群众的关系，愈是爱他愈是要“高标准，严要求”；愈是“高标准，严要求”（压抑）愈是对他的关怀和爱护。追随者群众对领导的关系，是敬畏。敬畏＝既“敬”又“畏”。敬，来源于关怀和爱护。畏，来源于压抑和抑制。

10、赢得领导权威，提高领导能力，就是要求不断提高领导素质，建立健全工作群体，创造性地开展工作，不断超越自身已有的成功，取得更大的成就。

11、领导权威是由三个基本要素构成的，它们是创造性、服从和认同。如果需要一个关于领导权威的定义，那么我们倾向于认为领导权威就是那些被服从与认同的创造性影响力。

12、领导的创造性包括哪些方面呢？第一，需要领导者的人格具有创造性；第二，需要领导者的领导活动具有创造性；第三，需要领导者促进干部和群众的创造活动。

13、领导权威在很大程度上是干部和群众的服从与认同让渡给领导者的。领导权威的两个方面不应该是孤立、片面、割裂地去看，领导者及领导活动的创造性方面，与干部、群众的服从和认同这个方面，是相互促进、相互规定、相互影响的。

我们说领导权威包括领导者的创造性和干部、群众的服从与认同这两个方面，就其内在的逻辑关系看，应该说领导者的创造性是因，干部、群众的服从和认同是果，首先是领导者的领导活动富有创造性，然后才有干部和群众对领导者领导活动的服从与认同。

在三个要素的两个方面中，创造性是最根本的、最核心的和决定性的。

14、领导者如何赢得服从

（一）把握服从的心理动因

群众的服从心理，第一，我们认为服从有一种内在的、强烈的、对自身价值观、对自身情感的尊重要求。也就是说，干部和群众之所以愿意服从，之所以服从，是需要领导者尊重他们的情感，尊重他们的价值观的。只有尊重了干部和群众的情感，尊重了他们的做人准则，我们的干部和群众才会心甘情愿地服从领导者的领导。

（二）服从与要求独立自主

干部、群众的服从存在着一个矛盾心理，什么是矛盾的心理呢？也就是说，干部、群众在服从的同时，还有一种比较强烈的倾向，即他们倾向于独立、倾向于反抗。群众的服从心理完整地说是一个矛盾的心理，既有服从的一面，也有要求独立、要求自主的一面，干部、群众的服从心态是双重的。

领导者要想赢得干部、群众的服从，除了要尊重他们基本的情感和价值观外，还应该考虑到他们对独立、自主的要求，只有在这方面进一步信任他们、尊重他们、爱护他们，才能在群众的独立自主心理占上风的时候，继续赢得干部、群众的服从。

15、认同的三个基本原则

1）、同质同量原则：任务量，工作成绩

2）、优质优良原则：你要比下属做的更好

3）、认同中的心理转化：

在赢得认同的过程中，有一个心理转化的关节点——认同。这就是我们通常所说的从群众中来、到群众中去，既来自于群众又高于群众，青出于蓝而胜于蓝。在赢得同志的问题上，就需要我们广大的领导者首先要学会做学生，在做好学生的基础上，才能够做干部、群众的先生，先做学生，再做先生。

16、认同的三个基本类型（阶段）

1）、情感的认同：要想赢得广大干部和群众的认同，我们领导者自身首先要对干部、群众的审美趣味、情感有一种起码的认同。

2）、理智的认同：也就是有比较、有分析、有批判的认同。

3）、欣赏与审美的认同：要想赢得别人的认同，首先要学会欣赏人、爱护人、关怀人、尊重人、尊重心理需要，只有领导者欣赏了你的干部、欣赏了你的群众，那么反过来领导者才能赢得干部、群众对自身的认同。

17、领导权威中的创造性

1）、赢得领导权威需要创造性，需要领导者领导活动的创造性，这样一个渊源，这样一个基础。

2）、创造性有三个主要的方面，第一，领导者人格的创造性；第二，领导者领导活动的创造性；第三，领导者促进干部、群众的创造性。

18、领导者人格的创造性

领导人格，我们认为是由知、情、意这三个因素构成的。所谓知，就是我们通常讲的知识，在这个方面所需要的能力就是智商。所谓情，就是对人际关系、情感的高度贯注，它所需要的能力就是在智商基础上的情商。第三个方面，是所谓的意，意包括两个基本内容：第一，领导者对领导活动的本质、结构、特点、发展规律的自我意识；第二，就是领导意志。领导活动的意，除了要具有明确的自我意识外，还要求他们能够对自我意识保持住、坚持住，这就是所谓的意志力的方面。

领导者用情感和情商来统帅他的知识、智商，统帅他的意识和意志，只有在这样一个以情感和情商为核心，统帅知识和智商、统帅意识和意志人格的结构中，领导者才可能具有足够的人格的魅力和人格影响力，才能够吸引广大的干部、群众追随领导者的领导目标，听从领导者的决策，听从领导者的安排。

就塑造领导权威来说、就赢得领导权威来说，建构好自身的领导者人格，使得自己的人格具有创造性，这是领导者赢得领导权威的第一步，也是非常关键的一步。

19、领导者领导活动的创造性

所谓领导者创造性的领导活动，归根结底，是而且只能是创造性的转化矛盾能力。主要包括：

1）、创造性的转化矛盾：首先这是一个切入的概念，在这个方面，领导者创造活动的第一步，正像打保龄球一样，打保龄球不是直接去打一号瓶或者二号瓶、三号瓶，而是打一号瓶与二号瓶之间，或者一号瓶与三号瓶之间，这样从两个缝隙之间切入到一个矛盾中去。从这样一个方面来看，创造性的领导活动既不可能忽视矛盾、回避矛盾，也不可能消灭矛盾，而只能是切入到矛盾之中，创造性地去转化矛盾。我们的许多领导者往往有一个错误的或者不正确的观念，那就是在解决矛盾、转化矛盾的时候，往往采取一种正面冲撞的态度，企图通过正面的接触去解决问题。不能否认这种正面接触的办法也是一种办法，但是，应该说它不是一种合适的或者是切合的办法。另外我们还看到，许多人在解决矛盾的问题时候，采取的是一种回避、拖延、害怕的态度，当然这些态度也是不应该的，也是不好的。

2）、注意借势和借力：在借势这方面需要领导者对事物发展、事态发展的基本苗头、基本趋势有一种敏锐的把握、敏锐的洞察，这就是所谓的借势。借势是借助客观、外在事态本身的趋势，借力则是借助自己所领导的广大干部和群众本身的力量，借势和借力是分别来自于两个不同方面的趋势和力量。问题不在于我们的干部，我们的群众是否是弱的、是贫的，而在于领导者是否能够把他们动员起来和组织起来。

领导者的创造性活动需要两个“借”，而在这两个借中，借势是前提，你只有借来了势，才能从干部和群众中借来力，只有借势借得好、借得巧、借得妙，才能够从群众、干部那里借来真正的支持、真正的力量。所以我们说，创造性的领导活动既不能凭空产生什么东西，也不能无缘无故地消灭什么东西，归根结底，它只能是一种转化事物存在的状态。

3）、如何创造性的转化矛盾：创造性地转化矛盾，而不是转嫁矛盾。所谓转化矛盾，也就是使矛盾的双方，通过沟通、协调、引导，达到一种理想的、我们所期望的状态。

所谓转化矛盾，可以概括为两个方面。第一，是所谓的转，在领导活动中，我们经常看到，矛盾的双方对峙在一起，比方说许多人、许多部门有矛盾、有纠纷、有冲突，矛盾的双方产生了严重的对峙，在这样一种情况下，我们领导者要想具有创造性的领导活动，就需要使得矛盾的双方“转”起来，而不是使得矛盾的双方“撞”起来。

如果转是矛盾双方的结构性转化，那么，化就是矛盾双方的历时性的转化。所谓化，也就是矛盾冲突的双方开始转化，以及它转化之后不断扩大自身影响的过程。

转可以说是从静态的方面看矛盾双方转化的，化是从动态的方面来看矛盾转化的，将这样两个方面结合起来我们就可以看到，所谓转化矛盾首先要使矛盾的双方在结构上实现转化，然后从动态上有一个不断扩展自身的影响力、不断扩大领导权威范围的过程。

20、领导者促成干部、群众的创造性

领导者领导活动的创造性最根本的一点，不是领导者自身，也不是领导活动本身是否富有创造性、富有多大程度的创造性，而是领导者要善于、勇于促进广大干部、群众的创新。

人类的基本需求可以划分为五个基本层次：第一个层次是生理需要；第二个层次是安全需要；第三个层次是交往的需要；第四个层次是认同与归属的需要；第五个层次是自我实现与自我完善的需要。这五个层次的需要又可以划分为两种基本类型，生理和安全的需要是物质方面的需要，认同与归属的需要，以及自我发展和自我完善的需要是精神的、心理的需要，通常我们所说的生理、安全的需要是低层次的基本需要，追求认同和归属、追求自我发展和自我完善的需要高级的、精神和心理的需要，介乎二者之间是交往的需要。

