读《蚂蚁》有感（精选19篇）
1.读《蚂蚁》有感 篇一
一、道士塔
这是一个关于敦煌石窟的罪人———道士王圆箓的故事。
把所有的罪责全部归咎于他, 终究不是那么心安理得。“这是一个巨大的民族悲剧, 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”在晚清黑暗的统治下, 政府没有能力保存敦煌石窟里那些中国古代最灿烂的文化, 主管官吏所关心的, 只不过是不菲的运费, 或者是取出几件, 在官场上礼尚往来。即使运抵京城, 也在运送的途中或被随意地捆扎糟践, 或被沿途的官员们伸进去的手抢得七零八落。至于看管洞窟的王道士, 更不要指望他懂得保护祖国文化遗产的重要性。一桶石灰, 一只草刷, 在他“认真”地粉刷后, 唐代的笑容, 宋代的衣冠, 都成了一片“亮堂”的惨白。在惨白的洞窟中, 中座的塑雕显得过分惹眼, 于是几锤下去, “婀娜的体态变成碎片, 柔美的浅笑变成了泥巴”, 被王道士堆塑起来的天师和灵官, 像顽童堆的雪人, 总算有个鼻子和手脚, 总算也能稳稳坐住。幸亏王道士在计算了石灰的价钱后“达观”地停了手, 否则敦煌的石窟, 不知又要面临怎样的“灭顶之灾”。
然而愚昧的事情不止于此。几块银元, 一点随身的商品, 几乎等价于“两枚针换一只鸡, 一颗钮扣换一篮青菜”的交易便让外国的探险家们轻松地从王道士手里换走了一车又一车的经卷和雕塑。预先想好的说辞和攻伐都成了多余, 只要说自己是来中国取经的“洋唐僧”, 王道士便会爽快地开门, 恭敬虔诚的中国农民还频频点头、深深鞠躬, 尊称着“司大人讳代诺”、“贝大人讳希和”, 送出一程又一程。在世界的东方, 一个古老民族的伤口在滴血。
我们忍不住想与余秋雨先生一起抗争, 最终却也不免随他一起大哭一场。
不知先生在大哭一场的时候, 是否可曾想起过“穷途之哭”的阮籍。诚然, 我们曾因为那半个世纪的耻辱而积贫积弱, 但如今, 我们已经告别了那个黑暗的时代, 我们已经有能力保护自己的文化, 我们已经看到了愿意挺身而出的知识分子, 我们更可以用实力证明, 我们对敦煌文献的研究可以达到世界最高的学术水平!
然而历史的车轮毕竟不会回转。决胜负于城下又如何?坐下来比比学问高低又如何?沙漠里的车队早已远逝, 在一句“我好恨”的呐喊后, 满腔沸腾的热血终究还是化作了老泪纵横。
念及此, 一种历史的沉重感油然而生。作者的豪迈纵然于文字间力透纸背, 对时空的悲怆和兴衰的悯然感却也随之渗透出来。余秋雨先生的文字总是有种意味隽永的魅力。几处对比的运用, 于无声处, 却能起到震撼人心的作用:欧洲探险家们在沙漠里燃起股股炊烟之时, 中国官员的客厅里, 也正茶香缕缕;在瑰丽壮美的敦煌石窟群中, 那几个被王道士粉刷过的洞窟里, 惨白的墙壁和惨白的怪像显得格外刺目。尤其在行文之末, 作者以这样一句看似平静的话语结束了全文———“中国的专家没有太大的激动, 他们默默地离开了会场, 走过王道士的圆寂塔前。”曾经的屈辱随着一个时代的终结, 已经被深埋在了塔下, 然而那些看不见的屈辱, 却要用一代甚至几代人的奋斗来弥补。且不论那些走过圆寂塔前的专家们是否曾在心中向王道士大声宣告过一代耻辱的终结, 但大音希声, 从他们走过的脚步中, 我们分明听到了, 那种坚定的力量响起在心里的声音。
二、白发苏州
“这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。”
面对沧桑了两千五百年的苏州, 不知王蒙先生在抒发感慨的同时, 心中涌动着的是怎样的情怀。是的, 苏州已经太老, 老得一提起他的名字, 便使人联想起斜倚日暮, 静看云卷云舒;老得一说起他的年龄, 便足以让那些庆祝二百周年纪念的后生们瞠目结舌。
入夜, 苏州人穿过2500年的街道, 回到家里, 观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外, 古城门藤葛垂垂, 虎丘塔隐入夜空。
苏州在清理河道, 说要变成东方的威尼斯。而这些河道船楫如梭的时候, 威尼斯还是荒原一片。或许观看电视的人们, 心里羡慕着这些国家高度的现代化;但我宁愿相信, 苏州这座中国文化宁谧的后院, 却愿意守护这一方宁静与恬淡, 沉淀下浮躁了千百年的喧嚣。
余秋雨先生在阐述苏州“金陵王气”的缺失时说道:“这里没有森然殿阙, 只有园林。这里摆不开战场, 徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿, 这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清, 这里的桃花太艳, 这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜, 这里的女人太俏, 这里的茶馆太多, 这里的书肆太密, 这里的书法过于流丽, 这里的绘画不够苍凉遒劲, 这里的诗歌缺少易水壮士沙哑的喉音。”
我一直将这段文字奉为描写苏州自然以及人文风貌的圭臬, 也着实佩服先生的生花妙笔和洞若观火的观察力。但与先生相比, 我却宁愿将苏州这些独一无二的特点看作它最为珍贵的长处。虽然从未到过苏州, 但脑海中总有一些断断续续的画面, 权当作是我心目中的人间天堂;甚至生怕有朝一日真的“眼见为实”, 便会停下苏州在我心中趋于完美的脚步。古色古香的茶馆里, 檀木的香气随着缕缕的茶香共同袅袅, 斜倚的茶客品一缕齿间荡漾的芬芳, 顿时便有了与夕阳晚照同样醺然的醉意;身着掐牙窄裉旗袍的弹唱女子想必是有着古典精致的面庞, 吴歌吴语的珠圆玉润赋予弹词历久弥新的魅力;撑着油纸伞, 独自彳亍在悠长、悠长又寂寥的雨巷, 纵然逢不见一个丁香一般的姑娘, 但两侧高高的墙檐下, 雨珠在墙角笑出的水花, 也必是结着丁香一般的芬芳;更不消说那斜风细雨中的蓑衣、金色河塘畔的垂柳, 使人一想起苏州, 心头便涌起微醺的感觉。真的, 你轻轻地念着这两个字———苏州, 从圆起的唇间飘出的, 也是融融的暖意。
若只用一个字来形容苏州, 我想那应该是“柔”:柔和的斜风细雨, 柔情的江南女子, 柔美的诗词华赋。提起苏州, 总会有才子佳人的传说在人们心中潜滋暗长, 苏州的柔情便在那些青砖石道上悄悄地蔓延了两千五百年。不知是否是历代文人骚客的汇聚而开苏州一代婉约之风的滥觞, 抑或是由于星罗棋布的湖泊、河汊和水网将全部的柔情与沉静注进了这吴侬软语之乡?古老的苏州不语, 只注视着眼前迎来送往的游客, 带着沧桑了千年的微笑。
然而, 柔弱并不是苏州的代名词, 东林党人反对魏忠贤的义举, 苏州全城百姓的抗争, 使整整一部中国史都对苏州人另眼相看。时人盛赞五位普通苏州百姓的义举:“大阉之乱, 缙绅而能不易其志者, 四海之大, 有几人欤?而五人生于编伍之间, 素不闻诗书之训, 激昂大义, 蹈死不顾。”苏州百姓的抗争精神令世人惊叹, 无怪乎张浦发出“凡四方之士, 无有不过而拜且泣者, 斯固百世之遇也”的感慨, 死生之大, 亦能“屈豪杰之流, 扼腕墓道, 发其志士之悲”。但苏州不事张扬, 不慕煊赫。“正当朝野上下齐向京城欢呼谢恩的时候, 苏州人只把五位抗争时被杀的普通市民, 立了墓碑, 葬在虎丘山脚下, 让他们安享山色和夕阳。”山峦依旧, 流水依旧, 唯有“夜深还过女墙”的淮水东边月, 见证着苏州千年的参差与坎坷。
……
我突然有点害怕, 怕哪个门庭突然打开, 涌出来几个人:再是长髯老者, 我会既满意又悲凉;若是时髦青年, 我会既高兴又不无遗憾。
我于是也随着先生迷惘且怅然。坚守着魏晋风骨抑或是老庄之道的苏州, 面对着崭新的浪潮, 是否还能安居于世界的一隅?老冉冉其将至兮, 苏州的古朴是否还能经得起新时代的胎动?但古风余韵已被狭窄成一个江南、一个苏州, 我固然有心一袭青衫布褂而隐居于此, 却终将流于虚妄的结局。余秋雨先生曾警觉而自诘, 何以二十来岁便产生如此暮气的归隐之想?我如今站在先生的回望之处, 却宁愿步先生的后尘, 只为那些曾经“鸡犬之声相闻”的田园与村落, 只为那些已经远去的羽扇纶巾、指点山河, 只为那些醇酒般的茶香、那些吴侬软语的浅斟低唱……
何去何从, 我不知道, 在苏州苍苍的白发里, 我们是否还忍见那些旧貌中隐约的“新颜”?
