《教育学》教育目的教案

《教育学》教育目的教案（精选15篇）

1.《教育学》教育目的教案 篇一

加强学生的纪律教育和学习目的教育

目的：通过学习增强学生学习的目的性，使学生正确认识到学习好基础知

识和专业知识对个人成功的重要性及对家庭、对社会的重要意义。并引导学生将学习目的转化为动力，真正抓好自己的学业，提高自我控制能力。

方法：叙述、谈话、讨论、问答等形式

教学过程：

一、提出问题：

1、你学习是为了什么？

2、你认为纪律对一个集体（单位）重要吗？

（让学生自我思考，并进行分组讨论）

二、请各组代表发言

（注意：对代表的发言要多鼓励，但也要注意对个别错误的思想进行引导和纠正。对发言好的进行表扬。）

三、小结并引导

1、在学校学习课程知识的目的①学习文化基础知识，提高自己的科学文化素质；学习专业技能，提高自己的专业技能水平。

②学会学习的方法，这样才能使自己能不断自我学习，自我提高。

③学会做人：包括道德、品格、礼仪、良好的生活习惯、为人处世态度、正确处理人际关系、处事方法、遵守纪律等等。

2、从宏观角度看学习的目的①对个人：是个人成才、成功以及实现个人价值的必要条件。如方便日后的就业。

②对家庭：有利于家庭关系和睦，家庭生活幸福。如学习是脱贫的重要条件。

③对社会：成为国家的栋梁之材，为国家的富强、民族振兴作出更大的贡献。

四、学生交流

请优秀生讲述自己的学习目的、学习方法，与其他同学交流经验，互相学习取长补短。

2.《教育学》教育目的教案 篇二

所谓教育目的,通俗地讲就是教育想得到的结果。教育目的是整个教育活动的核心,也是教育活动的出发点和归宿。从教育目的就是“教育想得到的结果”这个角度看,要进一步具体理解和把握教育目的,就需要结合教育价值来加以考虑,因为“教育目的是对教育价值的具体化和现实化”,“教育目的就其本质而言与价值有关”。“教育想得到的结果”往往也会体现教育主体的价值观念。对教育价值的理解,关键在于对价值的理解。从哲学的一般意义来讲,“价值是一种体现在主体与客体之间需要与满足的关系”。教育的价值主体有处于教育活动之外的各阶级、阶层、民族、党派、国家等,有处于教育活动过程中的教师和学生;教育价值的客体是教育本身的功能属性,这些属性能在一定程度上满足教育价值主体的需要,从而使教育价值得以体现。因为教育价值主体的具体性、历史性,以及教育价值客体的多样性,从教育价值的角度看教育的目的,可以发现教育目的不但是具体的,也是现实的,同时又是不断变化的。教育本身是人类的一种特有活动,其最根本的特点是培养人,是通过培养人来维持人的生存和发展,服务社会。因此,教育目的只能来源于教育本身,是针对受教育者个人的,尤其是指向身心发展水平的内容。换句话说,教育目的的本质就是“社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定”。

二、我国几种“教育目的”表述的反思

我国的教育目的有过一系列的表述。1957年毛泽东在国务院会议上提出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几个方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”1958年中共中央国务院《关于教育工作的指示》又指出,“培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”是我国的教育目的。1985年,中共中央《关于教育体制改革的决定》中提出“四有、两热爱、两个精神”。1993年2月,国务院正式印发的《中国教育改革和发展纲要》中对有关教育目的的规定是“各级各类学校要认真贯彻教育必须为社会主义现代建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体全面发展的建设者和接班人的方针”等。纵观我国建国后的一系列教育目的,主要有两个不足之处。

(一)强调教育为社会服务,对个体个性发展缺乏实际的重视

对社会主义社会教育目的的理解,我们通常这样认为:教育受制于社会生产力的发展状况及其相应的社会生产关系,社会主义社会建立了以公有制为主体的新制度,社会的发展与人的发展在目标和方向上具有一致性,社会主义教育事业满足社会发展的客观需要,实际上也就满足了生活在社会主义时代的人的自身发展的需要。再加上我国一直以来就重集体、重社会、轻个人的文化传统,导致我们在理解社会主义社会教育目的的时候,在有意和无意中就把教育为社会发展服务放到了首位,体现在教育目的上的表述就是“教育要为我国的经济和社会发展培养各级各类合格人才”、“教育必须为社会主义现代化建设服务”,而人的发展更多地成了伴随社会发展的结果或附属产物。我们不能否认,以公有制为基础的社会主义社会为人的全面发展提供了更多的条件,使人的全面发展有了实现的真正可能。但现实情况是,我国仍处于社会主义初级阶段,我国社会对人才要求的规范化、标准化和专业化与人的自由、全面发展还存在不一致性,而社会的发展与人的发展在大方向一致的前提下,仍然还存在着某些不一致性。在这样的情况下,我们过多地强调教育为社会服务,就意味着我们在教育促进人的发展方面缺乏足够的关注,在一定程度上偏离了教育的根本目的。

(二)教育目的过于概括,不利于指导实践

无论是1985年中共中央《关于教育体制改革的决定》,还是1995年《中华人民共和国教育法》等纲领性的文件中关于教育目的的表述都很简短扼要。以1995年《中华人民共和国教育法》为例,其中关于教育目的的表述主要集中在第一章第五条,即:教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。这句话内涵很丰富,但文件中没有对其内涵作进一步的阐述,所以在具体实践中教育工作者只能根据自己的理解来指导自身的实践,这种理解难免会存在不一致性,甚至有些理解还可能出现偏差。在实践中,如果以不同的理解来指导实践,我们的教育就很难形成合力。而以错误的理解来指导实践,则必然会给我们的实践带来危害。教育是一种培养人的复杂的社会活动,周期很长,我们需要制定一个明确的教育目的,这样才能给各方面的教育力量和教育影响指出共同遵循的方向,并激发受教育者的能动性、积极性和创造性。

三、我国的教育目的应突出以下几点

(一)突出“以人为本”

在教育发展史中,曾存在两类教育目的观,一类是社会本位的教育目的观。这种观点认为,教育目的的确立应以社会价值为中心,教育目的主要在于根据社会发展的需要,把集体意识和社会价值观念强加给人,使人社会化,成为对社会有用的公民。另一类是个体本位的教育目的观。这种观点认为,教育目的的确立应以个人价值为中心,教育目的主要在于根据人发展的天然需要,排除现实社会对人发展的干扰,通过启发、引导这种天然需要,使人的本性得到完善的发展,使人成为真正的人。两种观点各执一词,在具体的社会历史条件下,它们都有其合理性的一面,但也存在局限性的一面。两者在相互争辩的过程中不断发展,现已倾向于融合和统一。现在我们强调要突出“人”在教育目的中的核心地位,也即强调个体本位的教育目的观,主要是期望我们对此引起重视,力图克服当前我国教育目的过于强调社会本位所带来的不良影响。这些不良影响主要表现在:我们强调教育要为社会发展服务,教育要适应社会需要培养人才,结果是社会需要哪方面的人才,我们的高等教育便大量设置哪方面的专业;社会需要高学历的人才,我们的基础教育便拼命地鼓励学生升学;社会看重学生的能力,我们便不断地要求学生去考这个证那个证,而忽略了具体个体的性格、兴趣爱好的差异,忽视了道德素质的培养,忽视了教会学生如何做人等等。结果,我们的教育逐渐远离了培养“人”的目的,而仅仅是培养一批一批劳动力,他们拥有知识,却没有文化,有了技能却缺乏完整的精神和独立的人格。这不能不引起我们的重视。

(二)道德培养上要突出知行合一

一般而言,人的道德素养包含四个方面,即“道德认识”、“道德情感”、“道德意志”、“道德行为”,这四个方面构成了一个有机整体。其中,“道德认识是道德情感产生的基础,而道德情感又影响道德认识的形成及其倾向性”,“在道德认识和道德情感的基础上产生道德动机,并可引发出一定的道德行为、道德意志调节和控制一个人的道德行为,使之贯彻始终,成为道德行为习惯”。从某种意义上说,道德践行与否是判定一个人是否具有道德素养的唯一客观标准。道德行为能力的形成是道德意识、道德情感和道德意志共同作用的结果。在道德素养的培养过程中,我们往往过多地强调了道德认识的提高,却忽视了与之相应的道德情感的熏陶和道德意志的锻炼,而这两者分别能为道德行为的发起提供强大动力,能对道德行为进行调控。因此,我们培养的受教育者往往知道什么是对,什么是错,但却无法表现出相应的道德行为,导致德育的实效性降低。

(三)突出创造能力的培养

所谓创造力是指根据一定的目的,运用一切已知信息产生某种新颖、独特、有社会或个人价值的产品的智力品质,这里的产品既指思维成果,也指物质成果。2002年曾有一项面向全国青少年关于创造能力情况的调查,其中自评是有自信心、好奇心、敢于质疑和意志坚强等初步创造人格特征的被调查者只占整个被调查者的4.7%;而自评具有想象力,收集信息的能力和探究能力等初步创造特征的被调查者只占整个被调查者的14.9%。创造力本身是个体个性全面发展的一个重要组成部分,也是我们不断获取新知、超越现实的动力之源。江泽民主席就曾指出:“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。”因此培养具有创新精神和创造能力的人,不仅是现代科技、经济和社会发展的需要,也是个体不断发展的需要。

参考文献

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[Z].北京:商务印书馆,1983.

[2]张翼根.教育是什么[M].武汉:湖北教育出版社,1997.

[3][英]约翰·怀特;李永宏等译.再论教育目的[M].北京:教育科学出版社,1997.

[4]王道俊.教育学[M].北京:人民教育出版社,1989.

[5]王坤庆.现代教育哲学[M].武汉:华中师范大学出版社,1996.

3.思想教育是目的 审美教育是契机 篇三

关键词：思想教育；审美教育；目的；契机

一、把教材中的美渗透学生的心灵

教材包罗万象、山川景物、社会制度、人情世故应有尽有。所选作品，文质兼美，具有很高的美学价值。因而教师在阅读教学时要注意从以下几方面来挖掘教材中美的因素。

1.教材中体现了大自然的美

朱自清的《春》给我们画了一幅五彩缤纷、绚丽多彩的仲春景色。春草、春花、春风、春雨无不给人以美的享受，怪不得人们都热爱春天，是因为春色太美了。春天的自然景物美，像春天一样的新生活更美。

2.教材展示了社会生活之美

人类社会经历了几千年，人民群众为推动社会发展、人类进步，做出了可歌可泣的动人事迹，无论是神话传说中的“女娲补天”“愚公移山”，还是现实生活中的“梁生宝买稻种”，无不是社会生活的反映。

3.教材中塑造了优美的人物形象

教材中的作品里所塑造的模范人物是我们学习的榜样，榜样的力量是无穷的。中学语文教材中无论是诗歌戏剧，还是散文小说，大多是歌颂英雄人物的优美篇章。作品中的人物大公无私、舍己为公的精神时时感染着学生。如《谁是最可爱的人》中的英勇对敌的无名英雄，火中救小孩的馬玉祥。

4.教材中体现了人性美、人情美的主题

生活在大千世界里，处理好人与人的关系是做人的起码常识，在今天社会主义这个大家庭里，自私狭小的人逐步少了，而助人为乐的人逐渐多了。教材中有许多这样的人物典型，体现了社会主义的人性美与人情美。

5.教材蕴含着美的语言

语文教材中有着优美的语言，像范仲淹《岳阳楼记》中的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”。短短的几句话把洞庭湖的宏伟景象描绘得生动形象。