正确地处理干群关系，是领导者促进干部和群众创新的一个关键点。如马斯洛所指出的，现代社会中的每一个人都有着强烈的被认同、被尊重、被关怀的需要。

21、哈罗德·孔茨说：“领导是一种影响力，或叫做对人们施加影响的艺术过程，从而使人们心甘情愿地为实现群体或组织的目标而努力。”

真正的领导者是能够影响别人，使别人追随自己的人物。他能使别人参与进来，跟他一起干。他鼓舞周围的人协助他朝着他的理想、目标和成就迈进，他给了他们成功的力量。

决定领导者影响力的因素，既有非权力的，又有权力的。非权力因素主要取决于领导者自身的道德修养和知识、能力的水平状况；权力因素则取决于领导者的资历、职位、级别等与领导者实施职权的过程、行为、背景等有关的因素中。在实际工作中，我认为可以从以下六个方面树立领导权威：

1）、以德树威：个性品德是非强制权威的重要组成部分。一个领导者责任感强，使命感强，全心全意为人民服务，不谋私利，公平待人，态度和蔼，善于沟通协调人际关系又具有鲜明的个性特征和高尚的道德品质，那么他的威信肯定高，影响力肯定强。要在日常生活、工作中做到： A、不唯我独尊----领导者不要摆领导的架子，要平易近人，和蔼可亲，和下属平等交往。这样才能获得别人的支持与追随，才能成为名副其实的领导者。否则，就会上下离心离德，即使领导者其他方面的品质再优秀，也很难获得众人的支持与追随。B、领导者要与追随者建立良好关系。“领导能力不是一个人、一个职位或一个项目，而是管理者与追随者相联系是所发生相互作用的关系，即活动范围。” 所以，领导者必须与追随者建立起密切的良好的工作关系。如果下属了解领导者、理解领导者、信任领

导者，就会心甘情愿地支持领导者、追随领导者。反之，如果管理者与追随者的关系疏远，相互怀疑、猜忌，甚至相互敌视，下属就会与领导者渐行渐远，离心离德、貌合神离。C、要有良好的作风。要成为一个受人尊敬、爱戴的领导者，必须要具有良好的工作作风。发扬扎实深入的工作作风，发扬求真务实的作风，发扬开拓进取的作风。大胆探索，开拓进取，创造性地开展工作。树立好的作风，必须切实远离那些不说实话、不干实事、不求实效的不良风气。要密切干群关系，充分调动群众的积极性、创造性、能动性，团结一致做好工作。

2）、以信树威： 《孙子兵法》上写道，将者，智、信、仁、勇、严也。意思是说作为一个领导者必须有以上五个方面的素质。领导用人的一个重要原则是用人不疑，疑人不用。要用就要相信下级，信任下级。再之，不仅要相信下级，更重要的是使下级相信你。取信于民才有权威，才有影响力。

商鞅南门立木这个故事告诉我们以信可树威，可以塑造领导者的形象，可以迅速提高领导者的影响力。

3）、以情树威：情、信、德都属于个性品德的范畴。领导者如果能够满腔热情地关心他人，设身处地地理解他人，尽己所能地帮助他人，诚意真心地尊重他人，那么被领导者就会由衷地信服领导者，领导者的威信则自然而然地树立起来了。

情、信、德都属于个性品德的范畴。领导者如果能够满腔热情地关心他人，设身处地地理解他人，尽己所能地帮助他人，诚意真心地尊重他人，那么被领导者就会由衷地信服领导者，领导者的威信则自然而然地树立起来了。

古人曾说：“执政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”

一个现代领导，还应有一点人情味，这是一种品德、涵养乃至境界。例如说批评，要讲究方法，懂得批评艺术的真谛是使人欢而不是招人怨，以致把事情办得合情合理。不讲原则就没有战斗力，不讲感情就没有凝聚力。

4）、以识树威：识主要指领导者渊博的学识和丰富的经验阅历。知识和经验是一种力量，是一种丰富的权力资源开发这种资源可以帮助你树立威信，帮助你得到其他额外的益处。被下级、被他人视为有知识者肯定可以赢得尊敬和信任。当然，最重要的是真才实学，而不是文凭学位。经验阅历比一般知识更重要。知识、经验有两种，一种是专业技术方面的知识和经验，另一种是领导管理方面的知识和经验。两种都重要，但后者更重要。要树威最好是把两种知识经验结合起来，具备这两个方面的知识经验。专业技术出身的领导干部要多多积累领导管理方面的经验，而工农出身、政工干部出身的领导者则要多多学习积累专业技术方面的知识和经验。

5）、以才树威：以才干能力树威比以知识经验树威更重要。以识树威使人信服，以才树威使人佩服。这里的才干主要指领导者的认知才能、决策才能、决断才能、指挥协调才能、组织管理才能、总揽全局的才能、激励和思想政治工作的才能、公关宣传才能、应变才能和处理问题的才能，当然也包括专业技术方面的才能。

6）、以绩树威：以实树威，以绩树威是树威的根本。知识再渊博，能力再强，但最终没干出实绩，群众还是不买你的账，不听你的话。只有说实话，办实事，求实效，成绩实实在在地摆在那儿，才最有说服力，领导者的威信才能真正树立起来。勤奋是成功之本，实干是成事之基。无数事实说明，空谈误国，实干兴邦，只会唱功，不会做功，是不行的。在工作中敢与强的比，敢同勇的争，敢向高的攀，敢与快的赛，带头谋创新、谋发展、谋作为，率领群众进行苦干实干，不达目的，决不罢休。

一个领导者可以根据自身的优势去树立一个或几个方面的威信，也可以根据自己的短处有意识地去弥补一个或几个方面的威信。把德、才、情、信、识、绩集于一身是很困难的，因而面面俱到地去树立威信也是不容易的。总之，要真正树立起领导者的权威，必须从细处做起，从严要求自己，在学习、工作、生活中必须言行一致，遵纪守法，克纪奉公，树立榜样，这样才能真正树立起领导者的权威。

22、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”可见，古人早已注意到了领导者自身形象对组织成员产生的重要影响作用。一个成功的领导者，应该以这样的形象展示在组织成员面前：

1）、勇于开拓的创业者形象。领导者要始终把共同的目标、共同的事业放在第一位，激发组织成员的积极性、主动性、能动性，让组织成员感受到目标与事业的推动力。给每一个组织成员发挥个人才能的机会。让组织成员感受到个人在组织中的意义与价值。激励组织成员积极进取、勇于开拓，用目标、事业来凝聚大家的智慧和力量要始终让组织成员坚信，个人的利益与组织的事业紧密联系在一起。通过不懈努力，一定能够达到预期的目标，获得事业的成功，实现自己的人生价值。

2）、清正廉洁的公仆形象。优秀的领导，首先应是一位仆从。领导不应高高在上，而应深入组织成员，为每一个人服务、做组织成员的公仆。“每一个人都需要服务，然后，他才希望得到引导；当人们得到一个人服务和引导时，他们转而会服务、引导更多的人。领导者要“常修为政之德，常思贪念之害，常怀律己之心”

领导者要时刻把组织成员的利益放在心上，要挡得住各种诱惑，切忌营私舞弊，钱权交易，要力求做到权

为民所用，情为民所系，利为民所谋，工作依靠组织成员，成绩归于组织成员。

3）、亲善随和的师长形象。领导者一定要尊重组织成员的人格尊严，关心、爱护组织成员，给组织成员以学习、工作、发展的机会。要在工作过程中，不仅实现组织的发展目标，而且要促进组织成员的发展与进步。要密切关注组织成员的兴趣、需要和他们所关心的事情，用信任、培养来营造让组织成员受到支持的环境。切不可居高临下，目中无人，摆架子，显威风，以发号施令、盛气凌人的“官”自居。更不能片面认为“距离”产生权威，人为地设置感情屏障。在组织成员的心中，领导者应该始终是一位工作上的导师，生活中的益友，是一个永远值得信赖和依靠的人。

23、权利和权威

1）、权力从何而来？上级任命一定的职位，从而拥有相应的权力。

2）、权力不等于权威为什么有的领导能让下属服从命令，而有的领导则不能？因为有的领导虽然有权力但是没有权威。上级可以赋予权力但是无法赋予权威，权威中更重要的是威信。