2.读《小蚂蚁学本领》有感（例文） 篇二
读了这篇童话，我想起自己七岁时的一件事。有一天，爸爸从市场上买回一株玫瑰。我看见那鲜红的花朵，就被吸引，并且喜欢上了它。我兴致勃勃地请爸爸让我栽培玫瑰。“我保证把它栽培好！”我说。爸爸说：“好吧！说话要算数啊！”我听了，高兴得一蹦三尺高。
起初，我给那玫瑰无微不至地照顾，耐心地除草，小心地施肥、浇水，一天至少看三次。但过了一段时间后，我便开始觉得厌烦了，兴致陡减。心想：每天都要为它浇水，施肥、除草、松土，真麻烦。还不如把那玫瑰花连盆放进一个盛满水的桶里，花有水养着，又可以把杂草淹死。隔几天再把花盆拿出来，施点肥，而且这么做省时又省力，一举两得，何乐而不为呢？我一边照自己想的动手做，一边心想：“成功后，爸爸一定夸我聪明能干的。”
过了一个星期，我想：花该吸够水了，草也该淹死了吧？我怀着成功的希望跑到桶边，却被眼前的景象吓呆了，桶里的玫瑰花已死了，还传出一股烂泥烂花的腐臭味。我又急又悔，“哇”地一声哭了起来。爸爸闻声赶来，得知了事情的经过，对我说：“这就是想一劳永逸的结果啊！以后可记住啦！”我听了，似懂非懂地点了点头。
读了《小蚂蚁学本领》这篇童话后，我真正懂得了：世上没有一劳永逸的事情，只有踏踏实实地去做，才能取得成功。
【例文大家评】
全文围绕“世上没有一劳永逸的事情，只有踏踏实实地去做，才能取得成功”这一“感点”展开，举例精当，内容集中，中心突出，过渡自然，是一篇不错的读后感。
【编辑叔叔的话】
3.读蚂蚁有感 篇三
炎热的夏天，蚂蚁在灼人的太阳下忙碌着。
他们沿着滚烫的道路搬运着沉重的食物。树荫下，蚱蜢们却悠闲自在，他们有的打盹儿，有的弹琴。蚱蜢嘲笑蚂蚁说：“你们真是太愚蠢了，把这大好时光用来干活，为什么不抓紧时间乐一乐呢？”蚂蚁说：“到冬天就找不到食物了，趁现在食物多，积攒一点备用才是眼前的大事哩。”夏天和秋天很快过去，严寒的冬季来临了。积雪覆盖着大地，到处白茫茫一片。一只蚱蜢饿得昏头昏脑，四处都找不到吃的，他只得乞求蚂蚁：“尊敬的蚂蚁先生，请你给我一些吃的吧！要不，我会饿死的。”蚂蚁回答说：“蚱蜢先生，当初你嘲笑我们在炎热的夏季积攒粮食。现在你为什么不靠你的歌声生活呢？”蚂蚁在炎热的夏季辛勤工作，为的是冬天也能有足够的食物。蚱蜢在夏季悠闲自得，冬天只有忍受着饥饿的煎熬。这个故事告诉我们了一个道理：只有把握机会，把眼光放得长远一点，才不会被困难威胁。
那些只顾眼前利益的人，最终必将自食其果。
4.读《两只蚂蚁》有感 篇四
当赏读完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的读《两只蚂蚁》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《两只蚂蚁》有感1有人做事坚持不懈，照着一个方向去努力实现目标。有人则是灵活做事，找出最简便的好方法去做，完成的很轻松。“两只蚂蚁”这个小故事就让我对这两种做事的方法有所体会，让我明白了做事的灵活性。
故事讲的是：两只蚂蚁一起去完成一项任务，有一块巨大的石头挡住了它们的去路。第一只蚂蚁毫不犹豫的向上爬，爬了很多次，累得气喘吁吁。但它并没有放弃，终于爬了过去完成了任务。第二只蚂蚁爬了几次后，觉得爬不上去，便绕道而行，轻轻松松的完成了任务。有的人说第一只蚂蚁做事不动脑筋，第二只很聪明;也有的人说两只蚂蚁都很令人佩服。
我认为两只蚂蚁的精神都值得学习，因为第一只蚂蚁具有坚持不懈的精神和毅力，我们要向它学习，正是因为第一只蚂蚁的坚持和努力才让它完成了任务。第二只蚂蚁有着聪明、灵活选择的头脑，它在遇到了困难的时候不是死板的朝一个方向拼尽全力的做，而是爬了几次后感觉行不通，于是又换了一种很轻松好方法，轻易而举的完成了任务，是最值得我们学习的!
坚持不懈的精神我们是一定要拥有，一次老师让算出一奥数题，这道题有些难，我算了好几遍都没算出结果，我都有些灰心了!但我并没有放弃，继续加倍认真地算着，最后终于算出了答案，我便欢呼雀跃。这都是坚持不懈的结果。
我们更需要有一个聪明、随机应变的头脑，有一次我正在用几根导线和一节电池还有一个小电灯泡做一个小手电，当我把小灯泡和电池用导线连接起来时，灯泡却没有亮，不管我怎么连接都不行，我便灵机一动、就把导线互相换一下，小灯泡终于亮了。你看，换一种思维就会更轻松地完成一件事情!
我们要有坚持不懈的精神去努力认真干好每一件事;更要有一个聪明，做事灵活的大脑，学会随机应变，轻松的去干好每一件事!