二、启迪学生把内在的美表现出来

1.在写作教学中启迪学生把内在的美表现出来

学生阅读了大量文章后，对文章的思想感情和人物形象已经能够辨别、鉴赏，再加上对现实生活中的人和事都有了褒贬情感。因此，在写作教学时要引导学生把现实反映出来。

2.在具体实践活动中让学生实现他们美好的誓言

学生把潜在的美说出来，写出来，做得到，这样才能达到我们的教育目的。把课堂教学与课外活动结合起来，来真正完成语言教学中思想教育这个任务。学生有了美的欲望，教师就给他们创设能够施展他们“美”的环境。使学生们能够长期参与，从而实现他们美好的誓言。

（作者单位 吉林省敦化市江源镇学校）

4.教育的目的读书感悟 篇四

——读《教育的目的》有感

《教育的目的》这本书，我读了两遍。初读时，就被怀特海的一些观点深深地震撼了。再次阅读时，我结合自己的教育教学以及管理工作，对这本书中提出的很多观点和理论进行了深刻的思考。在思考中，我不断地追问着教育的真谛，不断地实现着自己的生命超越。

一、浪漫——精确——综合

在教学中，我们都曾经这样追问过自己：学生们的进步真的是均匀不变的、持续稳定的进展吗？我们的课堂节奏真的能够符合学生们的身心发展特点吗？在这本书中，怀特海给予了我们一个明确的答案：学生智力的发展，必然要经历浪漫——精确——综合这三个阶段，并且在这三个阶段中不断循环。

在我们的教学中，浪漫阶段是至关重要的。在浪漫阶段中，孩子们开始对所学的知识有所领悟，他们从接触单纯的事实，到开始认识事实间未经探索的关系的重要意义，这种转变会引起某种兴奋，而浪漫的情感本质就属于这样一种兴奋。他们此时会经历兴奋—惊异—困惑的情感体验过程。这一系列的情感体验，会使学生产生浓烈的学习兴趣和学习欲望，这种学习的兴趣与欲望，恰恰是学生进行有效学习的关键之所在。可见，我们在教学过程中一定要把握好学生智力发展的节奏，在浪漫阶段为学生提供大量的感性经验。但是，我清醒地意识到，我为学生提供的大量的材料，不能机械地 1 进行堆砌，这只能让学生觉得这些材料枯燥繁冗，而不能引起他们的兴趣。所以，在这个阶段，我们要为学生提供能够引发真实的有足够挑战的思考的材料，使学生们能够体验高品质的浪漫，产生更多繁冗兴奋感，激发他们更加强烈的进一步精确探究的欲望。同时，我意识到在学生们积累的大量的感性经验之中，势必会产生一些系统化的精确化的思考。学生们正应该在大量的浪漫之中，自然地向精确阶段迈进。

在我们的日常教学中，往往会忽视浪漫阶段的重要性，直接将一些精确化的知识展现给学生，这样做不仅仅会导致学生丧失学习兴趣，觉得学习是一件枯燥乏味的苦差事，而且对知识的精确阶段也会产生一些不利的影响。在怀特海的阐述中，我们可以知道所谓的精确阶段，就是以某种方式将浪漫中所包含的许多未经整理、相互冲突的东西整理得相一致。也就是说，我们要引导学生用某种规律性的有秩序性的东西，把他们在浪漫阶段中所接受的信息整理清楚。可见，如果没有浪漫阶段的大量信息作为基础，精确阶段就失去了其研究的对象以及其本质的意义。

在教学中，教师们始终在强调学生们的综合运用能力，这恰好是怀特海所提出的第三个阶段——综合阶段。综合阶段中，孩子们能够对在前两个阶段中掌握的知识进行综合地运用。在综合之后，我们又引导学生回归到浪漫阶段，进行下一个循环的探索。我们的教育就应该是这样一种不断重复的循环周期，每一节课都应该根据学科的性质构成这样一种旋涡式的循环，在浪漫——精确——综合——浪漫……的循 2 环周期中，帮助学生更好的学习和发展。我相信，如果我们每一位教师在满足学生有节奏的学习渴望上起着恰到好处的激励作用，那么学生一定可以不断地为他在学习中取得的某种成就而惊喜，不断地想要重新开始。

二、把握生命的节奏——自由与纪律

在教学中，怀特海向我们提出了把握好课堂节奏的建议，为我们的课堂教学指明了方向。在把握生命的节奏方面，怀特海所阐述的自由与纪律，也让我有了深刻的感悟。

在我们的教育教学过程中，往往会遇到这样的难题：自由和纪律是不是对立的？自由和纪律的分寸感如何把握？我们经常会看到这样的情况：一个乱班，或者一个训诫过于严厉的班级，都不能让孩子产生热爱。怎么做才能够平衡自由与纪律的关系，使之适应学生个性发展的自然变化呢？怀特海的观点让我们茅塞顿开。

怀特海告诉我们：通往自由的途径，是纪律（将大量纷乱的事实秩序化）；纪律的前提，是自由（拥有大量未经整理的事实）；自由是目的，纪律是手段。“自由—纪律—自由”应该是一个循环，这个循环过程不是依据时间上的先后，而是逻辑上的先后，它是对生命节奏的表述，这种节奏必须尽可能地吻合儿童的个性发展。它体现于整个智力发展过程之中，也体现于大循环中的每一个小细胞之中。这个循环，处于永恒的有机的运动之中。伴随这一循环的，是情感：伴随着自由阶段的，主要是兴趣以及兴奋感；伴随着纪律阶段的，更强调专注与紧张。我国古代伟大的思想家、教育家孔子曾 3 经说：七十而从心所欲，不逾矩。这里的从心所欲便是自由，而不逾矩就是纪律。在我的英语课堂中，一直非常关注对自由和纪律的节奏的把握。我认为，在英语课堂中，所谓的纪律，就是指教师必须指出学生活动的要求；所谓自由，就是给予学生充足的时间运用语言进行沟通和交流，避免过多的语法知识的讲解，避免学生机械地学习英语。在纪律中，我们围绕着核心文化开始，我们的教室进入到建设的阶段。在自由中，教师和孩子的个性都得以彰显。自由和纪律的最终目的都是为了获得智慧，智慧的本质，就是一种高度的自由（综合阶段）。

我们所从事的教育、教学工作的根本，乃是把握生命之节奏，即自由与纪律之节奏，浪漫—精确—综合之节奏。作为教师，我们要把握好生命的节奏，使每一个孩子都能够在这个和谐的节奏中，体验到学习的快乐，感受学习的幸福，产生学习的热爱。最终，使智慧之花的绽放出最绚烂的色彩。

三、知识与智慧和文化

众所周知，教育的最终目的就是让学生成为一个有智慧，有文化的人。那么，知识等同于智慧和文化吗？当然不是。在读过这本书后，我对知识与智慧和文化的关系有了更加深入的了解与认识。

有一种定义认为，知识就是经验的固化。比如在经验中你会发现一些现象，这些现象不是偶发的，而具有一定的普遍性，那么这种解释就构成了一条知识，这条知识是从经验中总结出来的，成为知识以后，就是经验的固化。怀特海所 4 说的知识，是这种经验的固化。我们也可以说知识是凝固的经验。而智慧则是运用知识来理解自己目前的处境、情境及需要解决的问题的能力。可见知识并不等同于智慧，智慧高于知识。智慧是在掌握知识的基础上，对知识进行运用的能力。怀特海在书中说：“随着智慧的增长，知识将减少，因为知识的细节消失在原理中。”在学生运用知识的过程中，新的情况会不断地出现，会不断印证、补充学生原有对知识的理解。我们可以说：“万变不离其宗。”在这里，智慧是宗，知识是变化中的细节，既然掌握了宗，就没必要再记那些细节了。所以，在教学中，我们不能只是一味地向学生灌输大量的知识，我们要注重培养学生运用知识解决问题的能力。只有这样，我们才能够让所有孩子都成为一个有智慧的人才。

同时，知识并不意味着文化。文化是一种思想活动，是对美和高尚情感的接受，而绝不是支离破碎的信息或知识。我们要培养的是一既有文化又掌握专业知识的人才。专业知识是基础，文化则引领他们进入更高远的境界。但是，我们在教育过程中，对培养学生的文化素养缺乏足够的重视。这导致我们的学生成为了学习的机器，他们失去了对美的感受，他们变得冷漠、自私、缺乏责任感……这一切都是我们不愿意看到的。所以，我们要关注学生的文化素养，在日常的教育教学中慢慢渗透美育和道德情感教育，使学生能够成为既有文化又掌握专业知识的人才。

四、使学生成为一个有智慧有文化的人——初中分校的 5 自然、艺术学科

为了使学生们成为一个有文化、有审美情操、有高尚情感的人，我在筹建初中分校的过程中，进行了长时间的思考与研究。最终，我对初中分校的学科文化建设有了一些初步的设想。

1、自然科普学科的课程开发

初中分校开设的自然科普学科打破了学科间的箱格化，在整合

物理学、化学、生物学的基础上，使学生能够形成完整的自然科学的知识背景，为他们更好的认识大自然和世界做充分的准备。此时，知识对于学生而言就不仅仅是一些支离破碎的知识和信息了，它向学生们展现出一个完整的科学世界。在这个自然科学的世界中，学生们可以体验到大自然的美与其中饱含的奥秘。同时，我们的自然科普学科培养学生的科普兴趣、增强学生科普意识、争取向解决“钱学森之问”不断地迈进。近年来在中国的教育中，鲜少培养出富有创造力、富有智慧、对自然学科充满探索激情的孩子，我们在初中分校所开设的自然科普课程旨在培养出一些在科学方面有创造力，充满智慧的学生。

2、艺术学科

艺术对于陶冶一个人的情操起着极其重要的作用，它使我们学会审美，它使我们拥有高尚的情感体验，它能够引领我们走向深奥高远之境。在初中分校的艺术学科课程建设中，我力求落实好音、体、美学科的跑班制，让学生在这些 6 班级中体验艺术的美，在耳濡目染中提高个人的文化修养。初中分校实行了跑班制，不仅仅能够帮助学生找到自己感兴趣的学科，而且对学生的全面发展大有裨益。此外，我会尽快创建分校的合唱团，舞蹈团，管乐团，吸引广大学生加入这些社团接受专业的训练。使学生们能够在这些社团中充分地受到艺术的熏陶，力求使每一位学生在这种浓厚的艺术氛围中不断地发展和进步，最终成为一个有着高尚道德情感和审美情趣的人。

五、校园文化建设

在对学科文化建设进行思考的基础上，我又进行了更加深入的思索。我想，仅仅关注某些学科的课程建设不足以将学生们塑造成一个有智慧、有文化的全面发展人才。只有通过校园文化建设，才能够为学生们营造出一个良好的学习氛围。所以，初中分校会秉承丰台二中的“MVVSS”，确保每一个生命如其所是的发展。最终，我相信我们一定能够实现属于我们的梦想：我们的孩子，人人都能学会一项运动项目并因此而拥有健康；人人都能学会一项艺术项目并因此而高雅；人人都能学会一项技术项目并因此而痴迷创新；人人拥有自主选择的机会，人人拥有多元发展的舞台，人人享有民主生活的权利；我们的教师不是根据分数和锦标，而是根据品德和性格来评判一个人；我们的毕业生不仅能够考入理想的学校，而且可以拥有仁、识、知三者兼备的心灵。