3）、如何取得权威？A、以权力威慑人。权力作为一种支配力量应该具有一定的威慑力，这是由权力的自身属性所决定的。每一个领导都拥有一定的权力。当下属违反规定时，领导可以对其进行相应的制裁，从而使下属不敢违反规定，保证组织规定得以执行。下属第一次犯错误就要警告，第二次就要惩罚，第三次就要严惩。敢于得罪人，不怕得罪下属。领导不能总是当好人，领导是集体利益的代表，当下属个人损害了集体利益时，领导决不能以集体的利益为代价来保全下属个人的利益。B、以理服人；C、以德服人，领导者要勇于承担责任；D、以情感人，实例：下属生病，家庭遭遇不幸，应及时关心，顶岗并开导。E、打铁还需自身硬，以技服人。F、能够看透人，善于用人。了解下属不同的性格，采取不同的管理方法，了解下属的强项和弱点，合理分派任务。G、尊重下属人格，每个人的人格是平等的，不能侮辱下属的人格。这样才可能赢得下属的尊敬。

24、所谓权威就是权力与威信的综合效应。领导过程是指导和影响组织或个人, 使之跟着去完成某一共同目标而努力的行动过程, 它必须具备组织、协调、指挥、激励等功能。因此, 领导者能否成功地引导组织及人们随之奋斗实现目标, 能否带领群众积极投身改革开放的洪流, 并取得成效, 单靠权力是不够的, 还必须具备相当的威信来共同实施领导功能。也就是说依靠权威, 才能实施其领导功能。否则, 其领导功能就无法实施。

威信也叫自然影响力, 它是一个人同别人交往时能影响别人想法、行为的能力。这种能力与硬权力无关, 是由企业领导者自身所具备的品质、才能、业绩、经历等而形成的, 它是建立在职工对领导者的信赖和敬佩的基础上, 是非强制性的, 可称为软权力。

25、威信(即软权力)构成的主要因素有四：A、品质因素：包括思想品德、道德作风。B、能力因素：它包括组织能力、决策能力、指挥能力、自制能力、协调能力等等。一个能力很强的企业领导, 则一定思维敏捷, 思路开阔, 能有效地吸收别人的正确意见, 博采众长, 融汇贯通, 为我所用, 善于组织和协调人、财、物, 办事果断而有效, 处理难题坚毅而沉着；C、知识因素：D、感情因素。

26、领导是一门艺术，就是让别人心甘情愿地去做你想要做的事。因为一个人的力量是有限的，不可能每件事都身亲力行，相反，在他的身边必须要有心甘情愿为其出力而无怨言的人，只有领导和被领导之间达成一种通力协作的良好关系，才能够促进所在的集体朝着奋斗的目标前进。我认为一个成功的领导必须是能够利用友好的方式树立自己的权威

27、

2.用读书日记代替读书笔记 篇二

笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。

学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：

“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……

老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?

很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”

读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。

但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。

由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。

读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?

理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑，是否有理论依据，这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。

具体做法是这样的：

用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。

从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。

记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。

当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。

所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。

之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习，就只剩下原来的25％。随着时间的推移，遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98％，乙组保持56％；一周后甲组保持83％，乙组保持33％。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。

之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”

事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?

让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：

阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。

以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。

阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。

阅读日记激发学生的二次阅读欲望。

笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。

作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。

阅读日记能够激发学生的阅读成就感。

往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容。它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。

阅读日记培养学生的良好阅读习惯。

每天的阅读，能够让学生在阅读日记中合理安排自己的阅读时间，从而培养学生良好的阅读习惯，做到按照计划进行阅读，从小培养良好的学习习惯。

3.《逃离》读书笔记（范文模版） 篇三

“我一直感到需要过一种更为真实的生活。”《逃离》里卡拉的一句话一下子将我拉回过去的十年。

大学校园里，无以填补的孤单、对未来漫无边际的不知所措、等待被爱却不能得到，渴望而又无从与人分享……那些浅浅的痛楚，虽然从未有过轩然大波，但始终不曾彻底离去。日子似乎垂手可及，可手太无力。

毕业后，找工作、换工作，恋爱、分离。不知道是意识太清醒，还是生活太像梦游，总是想要向未来一头扎去，总是以为这一次是光明坦途，总是觉得留在身后的值得舍弃。没有去流浪，没有去私奔，也没有呼天抢地，但“人生另有活法”的念头挥之不去。十年里，为“另一种活法”付诸了种种努力。

还没来得及丧失信心，那遥不可知的另一种活法已被岁月漂白得失去了意义。当手找到了合适的位置、脚习惯了每天的姿势、胃养成了规律，心灵和头脑在百折千回中沉淀了自己，也越来越清楚地明白每天都已是生活在未来里。

4.聊斋志异读书笔记范文 篇四

刘洁（机械工程及自动化 学号：0401090303）关于《聊斋志异》最早的记忆，是中学课本上的那篇文章《狼》，作者最后一句诙谐风趣的议论“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”是我唯一清楚记得的内容，这句可以说是此文的画龙点睛之笔。作者仅仅只这一句就生动传神的讽刺了狼的狡黠奸诈，嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智。同时告诉我们对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想妥协让步；必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。以前看过很多由聊斋的电视剧电影情节，相对于文学名著，影视剧作品似乎更容易被人轻松的接受与喜爱吧。决定写《聊斋志异》后就寻了自己比较熟悉的几篇来看，感慨颇深。无论是《狼》，还是其他的很多篇如《画皮》、《小谢》、《辛十四娘》，还是《席方平》、《崂山道士》、《促织》。作者似乎习惯了在文章最后添几句精辟的解说词总结词，给人一语中的、一语惊醒梦中人之感。也难怪《聊斋志异》这本“孤愤之书”会被郭沫若评价成“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”了。

“专集而最有名者为蒲松龄之《聊斋志异》”鲁迅在《中国小说史略》里如是写道。蒲先生在聊斋中写了封建剥削和封建压迫这类阶级矛盾，写了封建礼教的虚伪和残忍，写了官吏的横暴和昏庸这些官场现形，写了善良人民的颠沛流离和美好愿望，写了科举考试制度的弊害，写了男女爱情的忠贞执着与挫折、婚姻的不合理和人物的抗争。他用一个个动人心魄、淋漓尽致的故事活画出我国封建社会晚期的芸芸众生的悲欢苦乐，对命运抗争的成功和失败，以及对现实生活的种种感受和美好生活的憧憬和向往。

每次看聊斋志异的影视作品，第一遍看到的总是或悲凄或美满的爱情，每一个故事情节都是如此的引人入胜，可是再看再认真的思考就会有不胜悲凉之感。想起了电视剧小倩里的经典对白，燕赤霞对宁采臣说“画龙画虎难画皮，书生，眼睛上看上去好看的，可能就越恐怖”这个书呆子让我想起了唐僧善待妖精的场面...“那你为什么还杀他啊？”“为什么不杀？”“你想啊，他多喝我的血的话就可以向善啊。”，“天下这么多妖精，喝干你都不行啊。”“那如果有好的妖精呢？”“杀！”“这是什么道理啊。”“天地真理，人间正道。”这样看来，宁公子和唐和尚的不辨善恶盲目向善还是有很大区别啊。如此俊美善良正直又深情的男子，怎能不让“人”动心呢。于是，在那个奇幻的世界里，上演了一段刻骨铭心的爱情故事„„

《金瓶梅》中有两句形容好色之徒对待情欲的态度，叫做“生我之门，死我之尸；看得破时忍不过”。其实，任何人面对任何让他痴迷的东西，都难以逃出此话的涵括之外。《画皮》中的王生如此，现实生活中的很多人亦是如此。看得破还算开明了，若愚昧到美丑善恶不分，真的就害人伤己、让人耻笑了。眼睛所看到的美丽的景象并不一定都是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那长相如《巴黎圣母院》中敲钟人加西莫多般丑陋让人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好如钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还宽广的心灵。

《聊斋》中还有一大堆具有生动鲜明性格的人物形象，给我留下了深刻的印象。就像特别钟爱《红楼梦》中的女子一样，我爱那些或温婉或豪爽的聊斋女，像胭脂，梅女，乔女，花姑子，阿宝，辛十四娘，连成，婴宁等等。

阿宝，巧笑倩兮，美目靓兮，没想到世间竟也真有如此美丽的女子，只是赵宝玉如此一块美玉和情痴孙子楚的爱情故事从一开始就注定了要经受常人难以想象的波折与磨难，正所谓世间难得有情痴——情到深处叫人“生可以入死、死可以复生”，仿佛这人世间最残酷无情的生死劫数在有情人的面前也渺小的如同儿戏一般，这种藐视生死阻隔的至情至义尤其令我感佩与艳羡。精诚所至，金石为开，在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷。可是，如今现实的生活中又有几人愿为情为爱付出一切，即使愿意，你我凡人终不能像故事中的人物一般能够往来于生死之间，纵使爱的死去活来终须清醒：