读《两只蚂蚁》有感2《两只蚂蚁》讲述了两只蚂蚁在完成一项任务时一个大石头挡住了它们的去路，第一只蚂蚁爬了一次、两次、三次、四次、五次最后终于爬上去了;第二只蚂蚁爬了一、两次，觉得不好爬，便绕道而行，最后也完成了任务。
读了这篇文章后：我觉得两只蚂蚁都是可敬的，可赞的。第一只蚂蚁虽然看起来有点笨，可是它的不屈不挠、坚持不懈的精神是令人赞叹的;第二只蚂蚁刚开始有一点半途而废的意思，但它能想到绕道而行也是值得敬佩的。
这个任务就好比老师让两个同学来做同样的一道数学题，第一只蚂蚁就好比其中的一个同学，第二只蚂蚁就好比另一个同学，大石头就犹如这道数学题的问题。第一个同学用这道题很容易想到的办法来做，试了又一遍又一遍，最后终于解决了这道题;第二个同学试了一、两次很容易想到的办法，觉得不能这样做，就换成了万能的方程方法来做这道题，最后也解决了这道题。
我在做题的时候就是先用很容易想到的办法来做，如果无法解决，就换成别的思路。(如果很容易想到的办法能做成，就会再找一种做法来做，看看结果一样不一样。(如果只有这一种方法，就在验算一遍，看看题是否对。
我以后还要坚持下去这种好的品质。
读《两只蚂蚁》有感3近来，我在语文课本上读了一篇《两只蚂蚁》，这篇短文，主要讲的是两只蚂蚁去完成一项任务。有一块大石头挡住了它们的去路。一只蚂蚁毫不犹豫地向上爬，一次、两次、三次……累的气喘吁吁，最后，它终于爬了过去。另一只蚂蚁试了一次、两次，爬不上去，便绕道而行，也完成了任务。
读完这篇短文，有的人佩服第一只蚂蚁，说它有坚强的毅力。有的人也同意第二只蚂蚁的做法，说它聪明。我觉得第一只蚂蚁让我敬佩，因为这只蚂蚁具有锲而不舍、坚忍不拔的精神。就像生活中有些人那样。
就最近，我们的“大地”艺术琴行得到通知，说著名的音乐家、钢琴家理查德克莱德曼要来平顶山东体育村演出，选出10位琴童同台演出，曲目是《我爱北京天安门》，我知道这个消息后，信心满满地弹起这首曲子，但正当我高兴的时候，双音地练习难道了我，我一次又一次地练习，可是无论我怎样练，都不能流畅的弹出来，当我快要放弃这首曲子的时候，妈妈在一旁鼓励我说：“萌萌，坚持就是胜利，我们一起克服困难就能成功。”听到妈妈的鼓励，我决定继续练下去，现在，我已经可以把这首曲目流畅，悠扬地弹出来了。
通过这件事情，我也明白了：在面对困境的时候不要怕，也不要沮丧灰心，自暴自弃。在现实生活中，无论做什么事情，既要有知难而进、坚忍不拔的意志，又要有沉着冷静、灵活应变的头脑。
读《两只蚂蚁》有感4昨天下午，我读了一篇小短文——《两只蚂蚁》。这篇短文使我大受启发。
这篇短文写了两只蚂蚁去完成一项任务，路途中有一块大石头挡住了它们的`去路。一只蚂蚁毫不犹豫地向上爬。一次、两次、三次……它累得气喘吁吁。最后它终于爬了过去。
而另一只蚂蚁试了一次、两次没有爬上去，于是它便绕道而行，同样也完成了任务。
有人说第一只蚂蚁太过死板，做事不知变通。而第二只蚂蚁聪明，遇事能随机应变。而我觉得两只蚂蚁都有令人感悟的地方。首先第一只，它那种坚持不懈的精神就值得我们学习。它知难而进，勇往直前，坚持不懈。第二只能沉着冷静，随机应变。
当我第一次看到这篇文章时，文中的第一只蚂蚁最先把我打动。但后来我想：虽然第一只尽了自己的努力，但它却耽误了时间，费尽了心力。而第二只蚂蚁开动了脑筋，同样为达到一个目的，却能事半功倍。
从这篇文章中我悟出来：做任何事坚持不懈是必然的前提，但达到目的的途径却是四通八达的，只要开动脑筋，灵活运用所学的知识，就一定能找到捷径，取到事半功倍的效果，否则就像第一只蚂蚁那样虽然达到了目的，却事倍功半。
读《两只蚂蚁》有感5星期天的一个下午，老师读了一个叫《两只蚂蚁》的故事，到底发生了什么事情？一起到故事里看看吧！
原来，有两只蚂蚁一起去找食，可是一块大石头挡住了它们的去路，第一只毫不犹豫的爬上去，却一次又一次的摔倒，但最终爬过去了。第二只也想爬上去，但也是一次次的失败，它没有继续爬，而是绕道而行。最终，第二只蚂蚁也取得了成功。
有的人说第一只蚂蚁做事不动脑，还有的人说第二只蚂蚁聪明。而我觉得这两只蚂蚁都有人学习的地方。比如说：第一只蚂蚁它虽然不动脑，但是它坚持不懈，还是爬过去了，所以，当我们遇到问题要锲而不舍，不能放弃希望，如果你失败了一百次，也要有第一百零一次站起来的决心。而第二只蚂蚁呢，它也很聪明，这个方法行不通，就另想办法解决，没有那么死脑筋，不会在一棵树上吊死。我非常支持两只蚂蚁，它们的聪明和坚持，我十分喜欢。
爱迪生发明灯泡时，他用了一千多种办法都没能成功，可爱迪生说：“到现在我的收获还不错，起码发现一千多种材料不能做灯丝。”他经过六千多次的实验成功了。从这个故事中告诉我们，智慧和锲而不舍两者都缺一不可，假如爱迪生没有锲而不舍的精神的话，恐怕我们现在用的还是油灯。如果没有智慧，锲而不舍又有什么用呢？所以说我们既要有毅力，也要有智慧。
从《两只蚂蚁》这个故事中，我觉得成功=聪明 坚持不懈。道理真是耐人寻味。
读《两只蚂蚁》有感6我曾经在书里看到这样一个小故事∶有两只蚂蚁离开洞穴在外寻觅食物。在途中，一个大石头挡住了它们的去路。有一只蚂蚁灵机一动，饶道过去了；而另一只蚂蚁，一步一步地爬上石头，经过艰难的过程，终于翻过了这座“大山”。这时，我既感受到了智慧的力量，又感受到了坚持不懈的精神。
这两个“光点”不仅在这两只蚂蚁身上发光，我们的生活也有这些“小光点”。
那天，我正在认真地做作业。在做作业时，解决了许多生活难题，真是“所向披靡”呀！正当我为自己“成就”而高兴时，“障碍”出现了，但我不怕，一次又一次地去“闯关”，但是我又是一次又一次地失败。正当我几乎要泄气的时候，我想到了《两只蚂蚁》这个故事。一只蚂蚁的智慧，让我赞叹；另一只蚂蚁的那一份坚持，让我敬佩。只要多想一点点，坚持久一点，那么再难的题也会解出。于是，我充满着充沛的力量，又开始解这道题。但是迎来的还是失败，我还是不气馁，一次次的“摔倒”和“爬起”，没有让我灰心丧气，而是让我更加有信心，又继续坚持，继续动脑筋。最后，在我的智慧与坚持中，解出了这道题。
成功是靠坚持去磨炼的，靠智慧去获得的。如果没有用自己的智慧，用自己的坚持，这一切都只是你在做“白日梦”。多动一点脑筋，多坚持一会儿，说不定在不久的将来，你会把“世界未解之谜”的难题解出来呢！
智慧＋坚持=成功！在我今后的人生道路上，就让这道加法算式伴我一起跋涉吧！
读《两只蚂蚁》有感7最近，我在教科书中读了《两只蚂蚁的故事》，文章讲述的是两只蚂蚁去完成一项任务，一块大石头挡住了它们的去路，第一只蚂蚁毫不犹豫的向上爬，一次，两次，三次……累的气喘吁吁，最后，它终于爬了过去。另一只蚂蚁试了一次，两次，爬不上去，便绕道而行，也完成了任务。读后使我深受启发。
当我读到第一只蚂蚁用它那中顽强的意志完成任务的时候，我被它那种锲而不舍，坚韧不拔的精神所感动。是啊，在我们学习中，不正需要这种精神吗？当我们在学习过程中遇到难题的时候，就应该有第一只蚂蚁的这种精神。遇难就躲是懦夫的表现，知难而进才是真正的勇士所为。当我读到第二只蚂蚁用它那灵活的头脑完成任务的时候，我同样被它那遇事冷静，讲求方法的行为所折服。是的，在我们的生活中，有很多困难不是靠我们的蛮劲就能解决的，同样要讲求方法，灵活应变。
仔细思考之后，我得出这样一个结论：在现实生活中，无论做什么事情，既要有知难而进，坚韧不拔的意志，又要有沉着冷静，灵活应变的头脑。
读《两只蚂蚁》有感8“书，是人类进步的阶梯。”这是俄国著名文学家——高尔基说的一句话。在我看来，书不仅是阶梯还是一块面包，“我扑在书本上像饥饿的人扑在面包上。”
前几日，我读了一篇文章，名为——《两只蚂蚁》。这篇文章，短小却又精炼，简单却又令人深思。
这篇文章主要讲：有两只蚂蚁出外寻找食物，途中遇到了一块大石头，两只蚂蚁都尝试了爬上去，不同的是一只蚂蚁爬了两三次之后，发现行不通，于是放弃了攀爬，而另一只蚂蚁爬了两三次之后，坚持不懈，成功爬过去了。另一只蚂蚁绕过石头，也取得了成功。
读完文章，我陷入了沉思。
一边是蚂蚁的坚持不懈，一边是蚂蚁的聪明才智，我再三考虑，还是更偏向第二只蚂蚁的做法。第一只蚂蚁虽然坚持不懈，也取得了成功，但是不懂得变通，要知道“退一步，海阔天空。”遇到一件事，发现一种方法行不通，就应该换取另一种方法。