5.大学教育的意义和目的 篇五

本文是安德鲁.阿伯特教授在芝加哥大学开学典礼上的致辞。取其精华，整理而成，原名为The Zen Of Education,译为大学教育之禅。

大学的声望和录取率对学生今后的收入产生一定独立的影响，但收入差距大多出现在大学内部，也就是说，出现在某一所大学毕业生内部。这中内在的差距取决于才能，资源，成绩和专业等个人因素，其中个人努力程度至关重要。真正驱动成功，造成收入差距的因素是职业。

与其说大学教育交给你的是具体专业的学科知识，不如说是使你受益终生的一般技能。其实一个人大学毕业后，其所学的专业知识在现实生活和工作中用到的微乎其微，更有甚很多人今后从事的工作与所学专业并无任何联系，那些书本上的知识在毕业五至十年后几乎被遗忘殆尽，真正成功的关键不是所学知识的多少。

然而无论用于读研究生、工作还是娱乐----------批判性的阅读能力----使你对工作中复杂的行动方案进行清晰的阐述；必要的写作能力----使你清楚地向同僚阐明自己的观点；独立思考能力-----使你避免人云亦云；以及终生学习的能力----使你轻松应对工作和娱乐中的不断变化。

对于上述说法，他不确定这到底是归功于大学教育还是个人成熟和成长的必然表现。毕竟能够考上大学的人，个人条件都是比较优秀的。“教育的目的”这个短语非常陈腐，教育本没有目的，而是其他事物的目的。教育的“教化”之处，就是养成一种好习惯，以探求新的含义，寻找新的联系，将体验复杂化，广泛化使其更丰富更持久。教育的目的是无法被预测的，教育除了其自身之外，没有任何目的。我所说的教育没有目的，是指我们不应该希冀现在接受教育会在日后得到回报，无论这种回报是进一步深造还是其他的什麽。同时，我们接受教育也不应该是为了利用教育得到其本身之外的东西。大学期间获得的技能对职业生涯的发展并非至关重要，事实上，大学毕业后五年我们就会把我们的所学知识忘光。如果是为了实用，你没有必要到大学来接受教育，学习学校所设置的课程，选择某专业并为之沉迷，你在别处学不到的，你在这里照样学不到。所以，忘掉你们曾经信奉的大学教育实用性的说法把，接受教育的原因其实就是，接受教育比不接受教育好。接受教育就是要培养一种习惯，去挖掘我们所研究的各种事件或现象中多重的全新的意义。教育本身不是这些示例，方法，体系。它是一种本能的习性，即探求新的意义，质疑旧的观念，反复玩味并不断挑战我们赋予事件文本和现象的含义，不断开拓创新。教育是一个最具价值，最有人性的并最富人文关怀的平台，有助于个人成就自我。你们可以凭借这里无与伦比的资源系统，来找寻开悟之光，以照亮你们内心教育的光芒。与没受过大学教育的人相比，受过教育的人人生阅历会更丰富，当然，这并不是说没接受教育的人人生就有缺失。教育并不是教授具体内容，甚至也不是传授技能，教育是一种思维习惯或可称其为思想状态。他并不是你的附属品，而是与你浑然一体的。

6.雅思写作：大学教育的目的 篇六

在备考雅思写作中，参考雅思写作范文是可以帮助考生拓展写作思路的，今天为大家整理的雅思写作范文：大学教育的目的，供考生们参考，如果在写作中遇到类似的写作题目，就可以进行灵活运用了。

Should the goal of college education be to ensure that the students find a good job or should it aim at cultivating the students’ overall abilities?

大学教育的目的究竟应该是怎样的呢?毫无疑问，人们肯定会有不同的看法，甚至各个大学之间也会观点相左。我个人倾向于培养学生的综合能力。

What should be the purpose of college education? No doubt, different people, or even different universities, may see it quite differently.As to me, I tend to support the view that it should aim at cultivating the students’ overall abilities.首先，只有全面发展的学生才是从长远角度讲社会发展所真正需要的人才。我们可以问问自己：社会发展需要什么样的大学毕业生呢?简单想想就会得到答案：有良好的专业知识、有健康的体魄、有健康的心态、有较好的沟通能力、有团队精神、有创新能力或执行能力。当然，如果一个人能够更加多才多艺，那不但对其本人的生活，而且对于一个团队生活的多彩性都会有很大帮助的。这一切的一切归纳起来是什么呢?答案很明了：综合能力。

First of all, social progress needs overall-developed college graduates in the long run.When we ask ourselves the question: “What kind of college graduates does the society need?” the answer is just too obvious: ones with a good command of the knowledge in their own fields of study, ones with a healthy body, ones with a healthy mentality, ones with good communication skills, ones with team-work spirit, ones with creative, innovative ability or the ability for implementation.What are all these things are? Again, the answer is just simple: overall abilities.其次，全面发展的学生必然更容易找到好工作。随便问一个企业的雇主：你希望雇佣什么样的员工?如果这个问题有些不明确，那就把问题更具体化一些：请您选择：A:一个全面发展的大学毕业生;B:一个不是全面发展的大学毕业生。在其它条件都相同的情况下，我们有充足的理由深信这位雇主肯定会选择A的。

Second, an overall developed graduate would find a job more easily.You can ask around an employer of a certain enterprise: What type of employees do you wish to employ? If this question is a little unclear, we can make it more specific by letting him make a choice: A.an overall developed college graduate;B.a none-overall developed college graduate.Supposing everything other things remain equal, we have sound reasons to believe that he will definitely select A.诚然，大学关心自己毕业生的工作问题是值得称颂的，因为任何人都首先需要谋生，然后才能谈进一步的发展。有一份自己喜欢的、收入好、工作前景好的工作也是大学毕业生们所期盼的。但是，谁也不能否认，培养全面发展的学生与好工作之间永远都是密切相关的，绝对不是相冲突、相矛盾的。

Admittedly, it is praiseworthy of universities to be concerned about their graduates’ job-hunting issues, for after all, anyone should first solve the problem of making a living before talking about later on development.Besides, it is also the shared aspiration of all college graduates to have a well-paid job that they like and that points to a good prospect in the future.However, no one would ever deny the fact that to cultivate the overall abilities of the students is always closely related to and in no way conflicts or contradicts good job opportunities.基于以上论证，我们可以清楚地认识到：大学教育的目的应该永远是以培养学生较强的综合能力为目标的。

From the foregoing discussion, we can come to the conclusion that the purpose of college education should always target at cultivating the overall abilities of the students.以上就是这篇关于大学教育的目的的雅思写作范文，可以看出这篇雅思写作经典范文采用的是分总文章结构，同时长短句的搭配是值得借鉴的，同时一些小词组和词汇都用的很灵活和有深度。

7.《教育学》教育目的教案 篇七

第一，在教育中使学生了解中国传统的物质、精神文化瑰宝，树立民族自豪感，以中华传统文化为荣，爱祖国，进而培养自尊、自信、有责任感的民族品格。在传统文化教育中，使学生了解伟大祖国不但地大物博，而且更有举世无双的文化内涵。有了解才有仰慕，在“哈韩哈日”日渐兴起的青少年一代中，对祖国传统文化的了解与仰慕是十分必要的。

第二，传统文化中的“入世”哲学可以引导学生思考学习的目的，人生的追求。做有远大理想的接班人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以民族振兴，社会需要为己任，也正是素质教育素要达到的首要任务。青少年时期正是人生观、价值观形成的关键时期，在传统文化的教育熏陶下，树立正确而远大的理想也是素质教育的当务之急。

第三，道德教育是素质教育的重要方面，而传统道德规范中的“孝悌忠信，礼义廉耻”正是我国传承千年的道德准则，也是中国传统文化的核心环节。以道德自律，以规范约束行为，为父母培养孝顺的孩子，为单位培养忠信的员工，为国家培养知理行义的公民正是传统文化春风化雨的社会责任。

当今社会的竞争中，高分低能、高分低德的人难于立足。新时期的中国需要道德素质过硬，心理素质过硬的人才，而传统文化中的诸多优秀典籍正是承载素质教育重任的优秀教材。

第四，我们现行所尝试的素质教育脱离不了时代的需要，世界的需要。面对扑面而来的各种外来文化，如何去其糟粕，取其精华？如何在世界文化的洪流中保持我们作为文化古国的优秀传统？如何将祖先留给我们的珍贵遗产传承下去？无疑将传统文化教育寓于我们日常进行的教育实践中是最切实有效的途径。

另外，对于指导学生学习方法方面，传统文化教育也有着明确的指导作用。“温故而知新”“三人行，必有我师焉”“学而不思则罔，思而不学则殆”……可以说研究传统文化知识对于提高学习效率，推进学习能力是一条必经之路。

总之，当前倡导的传统文化教育与多年来我们一直在进行的素质教育，在培养目标、教育手段等方面都有着相通之处，二者相辅相成，和谐统一。

而在基础教育阶段如何实施传统教育，在既往的教育过程中我们曾做过尝试。

其一，在语文课程教学中让学生感受传统文学作品的美感，丰富知识，提升语言运用能力。比如，学习《静夜思》《春晓》《咏鹅》等唐诗时让学生体会诗人用辞的洗练，创设意境极具感染力；学习《两小儿辩日》《晏子使楚》等篇目，让学生钦佩古人的智慧，和语言的生动表现力。古典诗篇佳作对学生语言、语感培养的作用是现代文教学所不可替代的，学生的文学气质也正在优秀诗文的熏陶下潜移默化地生成了。

其二，在传统文化课堂上让学生了解中华民族的辉煌灿烂，增强民族自豪感和自信心。我国五千年历史中涌现出许多可歌可泣的英雄人物和动人故事。作为民族的传承者，青少年应该在课堂上更多地了解这些值得他们骄傲，继而成为其行为楷模的人物和事迹。讲授《山海经》中的许多篇目时，孩子们惊异于祖先们伟大的想象力和战胜自然的勇气与智慧。岳飞的《满江红》弘扬了爱国情操，《闻鸡起舞》树立了崇高理想，《完璧归赵》彰显了无畏强权……传统文化课堂引领学生飞向历史的天空，使幼小的心灵健康成长。

其三，采用多种手段丰富学生视野，提高认识水平。由于基础教育阶段的学生年龄特点，枯燥无味的背诵和简单机械的讲解并不能很好的吸引学生兴趣，只有采用学生喜闻乐见的方式才能做到寓教于乐，达成教育目的。在我们的教育实践中，每天清晨的诵读时间，学生们的诵读比赛，《三字经》小故事会……都是简单易行的教育方式。另外，在自习时间播放“中华传统故事”和“百家讲坛”等视频节目，能够有效提高学生对比较深奥文本的理解水平。

其四，学习传统文化离不开课内外广泛的阅读，课堂的容量毕竟有限，对传统文化的了解离不开课堂，但绝不应局限于课堂，在阅读教学中推荐给学生的篇目，可以有目的地向一些传统文化中的名篇佳作倾斜。比如中国古典的“四大名著”《聊斋志异》《山海经》等都有很高的文学价值，也是孩子们接触传统必不可少的启蒙。

其五，中国的传统文化博大精深，内涵丰富，绝不是只停留在书本上、课堂里。国画、围棋、书法、武术、戏曲、舞蹈、民族乐器等文化形式都是我国传统文化这个花园中的奇葩，青少年性情活泼，接受能力强，对这些文化形式容易产生兴趣。学校和各种教育机构可以利用这一特点，积极开展各类艺术鉴赏，兴趣学习活动。培养学生懂得审美，做传统文化的鉴赏者和传承者；有爱好有特长，做有生活情趣的人。