这是一个上天不会再感动的人间，我们不得不学会理智的生存——为了自己以及所有爱我和我所爱着 的人们。

还记得以前看花姑子的时候，真的痴迷了很长一段时间，男二号陶醉，是继二郎神之后又一个让我叹息的人物。一个风流倜傥，文才出众却又身世凄惨的竹妖，竹本无心，他却有情。为了花姑子放弃了一切，包括向亲生父亲报仇。他向颠道人说的一句话让我大为震惊——妖若有情妖非孽，人若无情怎为人。为了花姑子与安幼舆的爱情，他一次次放弃了自己的幸福，这一点他与二郎神杨戬有多么像，同样为了一个自己最深爱的女人，放弃了自己的一切，最终换来的，只是等待，再无其他。

她貌美如仙，她倾城倾国，她是集善良，美丽于一身的女子。她总是那么善良、纯洁。她就是一心向道，行善救人，超脱成仙的传奇女子——辛十四娘。回首往日云烟，“情到深处人自醉，爱到深处心不悔”。魂牵梦饶，“今生情未了”。她的感情是深刻的、是刻骨铭心的，他们的爱情是美丽的，美得无法超越。没有感天动地的山盟海誓，有的只是默默无言的关心和痴情。这段痴情的爱，深刻的爱，直教人生死相许的爱，一直在我的脑海中回荡.....连城爱乔生，因为他能真正理解自己的处境；乔生爱连城，因为它赏识了自己的诗。因为相知相惜，所以相爱。这种知音间的爱情，可以消除任何隔阂，可以冲破任何障碍，终成眷属。书生陶望三勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼——小谢与秋容，“三人”经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事。小翠，一个活泼天真开朗的灵狐，为了报恩，化解了危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声。

婴宁，内心深处洋溢着开朗、大方和对世俗的不屑一顾。大凡女孩都爱笑，在婴宁的生命中，“笑”仿佛是她生命的正题，对什么她都要笑，没事儿的时辰是笑的，说话的时辰也是笑的，一路笑来，又一路笑去，总是笑口常开。“含笑拈花”、“嗤嗤笑不已”、“笑不成遏”、“忍笑而立”、“笑不成仰视”„„都是婴宁在特定场所下不同的笑，每一次笑都不成互为

替换，每每读文章时，婴宁那连着串清脆畅朗的笑仿佛正在我耳边响起，孩童般的无瑕和乐观，不受世俗的沾染，她活泼洒脱的形象一次次出现在我面前，我爱婴宁，因为和她一样，我也是个爱笑的女子。

聊斋中这些形形色色的非人类，却大都因为其善良本性得到了人们的接受甚至喜爱。妖精如果本善也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是“不是好人”，但永远不要在不了解一个人之前，给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色，但实际上笑里藏刀；有的人看上去总黑着脸，但总会给你最给力的支持。聊斋的故事，也告诉我要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。

5.读书笔记2单向街范文 篇五

舆论与庞大的社会存在机器之间的关系如同油与机器之间的关系：人们不必爬上涡轮机从上面倒油；人们只需要略微使用他们须知的隐蔽的拉杆和街头。

-----------加油站345页

这段文字表明本雅明看到了资本主义社会的异化现象，人们与社会的关系被人与物的关系所蒙蔽。

资产阶级的室内布景-------四周墙上巨大的装饰板上刻满了浮雕，不见阳关的角落里摆放着盆栽的棕榈树，阳台后面是严阵以待的矮护墙，长长的走廊里响彻煤气火焰的歌声-------只适合死尸居住。„„只有出现死尸，毫无生气的奢华的室内装饰才令人感到舒适。„„在厚厚的、拉起来的克里木挂毯后面，房子的主人身上带着股票正饮酒作乐，感觉自己是东方商人，住在令人心醉神迷的旅馆里的懒洋洋的帕夏，直到在一个美好的下午，靠墙长座上方摇晃的匕首结束了他的午睡和他的生命。

-----------如庄园一样豪华的十居室公寓348页

此段文字通过描写资产阶级的奢华腐朽生活，明显表现了商品拜物教思想。

在中间的一个巨大的顶部呈哥特式尖顶的洞室里，人们正按照最古老的仪式庆祝弥撒。我们参加了这个仪式，目睹了它的高潮：在高高地固定在山洞墙上的木制的上帝的半身像前，一个传教士举着一尊墨西哥神像。见此情景，上帝的脑袋从左到右一连摇了三下以示否定。

-----------墨西哥大使馆351页

老师，这段文字本雅明想表达什么意思？

所以密切的关系都被一种几乎是不可忍受的、强烈的明晰性所揭穿，这些关系在这种明晰性中几乎难以生存。因为，一方面，金钱毁灭性地处于每一生命利益的核心；但是，另一方面，就在这个障碍物面前，几乎所以的关系都停止了；所以，在自然领域如同在道德领域一样，越来越多的缺乏思考的信任、镇静和健康正在消失。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视355页

此段文字明显的揭示出在资本主义社会人与人的关系被蒙蔽，是商品拜物教思想的集中体现。

停留在一个德国大城市里是不可能的，在那里，饥饿迫使最不幸的人们依靠银行钞票赖以度日，过路者试图用钞票掩盖暴露在他们面前、使他们受到伤害的最不幸的人们所处的悲惨状况。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视356页

谈话的自由消失了。如果说，在以前，人们在谈话中对对参与谈话的人感兴趣时理所当然的事，现在，这种状况则被询问参与谈话者的鞋子或者伞的价钱所代替。无法压制地侵扰

宴饮交谈的是生活状况、金钱状况的主题。和这个主题有关的并不完全是个体能够用以互相帮助的关注和他们的悲伤，这就像完整的图画一样。这仿佛就像人们被一出戏的内容所吸引陷入其中而不能自拔，不得不追随舞台上发生的事件，无论他们想这样做还是不想这样做-------无论他们愿意或是不愿意，他们都一再使舞台上的事件成为他们思考和言语的主题。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视357页

这些文字揭示出人与人的关系被金线所蒙蔽，是商品拜物教思想的体现。

温暖从事物中消退。日常使用的物品和婉约地但却持续不断地排斥我们。日复一日，在战胜它们摆在我们面前的所有秘密抵制------不仅仅是露骨的抵制--------的时候，我们要付出巨大的辛劳。„„公共汽车售票员、官员们、工人、商人-------都感觉到自己是一个难以驾驭的物质世界的代表，他们通过自身的乖戾煞费苦心去展示这个世界的威胁。„„人们在这里生活就仿佛像每个人都支撑的大气柱的重量突然之间违背所有的规律，而在这些地区让人们能够感觉得到它一样。

-----------帝国全景德国通货膨胀巡视358页

大城市--------它们所具有的无与伦比的维持和恢复能力把在里面工作的人们局限在内部休战之中，并以宽阔的视野唤起他们对始终警觉的自然力量的意识------被认为在各个重要方面被侵入的农村破坏。不是通过自然景观，而是通过无拘无束的自然中最令人感到悲痛的东西：翻耕的土地、高速公路，鲜明的红面纱再也这挡不住的夜空。甚至深处繁华地段都会感觉到的不安全感使城市居民都处于不透明的和真正可怕的境况之中，在这种境况之中，他把旷野中孤零零的丑恶事物与都市建筑学的流产一起吸收。

----------帝国全景德国通货膨胀巡视358----359页

这些文字揭示出资本主义社会的异化现象。

因为尽管真正的奢侈可能受才智和宴饮交际的影响并因而被忘掉，奢侈的物品现在在我们面前神气活现地表现出如此坚实的稳定性，以至于在它们的表面上，所有的精神支柱未受损害就折断了。

----------帝国全景德国通货膨胀巡视-359页

这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。

手写体--------由于在书中找到一个避难所，在那里它们能够保持自治的存在---------被广告无情地拖到大街上并且屈从于残酷的经济混乱的异律性。„„报纸与其说是按照水平平面不如说是按照垂直平面来读的，尽管电影和广告迫使印刷文字完全处于垂直状态。„„一个现代人目的明确的打开一本书之前，他眼前铺天盖地的满是变化着的、色彩缤纷的、冲突的字母，以至于他几乎没有机会去洞察这本书所具有的远古的宁静。

------------合格的书籍是鉴定者360---361页

这些文字揭示出资本主义社会的拜物教现象。

1893年，当所有工程都结束时，时间与地点已经联手成功地用这座丰碑抵制它的建筑师和发起者，神职人员的财富建起了一个永远不能通车的巨大的火车站。教堂的后面象征着候车室，在里面，第一到第四等级的乘客（尽管在上帝面前人人平等）挤在他们的精神