这一篇，给了我启迪，让我明白了要变通，要创新。
读《两只蚂蚁》有感9我除了是个电视迷，还是个小小的书迷。因为我可以从书中领悟到一些发人深省的道理。
分享一下我最近读的《两只蚂蚁》这篇文章中的大体内容：有两只蚂蚁误入了玻璃杯中，他们很想逃出去，于是，它们开始沿着光滑的杯壁向着杯口爬去，一次，两次，三次……直到最后一次，就仅仅差那么一小步，可是，还是掉了下来。过了好一会儿才喘过气来，一只蚂蚁不再爬了，而另一只蚂蚁却仍然坚持不懈的向上爬，一次又一次……终于有一次因为它的努力而爬了出去，然后杯子里的蚂蚁看见另一只蚂蚁到了杯外就问它成功的秘诀是什么？杯外的蚂蚁意味深长地说：“其实根本就没有秘诀，只是在最接近成功的时候或许就是最困难的时候，只要心中仍然存着希望，不丧失信心，坚信下一秒就会成功，这样就有可能会胜利！”
我读了这篇文章之后，特别佩服那只爬出杯子的蚂蚁，被它的坚持不懈精神和乐观积极的思想所折服。我也从那只放弃机会的蚂蚁身上看到了自己的影子。想到自己在一次做手工的时候，一开始我还兴致勃勃的准备材料，剪切图形完成之后得粘贴，可是我却怎么也粘贴不了，图形总是往下掉，而且还把我的手上粘了很多粘乎乎的胶水，结果我放弃了这个接近尾声的手工。对照这两只蚂蚁，我和那只杯中的蚂蚁有何区别？放弃的不是一次手工制作，而是战胜自己的一次机会；失去的不是一个可以炫耀的手工成果，而是毫不气馁的战斗精神。面对爬出去的蚂蚁，我自愧不如。
5.读《两只蚂蚁》有感 篇五
这篇短文写了两只蚂蚁去完成一项任务，路途中有一块大石头挡住了它们的去路。一只蚂蚁毫不犹豫地向上爬。一次、两次、三次……它累得气喘吁吁。最后它终于爬了过去。
而另一只蚂蚁试了一次、两次没有爬上去，于是它便绕道而行，同样也完成了任务。
有人说第一只蚂蚁太过死板，做事不知变通。而第二只蚂蚁聪明，遇事能随机应变。而我觉得两只蚂蚁都有令人感悟的地方。首先第一只，它那种坚持不懈的精神就值得我们学习。它知难而进，勇往直前，坚持不懈。第二只能沉着冷静，随机应变。
当我第一次看到这篇文章时，文中的第一只蚂蚁最先把我打动。但后来我想：虽然第一只尽了自己的努力，但它却耽误了时间，费尽了心力。而第二只蚂蚁开动了脑筋，同样为达到一个目的，却能事半功倍。
6.读《老人与海》有感 篇六
半个世纪前，海明威《老人与海》行世，随即轰动文坛。一种人的孤独感和“硬汉”精神被视为这一作品的基本主题。本文试对此名作作重新解读。在这里我们看到，所谓孤独感、“硬汉”精神等，其实是从属于某些更深层、更背后的东西的，那生命意义的永恒冲动，那生的使命，那死的必然，那个体间的调和与不可调和，那存在本质上的悖缪性，以及最后某种神圣东西的存在，这些才是真正基本的。
文学是什么?那就是叙写生命的故事，显示这故事背后自在的人性和神性。一个作品一经诞生，若它足够成功，就将作为一项文化事件、一种精神事实而存在，在人类里获致其持久的生命。人们目睹它，感受它，解读它，以自身一种同质的生命主体去感悟作品中的生命事象。现在海明威的《老人与海》展现在我们眼前，这是怎样一个原始的渔猎故事?这故事怎样一成不变而成了一切人类之永恒际遇和生命的写照?我们试翻开这故事，循着生命自己的路径看去。
一
墨西哥湾川流不息地行进，沉静而雄浑。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光———超越极限!”。作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始时他战胜了大马林鱼，但最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，在八十四天的连续出海而徒手空归后，他的意念就此倒下了吗?不，是第八十五回信念和希望的升起。他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
他以一双海般湛蓝而深邃的眼睛，炯视前方，永远胜利，这是常新的精神，不败的意志，然而，这又是怎样一个酸楚的躯身。它憔悴、瘦削，深刻的皱纹印划在它后脖与肩背，双手苍凉而衰老。
这个老人沉醉在最后的欢喜和骄傲里：“I think the great DiMaggio would be ground of me today.”是啊，伟大的迪马吉奥必将为他而骄傲的。潘多拉的大匣子里飞出了各种灾难，并迅速散播到大地，但是，匣子底还深藏着一件美好的东西———希望。正是这希望让老人勇敢地应对厄运。“...man is not made for defeat.”“A man can be destroyed but not defeated.”“一个人并不是生来就要被打败。”“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”躯体可以被摧毁、被消灭，但是精神将永远健在。这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”
二
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者。
桑地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象，可以说，海明威并没有给予老人成功，却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。
这个身体里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽。老人是孤独的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。所有的困难其实都只是暂时的，只不过是生命中的一部分，只要不轻言放弃总有一天会成功。困难是一时的，成功与失败只在一瞬间，就看你是否勇于挑战。只要不服输，就永远没有人能击败你。一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败，但其精神永远不会摧毁。
7.读《小学科学》有感 篇七
刚翻开这本杂志，我就被它所吸引。这里面有许多有趣的新闻和故事，如《日本沉没》，《斯芬克斯的谜题》，《漂移死亡谷》和《地球降温有奇招》等等。像《日本沉没》这篇文章讲的是日本发生了9级大地震，让人们由此联想到《日本沉没》这部电影，电影中因地震而引起的火山爆发、海啸等恐怖灾难性的场面，让人在感叹大自然的不可战胜的力量的同时，也应深刻反思人类在有意或无意中对大自然的破坏。而地震的深刻影响，以前我并不了解，但从《小学科学》中，我慢慢地理解了大自然的力量，知道了地震会使地球每天的自转时间减少，就如这次日本大地震使地球的自转时间减少了1.6微秒（1微秒=1/1000000秒）。除此之外，还有许多的危害。大家想想，大自然这么多的灾害与我们人类到底有多大的关系？《小学科学》告诉了我们，大自然赋予我们有限的资源，不是给我们浪费和破坏的，不善加利用，就会受到惩罚。所以节约资源，热爱环保，从我做起，让我们一起去保护地球妈妈吧！
《小学科学》中有许多道理还需要我去慢慢理解，但我已从中知道了要多多去观察生活中的种种事物，多思考，多接近大自然，探索大自然，大自然中的许多奥秘在等着我们一起去解开呢！
《失去才知珍贵，六处即将消失的美景》
曾经有六处绝色美景放在我们面前，我们却没有好好珍惜。人往往就是这样，越难得到的越想得到，而越容易得到的，却越不知道珍惜。
“水上都市”威尼斯，从地图上看，仿佛就是一颗镶嵌在美妙长靴靴腰上的水晶，在亚得里亚海的波涛中熠熠生辉。
素有“世界动植物王国”之称的亚马逊热带雨林，蕴藏着世界上最丰富、最多样的生物资源。
还有南极和北极！这里曾经是人类无法征服的禁区，它独特的魅力深深地吸引着人类！
还有世界上最长的珊瑚礁群大堡礁，岛国马尔代夫等等。由于人类的破坏，气候的变化，以上美景都在逐渐消失。