最后，学校和教师不是传授传统文化的唯一载体，只有家庭教育、社会教育与学校教育三位一体，紧密配合才是开展传统文化教育的有效途径。

任何一项教育工作想要成功都离不开家庭与社会的理解与支持，传统文化教育更是如此，家长对传统文化知识的理解与认识直接影响着学生对学习的态度。因此，在教育中教师要积极争取家长理解，为学生创设良好的家庭氛围，用好的言谈举止，好的学习习惯启发孩子的发展。

8.活教育的目的等 篇八

“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。这种教育应该遵守—个原则，那就是，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。鼓励儿童去发王见他自己的世界。”——著名儿童教育家陈鹤琴

“学生不单是要从书本上得到学问，并，且还要有课外活动，从这里得来的知识学问，比书本上好得多。”——张伯苓

“你们也许需要指点，但不需要指指点点”——华东师范大学校长舷中社2011届毕业典礼上的讲话

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。——杨振宁

教育事业应当完全交给教育家，保有独立的资格。——蔡元培

如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶，这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力，不断地退步。

教育中应该尽量鼓励个人发展的过程；应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论；给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

9.教育的真正目的就是让孩子幸福! 篇九

12-21 家庭教育，实际上是父母与孩子共同学习成长的过程。斯宾塞把孩子比作家庭的一面镜子，他能照出你内心的一切。你快乐，他也快乐;你烦躁，他也烦躁;你暴戾，他也暴戾„„

有了这面镜子，父母们就有了改变和提高自己的机会。同时，父母的改变也使孩子发生了变化，教育就在无形中产生了效果。

斯宾塞对苔丝说了孩子即镜子这个比喻，从此苔丝有所醒悟，遂改变了自己的性格、待人刻薄和爱教训别人的毛病等，结果她的小女儿也发生了很大变

在家庭中，教育孩子的过程，也是父母教育自己的过程。孩子的言行常常可以反映出父母自己的言行。父母希望孩子怎样，父母自己就应该怎样。

教育应该是快乐的，不快乐的教育会毁掉孩子

教育应该是充满快乐的，当一个孩子不快乐时，他的智力和潜能就会大大降低。呵斥和指责不会带来什么好的结果。

教育是为了让孩子成为一个快乐的人，教育的手段和方法也应该是快乐的。

就像一根细小的芦管，你从这头输进去的如果是苦涩的汁水，在另一端流出的也绝不是甘甜的蜜汁。

孩子在情绪低落、精神紧张的状态下，他的信心会减弱，这时即 1 使是一个伟大的教育家来面对他们，也不会有任何办法，相反如果在他们快乐的时候，学习任何东西都会比较容易。

因此，要想教育好孩子，唯一的方法是把他们的情绪调节到快乐、自信、专注，然后开始学习。许多孩子被认为没有天赋、天生比其他孩子差，其实并非如此，只是教育者的方法不得当而已。

我们都应该认识到，即便是一个天才，也有可能被不快乐所扼杀啊!要做一个快乐的教育者,必须做到以下几点：

1、不要在自己情绪很糟时教育孩子，因为这时容易把这种情绪发泄到孩子身上。

2、不要在孩子情绪低落或刚刚哭闹之后开始教育和强迫他学什么。这样你常常会根据不好的教育效果，而误认为自己的孩子天赋太差。

3、努力营造快乐、鼓舞的家庭教育气氛，让孩子有实现感和成就感。

4、努力做一个乐观、快乐的人。一个快乐的人看孩子时，更多的是看到他的优点，而一个忧郁不开心的人看到的更多的是孩子的缺点。

快乐教育的最佳方法是友好和鼓励

如果一个孩子面对的总是一位严厉地呵斥他的老师，即使是他的父母，即使你内心真的很爱他，但他也会厌倦你所说的、要求的。父母们常常这样抱怨“我爱他，但我又时常恨他不成器”，“我真的受 不了，他学什么都这么慢，又不专心”，如此等等。

10.《教育学》教育目的教案 篇十

怀特海（1861—1947年）是英国数学家、哲学家和教育家。他和罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久性的伟大学术著作之一；他创立了庞大的形而上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作。《教育的目的》则是他有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。

全书一共六个章节，包括《教育的目的》、《教育的节奏》、《自由与纪律的节奏》、《技术教育及其与科学和文学的关系》、《古典文化在教育中的地位》、《大学及其作用》，涵盖了高等教育和中等教育。他主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应该引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展；他还重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。应该说，他的教育思想和我们现在所提倡的素质教育有许多不谋而合的地方。

英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说：“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧（这是古人向往的目标），沦落到学校教材知识（这是现代人追求的目标），标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”“只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。”

观照当下的学校教育，正呈现出这样一种机械的、为人们所诟病的面目：正常的知识传承，往往变成机械的操练，坦诚的心灵交流往往变成枯燥乏味的训诫；以分数作为衡量学生好坏的标准，使学生在灌输中逐渐丧失了作为“人”的丰富性；以意识形态作为德育工作和历史教育的主要内容，使教育难以脱离政治的巢臼而面临学生人文理想与创造智慧的枯竭；以服务经济为主导的教育发展理念，又使教育在社会转型时期的大潮中沦为商品经济的附庸，失去了教育自身的尊严与规律，而教育却在盛世的喧嚣中沾沾自喜，抱着教育产业化的噱头寻找着权力的寻租——教育，正使我们的心灵不断趋向失衡而不知所措。我们时常发现：有的学生在课堂上是那样沉默寡言，毫无生气，可一旦下了课，他东奔西跑，能说能跳，是那样富有活力、充满朝气，这无拘无束的课间才是他们最快乐的时候。也许我们的课堂大多时候都只是为了教而教，为了学而学。在课堂上，学生不是为自己活着，不是为现实活着，仿佛是为教材活着。我们的课堂脱离了现实生活，成了无源之水。学生认真听课的目的，也许只是为了回答老师的提问，完成老师布置的作业，也许只是为了博得老师的表扬，抑或是为了给苦口婆心的父母一个交代。在这样的课堂中，哪会有智慧的火花迸发？哪会有快乐可言呢？

中国的教师作为知识分子的一部分，历来怀抱着“传道、授业、解惑”的职业传统，将“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”作为人生的最高追求，将追求学识成就与国家的振兴联系在一起，并把这种理想融入自己的人格、信念、操守以及职业规范之中。然而，在市场经济体制变革的大潮下，这种信念与理想经受了前所未有的考验，教育这一“象牙之塔”面临着新的分化、蜕变，有的开始裂变甚至开始沉沦：那种以“教书育人、为人师表”为荣的道德操守日渐泛商业化，工作以能否为自己带来经济收益作为是否成功的标志。而在教育教学中，教师把学生的大脑当作无生命的工具，当作一种僵死的物质，一种感受器，一种储存器，学生只是消极地接收知识，被动地接收知识，于是，任何知识、任何思想在学生的头脑中成为呆滞的、凝固的、冷冰冰的、没有感情的一种储存。学生也就没有活生生的生命个体，活生生的生命思维。

怀特海指出：“在普通的文化课程中，学生会对特殊的问题产生兴趣；同样，在专业学习中，学科外在的联系使学生的思想驰骋于专业领域之外更广阔的空间。”教育只有一个主题，那就是五彩缤纷的生活。但当下的教育没有向学生展现生活这个独特的统一体，受那种急功近利、简单化的影响，很多教师仅仅靠一次讲座，一堂观摩课，“企图通过一种虚幻的方法作出高明的概括。”这不是教育进展的方式。这种看似热闹的方式本质上仍然是一种“呆滞的思想”的体现。这种表演式的教学是一种作假，一种作秀，其所培养出来的人是“卖弄学问的人”，是分裂人格的人。

教育所要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识，这种知识与知识的掌握者的生活有着特别的关系。在这个社会发展多元化，知识、技术更新换代频繁的今天，教师作为一个职业群体，应该承担起人类文明、人类智慧、人类先进文化的薪火传递者这一角色，在商业化的社会中树立起为人类文明已经所证明了的全新的价值理念和终极关怀意识，以全新的姿态投入社会实践生活，关注现实问题，并以自身对社会现实的关注、了解、参与，播撒民主的种子和自由创造之果，在未来建设者的心灵深处锻铸起理性与智慧之火，为我们这个民族培养更多的具有独立意识和创新能力的人才。怀特海认为，“教育的全部目的就是使人具有活跃的思维。”这是一个比传授知识更加伟大、因而也更有重要意义的目的。知识是智慧的基础，但知识不等于智慧。不掌握某些知识就不可能有智慧，但人们也可能很容易地获得知识却仍没有智慧。何谓智慧？在怀特海看来，智慧就是对知识的掌握或掌握知识的方式。显然，智慧高于知识，是人可以获得的最本质的自由。现代教育把知识和智慧对立起来，只注重知识灌输，忽视智慧的启迪，必然导致大量的书呆子和空泛无益、微不足道、缺乏创新的死板知识，甚至根本无知识可言。当着我们摆脱了教科书、烧掉了笔记本、忘记了为了考试而背得滚瓜滥熟的细节知识的时候，换言之，当着我们不是成为知识的奴隶，而学会了积极地创造知识和运用知识的时候，我们才最终拥有了智慧。

怀特海在《教育的目的》中所提倡的“带着智慧进课堂”的思想依然闪烁着智慧的光辉。“过去的知识惟其有价值，就在于它武装我们的头脑，使我们面对现在。”“教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。要使知识充满活力，不能使知识僵化，而这是一切教育的核心问题。”“唤起学生的求知欲和判断力，以及控制复杂情况的能力，使他们在特殊情况下应用理论知识对前景作出展望。”“人的大脑从来不是消极被动的：它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题有什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。这是教育的金科玉律，也是一条很难遵守的规律。”

作为过程哲学的创始人，他认为过程在本质上是创造的，一切过程都面向了无数的可能性，都具有一种更为根本的新质。要实现这种新质，一个重要前提就是要超越过去，因为现在不完全是由过去决定的，它总是面向未来的。过程哲学的这一特征决定了过程教育哲学必然是一种创新的教育哲学，即一种超越了现代教育之僵化观念的学说。

在教育发展史上，特别是在现代教育史上，除了少数知识蓬勃发展的时期以外，过去的教育几乎完全受着各种僵化观念的可怕束缚，这种僵化观念在现代发展到了极致。僵化的观念是一种仅为大脑所接受却不加以利用，或不进行检验，或没有与其他新颖的思想融为一体的观念；简言之，是一种缺乏想像力和创造性的观念。囿于这种观念的教育消极被动，没有节奏，满足于传授陈腐的知识，脱离了活生生的生活和实践，割裂了学科间的内在关联，扼杀了人之天才的创造活力，是一种毫无价值、极其有害的教育。怀特海认为，使知识充满活力而不是使之僵化，是一切教育的核心问题。人类走向伟大和崇高的每一次革命，无不是对各种僵化观念的反动。教育要承担起服务人类、增进自由的重任，就必须超越以被动的方式

接受他人的思想，就必须超越现代教育的僵化观念，就必须加强首创精神（包括思想上的首创精神和行动中的首创精神）。他指出：“成功的教育所传授的知识必有某种创新。”“教育如果不以激发首创精神开始，不以促进这种精神而结束，那必然是错误的教育。”