财产之间，好事是挤在手提箱之间，他们坐在那里阅赞美诗集，附带主要词语索引和交叉索就的部分铁路交通规则。通过参考关税表，可得知乘客坐撒旦豪华列车做特殊旅行所打的折扣，供乘坐长途列车的旅行者进行简单的洗漱的小房间已经准备就绪，充当忏悔室。这就是马赛的宗教火车站。通往永恒的卧铺车在做弥撒时离开这里。

--------旅行琐记380页

老师，这段是在讲商品使宗教异化了吗？

城市里的一家商店光秃秃的砖墙上画的箱子和腰带比真实的还要大。位于街角的一所低矮的房子里是一家买紧身衣和女帽的商店，整个房子画满了女士的面孔，黄赭色的地面画满了华丽和朴素的胸衣。

---------玩具384页

这段文字揭示出了资本主义社会的商品拜物教现实，并对此进行了批判。

作者将想法摆在了咖啡馆的大理石桌面上。长时间进行观察，因为他在利用杯子拿来之前的这段时间，他的杯子是检查病人时目光透过的镜片。然后，他又故意取出器具：自来水笔、铅笔和管子。按照圆形剧场的座次排列的无数主顾，构成了会诊的病人。小心翼翼倒下然后被喝掉的咖啡，将他的想法置于三氯甲烷之下。这种想法是什么，这与手头工作没有什么关系，就像被施以麻醉的病人的梦同外科手术没有什么关系一样。手术者小心翼翼地使用书写字迹的外形，进行切割，置换内部重音，灼烧多于的词语，将一个外国术语当作一条银肋插入进去。最后，一切都用标的符号完美地缝合在一起，然后他付工资侍者、即他的助手。

----------综合门诊部386页

我感觉这段文字揭示出拜物教思想，对吗？

现在人类社会受到来自物质的紧迫压力。“清晰的”、“纯真的”眼力已经成为谎言，或许整个天真的表达模式已经成为纯粹的无能。今天，对事物的本质最真实的、最有商业栖息地审视是广告。他拆毁了思辨得以在上面活动的舞台，能够吸引我们目光的只有像汽车这样的物质，这些物质的比例变得超常，从电影屏幕中向我们冲来。

---------出租的空间387页

这段文字表现了本雅明的拜物教思想。

办公桌上的电话每时每刻都发出尖叫声，他在最关键的时刻打断你，使你的对手有时间想出对策。

----------办公设备388页

另一方面，令人吃惊的是，没有食物，宴饮交际成功与否就很难说了。充当主人可以铲平差异，将众人聚在一起。圣·日耳曼公爵在摆满食物的餐桌前节食，仅此他就主宰了谈话内容。可是当大家都节制食物的话，对抗和冲突也就随之而生。

--------奥吉厄斯自助餐馆389页

天真无邪的丘比特拿着数字嬉戏，女神们举着律法诫碑，孔武健壮的众英雄们在货币单位面前插剑入鞘，这是他们自己的世界：正在装点地狱的门前。如果里希登堡看到流通货币的话，他肯定去做这项工作的计划。

---------税收咨询394页

每个城市最能显示自身的，首先是伙食服务，然后是德国啤酒、英国啤酒、剃须皂和荷兰烟草。

--------站着喝酒的啤酒馆399页

这些体现了本雅明的拜物教思想。

通过和我们搭话，马车夫的通灵术使我们意识到我们先前没有意料到的登上他的马车的内心倾向，从破烂货当中拿出使我们欢喜的单根项链或多彩浮雕宝石的商店店主的通灵术，都是一回事。

--------流浪汉，滚开！400页

“许多名族最古老的风俗似乎在向我们发出一个警告，在接受我们从自然中领受到如此丰富的东西时，我们应谨防一种贪得无厌的姿态。因为我们不能把大地母亲变成我们自己的馈赠。因而，在索取的时候表示敬意是很恰当的，在伸手拿我们那份之前，要将我们已经得到的一部分还回去，以此表示敬意。这种敬意表现在古代祭酒风俗中。实际上，在禁止采摘被遗忘的谷穗或者落在地上的葡萄的所存留和经过改造的或许正是这些远古的实践，所有这些被遗忘的谷穗和落在地上的葡萄都要回归到土壤中，或者回到古代神赐物的施予者那里。雅典有一个风俗，禁止拾取餐桌上的面包屑，因为它们属于英雄们。-----如果社会由于迫不得已和贪婪使自己变质，那么它只能依靠掠夺得到自然的赠物-----这样一来，它就会从树上强摘未成熟的果实，以便将它卖掉以获得最多的利润，为了决心获得足够多的东西，他们不得不倒空每一张盘子----大地将变得贫瘠，土地不会有好的收成。”359

我感觉这段也体现了拜物教的思想，对吗？

6.一苇庐读书笔记 篇六

一

文字是有生命的，它经过作家生命的孵化，发生了激烈的撞击，当它们在纸上出现的时候，创造了另一种生命。

文学不是寄生虫，依靠别人的施舍，跟随在别人的后面。

一个作家应该吸引不同的思想光电，在自己的天空放电，形成厚重的雷雨云。大量的思想光电，像一匹脱缰的野马，在亢奋地狂奔，纠缠不清，终于在一个夜晚，蕴积的雨云，产生了裂变，一声石破惊天的响雷，划开了天空，文字的雨，挟着情感的风，在纸的大地上降临。

文字像绘画的材料一样，各种字和词在作家的调度下，经过情感的酝酿，挥发出一种特殊的文字。

在纸的画布上，精神的笔蘸着文字的颜料，写下第一划的时候，作家的生命融化在上面。好的文字，不是形容词的堆积，名词和动词是骨胳，它准确、朴实、真诚，没有染上流行的色彩。文字是有道德感的，一个写作者不能丧失底线，要不断地发起“整风运动”，肃清一些行文中多余的东西，还文字的纯净性。

二

我要用纯粹的文字去表现自己，不会因为篇幅的长短，去虚假的充添。文字不是游贱，设计一个个惊险的程序，刺激人们的神经，在诱人的陷阱中，消耗精力和时间。文字的秘语，是需要生命的解读。

纯净和真诚，是一种弥漫在纸上的最基本色调，它决定作家创作的走向。今天的文字丢失太多本质的东西，更多的是受流行的污染。

每天成吨成吨的文字垃圾，在网上、报刊堆积，有几个真正的清洁工，挥动手中的精神铁锹，猛烈地铲出这些散毒的垃圾，把它们投进精神的炉火中。谩骂、抄袭在今天是最时髦的，窃取别人的文字，像是胸前佩戴红花的劳模，到处可以演讲、出书、发表作品。捧和杀是它们手中的狼牙棒，可以无羞耻地挥舞。

一个真正的作家，必须像堂吉诃德一样，手持长矛，向时代挑战。他不会屈服庸俗文化送给他的披风，宁可裸露膀子。

我越来越喜欢画家和诗人的文字，他们的文字充满了湿润的诗性和想象。对艺术的独特感受，有科学的准确、情感的丰富和宗教的虔诚，这是当代作家所缺少的。

三

我现在对书越来越挑剔，不会易地去翻阅一本书了。我对书的选择，是对精神背景的守护，防止污染最后一块圣地。我喜欢传记，真实的传记，而不是为了时髦，为了立碑建传所策划的商业的传记。在阅读中随大师们走过一生，学到很多的东西。一个大师在时代中的表现，每一处细节，每一句话都是那么充满魅力，他们对人，对事件，对自己的艺术追求是真实的，没一点矫揉造作。

阅读大师的书，不是看他们的成绩有多大，而是人生的态度，和独特的艺术个性。文学作品不是工业生产的流水线，把材料送进去，经过严格的、统一的工序，削磨棱角，变成模样一致的产品，贴上合格的标签。

一个作家要有忏悔之心，对自己做过的事情，要有道德的评价。这样良心才能保持高度的纯洁，作品变得辽阔、广大。一个写作者，不能只读一些文学作品，要拓宽阅读的视野，也读心理学、伦理学、哲学和绘画的书。通过知识的积累，把自己磨练得更加敏锐，对事物和人的看法不是形式的了，而是切入内核。

四

文字不仅仅是摹仿生活中的物与事，而更多的是要观察细腻的人的神情，和对事物的独特发现。每一个文字，饱涨写作者浓烈的情感。

每天思想最活跃的时候，是在上下班的路上。那时，我的想象如同一只鸟儿，在喧闹的街道上飞翔。我跟随着它，跑出很远的地方，我们一同沿着回忆的路，采摘很多花朵。

夜晚是阅读的时候，我讨厌一切书房外的活动。书房是孤独的岛屿，是壮美的山野。我不想让任何人打扰，只想坐在藤椅中，背略略斜在椅背上，借助黑暗中的一盏灯光，静静地读一本书。我在文字的森林中穿行，呼吸精神的空气，听大师们讲述一个遥远的故事，我就是在这样的环境中，一年年地生活。