曾几何时，我们为这个美丽星球的如画诗篇所陶醉：碧绿，是那翻滚的草原；青葱，是那浓郁的森林；绿波，是那荡漾的湖水；高耸，是那险峻的山峰……
可由于过度放牧，碧绿的草原变成了不毛之地；乱砍滥伐，让葱郁的森林只剩下了令人战栗的树墩；污水的过度排放，使本来明澈的小溪令人作呕；过度排放的温室气体，亦使高山雪景不复存在……
不！我们不能这样！让我们种草，阻挡漫袭的风沙；栽树，扼制住酷热夺人的沙漠；净湖，让小溪重焕勃勃生机；减排，让高山雪莲永远盛开。
8.读蚂蚁和玻璃杯有感 篇八
短文讲的是：两只蚂蚁误入玻璃杯中，一只蚂蚁不断的向上爬终于爬出了玻璃杯。而另一只蚂蚁半途而废，永远的留在了玻璃杯中。读完这篇文章，我感受颇深。
“谁在最困难的时候，不丧失信心，谁就可能赢得成功。”这句话说得多么好啊!这句话告诉我们：在困难中只要不放弃，就会成为生活中的强者。
这让我想起自己：有一天做数学题，一道题无论我怎么想，怎么算都做不出来，于是决定要放弃了。妈妈见了，笑着对我说：“每个人都有困难的时候，这么一道难题就顶不住吗?”听了妈妈的话，我坚定了信心，做了一遍又一遍，终于把这道数学题做出来了。顿时，我明白了一个道理：坚持不懈，就一定会成功。
在生活中，总是有这样的，那样的困难。我们不能带着放大镜去看它，想办法去战胜它，我们就是生活中的强者。辽宁抚顺
五年级:李昊洋
感悟友谊--蚂蚁的启事_600字
生命，短暂而又漫长;生命，平凡而又伟大;生命，快乐而又痛苦。生命，它到底是什么呢?黑夜天空中的烟花?如果让我说，我会说，是的，生命的的确确是黑夜天空中的烟花，是她将我们带进一个有动力、活力、激情、亲情、热情融为一体的生活空间里，使我们拥有喜、怒、哀、悲的时刻。那一次我终于明白了生命的真理。
在一个平平常常的下午，我在家里安安静静的写着作业，写着写着，我忽然觉得身后的花盆有什么动静，我便跑过去查看一番，到了花盆跟前一看，哦，原来是我心爱的花需要浇水啦!我的心里刚刚想完，自己的身体已经到达水盆跟前了，我舀了一大勺水，既以急忙的心情又以迅速的`速度跑到花盆跟前仔细认真地给我那可爱的花浇水，浇着浇着，忽然，我看到了几只蚂蚁掉进了有水的花盆里，但是我没有救这些蚂蚁，因为我听说蚂蚁的生命力是顽强的，对于这点我半信半疑，所以想借助这件事情看个究竟。于是我立马搬个板凳坐到花盆的旁边仔细观察着蚂蚁的动静，过了一会儿，竟然有一只蚂蚁在水狰狞的笑声中脱颖而出，使我高兴万分，那只蚂蚁非常迅速地跑进了蚂蚁洞(因为蚂蚁洞就在花盆旁边)，等了一会儿，出来了一群蚂蚁(大概有5、6只)前面还有一只“领头羊”率领着这波大部队向花盆前进，我可以一眼看出这只蚂蚁保准是刚才的那一只。过了一会这些蚂蚁已经到达了目的地。大家爬上了花盆沿上开始“拔”这些蚂蚁，“一，二，三，拔・・・呀拔，一，二，三，拔……呀拔”蚂蚁好像在说。又过了一会儿，这些蚂蚁终于把在水中挣扎的蚂蚁给“拔”出来了，紧接着，这些蚂蚁像打了胜仗似得凯旋而归把水里的蚂蚁给“抬”进了蚂蚁洞。
对此，我想到了许多事情，当别人的生命面临危机的时刻，你会帮助别人吗?同样，当你的生命面临危机的时刻，别人会帮你吗?相信你心中早已有了答案。对于蚂蚁来说，它会，但对于我们就不能会吗?每当别人有困难的时候，我们应当努力的帮助对方，当然，既然你帮助了别人别人也会帮助你。这就是友爱的力量。我暗自下定决心：一定要尽力帮助别人，使每个人的友谊更加深厚!
五年级:郭翔
蚂蚁战争第二集_250字
在战蚁巢里，艾里克说：“到底反木头坦克导弹怎么做啊?!”瑞恩说：“唉，虽然咱们战蚁巢非常有名，但是对导弹方面的研究实在是太差啊!”这时有一只蚂蚁出来说：“哼，只要咱们好好研究，多查资料，一定能研究出好武器的!”这只蚂蚁叫埃克尔，是一位发明家。艾里克说：“你有好办法?”埃克尔说：“我已经掌握了反木头导弹的有关知识了!现在主要是没有材料。”艾里克胸有成竹地说：“埃克尔，你就说吧，需要什么原料，我想办法解决。”埃克尔说：“好吧。钢板100块、TNT型火药粉10袋、弹头钢块100个。”瑞恩说：“啊，一枚导弹要用这么多东西……”埃克尔说：“为了多造导弹。就得要多准备材料。”艾里克说：“好，开上运货车和载蚁车，去猛蚁巢!让他们帮助咱们解决。”说着，二营的蚂蚁们都上了车。向猛蚁巢开去。
艾里克他们原料能够解决吗?那就请看下一集。
9.读《蚂蚁》有感 篇九
浙江省杭州市余杭区太炎小学三(1)班袁媛“蚂蚁告诉我们”是《托起心中的太阳》一书的第2章《拉起手来，希望与我们同在》的一篇美文作品，它给我们讲述了蚂蚁们的动人故事。
蚂蚁有一种能灭火的功能，更不被人知道的是文中讲述了蚂蚁在面对危难时的英勇果敢和临危不惧、小学生作文大全
读了这篇时间和精力在搞卫生上了，可以把多余的时间用在学习和游戏中了。同样，为了班级的荣誉，我们全班同学一定要学习蚂蚁的精神，拉起手来，希望与我们同在!
10.读《斐多》有感 篇十
读者本书之前，我也充满疑惑，生命被剥夺，苏格拉底以不悲反笑？老师说不要将先入为主的观点带入书本，要尊重作者的情感。于是，阅读到后面，我就发现苏格拉底是将自己视为真正的哲学家，并认为真正意义上的勇敢、节制、公正、智慧是哲学家共有的品质，灵魂是得到彻底洗礼和净化的。
一、哲学家面对死亡
苏格拉底说，一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前感到快乐是正常的。以正确的方式真正献身于哲学的人实际上就是在自愿为死亡做准备。死亡是将灵魂从肉体中释放出来，从而使灵魂拜托一切烦扰，进行最好的思考而获得纯粹的智慧。而这种智慧，是哲学家终身企盼的，真正的哲学家为了他的信念而死。苏格拉底将自己比作预见死亡后欢乐歌唱的天鹅，因为相信死后能够进入一个更加丰富的世界。
苏格拉底对死亡的态度和想法贯穿着整本《斐多》。从等待死亡知道他泰然赴死的那一刻，苏格拉底都没有恐惧和悲伤，仿佛他即将奔赴一场盛宴一般。献身哲学的人毕生都在追求一中脱俗的世界观和价值观，他们强调精神的富足和充裕的只会。他们相信人是有除肉体以外长存世间的灵魂的。人们通过灵魂来述说情感，产生思考和意识。思考的越深，就越发觉得灵魂被身体禁锢了，无法得到完全的施展。
我一直认为，哲学家就像一个挖掘者，他们遵循透过现象看本质，承认曲折的道路，并相信和探寻光明的前途。他们总能行走在众人的前面，开拓新的思想。可是我也觉得他们如此敏锐，睿智，挖掘得越深，就越容易感到力不从心。因为哲学家也是“人”，人固有一死，生命的尽头，也是肉体的消逝之日，他们丰富的内心和伟大的灵魂是有限的生命无法承载的。于是，他们要冲破对死亡的恐惧。就像虔诚的基督徒一样，相信死亡是进入天堂见到上帝。而哲学家也认为他们要跳出对死亡恐惧的牢笼，相信自己的灵魂在死亡后能寻求到负荷得了它的载体。苏格拉底是人，也是哲学家，他逃脱不了终有一死的自然规律，但是他也有着泰然自若面对死亡的哲学家气质和勇气。
二、灵魂永不枯竭
《斐多》一书中，我们随处可见苏格拉底提到的灵魂是不朽的。是的。他对这一点深信不疑。他用各种方法，借用各种比方，反复论证这一观点，巧妙地化解了门徒们对死亡和灵魂之间关系的疑惑。
首先，他認为灵魂是先于肉体存在的。他用了几对相反的事物来证明它们经历着变化，相反又变为相生。他说，一切事物，凡是有着相反的一面，它一定就是从相反的一面产生的，而且只是由相反的一面产生。如此生死相成，转世轮回存在。接着他又说，假如生生死死的一代又一代只是直线地从一头走向另一头，没有来来回回的圆转循环，那么，你看吧，到头来所有的东西都成了同一个形式，没有别的变化了，也不再代代相承了。这也是为了证明生死循环因承，转世回生存在。除此之外，他还提到人生而有感觉，具体事物的感知和比较被置于绝对概念中，所以绝对概念存在于感觉之前，灵魂先于肉体存在。他做的一切辩论，都是为了让大家信服生死轮回，从而得出灵魂是先于肉体存在的。