在过程教育哲学中，创造、历险、享受和自由是密切相关、不可分割的。创造性教育的过程同时也是进行历险、增进享受和获得自由的过程。在怀特海看来，教育作为一种创造性活动，决不是一个机械的、被动的、往行李箱里装物品的过程，它充满了历险、享受和自由。要创造，就会有历险。教育的每一种创新都是对传统教育模式和现有教育秩序的突破，因而都是一种历险。现代教育的一大弊端正是受机械论的世界观所束缚，循规蹈矩，按步就班，把教学秩序固定化，长时间地使人按照固定的程序从事教学，从而使人的想像力变得迟钝不堪。怀特海认为，秩序和创新并不矛盾，秩序是一种变化和发展着的秩序，即一种必然包含着新质的秩序。如果一种秩序不能迈向更高的秩序即不能实现新质，那么就应当变革这种秩序。因此，在教育中，不能没有秩序，但更不能没有创造和历险。这似乎是一个两难，但“进步的艺术就在于既维护旨在变革的秩序，又维护旨在秩序的变革。”正是在这种创新与守旧、变革与秩序、自由与纪律的互动中，教育向前发展了。他十分欣赏英国剧作家萧伯纳在《英国佬的另一个岛屿》中的这样一句台词：“工作就是娱乐，娱乐就是生活”，认为教育也应该成为一种乐趣和享受。在他看来，学生们知道些什么并不重要，重要的是在教育中得到愉悦；创造的愉悦乃是成功之必不可少的前提，甚至某种纯粹休闲的愉悦也是必不可少的。

怀特海认为，科学教育、技术教育和人文教育是教育的三种主要形式，三者相辅相成，缺一不可。科学教育是训练观察自然的艺术，侧重于逻辑思维（用脑）；技术教育是训练生产物质产品的艺术，侧重于知识的运用（动手）。人文教育则是通过语言、文学、历史、哲学等课程的学习，学会观察社会、进而学会生活的艺术。但是，源于现代哲学之精神与躯体、思想与行动之二元对立的现代教育却割裂了三者的内在联系，或是把科学教育和技术教育对立起来，或是把两者与人文教育对立起来，导致了狭隘的专门化，是一种“最糟糕的教育”。我们看到的大量眼高手低、高分低能或是虽有一定的科技修养、但又缺乏社会责任感的学生，就是这种现代教育的畸形产物。在怀特海特看来，只进行一种教育必然会有失偏颇，但三者的机械混合同样难以通达真理。关键是把握三者的必要张力，实现其最佳平衡。

现代教育在一定意义上说就是应试教育，支撑这种教育的是那种在精神上缺乏远见的、单调的物质主义的、现代机械论的世界观。这种教育割裂了学校和社会、认识与实践的联系，把学生当作考试机器，只注重书本知识，是对学生的灵魂和肉体的双重扼杀。怀特海并不完全否认考试的作用和意义，认为考试是教育节奏之精确阶段的一个必要手段。但是，当着学生成为考试的机器和奴隶，当着考试成了教育的目的甚至唯一目的的时候，在理论上说，它就成了一种非人的教育。美国著名学者罗伯特·布鲁姆鲍格在《怀特海、过程哲学和教育》一书中指出：“在怀特海看来，学生是活生生的人，是一种具有创造性和审美旨趣的具体存在。”应试教育这种非人教育不仅在理论上误导了教育的发展，而且在实践中造成了大量的悲剧。这种教育虽然培养了大批会考试的学生，但社会需要的却是创造性的人才。它的悲哀恰恰在于，它对解决我们时代面临的问题贡献甚少。

怀特海出身于一个教育世家，其祖父和父亲都曾长期从事与教育相关的工作，他本人也曾在英美的剑桥大学、伦敦大学和哈佛大学这些顶级大学里担任过包括教授、系主任、教务委员会主任、理事会主席在内的多个不同职务，对教育有着极大的兴趣。这种家庭背景和个人经历，使得他对现代工业文明中教育的理念、制度和实践（特别是其中的弊端，如保守的观念、狭隘的偏见、僵化的体制）有着切身的体验和深刻的见解，因而他所提出的各种富有创造性变革意义的后现代教育理念也更具有针对性、启示性和可操作性。

随着社会主义市场经济的发展，我国的教育事业有了长足的进步，但是可以说，怀特海所揭示的现代教育中的诸多问题在今天的中国都不同程度地存在着，有的甚至还相当严重

11.中国教育目的与现状浅析 篇十一

【摘 要】随着经济的快速发展，中国的教育近年来也飞速发展。但是快速发展的背后隐藏着什么样的问题，中国的教育目的到底是什么，现状又是如何呢？本文通过大量事实对教育目的及现状进行分析，以期待引起人们的重视，寻求解决问题的方法。

【关键词】教育目的 教育现状 出现的问题

近年来，中国教育飞速发展。儿童入学时间越来越早，大学生数量急剧增多，研究生也极为普遍，各类专门辅导机构成为新兴企业，中国家长的教育意识也是普遍增强。人们醉心于教育的发展，但是却忽视了教育最根本的问题——我们教育的目的到底是什么。

中央电视台八套播放的一部电视剧——《名校》，让我感触颇深。其中有这样一个镜头：一位考生在去参加一所重点高中的重点班选拔的考试途中被汽车撞伤，生命垂危。路过的送孩子参加考试的家长却没有一个停下来帮助他的，哪怕只是打个急救电话。他们这样做的目的只有一个：不想耽误自己孩子的考试时间，不想分散孩子的精力。相信看过这一幕的所有人都会和我一样感到心痛：中国家长为了让孩子上大学可以倾家荡产，可以四处求人，甚至可以看着一个年轻的生命逝去，这是怎样的一种冷漠啊！他们难道没有想过，自己这样的做法对孩子的心灵产生了怎样的影响，对孩子今后的做人有何影响？

越来越多的家长把教育的目的看成一种谋生的手段。用功利的目光看待教育。我们随处可以看到家长们从小就对孩子说：要努力学习考上大学，考不上大学就没有好工作，没有工作就只能讨饭。他们把孩子上大学看做自己毕生的目标，为了这个目标他们不辞辛苦，报辅导班，请家教，托关系；孩子们更辛苦，我们随处可以看到小小年纪就带着厚厚近视眼睛的小孩。他们没有童年，没有自己的选择权，只能走家长们为他们铺好的路，甚至连兴趣爱好都被剥夺。喜欢画画的孩子可能被逼着学钢琴，只因为家长认为学钢琴更有前途。家长们关心的只是让孩子考上大学，却没有想过孩子的理想兴趣是什么，孩子的人格是否健全，道德是否高尚，会不会为人处世，将来能否在社会上立足。殊不知这些对孩子来说才是更重要的啊。钢琴家傅聪的父亲教育他要时时记住四句话：“第一，做人；第二，做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家。”这里就涉及了教育的目的问题。傅聪的父亲认为他首先是做人，最后才是做钢琴家。所以，有必要首先对家长们的思想进行深刻的教育，转变他们大学就是目标的思想，让他们明白培养健全的人格、健康的心灵才是更重要的。

不仅家长们要正确理解教育的目的，学校和社会也应该重新审视这一根本性的问题。教育的目的是使人具备基本的生存能力和把人类文明承传下去并发扬光大的能力，考试的目的是检验教育在人类个体上的贯彻程度，只是对教育效果的一种检测，并选拔出符合教育要求的优秀个体，使社会给予其发挥优势能力的条件。然而，现在的考试并不能从最理想的角度去检验受教育个体的能力。考试成绩不佳但有过人本领的人比比皆是，而考试出色但在以后的工作中能力平庸甚至违法犯罪的也不少。《现代快报》上有这样一篇文章，2008年7月，南京33所高校834名大学生身陷特大传销案，诸多细节令人触目惊心。高考状元沦为传销头目，直到落入法网仍执迷不悟。是什么令天之骄子走向犯罪？是对金钱的欲望，还是年少无知，还是教育的问题呢？这些大学生寒窗苦读十几年，到头来连分辨是非的能力都没有，不仅没有为祖国作贡献，反而走上违法道路。利文斯通说过：“知识是重要的，使用它的力量更重要；但是，最为重要的则是一个人的信念，他的是非观，他是否有明确的价值观和标准，并准备按这些价值观和标准去生活。”所以，教育的首要目标不是灌输知识，尤其是书本知识，而是培养人格。学生不仅是认知个体，更是生命个体。获得知识是为了使生命的质量更高，使生命更有尊严，而不能把生命当做知识的容器。学校教育不仅为升学、就业做准备，更是为整个完满的人生做准备。

国家需要的是方方面面的人才，因此应该鼓励每个人充分发挥他的独特性，让他按照适合自己的道路去发展，不要求统一的模式。让每个人都得到适合他的教育，使他切切实实地掌握一种技术或能力，在某一特定领域为自己的国家作贡献。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子是说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。”刘备也说，国家用人,当以德为本。由此可见，中国古代教育是多么重视德育。孔子和刘备都把德育放在了重要位置。孟德斯鸠也说过，一个人民的国家中只要还有一种推动的力量,那就是美德。

综上所述，希望家长，学校，社会在迅速发展教育的进程中，能够停下来思考一下教育的真正目的到底是什么，以防走弯路。教育不仅仅是知识的传授，更重要的是对人的全面培养，是人格形成的过程。

参考文献

[1] 雅斯贝尔斯 著．邹进 译．《什么是教育》

[2]《关于中国教育的哲学反思》

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12.试论“形势与政策”的教育目的 篇十二

一、形势与政策的教育目的

在思想政治教育工作中, 形势政策教育是政治观教育的一项经常性的教育内容。“进行形势与政策教育, 可以帮助人们认清形势, 明确奋斗目标和任务, 正确理解和自觉贯彻执行党的路线、方针、政策, 促使社会主义现代化建设和改革开放的形势继续向好的方向发展。”[1]考虑到形势与政策教育在思想政治教育中的特殊重要性, 为了保证形势与政策教育的实际效果, 必须明确形势与政策教育的目的。这是因为:“思想政治教育要取得成功, 一个基本的前提是必须有一个科学的目标。只有目标正确, 才可能为选择和实施思想政治教育内容确立正确的方向, 使之沿着正确的轨道发展, 取得更大的成效。”[2]

《中共中央宣传部教育部关于进一步加强高等学校学生形势与政策教育的通知》 (以下简称《通知》) 指出:“形势与政策教育要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 牢固树立和认真落实科学发展观, 紧密结合全面建设小康社会的实际, 针对学生关注的热点问题和思想特点, 帮助学生认清国内外形势, 教育和引导学生全面准确地理解党的路线、方针和政策, 坚定在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路的信心和决心, 积极投身改革开放和现代化建设伟大事业。”《通知》对于我们准确理解形势与政策教育的目的提供了重要指导, 准确理解《通知》精神, 才能明确形势与政策教育的教学目标。

1、形势与政策教育培养学生坚定的社会主义理想信念。

“形势与政策”课的最终教学目标是通过“形势与政策”教学, 坚定学生的社会主义信念和决心, 并引导他们投身于改革开放和现代化建设的事业之中。[3]形势与政策教育就是要通过对我过经济、政治、文化和社会生活等等各方面的分析, 让学生认识到只有社会主义制度才能发展中国, 从而坚定青年学生走中国特色社会主义道路的决心和信心, 自觉投身于社会主义建设的伟大实践。

2、形势与政策教育要教会学生观察、分析理解形势的方法。

形势与政策课的特殊性在于它的住要任务不是要求学生学习某种专业知识, 而是教会学生观察分析形势、理解掌握政策的方法。即通过基础知识和基础理论的系统讲授, 引导学生逐渐学会用正确的思想武器积极思考问题, 而不是简单要求学生接受教师所讲的单一结论。这种正确的思想武器就是马克思主义的立场、观点、方法, 要在形势与政策教育活动中, 引导学生学会运用马克思主义的立场、观点、方法, 分析现实生活中的政治、经济、文化现象, 增强他们对我国社会主义现代化建设客观规律的认识。