散文是心灵的敞开，让生命的情感奔流而出，而不是当下的散文对生活的模仿。一些小情调，小忧伤，缺少灵魂的躁动。一个贫血的写作者，只能写出水肿的美丽。

五

罗兰·巴特说：“实际上，只有童年才有故乡。”他的话没有多余的赘言，却撞开了我记忆的大门。敞开的窗子扑进一潮潮的热气，今年我很少打开空调，我在网上接收朋友从故乡发来的照片。那是一些山野之花，土豆花、地瓜花、野百合，还有清晨雾朦艨的小镇，一缕炊烟缓慢地缭绕。罗兰·巴特对故乡有自己的看法，我想说：“童年的故乡是一朵向日葵，漂泊的人儿是疾飞的蜜蜂，飞到那盘花蕊上采撷。”

作家离开了生活，写出的作品就像豆芽菜，长得漂亮，没有泥土的气味。作家一旦离开了生活，离开了大地，作品就变得水肿，更谈不上精神了。

一场细雨，淋湿了酷暑中灼热的线条，湿气一潮潮地卷了进来，撞击干燥的空气。我穿行在书中的巴黎，跟随毕加索进出酒馆、餐厅、画室和旧街上，那个时期毕加索在画布上刮起一阵蓝色的风暴。

读书不是为了数量，快餐似地吞吃。读书是用精神排出体内的浮躁、媚俗的毒素，滋养心灵。读书不是做面膜，保护脸面。

写作不是机器，流水线产出产品，然后以最快捷的方式，推向市场出售。创作是生命的爆发，一瞬间，倾泻出激情的活力，用尽全部的情感，去大哭，大唱，大笑，决不是像劣质的电视剧中的演员，在买弄技巧。

丧失了诗性的写作，远离了生活，在复制中写作，不断粘贴，一个人，一群人的作品似曾相识，没有了个性。许多作品靠俗气、起哄，贩卖身体吸引读者的注意力。一些作家在卖弄花拳绣腿，拉开虚张声势的架子，博得人们一赞。

六

在和蒋蓝的一次对话中，他说：“我们身边不是没有好书，而是人们没有深读的耐心，他们至多需要来一点‘心灵鸡汤’。一个人要像铁锚一样慢下来读书，‘比缓慢更缓慢’，似乎就有被时代之船抛弃的危险。”我喜欢这句话，朴实没有赘语，形象非常扎眼。他说出了一种道理，读书要有选择，选择一本书，一个作家的作品，不但影响创作，会影响人的一生。读什么书，这是极苛刻的。读书严谨的人，在写作上也会有自己独特的东西，不可能和别人一样。读书不是时装秀，跟风似的追求时代的潮流。读书需要心静，在一处僻静的地方，让情感缓慢，静下来。流成一条溪水，涸进文字中去，像蒋蓝的铁锚，紧紧地抓住精神的土地。阅读的目光，跋涉在古典的恬静中，寻找历史的真实和痕迹。浮躁和虚假被抛进记忆的垃圾箱中，运送到处理厂。我们不要随便丢失自己的精神和情感，让它们白白地耗费掉。读书是一场战斗，决不能有一点宽容。

七

当代的作家不是对自己的作品倾注大量的心血，多的是浮光掠影的写作。写作变成功利的机器，不断地开足马力生产。文学失去了丰富的创造力，而是机械地产出，一批批地贴上合格的标签，推向社会。这样的作品没有了生命的鲜活，情感的抚摩，文字中没有了饱满的躁动的激情，那么这个作品不可能是永远的，只能如云烟过眼。

一个作品的完成，就像画家作完一幅画，不要急于装进画框中，挂到墙上向人们炫耀。修改稿子，是一个艰苦的劳动，需要耐力和大量的时间。修改稿子是作家水平的真正体现。文章是润色出来的，一篇文章不经过千锤百练，不可能成为经典。文章的完成，只不过是框架的构成，修饰和装补，需要漫长的“修”和“润”，把充足的情感，注入到文字中，使它有了鲜活的能量。

八

立冬了，时间迈着笨重的步子，冲进了一年中最冷酷的时节。

冬天是让人产生友谊的季节，在寒冷中寻找温暖，一件棉衣，抵挡寒冷的侵袭，一间暖融融的房子，帮助人们度过冬天。从楼道里走出，一下子陷进寒冷的沼泽地，身上的热气，被风撕扯得七零八碎，吹向天边。风像一群饥饿的野兽，一次次地扑来，人是无法逃辟的。

在台灯下，我摊开一叠B5的打印纸，灯的光线充满了激情，在光滑的纸上举行一场盛大的舞会。旋转的舞步，无声的音乐，把舞会推向高潮。我拿出一支中性笔，一点点地描绘动人的情景。我选择了一双修长的腿，她在疯狂地舞动，我似乎听到带起的风，吹圆了美丽的裙子。我注决到一双手，在空中做出种造型。纤细的手指，像一只开屏的孔雀的头。我在B5的纸上，留下一行文字的线条。我的文字爬满了纸的空间。夜已经深了，揿动台灯的开关，收拢一缕缕光线。屋子顿时一片黑暗。

7.国富论读书笔记范文 篇七

亚当•斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间市场竞争理论得到了极大丰富而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学利用超边际分析方法复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为劳动分工是通过制度安排而与交易费用相互决定的即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工而劳动分工通过分工经济提高制度收益并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

接着作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依赖于劳动分工没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依赖于一定的人口规模和经济制度在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外新兴古典分工理论证明不同区域在不同的经济发展阶段对应于不同的分工水平产生不同的增长效果。因此欠发达区域面对不同的人口规模、制度供给、交通条件应选择不同的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类并分析了各自的分工抉择。

区域模式1：人口较多、居住密集的欠发达区域

根据命题2此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势依靠自身的市场需求选择合适的分工模式也能实现经济进步。

作者认为应将此类区域细分为若干个子区域将相关产业分类聚集发展“园区经济”以节约交易费用提高专业化水平进而产生产业簇群。

区域模式2：人口较多、居住分散的欠发达区域

此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。因为多数居民都分布于广大农村交通不便相互之间贸易的交易费用很高制度创新的成本更高制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平以便与高水平的分工网络对接。

提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇提高城市化水平使人口更加集中从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务为个体私营企业的成长和发展提供服务。根据命题1政府即便是有意扶持某些产业也应该是在专业化的基础上选择以农产品为核心的分工网络。

二是融入临近区域的分工网络即给发达区域“打工”。因为在经济发展初期或工业化前期没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉因此可选择有资源禀赋或内生比较优势的临近区域为其提供配套生产或服务。值得注意的是政府有必要鼓励企业向专业化发展通过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流提升企业家的管理素质。

区域模式3：人口较少的欠发达区域

此类区域人口较少无论是否集中从理论上讲都难以独立形成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了一定的物质资本和人力资本经济环境得以改善后在分工网络上可以逐步摆脱对地理交通条件的依赖从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中政府应重点扶持有一定比较优势或竞争优势的龙头企业鼓励龙头企业并购、扩张带动其他企业形成连锁效应和学习效应。

阅读体会：

1.这篇文章从与新古典经济学不同的角度即劳动分工的角度重新审视了经济中的某些现象为解决经济问题提供了一种新的思路。当我们用一种方法无法很好地解释、解决某些问题时不妨试着换一种思路也许会感到豁然开朗。当然一种新的理论的成熟是一个逐步发展的过程。

2.作者分析了三种欠发达区域的三种分工抉择这在中西部区域开发中有较好的启发意义。

8.大学英语读书笔记范文 篇八

《三分钟完成沟通》听别人说话消耗的能量，比自己说话消耗的能量要多三倍以上一般一个人对一件事的持续注意力在24秒内说话不要像老太婆的裹脚布又臭又长，而应该像迷你裙，越短越好在对方很忙，说话时间有限的时候，可避开冗杂，而是谈对方感兴趣的话题，力图让对方心情愉悦，到最后把自己意图蜻蜓点水道明有目的的说话要站在对方角度考虑在三分钟内把话说完的好处：是说话有条理，有创意，锻炼随即应变能力 7 3的深意，三表示不太少也不太多，很多比赛取前三名也许正是如此原因，所以说话也要在三分钟内说完名家演讲的经验告诉我们要紧紧抓住听众的心理能干者说话的三要素 非常短 兵分多路 直捣核心短话比长话更能给人留下深刻印象以从容不迫的说话速度三分钟能说一千字左右说服的方法除了感动之外，还有以理性悟性的判断来说服，或以利弊得失来说服，也可能以恐怖威胁来慑服，但最好还是以感动来说服说话具备真善美才能让人在短时间内感动