第二，他认为灵魂在肉体死亡后继续存在。这一点也是全书的精华所在。苏格拉底无论怎么辩论，都脱离不了这个中心。他说，灵魂在我们出生以前已经存在了。一切生命是从死亡里出生的，因此灵魂在肉体死亡后继续存在。接着，他不放过任何一个理由来论证，他问，什么东西生来是容易吹散的？什么东西的散失是我们当然要担忧的？又有什么东西是不怕吹散的？然后我们是不是可以进一步问问：灵魂属于哪一类。我们对自己灵魂的希望和忧虑，不就可以根据以上种种问题的答案来判断吗？ 这样步步逼近，环环相扣的论证，正是门徒们后来为之信服的依据。他后来有回答到，与肉体比较灵魂具有“神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改变的”品质，因此不会在彻底脱离肉体后被风吹散。哲学（智慧）保障灵魂不会在脱离肉体后被风吹散。他一边承认生命和肉体的脆弱和渺小，一边强调灵魂和哲学的强大。这样的理念让他更加不畏生死。
第三，他无时无刻不在强调灵魂的伟大和不朽。他说，你们注意啊，人死之后，看得见的那部分是肉体，肉体还留在看得见的世界上，我们叫做尸体。尸体自然会分解，不过也并不是马上就消失。而灵魂是看不见的。它离开肉体到了另一个地方，那地方和灵魂同样是高贵、纯洁而看不见的。灵魂其实是到了另有天神管辖的世界上去了。那边的天神是善良聪明的。假如灵魂是处于这个状态，这纯洁的、看不见的灵魂离开了人世，就到了那看不见的、神圣的、不朽的、有智慧的世界上去了。灵魂到了那里，就在幸福中生存，脱离了人间的谬误、愚昧、怕惧、疯狂的热情，以及人间的一切罪恶，像得道者说的那样，永远和天神们住在一起了。
上面的话摘自《斐多》，是我最喜欢这本书中的一段话，其实是三段话组成的。我把他编到一段，是想再次体会苏格拉底这样连贯的思维和富有哲理的抒情。仿佛窥见作者的灵魂不朽，生命不朽。
苏格拉底用“记忆论”、“生死轮回论”、“形式与存在论”来证明灵魂不朽的观点，可谓精彩至极！虽然有些观点并不被世人所接受，但大家都惊叹于他作为哲学家的思维和辩才。
苏格拉底在辩论完以后，不忘交代如何善待灵魂。他认为，如果灵魂是不朽的，那么它就要求我们要在所有的时间照料它。“照料灵魂”成为了最重要的人类的利益。不朽的希望就这样被作为一种道德目标来利用灵魂在去到另一个世界的时候，能带去的，只有它受到的教养和训练。对于这种不朽的灵魂，在无形中对于我们形成了一种教养和约束。我们会发自内心的用美德，善和爱来照料它，使之保持纯洁，不被肉体所掌控。我们不妨把人生看做一个照料灵魂的旅途。让自己的心灵接触到美，接触到善，得到超脱于物质富足的精神供养，让它能够纯洁的离开前往另一个世界。当灵魂选择在我们的身体里停留，我们就承担了照料它的责任和义务，而在照料它的过程中，我们也能够得到教育，成为高尚的人。这个照料的过程是纯粹而充满意义的。
三、以喝下毒酒谢幕
书中写道，克里就对站在旁边的一个男孩子点点头。那孩子跑出来呆了好一会儿，然后带着那个掌管毒药的人进来。那人拿着一杯配制好的毒药。苏格拉底见了他说，唉，我的朋友，你是内行，教我怎么喝。那人说，很简单，把毒药喝下去，你就满地走，直走到你腿里觉得重了，你就躺下，毒性自己会发作。那人说着就把杯子交给苏格拉底。他接过杯子，非常安详，手也不抖，脸色也不变。
这时候，他已经冷到肚子和大腿交接的地方，他把已经蒙上的脸有露出来说，克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽了。
如果说精彩的辩论的全书的高潮，那上面的两段话无疑也是整个事件的另一个高潮。当喝毒药的动作完成和话语的结束，就说明这个故事以这样的方式落下帷幕。
对于苏格拉底的最后一句遗言，有人认为是服毒后的一句呓语，但杨绛先生采用的是世界认为最普遍合理的解释，即苏格拉底不愿疏忽当时希腊人的传统信仰，同时又表示他从此解脱了一切人间疾苦。我认同这样的观点，与苏格拉底视死如归，对哲学无比信仰的形象相呼应。
漫长的对话篇结束了，苏格拉底用理论和自己的实践，践行了灵魂永存不朽的观点。有人说，要想哲学入门，必须看着本书。然而这本深奥而难懂的书本，我看第一遍的时候确实一头雾水。后来掌握了一定的看书技巧，并做好笔记，慢慢地，找到阅读和学习哲学的感觉。学习哲学让我思考得更多，更深刻。心里也逐渐产生了一种对于了解事物本质的渴望与追求。这是一个经历成熟的过程，然后仅仅拥有哲学知识而不加以实践的话，这些先人挖掘出来的道理最终只是一张空头支票，毫无意义。所以，我想在悟出一些哲学道理后，好好地、纯粹地照料灵魂。让内心也充满喜悦、和平和爱。
11.读《城市的印象》有感 篇十一
如何去建立一种印象?环境印象是观察者与他的环境之间两向过程的产物。作为物质环境的控制者, 城市规划人员起初感兴趣的是产生环境印象的外部因素。不同的环境或支持或排斥印象的形成。在这时, 团体印象帮助城市规划者解决了这个问题, 有利于他们去创造一种供公共使用的环境。
环境印象可分为三方面:识别、结构和意义。针对这三方面, 可能识别和结构相对比较直观, 而意义就不那么能说的清楚了。对于识别和结构, 那就是既有实际意义又充分现实, 可以使人在环境中自由行走。
当识别和结构在一个人的心中形成心理印象时, 将其称为“可印象性”。但这种可印象性不是一层不变的, 他是可以接受新的感觉输入而不影响他的基本印象。
印象主要由道路、边沿、标志、结点、区域组成。
道路:沿着他移动, 联系其他要素的方式。特殊的道路可能成为大量道路中的特征, 而习惯性的路程则是具有最强的影响。集中沿街的活动和专门用途会对观察者思想产生显著特征。有特点的空间能加强特定道路的印象。建筑立面、边缘作用的道路有惊喜之感, 不应缺乏特征容易混淆。特征要有连续性, 一条道路变成了两条都比较重要的道路会造成混乱方向性。通过梯度变化产生。终点起点明确, 用标志判断与终点的距离, 用来定位。有方向性不一定是笔直的, 这种曲线让人感到不可捉摸。为有特征的机构提供场地或者变化道路和环境不应隔绝, 从一地步行到另一地高速公路和地铁都是与外界世界的分离, 如何将其结合, 是一个令人感兴趣的问题。单项限制因为其不可逆而造成心理障碍。
边沿:非道路的线性要素, 面的边界, 如河岸、路堑、围墙、道路。
区域:观察者心理上所能进入的城市较大面积, 并且本身具有某些共同特征, 可以内部认识。一般从内部观察, 外部作为标志。波士顿道路混乱, 但是每一部分都不同, 给人方位感。分区是按族裔阶级分的, 形体差别不明显。主题的连续性决定了区域的形体特征, 包括各种各样的构成因素, 如:纹理、空间、形式、细节、标记、建筑类型和用途、活动、居民、修缮程度、地形。波士顿立面的类似——材料式样装饰色彩轮廓尤其是窗的配合, 使主要区域有同一性的基本因素。一个强烈的印象需要适当的提示。社会内涵对区域的建立有重要的作用。区域的阶级联想。但许多地区都过分注重此区域构成成分, 但特色还没有形成。一些较强的边沿影响了一个区域向另一个区域的过渡, 因而可能加强了这种无组织的形象。有较强的核心, 向外辐射, 有梯度变化的方式比较常见。
结点:进入城市的战略点, 交叉口。某些特征的集中, 中心和缩影——核, 如十字路口、广场、中心区, 因为人们必须在这里做选择, 所以集中注意力, 比平时更清楚的感觉周围的环境。德国的火车站是个很有意思的地方, 是结点、中心交通枢纽、商业中心, 有些功能并不重要, 但是外形容易区分, 也有鲜明形象。最成功的结点应是既能以某种方式显得稀有和突出, 而且也能加强周围环境的特色。结点也像区域一样, 有内向和外向的。内向的只有朝向和背离两个基本方向, 之后又找到了这种简单的方向感。外向的可以解释总的方向, 与周围的联系。可以用意大利有名的结点——威尼斯圣马可广场来总结这些特性。这一广场既丰富多彩又复杂多变。他与整个城市的特征, 与和他直接联结的狭窄蜿蜒的空间都形成鲜明的对比。但他又和城市的主要特色——大运河紧密联系。形状有方位感, 人们一进入其中便可以明了。内部构成了两个不同的空间并有许多古迹 (总督府、图书馆、钟楼、主教堂穹顶) , 人们感到与他的关系很清楚, 也很精确的了解自己的方位, 一切似乎都十分自然。这个空间是这样的突出, 以至于从未到过威尼斯的人也能从照片中获得难忘的印象。