3、形势与政策教育帮助学生认清形势、理解政策。

“形势是一定社会发展的状况和态势, 政策是党和国家为实现一定时期的路线和任务而制定的行动准则。”“形势是制定政策的客观依据;政策则引导人们的行动, 从而影响形势的发展。”因此, 形势与政策教育必然要对学生进行事实真相的解读, 帮助学生正确认识社会生活当中的一些矛盾和问题。只有把形势讲清楚, 才能帮助学生理解党在某一时期针对某一事件的政策、对策, 进而才能增强他们执行政策的自觉性;只有把形势讲清楚, 才能帮助学生正确认识和准确理解国际热点问题发生、发展的实质和动因, 进而才能更好地对学生进行政治观、形势观教育。在此意义上, 形势与政策教育必然要包括热点问题的解读, 帮助学生认清事实是什么?形势怎么样?避免不良信息的干扰和误导, 达到思想教育和政治教育的目的。

4、形势与政策教育培养学生的认识能力、观察能力和辨别能力。

特别是要培养学生辨别是非的能力, 识别和抵制封建主义、资本主义腐朽思想的能力。“形势与政策课的教学目标应当是帮助大学生全面认识党和国家面临的形势和任务, 提高大学生对形势的认识能力和政策水平, ”[4]只有学生自己具备了这种分析把握形势与政策的素质和能力, 才能排除社会中不良思潮的干扰和左右, 增强实现改革开放和全面建设小康社会宏伟日标的自信心、自觉性、凝聚力。

总之, 形势与政策教育的目的, 就是要通过该课程的组织实施, 培养当代青年学生坚定的理想信念教育、帮助学生形成分析认识形势的方法能力、帮助学生认清国际、国内热点问题的本身面目、帮助掌握鉴别是非的能力和方法。按照教育目的的要求, 进行形势与政策教育, 才能真正把握和体现形势与政策教育课的思想政治教育的功能, 保证和促进该课程的教学效果。

二、确立形势与政策教育目的的意义

形势与政策教育目的的确立, 对于该课程的教育教学实践具有非常重要的意义。沿着教育目的这个逻辑起点, 各高校可以有效地组织和凝聚力量, 朝着确定的目标, 选择适当的内容, 开展形势与政策教育活动。

1、形势与政策教育目的为形势与政策教育活动指明了方向。

思想政治教育的目标决定着思想政治教育工作的方向, 有了明确的目标, 才能使参与者的行动, 使思想政治教育工作各方面的力量, 沿着共同一致的方向组织起来, 才能保证思想政治教育工作有序地进行, 以达到预想的效果。对于形势与政策教育活动而言同样如此, 有了明确的目标, 才能指导形势与政策教育各方行动起来, 沿着确定的方向, 进行教育实践活动, 最终达到形势与政策教育预想的结果。

2、形势与政策教育目的为形势与政策教育活动提供了动力。

明确的教育目的, 为形势与政策教育双方指明了方向, 激励他们为实现教育目的而努力奋斗。一方面, 形势与政策教育目标可以促使教育者围绕目标认真思考、积极开展有效的思想政治教育活动, 努力实现形势与政策教育目的;另一方面, 形势与政策教育目标则可以督促受教育者积极参与到教育活动当中, 根据教育者的要求和自身的需要, 接受教育, 加强修养, 尽力把自己塑造成国家和社会所需要的人才。

3、形势与政策教育目的为检验形势与政策教育活动的效果提供了依据。

开展各种思想政治教育活动是为了实现思想政治教育的目的, 那么, 检验思想政治教育的效果只能以思想政治教育目的的实现程度作为依据。在形势与政策教育活动中, 如果通过教育活动的组织实施, 达到了预期的目的, 就表明形势与政策教育活动的效果是非常显著的;如果部分地达到了形势与政策教育的目的, 那么这样的教育活动是较有成效的;如果根本没有达到预期的目的, 那么这样的教育活动则是没有成效的。总而言之, 形势与政策教育目的是衡量形势与政策教育成效的基本尺度。

4、形势与政策教育目的为选择形势与政策教育的内容提供了依据。

形势与政策教育课的内容非常丰富, 从知识体系来讲, 它涉及到政治、经济、军事、文化、国防和外交等诸多领域、多门学科, 知识点多、知识面广;从涉及的范围来讲, 它既包括国内的形势与政策, 也包括国际形势的变化和发展, 热点、焦点问题多、变化快, 事件本身的发展、变化又十分复杂。如何在每学期有限的课时内富有成效地开展形势与政策教育, 内容的选择是关键, 形势与政策课不应也不可能全面地介绍各种形势, 而是应该有针对性地分析某一方面或某一范围的形势, 并阐明相关的政策。那么, 每学期国际形势讲什么?国内形势讲什么?必须要有一个明确的选择依据, 这个依据就是形势与政策的教育目的, 围绕教育目的, 选取教育内容, 形势与政策教育才能取得较好的教育效果。

形势与政策教育目的, 反映的是国家在形势与政策教育教学中的总要求, 它的确立可以使形势与政策教育活动明确方向, 激励形势与政策教育的教育者和受教者双方自觉行动, 积极参与形势与政策教育的实践活动, 增强教育活动的实效性。同时确定教育目的, 还可以为选择形势与政策的内容提供依据, 为检验形势与政策教育的效果提供评价的标准。这就要求我们在实施形势与政策教育时, 必须要有清晰、明确的教育目的, 而且要在形势与政策教育活动的过程中, 认真贯彻落实教育目的, 才能保证形势与政策教育活动取得实际的教学效果。

参考文献

[1]张耀灿, 陈万柏.思想政治教育学原理 (第1版) [M].高等教育出版社, 2001, 1.

[2]教育部社会科学研究与思想政治工作司思想政治教育学原理 (第1版) [M].高等教育出版社, 1999, 1.

[3]苑爽, 李庆霞.实践教学是提高“形势与政策”课教学功效的有效途径.

13.《教育学》教育目的教案 篇十三

2016河南招教考试教育学知识练习题五：教育目的与培养目标

一、单项选择题

1.“为谁培养人”“培养什么样的人”从根本上说是关于（）

A.教育目的的问题 B.教育目标的问题

C.培养目标的问题 D.教学目标的问题

2.教育目的与教育方针的关系是（）

A.教育目的是教育方针的组成部分

B.教育目的是教育方针的指导原则

C.教育目的包括教育方针

D.教育目的规定教育方针

3.“教育工作所要达到的预期结果，集中体现为培养人的质量标准”是指（）

A.教育目的 B.教育目标 C.培养目标 D.培养目的 4.教育目的的社会本位论代表人物是（）

A.卢梭 B.杜威 C.裴斯泰洛齐 D.涂尔干

5.教育目的的个人本位论代表人物（）

A.夸美纽斯和裴斯泰洛齐 B.卢梭和裴斯泰洛齐

C.夸美纽斯和涂尔干 D.卢梭和涂尔干

6.“发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育目的。”这一论断反映了教育目的的（）

A.内在目的论 B.个人本位论 C.社会本位论 D.外在目的论

7.杜威的教育目的论是（）

A.个人本位论 B.社会本位论

C.教育无目的论 D.教育准备生活说

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8.“教育的目的在于使个人能够继续他们的教育，或者说，学习的目的和报酬，是继续不断的生长能力。”这反映的教育目的论是（）

A.教育准备生活说 B.教育适应生活说

C.教育超越生活说 D.教育改造生活说

9.社会本位论和个人本位论是对立的两种教育目的的主要理论，它们的共同缺陷是（）

A.都单纯把人当做工具 B.都单纯把人当做目的 C.都割裂人与社会的关系 D.都完全不具有合理性

10.我国教育目的的理论基础是（）

A.马克思的全面发展学说 B.邓小平的“三个面向”

C.毛泽东的新民主主义论 D.马克思的片面发展学说

11.当前我国全面发展教育的组成部分是（）

A.德育、智育、体育、美育、综合技术教育

B.德育、智育、体育、美育、劳动艺术教育

C.德育、智育、体育、美育、综合艺术教育

D.德育、智育、体育、美育、劳动技术教育

12.马克思认为，造成人的片面发展的根本原因是（）

A.生产力水平B.资本主义制度 C.阶级的产生 D.社会分工

13.关于教育目的的个人本位论和社会本位论，下列说法错误的是（）

A.个人本位论主张教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发

B.社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人的发展必须服从社会需要

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C.个人本位论主张教育目的在于使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续

D.个人本位论主张个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值

14.明确提出“培养德、智、体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的法律法规是（）

A.《中华人民共和国宪法》 B.《中华人民共和国教育法》

C.《关于教育体制改革的决定》 D.《中国教育改革和发展纲要》

15.规定“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”的法规是（）

A.1982年《中华人民共和国宪法》 B.1995年《中华人民共和国教育法》

C.1985年《关于教育体制改革的决定》 D.1993年《中国改革和发展纲要》

16.关于全面发展教育各组成部分之间的关系表述不正确的是（）

A.德育起着保证方向和保持动力的作用 B.智育是各育实施的认识基础

C.劳动技术教育是实施教育的物质保证 D.它们互为条件，相辅相成二、辨析题

1.美育就是艺术教育。（）

2.智育的主要任务是发展学生的智力因素。（）

3.人的全面发展和个性发展是矛盾的。（）

4.素质教育就是培养学生的特长的教育。（）

5.教育目的实质上表现为教育功能。（）

三、简答题

1.试评析教育目的的个人本位论与社会本位论。

2.简述我国教育目的确立的依据。

3.简要回答个人全面发展实现的社会条件。

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4.简述马克思关于人的全面发展学说的基本观点。

5.简述全面发展教育的组成部分及各组成部分之间的关系。

【参考答案与解析】

第五章 教育目的与培养目标

一、单项选择题

1.【答案】A

【解析】从根本上说，教育目的回答的是为谁培养人，培养什么样的人的问题。因此，正确答案为A。选项B，教育目标是教育活动的某一阶段所要达到的要求或标准。选项C，培养目标是不同类型、层次的学校或专业培养人才的具体质量规格，培养目标是教育目的的具体化。选项D，教学目标是教育者在教育教学过程中，在完成某一阶段工作时，希望受教育者达到的要求或变化的结果，即是某门课程的某一阶段所要达到的目的。教育目标、培养目标和教学目标的制定都要以教育目的为根据。因此，正确答案为A。

2.【答案】A

【解析】教育方针是一个国家教育发展和人才培养的总体规定，教育方针包括教育目的，教育目的是教育方针的重要内容之一，教育目的的确立及其内容必须符合教育方针的规定。选项B、C、D都颠倒了教育方针与教育目的的关系。因此，正确答案为A。

3.【答案】A

【解析】教育目的是指教育工作所要达到的预期结果，集中体现为培养人的质量标准。因此，正确答案为A。选项B，教育目标是教育活动的某一阶段所要达到的要求或标准。选项C，培养目标是不同类型、层次的学校或专业培养人才的具体质量规格。选项D，并没有培养目的这一提法。因此，正确答案为A。

4.【答案】D

【解析】在教育目的的价值取向上，有两种对立的观点，即个人本位论和社会本位论。个人本位论的主要代表人物是卢梭、裴斯泰洛齐、马斯洛等。教育目的的社会本位论的主要代表人物有孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳和纳托尔普等。杜威则倡导教育无目的论。因此，正确答案为D。

5.【答案】B

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【解析】在教育目的的价值取向上，有两种对立的观点，即个人本位论和社会本位论。教育目的的社会本位论的主要代表人物有孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳和纳托尔普等。教育目的个人本位论的主要代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐、福禄培尔等。孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳和纳托尔普是社会本位论的代表。因此，正确答案为B。

