复活读后感作文1300字

2024-07-25

复活读后感作文1300字（精选9篇）

1.复活读后感作文1300字篇一

《复活》中主人公聂赫留朵夫就是一个自私的人。他毫无顾及地利用玛丝洛娃对他朦胧而又纯洁的爱意，无情无义地诱奸并随即抛弃了她。聂赫留朵夫满足了自己的兽性的欲望，却将终身的痛苦留给了年轻而又无助的玛丝洛娃[。最终，玛丝洛娃因不幸怀孕而被聂赫留朵夫的两个姑妈赶了出去，从此，走上了出卖肉体的悲惨的人生之路。

其实，对于过着荒淫无耻的生活的贵族来说，像聂赫留朵夫这种兽性的行为是“常有这种事嘛。申包克跟家庭女教师有过这种事，是他自己说的。格里沙叔叔有过这种事，父亲也有过这种事，……既然大家都这样做，那么，可见这也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦兽性的人占了上风，人的思想就会被无耻的阴暗所蒙蔽着，灵活也就会被私欲所笼罩。

好在聂赫留朵夫心灵中还保留着那片圣洁的家园，精神的人还能苏醒于他的心间，使他的人性得到“复活”。他开始用他的行动为他的“兽性的人”赎罪。他抛弃了衣食无忧的贵族生活，将自己所继承的土地分给了农民，他为无辜服刑的人奔走呼号，想方设法为玛丝洛娃争取无罪释放。虽然，他为玛丝洛娃所作出的努力没有得到圆满成功，玛丝洛娃最终还是被判苦役，后改成流放。但他的努力显然赢得了玛丝洛娃的原谅与认可。也正是对他这种行为的认可，使玛丝洛娃没有接受聂赫留夫的爱，因为“她爱他，认为如果同他结合，就会毁掉他的一生，而她跟西蒙松一起走了，就使他完全解脱了。”(第三部，第二十五章)

无疑，《复活》让我们读到了一个感人肺腑的爱情故事，更让我们看到了“人性的复活”是如此之不易。

“人性复活”的过程中痛苦的!为了让人性复活，聂赫留朵夫经常进行“灵魂大清扫”。“往往过了一大段时间之后，他忽然觉得内心活动不通畅，有时甚至完全停顿，他就开始清除堆积在灵魂中的而成为停顿的原因的种种污垢。”(第一部，第二十八章)然而，即便如此，聂赫留朵夫也时常经受不住各种诱惑的考验，有很长一段时间他就陶醉于醉生梦死的贵族生活，并以此为乐。

由此可见，要真正能经受得住各种诱惑的考验，人必须要经常进行“灵魂大清扫”，让“精神的人”时刻保持着活跃的精神。

2.复活读后感作文1300字篇二

《复活》当中讲述的是一个精神复活的过程。主人公卡秋莎曾是一个善良的姑娘，而男主人公涅赫留多夫有抱负，有理想的青年。然而大学毕业后由于他优厚的家庭背景，他开始混迹于上流社会，从而放弃了对自己理想的追求，走上了坠落的道路。而他也利用卡秋莎对他的喜欢，将她带上坠落之路。而在一次偶然的机会下，涅赫留多夫在法院里看到了被控告杀人的卡秋莎。这令他那已经坠落的心感到了无限的惭愧与不忍。让他的灵魂重新复活!于是他用尽办法帮助卡秋莎洗脱罪名，但是最后失败了。他放弃了自己的荣誉和财富与卡秋莎一同发配边疆。最终在政治犯西蒙松的启发与帮助下，卡秋莎从精神的阴影当中走了出来，并与西蒙松结为夫妻。

书当中两个主人公的精神复活过程展现出了人的本性之美，而作者也通过用这一手法，清晰而有深度的揭示了当时国家制度，教会制度，社会制度以及经济制度的种.种弊端。并且表现了作者对被侮辱者的无限同情，对腐朽的沙皇专制制度进行了无情的讽刺与猛烈的抨击!