标志:只能从外部参考观察的外部参考点。对其向导性要求增加, 因此连续性的需求小于特殊性需求。空间的突出使一些构成因素成为标志, 标志物在各个方向都能被看见, 或是与相邻成分形成方向上的对比, 如前后相错高度变化。偶尔有些建筑意义重要, 但是故意用不醒目的外形进行突出。波士顿议院的金穹顶视觉形象统一, 给人节奏感。佛罗伦萨圆顶大教堂是最好的城市远距离标志。
一个熟悉的过程, 是从区域, 到道路, 到小标志, 构成要素的互相影响, 各种要素形成一个复合, 许多时候造成心理距离的遥远。
印象深刻的景观应该是可见的, 连贯的, 清晰的。允许市民以各自的意义和联系去体验, 从而他就成为引人瞩目的、明确真实的信息。自然的力量在城市中被冲淡了, 一个特定基地的特点应该是原有地理特点与人类希望和努力的产物。天然的因素随着城市的扩展变得更基本, 这也应该是这个城市最与众不同的东西。现代的高速公路是一个在广阔视野内掌握地形结构的最佳视点。良好的印象性可以使他们很迅速地熟悉环境而不用靠长期体验。当技术和功能的改变引起城市环境本身急剧变化时, 常常扰乱了市民的感情, 瓦解他们的感觉印象。所以, 这里所探讨的设计技巧对维持视觉结构和连续性起很大的作用, 即使是在发生巨大的改变时, 一些标志和结构可以保存下来, 具有区域特点的主要单元可以带入到新的构成中去, 道路也要尽量的加以利用或暂时维持下去。
如何构建一个印象深刻的城市, 首先静态的分级系统, 三地区一层, 再次统治地位的元素的分法, 最后序列的网络。这些是可以被打乱的, 像爵士乐一般, 而不是古典音乐, 要多重高潮。在设计过程中, 巴黎形体环境的稳定, 巴黎人具有的共同回忆是使他们联系起来和互相交往的潜在力量。我们有了更多组织环境的方式, 反而失去了生动二字。讲的是印象, 所以主观感受很重要。
12.观电影别惹蚂蚁有感 篇十二
然而，好景不长。一个居心叵测的杀虫专家(保罗·加迈迪)突然出现，打破了这短暂、平静且快乐的生活，“人蚁大战”随即打响……
明星为动画配音的风潮虽并未蔚然成风，却也几乎养成了电影公司们想借大牌之名为电影赚吆喝的惯例。不过，真正能为影片增色且赚得最终实惠的并没有多少成功的范例。名头响亮的《史莱克》系列与阵容强大的《鲨鱼黑帮》便是这类事件的鲜明对比的典范。同样看重动画市场的华纳兄弟此番为《流氓蚂蚁》打造的配音阵容则选择的是名气与实力兼顾的路线，尼古拉斯·凯奇、茱莉娅·罗伯茨、梅丽尔·斯特里普和保罗·加迈迪，听听这四位的名字就能几乎让所有影迷为之兴叹。之前高调宣称专心回家相夫教子的“大嘴美妇”，在两年前拍完《十二罗汉》后，几乎淡出影坛，只有细心的人们能发现仅有两部小制作的儿童题材影片可以看到当年叱咤影坛的大嘴美女。倘若这位曾经在好莱坞呼风唤雨的影后真的决定在“蚂蚁王国”中挥别好莱坞的话，想必影迷们一定不会错过再度领略她大嘴风采的机会。从未给动画长片献过声的才女梅丽尔·斯特里普此次将在“蚂蚁王国”中“母仪天下”，继续延续在《衣冠禽兽》中时尚女魔头的霸气路线，与一个用水枪在自己地盘捣乱的人类小孩大动干戈……
13.读《蚂蚁》有感 篇十三
萨拉在富有的时候，经常帮助别人，得到了别人的夸赞。可别人家的小姐可不高兴了，经常欺负她。可是她一直保持一种公主该有的风度。
我的感悟是我们每一个人都可以成为像萨拉那样高贵的公主，无论多么贫穷，多么富有，都要始终保持着一颗善良、高贵的心。努力践行自己的诺言，去帮助一些需要帮助的人，做一个真正的公主。
这本书告诉我们不管遭遇到什么处境，都要处处帮助需要帮助的人，保持一颗善良的心灵。
14.读《论语》,有感于师德修养 篇十四
那么, 我们应该从《论语》中吸取什么样的营养呢?
一、对事业的执著精神
教师的敬业好学, 对学生具有润物细无声的示范作用, 是良好学风形成的重要的潜在因素。
子曰, “知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”, 一个人不论从事什么职业与追求, 如果没有好之、乐之的敬业精神, 就不可能取得成绩。孔子一生都在为行仁政而游说, 虽然艰难困苦, 但矢志不渝。作为一名教师也应该这样, 既然我们选择了教师的职业, 那么首先就要热爱自己的这份工作, 积极主动进取, 在从业的追求中体会奉献与创造的乐趣, 并以这份乐趣推动自己对于事业理想的追求, 实现自己的人生价值。
在现实社会中, 在物欲的横流面前, 许多人放弃了对事业的执著, 转而去追名逐利。子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。”仁人君子多以淡泊心志为重, 不求奢华, 但求心灵与人格的“坦荡荡”。“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉。”在市场经济大潮中, 教师的收入虽然相对清贫, 社会地位也不高, 但教书育人的使命、人类灵魂工程师的称号值得我们去坚守。要克己求真, 信守道义, 摒弃那种“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改”的消极道德修养障碍, 实现知礼达言、修养身心的品格境界。
二、身教重于言教
教师职业的特殊性在于, 教师的一言一行都会对学生产生巨大影响, 这就叫言传身教, 一位教师的道德修养与其教育效果成正比。因此, 教师一言一行, 要严格自律, 用自己崇高的人格魅力去影响学生。
《论语》在言行的道德修养上最基本的标准是“讷于言而敏于行”, 即说话要慎重、稳妥, 行动要敏捷、利索。“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”孔子不仅是以身作则的提倡者, 更是这一原则的实践者。孔子说:“可与言而不与之言, 失人;不可与言而与之言, 失言。知者不失人, 亦不失言。”可以进行教育却不去教育, 会失掉人才, 需要做出表率却硬喋喋不休, 等于白费口舌, 合格的教育者要“有言之教”与“无言之教”两种方式结合。“有言之教”在于说理, 以提高认识;“无言之教”在于以身作则, 用自己的实际行动来指导感化。孔子强调身教, 要“讷于言而敏于行”, 教师要以自己合乎规范的道德行为给学生做出榜样。要求学生做的, 自己必须先做;不让学生做的, 自己首先不做。
三、多一份宽容之心
在教育工作中, 宽容既是崇高师德的体现, 也是学生生存的本领之一, 学生要学会宽容, 学会与人合作。只有宽容的老师, 才能培养出宽容的学生。
《论语》对宽容的具体解释是:第一, “己所不欲, 勿施于人”, 不迁怒于人, 严于律己, 宽以待人, “躬自厚而薄责于人”, 勿求全责备于人。第二, 如果别人犯了错误, 只要是人家愿意改正错误, 就要得饶人处且饶人, 容人之过, “既往不咎”, “人洁己以进, 与其洁也, 不保其往也。”即使别人恶意诬陷中伤自己, 也不要与之计较, 这才是真君子。同时, 不能老去抱怨别人不理解自己, 还要扪心自问, 自己是否真的去理解别人了:“不患人之不已知, 患不知人也。”第三, 宽容的最高层次不仅仅是有容人之量, 不去伤害别人, 而是能衷心地成人之美, 甘为人梯, 助人成功, 不歧视任何学生, 有教无类, 并能因材施教, 使之成才。“己欲立而立人, 已欲达而达人”。
在教育教学过程中, 总会遇到种种令教师生气的行为, 既可能来自学生, 也可能来自教师同事。如果斤斤计较, 虽可能为自己争到了面子, 但损失的是同事情与师生谊。所以, 一定要多一份宽容之心。
四、勇于认错、改错
《论语·子张》里有这样一句话:“君子之过, 如日月之食焉, 过也, 人皆见之;更也, 人皆仰之。”所谓“人非圣贤, 孰能无过”。圣贤也好, 凡夫俗子也罢, 谁也不会与错绝缘。所以我们偶然犯点错误, 不足为怪。问题是, 对待过错是否有一个正确的态度。有了错误应该承认错误, 知错就改, 懂得补救。如果犯了错误, 明明也知道自己错了, 却不愿或不敢承认, 总是想方设法去掩饰, 或找出各种理由推卸责任, 就比较可恨了。