真 说话出自真心

善 可理解为鼓励人，让人变得积极乐观的语言不要自夸，即不要总谈自己的过去，但当别人自夸时要认真听，或许有有用信息，同时以示尊敬，夸耀的话如果是在谈值得尊敬的人品或能让谈话气氛更加融洽，是允许的15对于别人的话，不能不懂装懂，应该谦恭求教无论是多么困难的问题只有建设性的意见才能帮助你解决问题，所谓建设性

意见就是那些积极开朗的，因为这样会让大家在困难中看到希望，自然会认可—

—这被认为是短时间内言之有物的秘籍

17越是在意自己说得好不好的人说话效果越差，把语速放慢是克服胆怯的好

方法图像情景记忆比文字记忆更好

19当别人说话时要想陈述自己的意见即插话，最好的方法就是发问讨论的前提是平等，因此无论自己地位高还是低，都要把自己看做跟其他与

会者一样，这样的讨论才有意义先说结论再从容不迫的说理由让别人信任自己的方式是时刻准备好有证据的话题，或引用名言

23口才好的人善于在生活中搜索积累对自己有用的信息说话中使用数字更有说服力会说话的人善于做摘要

26善用比喻，可通过名言书籍增加此方面技巧和素材适当使用一些流行语就算是幼稚的建议，请用自己的话讲出来，因为你不说永远的不到好评说话有气无力或是声音太大都是被人讨厌的与人交谈要学会洞察对方的个性，以此确定说话的方式

短时间说服对方的方法

观点明确，直指事情核心

要注意细节部分的重要性，以让对方产生信任

要以让对方做出抉择的说话方式

当然如果对方不可说服，那就没必要浪费时间

说话好必然要有充足的词汇积累

学会运用呼吁法，例如“战争会死很多人”与“我不希望你成为因战争而死的人

之中的一个”34 在某些场合如果自己没有做好充分的准备发言，可以继续前一个人的话说，同时注意发言最后一句话的重要性，要在最后引出妙语

与人交谈要送对方“礼物”，即要让对方得到自己想知道的东西或能学到东西

学会倾听，要让对方吧话说完，尤其是上级对下级

说话在开始时可以开门见山说我说三个重点，这样可使对方散漫的态度有所

集中，即使自己要说的比三个多或者少也可以通过分解或合并实现

上级对待下属

夸奖他 关系越远的人的夸奖越有效，因此可设法让别人传达自己的夸奖

依赖他 要让属下觉得你在依赖他，这样会让他有满足感

期待他 一个人一旦受到期待便会倍加努力

39在任何场合都要为对方保留说话的余地，听听对方的想法，这是和别人说话

最重要的事

40说对方感兴趣的话题往往起到意想不到的效果，而抓住对方的喜好并深入研

究需要

提前准备

给人好感的说话方式

41在最关键的时候获胜的人往往是相信自己的人，因此不必过分讨别人欢心，而要说出自己的心声，不要力图给每个人都留下好印象

42享有共同的秘密在促进双方关系中具有重大意义，因此要学会跟对方分享秘

密，43在谈话时可借用对方反复陈述的话，但要用得恰当，不要误解对方

恰当引用名言能让自己的话丰富多彩，但要恰当引用，并要积累

45非语言类的沟通手段：表情 视线 与人的距离 姿势 动作 服装抑扬顿挫

优秀的演讲家自己不下结论二是让观众自己思考，自己下结论，观众觉得挺

了一场不错的演讲其实只不过满足于自己的思考，因此要运用好说话时的停顿

47当人们面临几个可能的选择，拿不定主意时，你若能针对每一种选择，一一

提出他们的优缺点，相互比较，最后明确的之处方向，引导他选择其中之一，这

样可以让他心情愉悦地接受意见，关键是要让他觉得你的建议是针对他的48说话岁短，也要有结构清楚：

事先决定说话的内容，准备资料

一开始说话时用很慢的速度

把最近发生的新闻放到内容中

以起承转合或序破急作为说话结构

49以关键词说话时要尽量简短，不使用太多词汇，不用与之意思接近的词汇，关键词可重申几次

50每个人都有三颗心 父母心 成年心 儿童心 只要抓住对方说话时时处于那种

心，与之平等对话，便会很轻松

说话时以同意和拜托的形式结尾有良好的效果，即使是别人有求于己也不能

妄自尊大

说话不要太过主观，站在对方角度考虑是很重要的53不要瞧不起任何人，即使如此也不要表现出来

在你觉得非要批评对方不可时也要给对方留余地，在批评前先要肯定对方，批评中注意用语，批评后要提出建设性意见，或达成共识，不要为了批评而批评

令人生厌的说话方式：声音小 说话无精打采 声音过大 只顾自己说话 说话

快 不听对方说话

说话不要含糊不清，因为说话的最终目的是交流沟通，免内容空泛的用语

说话的基本原则是正确 迅速 诚实

和行外人交流时尽量避免使用自己的行话或专业用语，而要用通俗易懂的话

要让谈话迅速有效就必须在一开始摆明自己的姿态，并有效传达给对方，而

且要看清对方的姿态，有时还需要双重姿态，即表面姿态和隐藏姿态

说话保持幽默感很重要

让说话更有生命力的方式

61养成写备忘录的习惯，也可使一瞬间的感悟想法，它可成为话题和创意的种

子

62真的个性或创意只不是说出自己的真实的反复思考的想法而已

63能干的人如何说话

听了之后，会让人禁不住想照他说的去做重在诚意 热情

说话很温柔，但谈着谈着最后仍能把对方引导向自己方向冷静 逻辑性

会依听者的情况适时调整说话的内容具备信息和知识具有丰富的说话技巧方

面的词汇

听完对方一席话，觉得心情舒畅 观点清楚用语简洁

能深入浅出的表达复杂的想法有丰富词汇和归纳能力，提出新观点

64最理想的说话方式是情理兼顾，采用与对方心中所想相反的来辩驳令其不易

反驳，对方以理你便以情

65对于说话态度强硬或过于肯定的人应锻炼自己使用谦逊怀柔的说话方式

66学会说话首先要学会倾听，可在听的时候不时发问

67如果身边有会说话的人，可以模仿以速成68 说话时应注意的几点

是否说了不该说的话

是否少说了什么

语言是否太过修饰

是否有助于对方

是否有助于自己

9.以读书笔记深化名著阅读 篇九

但是，在教学实际中，初中生名著阅读的现状却令人担忧，集中表现在阅读主动性的缺失，不愿意阅读或者只是功利地为了应付考试;阅读收获的缺失，在阅读过程中缺少思考的过程，只是机械地记忆，无法呈现对内容个性化的理解;阅读指导的缺失，教师往往只是让学生去看，却没有过程的指导监督和评价。于是，初中生名著阅读就变成了为考试而阅读的“假阅读”。

寻找对策，改变目前语文名著“假阅读”现状，让学生真正捧起经典阅读，沐浴名著芬芳，是每一个语文老师应该有的良知和职责。如何引导学生走进名著的世界，让学生对名著进行“真阅读”？笔者结合教育实践中指导学生所写的有关《骆驼祥子》这一名著的读书笔记案例，认为可以尝试用“概述式读书笔记——感悟式读书笔记——鉴赏式读书笔记”三维一体的读书笔记写作来解决。

一、以概述式读书笔记为基础，引导学生把握文本内容

【示例】《骆驼祥子》概述式读书笔记

祥子的生活经历：祥子由农村来到北平，开始做苦工，进而转做拉人力车。祥子辛苦节用三年买了新车。由于战乱，他连人带车被拉走，逃出来时捡到三只骆驼。他卧病在床，却不停地叫骆驼，就得了“骆驼祥子”这个绰号。他到“人和厂”刘四爷处租车拉，非常想有自己的一辆车，刘四爷的女儿虎妞喜欢他，并引诱了他。他不情愿与虎妞好，到曹先生家替他拉包月的人力车，此时虎妞找来，骗他说她已经怀孕了，并把寄存在她父亲那里原三十多块钱还给他，还设计要让祥子娶她。由于曹先生被疑是社会主义者，受到监察，全家出走，祥子也受到他曾经救过的孙侦探的敲诈，三十多块钱没有了。刘四爷办寿，刘父女闹矛盾，虎妞说她已经怀有祥子的孩子，但刘四爷不承认，更不想让祥子得到他的财产。虎妞诱逼祥子结婚后，搬到贫民小院，但虎妞不愿意下苦力，想占有其父亲的财产，但刘四爷却处理了他的产业离开了，她的计划落空了。祥子坚持拉车，自食其力，虎妞替他买了车，其间小院来了小福子（小福子被其父卖给军官，军官走后回娘家，照顾其父与两个小弟，祥子觉得她强过虎妞），在拉车时，祥子也病倒过，他开始注意到了自己身体的重要。虎妞难产，母婴双亡，祥子卖掉了车给虎妞安葬，钱财最终花得没有多少了。小福子欲与祥子亲近。他又继续租车拉，后来替夏先生拉包月，遇到与夏姨太的绯闻。再找到曹先生，谈起小福子。回到其原住处，小福子不见了，又到处打听小福子的消息。最后得知小福子被迫入妓院，不堪受辱上吊身亡。祥子自虎妞死后的恶习更浓了，渐渐堕落了，后来吃喝嫖赌样样都来，成了社会的一个蛀虫。