全文以“复活”作为基本主旨，通过一系列的人物性格，心理活动等的变化，展现了各种人物在不同环境下的各种不堪表现!也通过这些事例与文章刚开始时在乡村那段时间人物的善良以及纯洁作对比，显示出了环境对人的影响是相当巨大的。“孟母三迁”等过历史上的经典故事也同样证明了这一点。

3.《重返狼群》读后感1300字篇三

记得自己接触关于狼的书籍是从一本叫《热爱生命》的书里看到的，因为那时候年纪还小，仅仅知道狼是很聪明、适应力很强、有血有肉有感情的动物；在读过《狼图腾》后越发得让我对狼痴迷，甚至多次造访动物园一观其貌，然而每次归来心里的负罪感愈发沉重。其实《重返狼群》一、二部买来已久，但是预感到强烈悲剧的结局让我仅仅读到了扉页。

7月的某天，鼓足勇气的我终于打开了那份久违的羁绊。《重返狼群》是一部由女性画家李微漪以母性的角度描写自己收养一只父母双亡的草原小狼“格林”,并充当“狼妈”训练小狼生存能力，与小狼生活了9个月后成功将小狼放生并再次进入草原寻找小狼的真实故事。一部有着浓重“母子”情节巨著，阅读过程中能够真切感受到“格林”对狼妈的依赖，狼妈放生小狼对自己孩子的不舍、重入草原寻亲的那份急切以及最后小狼“格林”带着女儿渐渐远离的背影，深远悠长的狼嗷沉重的击打着现代文明给原生态带来的毁灭性灾难，同时也是给人们敲响了破坏环境最后的警钟，如果人类在不节制自己对自然一味地破坏和索取，那警钟迟早成为丧钟。

在五千年农耕文明熏陶下的我们，常常把狼作为反面教材且带狼字的成语也多有贬义，如狼子野心，狼心狗肺、狼狈为奸等，而直面与狼做斗争的草原民族却在敬狼、学狼并从而成长，在形容狼的时候多会用到聪明、活泼和爱恨分明，甚至以狼作为自己民族图腾。中国历史上的外侵一多半来自草原，这难道不是农耕文化和草原文化的冲撞吗？现在有些企业的愿望是打造一支像蒙古铁骑一样的狼性团队，然而他们真的懂狼吗？只会东施效颦。

狼妈与“格林”仅生活了9个月，但是当狼妈生病时，小狼竟把自己唯一存量的半只野兔给了狼妈，对于看客而言觉得半只野兔无关紧要，那一定是你没有养过大型犬，没见过护食的动物，更不了解食物对狼的意义。反观我们人类自诩高智商物种，每天都在上演着尔虞我诈，口是心非，背叛于出卖的戏码，人与人之间的信任在五千多年的进化后跌落到了谷底。

通读全书，最让我难忘的是李微漪问“老狼”姜戎，“四十年前的内蒙古草原真的那么美吗？真的有过那么多的狼群吗？”姜戎对李微漪说；“也许十年后，可能用不了那么久，()五年以后别人会问你同样的问题。”也许时代的变迁我们置身其中像温水煮青蛙一样麻木，对周身的环境变化感觉不那么明显但是回想儿时天是蓝的、水是清的、人是健康的.，现在呢？据统计这个世界每天就会有75种物种灭绝，平均每小时就有三个物种被贴上死亡标签，而人类将会孤零零的成为最后一种。

现在的人，病了。大肆开发原生态环境来种植经济作物然后浪费比比皆是，大肆屠杀野生动物满足口腹之欲然后营养过剩住院求医，各类化学药剂以污染环境的代价研发药品治疗人们因环境污染造成的疾病，以前的人类抵御着天灾，现在却增加了人祸。这样的恶性循环不知道还要多久才能惊醒沉迷利益的我们。作者李微漪不仅挽救的是一只小狼的命运，同时也是做着人类的救赎，草原的生活真实的记录了因为人的贪婪导致草原上几种动物家庭的生死离合，以及环境恶化造成的前所未有的几次大灾难。

李微漪说过，“我只是一个记录者，真正的作家是小狼，它要透过我的文字告诉人们有关自由、竞争、生存、梦想、尊严、情谊、草原和狼”.