认错与改错并不丢人, 它是一种高尚的行为, 是很重要的道德修养, 是自省和修身的重要内容。孔子说过:“过而不改, 是谓过也。”如果有了过错, 却不改正, 那才是真正的过错。改过是对自己行为的积极修正, 是值得赞扬的事。只有勇于改过, 才能不断地修正自己的言行, 完善自己的道德, 才能在学业和事业上取得更大的成就。在教师的教学实践中, 也完全可能出现这样那样的失误, 有了失误能积极改正, 才是有勇气的表现, 才是真正的君子之度。
当然, 《论语》中关于师德修养的论述俯拾即是, 其内容博大精深, 意蕴幽渺, 上面只是列举了有限的几个方面。教师道德素质比教师文化素质更为重要, 师德才是教师的灵魂, 是教师人格特征的直接体现。教师在工作中, 在教育教学实践中, 一定要努力学习, 不断实践, 才能切实提高自己的修养, 无愧于教师这一光荣称号。
(赣州市第四中学)
摘要：论语是儒家经典, 也是当前师德修养的宝贵资源, 其内容博大精深。在教育实践中, 教师敬业好学的品质可法其“敏而好学, 不耻下问”的精神;言行品德修养可鉴其“君子欲讷于言而敏于行”的规范;宽容的胸怀可源其“己所不欲, 勿施于人”的告诫;勇于认错改错的魄力可根其“过则毋惮改”的坦诚。
15.读《猫武士》有感 篇十五
故事里的猫像狮子一样，有自己的领地，自己的家族。它们等级分明，分工细致。更让我吃惊的是，它们居然不像狮群那样忽视老年狮子，任其病死、饿死，而是把年老的猫留在族群里好好照顾，并为其养老送终。
猫的世界和人类世界一样复杂、残酷。对猫来说，生活不仅是要抵抗天敌，还要为族群奋战。它们竭力保护自己的族群，防范具有野心的异族猫侵入自己的领地。在选择首领方面，只有最勇敢、最善良、最聪明的猫才可以脱颖而出，成为族长代表，甚至成为拥有九条命的族长 。
火心就是个例子。它虽然是一只宠物猫，在当学徒的时候深受族群猫的歧视，可是它凭着自己超凡的能力让族群的猫们见识到，宠物猫也有自己的野性，也是值得尊敬的。
看这本书，就像在看激动人心的大片，剧情跌宕起伏而且很连贯，让人一旦试看就不忍放下。作者真是讲故事的大师，让以前对猫有偏见的我，现在对小猫们刮目相看了。
虽然这个故事并不是真实的，可是作者运用娴熟的刻画手法和巧妙的叙事方式让人半信半疑：在世界的某个角落，是不是真的有四大族群的猫和它们所信仰的星族呢？
（广东省深圳市南山
实验小学麒麟部
*翟文）
16.读《读大学,究竟读什么》有感 篇十六
大学不是技校，大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于是否掌握了一门专业技能。而是一种分析问题的方法，那么大学生的优势便凸现出来了。技校学习到的的是一门专业技能，是直观的，而大学应该掌握的不仅仅是深层的理论知识，并且训练得一门专业技能，还要学会分析问题的方法，即面对一个问题的时候不会再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，能够站在更高的高度来分析、解决问题。被动的记忆能力已经上升为了主动的分析能力和独立的思考能力，而这种能力正好是一个合格大学生最本质的特征——系统分析的能力。现在反观自己，就读于华南师范大学外国语言文化学院的英语师范专业，未来的对应就业方向也比较明确——英文教育者。开设这样专业的学校有很多，有大学本科的，也有专科学校的，如果是仅仅掌握授予知识的能力，那什么阿猫阿狗都可以自称为老师了，我应该有所计划，让自己一个大学生和另外一些掌握熟练专业技能的专科生区分开来，凸显自己的优势——面对一个问题的时候不会再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，能够站在更高的高度来分析、解决问题。
然而要习得这样深入分析问题，让自己拥有全面、系统而深入地分析、解决问题的的一种能力，前提便是需要拥有深厚的专业知识。要做到怀疑并不难，但是如果怀疑缺乏理性的思考和渊博的知识，怀疑就将堕落成一种玩世不恭。没有专业知识作为基础，深入分析问题的能力就不会凭空产生，就算拥有了这样的能力，也无法将这种能力付诸现实的工作之中。在第一学期的学习过程中，我就曾常常觉得自己和许多其他大学同学不同——感觉到自己在专业上并未学会些什么新的东西，仍是在学习英语，感觉没有什么新的突破，现在才懂得真正的突破是以拥有丰厚的专业知识为前提的，没能得到突破是因为专业知识的不足，基础的不够牢固，在接下来的一个学期里，我应该减少不必要的困惑，认真仔细深入的学习该掌握的专业知识，打好基础，并带着理性的思考深入分析问题，来培养让自己拥有全面、系统而深入地分析、解决问题的的一种能力。
本书还提到，一个合格大学生应该有理由让自己更有深度，做一个思想深刻的人，而要做到这样，作者提到：第一，多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根于现实的土壤。大学之所以称为大学，不单单只是因为他的占地面积大，是他的容纳性大，大学的图书馆就容纳了不少有思想深度的书，是难能可贵的资源，但我反思自己一个学期下来，图书馆是去了不少次，但真正利用到图书馆的资源就一次都没，现在想起，真的觉得很可惜，如果是四年都是如此，浪费的资源也就很多了。另外，我就得自己有些将自己思想偏离了现实的土壤，最初想着读大学的目的只是毕业后能够胜任一份理想的工作，可是走出校门以后将要面对的不只是一份工作啊，而是整个纷繁复杂的社会。如果没有对社会现实的关注，如果自己的视野只局限于自己的利益范围之内，那么只会被这个社会孤立在非常狭小的空间里。“对现实的关注不一定能够让你得到什么，社会也不一定会因为你的关注而发生什么改变，但是，如果谁都不来关注，那到底该由谁来推动社会的进步？”这句话现在时刻提醒着我。
最后一点我有感触的是“ 不可一业不专，不可只专一业”，这是至理名言，他表达的意思是不要除了专长之外就一无所有，有专长还要有另一些特长。这样将来就业的时候就让自己有了足够的核心竞争力。同时能掌握一门特长也丰富了自己的课余生活。
17.读《小蚂蚁学本领》有感 篇十七
每天无微不致的照顾它；耐心地除草；小心地施肥、浇水，一天至少也要看三次。但过了一段时间后，我便觉得厌烦了，兴致陡减，心想：每天都要照顾它，真麻烦。还不如一次浇好多水，花有水养着，又可以把杂草淹死。真是一举多得。还是我比较聪明吧，想出了这个好办法。
过了几天，我想：我的.花该长大了吧，或许也有可能开花了呢。可是，当我兴高采烈的蹦到花盆边时，却被眼前的景象吓呆了，我的花已经死了。我又急又悔，便“哇”的一声哭了起来。妈妈闻声赶来，得知了事情的经过，只对我说了一句话：“这就是想一劳永逸的结果啊！”我似懂非懂的点了点头。
读了《小蚂蚁学本领》这篇童话后，我真正懂得了：世界上是没有一劳永逸的事的，只有踏踏实实地去做，才能得到成功。
18.读《蚂蚁》有感 篇十八
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19.读《教育漫话》有感 篇十九
书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”，并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”，于是洛克先生给出的药方：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？
第二个话题是德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，认为人必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的”。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。作为教师，我们更不能忽视自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件错事，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的、触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。