6.【答案】B

【解析】在教育目的的价值取向上，主要有两种对立的观点，即个人本位论和社会本位论。个人本位论把人的价值看成高于社会价值，把人作为教育目的根本所在。社会本位论则把满足社会需要视为教育根本价值。“发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才”是个人本位论的代表卢梭的观点。从“发展个人天赋的内在力量”这一论断也可以确定这是个人本位论的观点。因此，正确答案为B。

7.【答案】C

【解析】在教育目的的价值取向上，主要有两种对立的观点，即个人本位论和社会本位论。在教育目的的价值取向上，杜威并不归属于这两种观点，杜威认为教育自身并无目的，是教育以外的人的目的，如果从教育目的来考查杜威的观点，他认为教育就是生活，教育就是使儿童过现世的生活。因此，可以把杜威的观点视为教育无目的论。教育为未来生活做准备则是斯宾塞的观点。因此，正确答案为C。

8.【答案】B

【解析】教育准备生活说认为教育的目的就是为未来的完满生活做准备；教育适应生活说认为学校教育应该将现有的生活情境作为其主要内容，教儿童适应眼前的生活环境，即培养能完全适应眼前社会生活的人；教育超越生活说认为教育应超越当前的现实社会，基于现实社会的发展趋势或可能，致力于满足未来社会的发展要求；教育改造生活说认为教育的根本目的在于改造社会，推动社会的变化。着眼于个人继续不断的生长能力的学习目的正是教育适应社会说的核心观点。因此，正确答案为B。

9.【答案】C

【解析】在教育目的的价值取向上，主要有两种对立的观点，即社会本位论和个人本位论。社会本位论认为教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定，个人的发展必须服从社会需要，社会价值高于个人价值；个人本位论认为教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然发展，重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及其需要的满足视为教育的价值所在，认为个人价值高于社会价值。社会本位论重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性；个人本位论重视教育的个人价值，强调教育目的从个人出发，满足个人的需要，也具有一定的合理性，http://henan.jingjia.org

但是社会本位论和个人本位论都割裂了人与社会的关系，因此，社会本位论容易导致教育目中无人，单纯把人当做工具，而个人本位论容易单纯把人当做目的，容易导致个人主义倾向。因此，正确答案为C。

10.【答案】A

【解析】马克思的全面发展学说是我国教育目的的理论基础。因此，正确答案为A。

11.【答案】D

【解析】我国全面发展教育由德育、智育、体育、美育和劳动技术教育构成。德育是教育者按照一定社会政治经济要求和受教育者身心发展规律，有计划、有目的、有组织地对受教育者的思想品德施加系统影响的过程。智育是教育者有目的、有计划、有组织地以系统的科学知识和技能武装学生，发展学生智力的教育。体育是教育者有目的、有计划、有组织地向学生传授体育卫生知识和技能，全面发展学生的身体素质，增强学生的体质和运动能力，培养良好的体育道德品质的教育活动。美育又称审美教育或美感教育，是培养学生正确的审美观点以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。劳动技术教育是向学生传授基本的现代生产知识和技能，培养学生正确的劳动观点和良好劳动习惯的教育。因此，正确答案为D。

12.【答案】D

【解析】马克思认为，人的片面发展是由社会分工造成的，大工业生产为人的全面发展提供了物质基础和可能，但在资本主义制度下，人的片面发展达到了极致。因此，正确答案为D。

13.【答案】C

【解析】教育目的的个人本位论主张个人价值高于社会价值，社会只有在有助于个人的发展时才有价值，因此，教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发。教育目的的社会本位论主张教育目的要根据社会需要来确定，个人的发展必须服从社会需要。因此，正确答案为C。

14.【答案】B

【解析】1995年《中华人民共和国教育法》明确规定：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。1982年《中华人民共和国宪法》也对教育目的做了规定，这也是容易出题的地方，应引起注意。1982年《中华人民共和国宪法》规定：中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体力等方面全面发展。1993年《中国教育改革和发展纲要》中的提法与1995年《中华人民共和国教育法》中的规定非常接近，http://henan.jingjia.org

但有差别：各级各类学校要认真贯彻教育必须为社会现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人的方针，努力使教育质量在90年代上一个新台阶。1985年《关于教育体制改革的决定》则没有明确的规定。因此，正确答案为B。

15.【答案】A

【解析】1982年《中华人民共和国宪法》规定：中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体力等方面全面发展。1995年《中华人民共和国教育法》明确规定：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。1993年《中国教育改革和发展纲要》提出：各级各类学校要认真贯彻教育必须为社会现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人的方针，努力使教育质量在90年代上一个新台阶。1985年《关于教育体制改革的决定》则没有这方面的具体内容。此外，1986年《义务教育法》的提法与本题也非常接近：义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素质、培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义人才奠定基础。因此，正确答案为A。

16.【答案】C

【解析】我国全面发展教育由德育、智育、体育、美育和劳动技术教育构成。“五育”各有自己的特殊任务、内容和方法，对人的发展起着不同的作用。各育既不能或缺，也不能相互代替。体育是各育实施的物质前提，是人的一切活动的基础；智育是各育实施的认识基础，智力支持；德育则是各育实施的方向统帅和动力源泉；美育协调各育的发展；劳动技术教育是各育的实践基础。劳动技术教育只是向学生传授现代生产劳动知识和生产技能，培养学生正确的劳动观念，养成良好的劳动习惯，并不能为教育提供物质保证。因此，正确答案为C。

二、辨析题

1.【答案要点】错误。

美育是培养学生正确的审美观点，发展他们感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。艺术教育是美育的重要途径之一，艺术教育并不能等同于美育。

2.【答案要点】错误。

智育是传授系统的科学文化知识，形成科学的世界观，培养基本的技能技巧和发展智力的教育。学生的心理是一个整体，智力活动是非智力活动的基础，非智力活动对智力活动具

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有积极的作用。智育不仅要发展学生的感觉、记忆、思维等智力因素，还要发展兴趣、动机、需要、情感等非智力因素。

3.【答案要点】错误。

人的全面发展和个性发展是辩证统一的。没有全面和谐的发展，就不会显示出完美的个性，也不会有个性很好的发展。德、智、体等各种素质在个体身上的和谐发展，正是个性完美发展的表现。全面发展与个性发展并不矛盾。

4.【答案要点】错误。

素质教育是针对应试教育而提出的，素质教育与人的全面发展教育是一致的，其理论基础是马克思关于人的全面发展学说。素质教育也要致力于促进人的德、智、体、美、劳等方面的发展，并最终促进全民族素质的提高。素质教育并不反对培养学生的特长，但培养学生的特长依然要建立在全面发展的基础上，不能为了特长而牺牲学生的全面发展，更不能认为培养学生的特长的教育就是素质教育。

5.【答案要点】错误。

教育目的是指人们在进行教育活动之前，在头脑中预先存在着的教育活动过程结束时所要取得的结果。教育目的带有主观性，它指明教育要达到的标准或要求，说明办教育为的是什么，培养人要达到什么样的规格。

教育功能是教育活动和系统对人的发展和人类社会所产生的各种实际的作用和影响。教育功能是客观的，按作用的对象不同分为影响个体发展的功能和影响社会发展的功能。

教育目的是人们主观上对教育的期望，而教育功能是教育在实际中产生的客观作用和影响。教育功能会影响教育目的的制定和实现，教育目的的制定和实现以教育功能的发挥为基础。因此，认为教育目的的实质表现为教育功能这种说法是错误的。

三、简答题

1.【答案要点】两者间存在明显不同。教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人需要为根本或出发点，强调以个人自身完善和发展的需要为主来制定教育目的和建构教育活动。教育目的的社会本位论主张教育目的应以社会需要为根本或出发点，强调以社会发展的需要为主来制定教育目的和开展教育活动。评价如下：

（1）个人本位论与社会本位论都未能从本质上真正理解个人与社会的内涵以及个人发展与社会发展的内在关系。

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（2）个人本位论与社会本位论二者具有同等的合理性与同等的局限性。

（3）教育、人、社会三者之间是在不断适应和超越中实现历史、具体的统一的。

2.【答案要点】教育目的确立的依据主要有两个：

首先是社会依据，即社会的生产关系、政治经济性质和生产力发展水平；

其次是人的依据，即人的身心发展程度和需要。

3.【答案要点】个人全面发展的实现是一个历史过程，主要需要四个方面的条件：

（1）彻底变革旧的生产方式；

（2）消灭旧的分工；

（3）缩短劳动时间；

（4）实施全面教育。

4.【答案要点】马克思关于人的全面发展学说的基本观点：

第一，人的发展是与人的活动相一致的；

第二，旧分工是造成人的片面发展的根源；

第三，社会化大生产为人的全面发展提出了客观要求并提供了可能；

第四，自由时间是人的全面发展的重要条件；

第五，人的全面发展是一个历史过程；

第六，生产劳动与教育相结合是造就全面发展的人的唯一方法。

5.【答案要点】全面发展教育由德育、智育、体育、美育和劳动技术教育五部分构成。

德育是教育者按照社会的要求，对受教育者施加影响以形成所期望的政治立场、世界观和道德品质的教育。智育是传授系统科学文化知识，形成科学的世界观，培养基本的技能技巧和发展智力的教育。

体育是全面发展体力，增强体质，传授和学习健身知识和体育运动技能的教育。

美育是培养学生正确的审美观，发展感受美、鉴赏美和创造美的能力，培养高尚情操和文明素质的教育。

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劳动技术教育是引导学生掌握劳动技术知识和技能，形成劳动观点和习惯的教育。

14.《教育学》教育目的教案 篇十四

坚持党要管党、从严治党，提高管党治党水平，是我们党作为马克思主义执政党加强自身建设的一条基本经验。怎样从严治党？集中一定时间内，对领导干部和党员的思想和工作作风进行全面整顿，纠正各种不良作风和现象，是我们从严治党的一个优良传统和好方法。1942年到1945年初，毛泽东倡导了反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风的延安整风运动。通过整风，提高了全党的思想理论水平，在全党确立了马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想即毛泽东思想的指导地位，实现了全党在思想上、政治上、组织上的空前统一。延安整风是加强党的建设、提高党的战斗力的一次成功实践和伟大创举。群众路线是我党对马列主义关于人民群众是历史创造者原理的创造性运用。表述为：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。其中，“两个一切”是党的工作路线和组织路线，是一条生命线，是党的宗旨。“从群众中来，到群众中去” 是强调人民是社会实践的主体，是党的力量源泉，这是党的工作方法。群众路线是毛泽东思想活的灵魂之一。党中央在18大后半年开展群众路线教育实践活动，绝不是偶然的。而是对党的现状进行清醒分析后，狠抓党的建设的一项重大战略措施。

开展群众路线教育实践活动，首先，应当明确它的背景和必要性。

它的背景有两点，一是实践背景，一是理论背景。

理论背景是指党的18大，关于党的建设理论有了新进步。

一是明确党建目标为“学习型、服务型、创新型”。毛泽东时代讲：我们要建设一个“革命党”；邓小平时代讲：我们要建设一个“懂建设的党”；江泽民时代讲：我们要建设一个“学习型”政党。18大讲：我们要建设一个“学习型、服务型、创新型”政党。

二是形成了党建主线。要围绕“ 党的执政能力建设、先进性建设、纯洁性建设。”

三是丰富了党建内容。毛泽东讲：思想、组织、作风三大建设； 邓小平讲：在思想、组织、作风建设之外，还要抓制度建设、反腐败建设。

四是对党建新形势作出科学分析。新世纪、新阶段，党面临执政、改革开放、市场经济、外部冲击“四大考验”； 面临精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败“四大危险”；因此，党的建设必须增强忧患、创新、宗旨、使命“四个意识”。