合上书的时候，是个算作晴天的下午，因为没有下雨也没有天阴但是看不到蓝天，雾霾任旧宣示着主权，窗外仍旧车水马龙。我不知道此时此刻的小狼格林还是否活着？是否逃得过盗猎者猎枪？渡狼滩的湿地还在不在？那匹失去幼崽的公狼还会不会依旧寻找着自己的孩子？那只被盗猎者炸聋的孤狼还会不会和鹰结伴而行？

4.习惯的力量读后感1300字篇四

在我看来，不愿意做的事情，一部分是懒得做的，一部分是厌恶做的，一部分是畏惧做的。懒得做的事情，若是工作中的事情，有时觉得做了就吃亏了，所以不做。厌恶做的事情的确是因为自己心里不愿意做，如果做了就会痛苦。畏惧做的，大多是自己力不能及的或者说要与人合作的事情，是由不得自己心愿的事情。

之所以用“工作中的责任心是人生中的必须义务”来做这篇读后感的标题，私下以为“工作――人生”、“单位(集体)――家庭(婚姻)”是统一的，贯穿自我一生发展的。我们用单位和家庭来做一个比较，对比一下责任心的大小，看看义务在单位和家庭中是否都是必须的，从而降低消极意识形态在我们心里的作用。

《习惯的力量》52页列出一些影响一生的好习惯，比如：永远信守承诺;开会和约会不迟到;从来不忘记回复电话;与同事、客户、家人的沟通更记分一些;总是明确告知他人自己将做什么以及日期安排;快速处理各种琐碎的行政事务;积极倾听;永远不要等到最后一刻才做计划;与人交谈时，保持良好的眼神接触;保证每天的饮食健康;定期锻炼身体;少看电视;多读书等等，我不厌其烦地列出来，是希望自己能够把这些好习惯分分类，一类是与人合作的，一类是针对自我的，而这两类习惯在家庭中、在单位中，我们所持的意识和态度有没有分别?比如一些习惯在家庭中就能做到，而在单位中就做不到，也就是说，好习惯在家庭中是愿意做的，因为这种思想意识的存在，就不会让自我感受到痛苦;这些习惯如果放在单位中去做，自己心里就不愿意做，做了就会痛苦。

我认为任何成年人都具有分辨好坏的能力，但却在思想意识的深处有一个明确的分界线：公私分界线!真实的情况是公私没有分界线!公私只限于环境的大与小，而这种大小也是平等的，对集体来讲，在单位公是大的，而家庭是小的。对家庭来讲私是大的，而集体是小的。从人生的角度来讲，集体和家庭是平等而相容的，他们的发展是统一的，是不能分开的，因为个人的发展和进步都确实的体现在集体和家庭的发展过程中，所以讲“人生中的必须义务”就具体体现在“工作中的责任心”和“家庭生活中的责任心”方面。

我们在“工作中的责任心”和“家庭生活中的责任心”方面，应该是一样的，但在实际中体现出来的行为和思想却是大不相同，为什么会这样呢?

5.复活读后感作文1300字篇五

借用柏杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说:“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物，《丑陋的中国人》读后感1300字。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。

《丑陋的中国人》是在特定时代背景下产生的书，在那个时代是非常受欢迎的。它主要记录的是二十年前柏杨先生在各个学校所做的演讲。

说句实话，当一个素来认为自己是中国人而骄傲的人，看到这本书的时候不知道会是什么感想，除了对中国人的愤怒和鄙视之外还有什么呢?一开始看这本书的时候我也觉得写的有些偏激了，我们真的有这么差劲吗?后来觉得我们确实得反思我们自己。说到底柏杨先生是“恨铁不成钢”啊，他以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。

书中他也提到:我们没必要去写那些优点长处，因为说了只会让我们更加骄傲自满，不说他也还在那里不会消失。我们更多地是应该去反思自己的不足与缺点，这样才能有所进步。我想这也正如著名的“短板效应”吧，对于那些长的木板我们再怎么努力他也是保持在那里了，而我们只有让短板变得更长才会有意义，所以对于不足我们要正视，要努力去发觉，努力去改变，而不是一味地宣扬自己的长处，读后感《《丑陋的中国人》读后感1300字》。

作者从古代封建专制开始一一论述我们民族的一些陋习与不足，发人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的“儒学”一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?还有古代对男性的“阉割”这种惨无人道的方式，对女性的“裹小脚”，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的“三跪九叩”，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。种种的专制与对人性的毁灭，难道不值得我们去深思吗?