这是笔者在日常教学中引导学生对名著进行全面阅读基础上所要求完成的一篇较为典型的概述式读书笔记。当然，这也是笔者在学生完成的基础上稍加修改的结果。但是，我们不难发现，这一读书笔记围绕祥子这一中心人物，将作品中的主要情节内容已经加以完整的概述。

学生如果要完成这样一篇概述式读书笔记，前提必定是先认真阅读作品，了解与祥子相关的每一个故事情节，然后概括、提炼，最后才能下笔成文。

笔者认为：完成概述式读书笔记是教师在指导学生进行名著阅读时，首先需要做好的一项基础性工作，它既在很大程度上促使学生进行阅读，又让学生在阅读后对情节内容有了思考、梳理、概述的过程，真正走进文本内容。

二、以感悟式读书笔记为核心，引导学生理解思想内涵

【示例】《骆驼祥子》感悟式读书笔记

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质：善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

他好像能忍受一切委屈，但性格中也蕴藏着反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人。还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起我们的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。像这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出黑暗的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙印在我的心灵深处。

这是笔者在教育实践中引导学生在完成对名著第一遍阅读、写好概述式读书笔记基础上，着手写作的一篇感悟式读书笔记。同样，笔者对学生的原始作品进行了一定的修改。但是，我们依然可以清楚地看到，学生在完成这篇感悟式读书笔记时，对作品进行了第二次阅读，同时查阅了相关的评论性资料，完成了对作品内涵的深层次思考。endprint

阅读的本质是对话，只有促使学生用自己的思考与作品的内容进行深入对话，达成对作品人物个性形象、思想主旨的理解，甚至是个性化解读，才是真正意义上的阅读。而感悟式读书笔记在笔者看来，就是让学生在对作品再阅读的过程中深入思考，实现真阅读的具体物化。这应该作为教师在引导学生进行名著阅读时的核心方式。

三、以鉴赏式读书笔记为外延，引导学生汲取写作经验

【示例】《骆驼祥子》鉴赏式读书笔记

作者在小说中通过多种人物描写的方法来呈现人物的心理状态，来反映其思想性格的发展变化。集中表现在通过祥子在不同情况下对于车的态度来表现他对于车的感情：第一次买车时，他手哆嗦得厉害、几乎要哭出来，这是以动作、情态写心理。买车的钱被孙侦探敲诈抢走以后，他攥紧了拳头，说了一句话：“我招谁惹谁了？”这是从语言写心理。而有时又通过作者直接的评价，指出心理的变化，他刚买新车不久，就被军阀的大兵连人带车都拉了去。这样的社会现实使他感到愤怒和悲哀：“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。”而在眼看自己无法实现理想的时候，作者又写道：“对于车，他不再那么爱惜了。”这表现出对生活失望的心理。作品就是这样通过对祥子一系列心理活动的细腻描写，真实地反映了祥子与环境奋斗而终于被环境所征服的全部过程。

这是笔者在教育实践中结合写作指导，引导学生完成的一篇鉴赏式读书笔记。它以人物描写的方法为切入口，结合原著内容对通过多种人物描写方法揭示人物心理做出了具体的鉴赏和评价。要完成这样一篇读书笔记，学生首先需要在老师指导下寻找到恰当的鉴赏角度，然后对作品内容进行分析、研究和评价，最终形成文字。

在笔者看来，鉴赏式读书笔记是对名著写作特点的一次探究，目的是让学生在对名著内容又一次深入阅读的基础上，借鉴某些写作技巧，为提升自我的写作能力服务。

我们经常说：每一篇课文都是经典，都应该成为指导学生写作的模板。那么，作为经典名著，我们又为何不充分利用，让其为提升学生写作能力服务呢？不可否认，鉴赏式读书笔记写作对初中学生来说似乎显得要求较高。但是，教师如果能在教育实践中结合名著阅读指导学生选择与初中写作要求相符合的角度尝试撰写，笔者相信，这不但能实现学生多角度名著阅读，而且能提升学生的写作素养。

阅读与写作从来都不是孤立的，读书笔记能够促使学生真正走进名著阅读，而名著阅读同样可以来提升学生的写作素养。笔者将在教学实践中不断优化“概述式读书笔记——感悟式读书笔记——鉴赏式读书笔记”三维一体的读书笔记写作方式，以期实现学生对名著的真阅读。

10.大学英语读书笔记范文 篇十

深圳大学 Erible

生命中心主义是一本宇宙新理论的奠基之作，他阐述了一种以生命为主体的宇宙。简单的说就是，宇宙的万事万物之所以这么适合生物存在，并不是巧合，而是因为生物的影响导致了宇宙的走向。

乍听上去会感觉牛头不接马尾，因为没人的心中都觉得宇宙是客观的，它的发展与生物并没有联系，而且生物只是宇宙的一个衍生于，怎会决定宇宙的发展方向呢？这里就要引入书中原文的一句话了：“一个新的理论，会让沉湎于就理论的人们感到不可思议。正如牛顿力学的诞生让物理学家们觉得后续的理论研究只是对这个大系统锦上添花罢了，然而爱因斯坦的相对论的诞生让他们觉得自己像是原始人类不能理解电脑的存在一般。”

在这里，给大家举个这理论的例子。相信大家都听说过薛鄂猫定理，薛鄂猫定律告诉我们，未来的不确定性是同时存在的，每种可能性的概率都是100%，但是一旦有主观观察之后，就会产生“概率坍塌”导致，所有可能性全部归结为一种“事实”。所谓的主管观察，就是我们人眼的观察，在漂浮不定的不确定状态就因人们的一看，就产生一种确定的状态。

以及从前一个古老的问题：“如果森林中有一颗树倒下了，没有人在场，这棵树倒下时会发出声音吗？”许多人看到这人就觉得作者有些不可理喻，多数都回答是断然肯定的。甚至有些人还会有点儿神奇说：“一棵倒下的树当然会发出声音。”好像这个问题太愚蠢而不值得话费丝毫的时间去想它死的。人们抱有这种态度，实际上是在坚持他们对物体独立实在的信念。显然，占据优势的思维导向是，无论有还是没有我们，宇宙都存在。这种态度与西方自圣经时代以来的观念一致，“渺小的我”是宇宙的小小的价值和结果。

很少有人思考过，树在森林中倒下时产生声波的真实机制。声音产生的过程究竟是怎样的？声音是对某种介质的干扰而产生的，介质通常是空气，尽管声音在密度更大的物质和水或钢铁中传播得更快。树干和树枝猛烈撞击地面时，使空气产生了快速的脉冲波。一个耳聋的人可能会持续感觉到某些这种脉冲波。当脉冲以每秒5-30次的频率重复时，皮肤对它们有特别明显的感觉。所以，我们的手感觉到树木倒下时，实际上是空气压力的迅速变化，它通过周围戒指的传播而扩散，其传播速度约为340米每秒。当空气压缩时，它们就失去了连贯性，直到它的背景中的平衡重新恢复为止。用简单的科学原理讲，在没有脑—耳的生理机制的情况下，这种情况也会发生。空气的脉动，就是一些微弱而迅速传播的风。风本身并不具有声音。

我们对整体宇宙的理解已经走进了死胡同。自从1930年最初发现量子物理学以来，对它的“含义”一直充满争议，而现在我们对它的理解并不比那个时代更深入。数十年来，一个万有理论就要出现的承诺，是由这数十年既没有证明也无法证明的主张---弦理论的抽象数学支撑着的。而大爆炸理论对宇宙的最大秘密之一：为什么宇宙精心呵护着生命？

其实，我们队宇宙理论的理解正在眼睁睁地看着其倒退。我们收集到的数据越多，对理论的扭曲就越大，或以毫无价值为由对新的发现不屑一顾。我们开始思考为什么生命和意识是理解宇宙真实本质的关键（并非唯心主义）。如果不考虑生命和意识，我们当前关于物质世界的理论是无效的，也绝不会使他有效。这个新观点“生物中心主义”便诞生了。

总而言之，世界并不是我们的教科书中说描述的那个所在。生物并不是物理法则的偶然副产物，也不是从小学起别人教的那样，生命的本质或历史与宇宙一样，就如撞球游戏一般枯燥乏味。