五是安排部署今后党建工作：从理想信念、党群关系、党内民主、干部人事制度改革、党管人才、基层组织创新、反腐败、严格党的纪律等八个方面，强调了当前及今后 5年的党建工作重心。

这样，18大报告在“ 党建目标、党建主线、党建内容、党建新形势、党建新任务”等五个方面有了新的进步，为我党的建设指明了方向。

关于实践背景，是指我党的现状。一方面，我党是执政党，有8200多万党员，党的知识化、年轻化、革命化水平在提高。另一方面，也要看到，党的建设，还存在不足，消极腐败问题，仍然是老百姓反映强烈的三大问题之一，反腐败斗争仍未有穷期。脱离群众的问题，也很突出。所以，必须开展群众路线教育实践活动。

群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。开展群众路线教育实践活动的必要性，习近平讲了三点：第一，开展党的群众路线教育实践活动, 是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求。

党的18大明确了两个百年奋斗目标，这是实现中国梦的伟大征程。需要凝聚全党、全民的智慧、力量，艰苦奋斗，努力拼博。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。第二，开展党的群众路线教育实践活动, 是保持党的先进性和纯洁性、巩固执政基础和执政地位的必然要求。

人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。开展党的群众路线教育实践活动，就是要把为民、务实、清廉的价值追求，深深植根于全党同志的思想和行动中，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，增强党的创造力、凝聚力、战斗力，使保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位，具有广泛、深厚、可靠的群众基础。第三，开展党的群众路线教育实践活动,是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。

习近平强调，总体上看，当前各级党组织和党员、干部贯彻执行党的群众路线情况是好的，党群干群关系也是好的，广大党员、干部在改革发展稳定各项工作中冲锋陷阵、忘我奉献，发挥了先锋模范作用，赢得了广大人民群众肯定和拥护。这是主流，必须充分肯定。

15.论学前教育的目的和内容 篇十五

促进婴幼儿的智力发展确实是学前教育的重要目的和内容, 但是要注意以下两点:

一、它不是学前教育的全部目的和内容

“早期智力开发”一度成为学前教育的同义语, 读、写、算训练成了幼儿教育的主要内容。但对各种学前教育方案效果的追踪研究表明, 学前教育中学业知识传授和读写算训练的后效往往是短期的 (大约可以持续到小学4年级左右) , 真正体现学前教育价值、使它成为人一生良好发展之基础的因素是其间形成的学习动机、态度 (佩里/High Scope报告) 。

有的专家认为, 早期智力开发这一提法本身就有欠科学, 值得商榷。“智力开发”一词似乎意味着人的智力像一片预先已经成熟、固定的矿藏, 只等待着人们去把它挖掘出来。而生理心理学的最新研究成果表明, 即便是作为人的心理活动的物质基础的大脑, 其结构和功能也是在先天因素和后天因素相互作用的过程中逐步发展、完善的。人的智力更是先天和后天的合金, 是一种不断发展、完善且无法估计其限度的人类能力。因此, “开发”一词带有“先天决定论”的色彩, 不能确切地表达当前人们对教育与儿童发展关系的正确认识

二、不能把提前进行学业知识传授和技能训练等同于早期智力发展教育

不可否认, 知识是人类智慧的结晶, 它本身就蕴涵着智力的价值。但这不等于说任何知识用任何方法教给任何年龄的儿童都必然会促进其智力发展。那些不符合幼儿认知特点的学业知识, 虽然也能靠鹦鹉学舌的方式死记硬背下来, 但终会因缺乏经验难以理解而不具有促进智力发展的意义。甚至还会给儿童带来很大的学习压力, 降低他们对学习的兴趣, 从而造成一种美国著名幼儿教育家凯茨所谓的“习得性愚蠢”——对学习的无能感和由此产生的自信心丧失。可见以孩子的身心健康和全面发展为代价去换取眼前可见的所谓“学前教育成就”, 实在是太得不偿失了!

遗憾的是, 我国目前不少人对此缺乏认识, 仍津津乐道于幼儿能识多少字、算小学几年级的算术, 而不考虑孩子是越学越爱学, 还是越学越厌学!按照国际21世纪委员会的观点, 判断“最初的教育”是否成功的基本标准, 是看它是否“提供了有助于终身继续学习的动力和基础”。如果是, 这种教育可以说是成功的;否则就是失败的。

学前教育在本质上应当是为人的终身发展奠定良好基础的素质教育, 是旨在促进婴幼儿在体、智、德、美各方面得到健康和谐发展的教育。学前教育要促进婴幼儿的智力发展, 但是也不能忽视人的其它方面的发展, 尤其是人的主体性与社会性的发展。高质量的幼儿教育要适合幼儿的年龄特征和发展差异, 要为儿童提供有利于身心全面发展的学习经验, 要把学习理解为一种创造性的、主动建构的过程。同时也强调, 幼儿是通过与周围环境中的人和物的交互作用获得认识和发展的, 而主动学习是有效学习的前提。

幼儿期是人的好奇心、探索精神、想象力和创造性十分活跃的时期, 只要能够提供一个宽松的环境, 支持、鼓励儿童的探索和想象, 他们的求知欲、创新意识和探索精神就可以保持和发扬下来, 否则便会很快消失。但是恰恰在知识经济时代所需要的主动性、独立性、创造性和合作精神等方面, 我国儿童存在着比较严重的发展缺失。我国90年代开展的《幼儿园和小学衔接的研究》、《六省市幼教机构教育质量评价研究》以及其它多项研究的结果都表明了这一点。造成这种状况的原因是多方面的, 既有历史的, 也有现实的。“智育第一”, “升学第一”的影响无疑是一个重要因素。甚至可以说, “高考指挥棒”层层指挥, 最后已经指挥到了幼儿教育。强迫学习、强行灌输, 不仅压抑了孩子的求知欲、降低了自信心, 而且养成了消极被动的思想和行为方式。这种状况如不迅速解决, 是很难培养出符合新世纪要求的、能担当起实现中华民族全面振兴重任的优秀人才的。

就目前幼儿教育中的“早期阅读”、“双语教育”等热点问题, 有的专家认为, 语言学习是幼儿教育的重要内容, “早期阅读”是幼儿语言学习的有机组成部分。通过接触图书, 可以培养儿童的阅读兴趣和对图画、符号和文字意义的推测和理解。但早期阅读不等于早期识字, 其内涵比早期识字丰富得多。幼儿不应该是先学识字后学阅读, 而应该是在阅读的过程中, 在建构文字符号的意义的过程中自然而然地学习识字。尽管儿童可以把汉字当作一个图形来感知和记忆, 但脱离语言情景的、独立的、集中的、缺乏经验支持和意义理解的识字是违反幼儿的学习心理原则的, 其远期效果也是不好的。

另有的专家则指出, 和幼儿教育中的许多问题一样, 识字的问题也不是一个简单的儿童“能”和“不能”的问题, 而是“该”和“不该”、“有”和“没有”相应条件的问题。既然全国半数幼儿不能接受较正规的学前教育, 既然小学与幼儿园在识字教学上没有相应的衔接措施, 既然幼儿教师没有受过识字教学的专门训练, 那么幼儿教育阶段就没有必要刻意去做小学期间可能会事半功倍的事。幼儿阶段有更为重要的事可做, 发展孩子的语言交往能力、丰富作为语言理解和表达的基础的生活经验, 其意义不见得小于识字教学。

评价识字或任何一种内容的学习效果都不能只从单方面来看, 要用整体、全面、长远的观点去评价。幼儿识字的问题, 小规模实验可以, 大面积推广一定要慎重, 更不可对识字量做硬性规定。幼儿期是语言发展的敏感期, 幼儿学习外语的能力是毋庸置疑的。但语言是在运用的过程中学会的, 需要一个像学习母语那样的语言环境。幼儿不可能像成人那样学习外语。如何为幼儿创造一个尽量自然的学习双语的生态环境, 是考虑“双语教育”问题时必须要认真考虑的问题。

三、婴幼儿是“人”不是动物, 不能用对待动物的办法来对待婴幼儿, 不能用机械训练的办法来训练他们, 如果早期知识技能训练反而使幼儿丧失学习的兴趣, 这是教育上最大的失败

在学前教育实践中需要明确的还有两个主要问题:一是如何对待婴幼儿的问题, 是把他们当作动物来训练, 还是把他们当作具有自己的主观能动性, 有自己的需要、兴趣和发展特点的“人”来对待;二是学前教育是面对少数天才儿童的“英才教育”还是面对每一个儿童 (包括残障儿童) 的全民素质教育。前一个问题关系到学前教育的方法问题, 后一个问题关系到学前教育的对象问题。

科学研究的成果虽然表明婴幼儿具有巨大的学习潜力, 而且确实通过强化训练的办法可以让婴幼儿认字识数、吟诵古诗词, 但是婴幼儿是“人”不是动物, 不能用对待动物的办法来对待婴幼儿, 不能用机械训练的办法来训练他们。婴幼儿年龄虽小, 但是他们也有自己的需要、兴趣, 有自己的主观能动性。他们认识世界、理解世界的方法不同于成人。因此不能把成人的想法、愿望强加给孩子, 应当给孩子以选择的自由、想象与创造的自由。孩子天生就有求知的欲望, 2岁半的孩子就爱问“为什么”, 提出问题是思维的灵魂。如果成人鼓励幼儿提问, 那么孩子的求知欲就能够保持并得到发展, 相反则会受到压抑。

学前教育不是仅仅面对少数天才儿童的“英才教育”, 而是面向每一个儿童 (包括残障儿童) 的全民素质教育, 应当把有机会接受高质量的学前教育看作是每一个儿童应当拥有的权利。学前教育应当是素质教育, 是为人的终身发展奠定良好基础的教育。学前教育的这种性质, 决定了它的全民性。

四、如何推动我国学前教育的发展

笔者提出如下建议:

1、加强学前教育的科学研究。

学前教育涉及到婴幼儿生理、心理各方面的发展。科学的学前教育要以学前教育的科学研究为基础。从目前我们国内的情况来看, 学前教育方面的科学研究还有待加强, 需要加强婴幼儿教育科研队伍的建设。

2、加强幼儿教育师资队伍专业化的建设。

今后在有条件的地区, 应当把幼儿园教师任职资格的学历要求提高到大专水平, 提高师资培训课程的质量, 加强幼教师资队伍专业建设。政府可设立专项奖学金, 鼓励学生报考幼儿教育专业, 吸引更多优秀的学生投身幼儿教育事业。

3、普及学前教育的科学知识, 建立正确的舆论导向

目前广大家长都关注学前教育的问题, “少生优生”已成为广大家长的普遍心态。但是学前教育的科学知识普及程度还不够, 学前教育小学化、成人化的现象非常严重。以婴幼儿及其父母为对象的图书、音像产品数量虽不少, 但真正高质量的产品并不多, 鱼目混珠的现象也非常突出。要改变这些现象, 必须加强学前教育科学知识普及工作的力度。充分利用电视、广播、刊物等现代传媒的影响, 建立正确的社会舆论导向, 帮助广大家长掌握学前教育的科学知识与技能。

摘要：学前教育在本质上应当是为人的终身发展奠定良好基础的素质教育, 是旨在促进婴幼儿在体、智、德、美各方面得到健康和谐发展的教育。学前教育要促进婴幼儿的智力发展, 但是也不能忽视人的其它方面的发展, 尤其是人的主体性与社会性的发展。

关键词：学前教育,目的,内容

参考文献

[1]张宗麟:《张宗麟幼儿教育论集》。