有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?值得我们去研究。“不能团结”这可是致命伤啊。“一个人是条龙，三个人是条虫”我们中国人都很聪明很有能力，只是我们不懂得团结合作，而只是为了自己谋取私利。如果能够团结合作发挥每个人的最大能力，结果可能会是另外一番现象。

6.《复活》读后感800字篇六

对于列夫●托尔斯泰，我想我们很早接触到了，对于他的著作我却没有更多读，这次读了他的《复活》，让我有着不同的感受，和以往所读书有所不同。他在讲一个故事的同时又激烈地抨击社会，而且是很清晰的，不会那么委婉。可以说的是《复活》这个故事，不是故事，是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女,因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以赎问罪过。我想当托尔斯泰看到这个故事时，心里有着说不出来的心酸，社会的黑暗，让他觉得要付出一些行动，记录这个故事，让人们对社会，上帝有着重新的思考。

故事很简单，而其小说中的主要人物也很简单，主要有涅赫留多夫、玛斯洛娃、米西、马斯连尼科夫、伊万.卡尔京金、沃尔夫、老将军、克雷里佐夫、西蒙松、庭长。每一个人物在作者的笔下显得那么淋漓尽致，活灵活现。每一个人物的心理状态，和他们所表现的性格，生活的习惯作者都进行了描写。小说的男主人公，出生于贵族。先是诱奸了女主人公马斯洛娃，并将其抛弃，后来良心发现而诚恳玛斯洛娃的原谅，并逐渐在思想和行动上叛离了自己的贵族阶级，最终达到了精神上和道德上的复活。小说的女人公，是托尔斯泰满怀激情塑造的美好的女性形象。遭到涅赫留多夫的诱奸怀孕后，被主人赶出了家门，在走投无路的境况下沦为妓女，后来又遭到诬陷而被判流放。涅赫留多夫的忏悔与赎罪的行动感动了她，使她重新爱他，为了不损害的他的名誉地位，她最终选择了一同流放的“革命者”西蒙松。沃尔夫，枢密院的枢密官，此人背信弃义，为达到目的不择手段，自以为是一位正派且具有骑士品质的人;他肆意摧残人民，却将此视为一种高尚勇敢的爱国精神，等等。

小说并不是一开始就开始讲述涅赫留多夫和卡秋莎的初次相遇和恋爱，而是在一次涅赫留多夫在陪审时，遇到了卡秋莎了，这次无意的相见，让故事得以发展，如果不是这次相遇，也就没有《复活》，在陪审时，涅赫留多夫认出了卡秋莎，对她所遭遇表示同情，也让他对自己以前的所作所为开始思索，心里感到愧疚。而卡秋莎并没有认出他，在开庭会上没有认出涅赫留多夫，这说明卡秋莎经历了生活上的巨变，生活让她忘掉了以前那纯洁的自我。在宣判玛斯洛奇的判决时，卡秋莎的喊出了“她没有罪”，我想在这些官员中，涅赫留多夫相信她是无罪的，也许是出于心里的愧疚，她的这一切都是自己造成的。早在涅赫留多夫在读大学的时候，来到了姑妈的庄园，为完成他的毕业论文。也就在这里认识了卡秋莎，当时两个人玩得很开心，也很纯洁。两个人便默默着相爱着，直到涅赫留多夫要去军营时，再次来到姑妈的庄园里。也是在这几天里，卡秋莎的命运发生了转变，悲剧的开始。在复活节的这天，两个人亲吻了，我想如果没有复活节，也就没有悲剧，有些事往往是在无意之间慢慢变化着，这也许是上帝安排的，可我不相信上帝!这时的涅赫留多夫早就不是以前的他了，早就融入这个社会，黑暗的社会。涅赫留多夫诱奸了卡秋莎，纯洁的爱情在这里画上了句号，他去了军营，留下钱给她。当涅赫留多夫留下钱时，卡秋莎就明白了她的爱情就此结束了。

卡秋莎因自己怀孕了，被赶了出来，自己还有还要生活，几经周折，自己把孩子生了下来了，不过孩子生下来就死了。自己为了生活，也沦为了妓女。她对涅赫留多夫憎恨，让她生活发生了很大的变化。她想报复他，也开始适应妓女的生活，对社会有着更深刻的理解。后来因被诬陷进了监狱，也就遇到了抛弃了她的涅赫留多夫。当遇到她后，知道她的遭遇后，内心有着愧疚，灵魂在慢慢复活。他要向她赎罪，他决定要和她结婚，为了她的案子四处奔波，当他去监狱看她时，卡秋莎认出了他，见到他，她心里不再那么友谊，在监狱里说了一段很经典的话语，“你今世，拿我取乐不算，来世还想利用我来拯救你!”。可以看出这时的拉秋莎对他有着多么的憎恨了，但他没有就此放弃了，还是坚持的内心的想法。继续为她的案子奔波，为她的案子进行翻案，在这上诉的过程中，看清了这个社会的黑暗。他为自己的以前身在这里感到恶心，看到自己的丑恶的脸态。他不断地打听着，他离去后，卡秋莎所经历的一切。他为了她付出，了很多，最终还是感动了她，她也开始爱上了她。她的对社会的看法也在改变，也开始为后面的生活有着打算。她的案子被驳回了，维持原判。他要坚持和她一起流放，到西伯利亚去。

他准备了出发的行李，和她一去了西伯利亚。在路上看到了有着犯人死去，他对这个社会有着更多的认识。然而，卡秋莎也在为了涅赫留多夫的名誉地位考虑，不想和他结婚。她遇到了西蒙松，最后和西蒙松结了婚。

涅赫留多夫也开始了全新的生活。至于他的生活中的这个新时期如何结束，那就得看将来了。

7.复活读后感1000字篇七

后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。

在法院她遇到当初诱奸她的偌维奇。涅赫柳多夫公爵出现在法庭，十年后他以陪审员身份出现在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。

这两个主人翁的经历可以表现出他们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。

《复活》读后感5

聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的火光，想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想是人们能理解这些箴言，咱们的生活将会变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦。

替主人公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时刻的。这本书描述了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有完美追求的青年，在姑母家度假时，于美丽纯洁的少女卡秋莎恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地，醉生梦死的生活，并诱j了卡秋莎。这也是卡秋莎之后堕落，成为妓汝的主要原因。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发现，在为玛丝洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主人公都到达了精神和道德上的“复活”。

在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。“我看见他们不能不感激涕零，正因我没有坐牢，您也没有坐牢，咱们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺咱们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易但是的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果“他们”能够为所欲为，那还要法院干什么呢?同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自我同他结合，就会毁掉他的生命，而她和西蒙一齐走开，就能够使他恢复自由。她由于实现了自我的愿望而感到高兴。

8.奇葩说观后感1300字篇八

整期大家一起讨论了一个问题，“博物馆着火了，有一幅画和一只猫，只能救一个你会救哪个?”。整个的全程演讲里我唯一记得李诞的演讲，不是因为风趣幽默，段子频出。而是因为他道出了一个真正的平凡的人该有的抉择和思想。

什么是“遥远的哭声”?崇尚?信仰?还是历史?不，遥远的哭声可能就是因为那个年代那个空间里的人放下了近在咫尺的哭声不管不顾的时候，它才变成遥远的哭声。所以人应该是自私的动物，且本就是自私的动物。李诞承认了，他说：“我就是一个自私的人，我就会想到我自己，不知道为什么好像只有我是这样的人，大家都是想着别人”，多么嘲讽，普通人连最基本的真实的自己都不敢承认。何谈顾及遥远的哭声?

后来又谈到，正是漫漫的历史长河中，有我们这些自私的人维持着这个社会，我们顾好自己，不去伤害别人，这个社会安稳和谐。而反而是那些知识分子，读多了书，装够了知识的人，觉得天将降大任于斯人，也不苦其心志也不劳其筋骨，为了那些“所谓的”宏伟的事业，天天想着怎么去牺牲别人成就伟业，牺牲小的去救大的，牺牲小猫去救名画。就是这些人让这个世界，频频陷入大火。

其实我们在这里并不讨论，救哪个是对的，救哪个是不对的，而是那些穿着打扮非常正规的所谓上流人士，喝着咖啡，西装革履，一句话半句中文，半句洋文，觉得自己讲的就是上流文明，左手一个拯救世界右手一个与国际接轨。而反手则是一个内心无比黑暗，看谁都觉得土到掉渣的人。我想说这样的虚伪，又何以见得优秀二字?

站在我个人的角度来看，比起那些西装革履的优秀者，我更愿意和满身汗臭味的“土渣”们做朋友。因为他们更真实，更真诚。因为他们的“优秀”让我感到很可笑，如果有一天咖啡跟我的肥宅水碰杯，不好意思，请他们的“优秀”别恶心到我。