文化建设设计

文化建设设计（精选13篇）

1.文化建设设计 篇一

班级文化作为一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的风貌和精神，是一个班级的灵魂所在，具有凝聚、约束、鼓舞、同化的作用。我班的学生,每个人都算得上有自己的特长.争做全学校最棒最有特色的班级!

一、建设目标

班级理念：责任 健康 人格 文凭 适应 技能

班级口号：

(一)、理想目标

1、建设一个“环境高雅、举止文明、学风浓厚”的班级。

2、每个学生：品行端正，学习优良，特长鲜明，技能卓著。

3、学习优良：学会学习、学会负责、学会合作、学会助人为乐。

4、学会学习：自主自发、互助合作、实践探究的学习方式。

5、学会合作：平等、民主、互助、少数服从多数。

6、立足班级建设，参与学校建设，尝试社区建设。

(二)、基本目标

1、以学校的班级管理目标为基准，力争达标并超越一个百分点以上。

2、力争成为常规先进班级、卫生先进班级、文明班级。

3、制定公正、公平的考核、奖惩制度及形式，建立完善的班级管理档案。

二组织建设

(一)、组织办法

(1) 师生互不熟悉阶段：按原有模式维持运转

(2)师生相互熟悉阶段：组建新形势下的更适合当前班级和将来发展需要的班级文化.

1、先平等后合作、先服务后互助、先民主后集中。

2、成员协助班委工作。

3、少数服从多数。

(三)、班干部品德与职责

1、品德：办事公正、以身作则、真诚坦率、关心同学、善于沟通、具有民主和奉献精神。

2、班长： 组织到校同学早读、自习。

3、中队长：组织开展文娱、体育活动和比赛，并记录。

4、组长： 检查组员作业，并汇报各科委员;组织组员卫生劳动，并报告卫生委员。

5、学习委员：检查各学科学习任务完成情况，并记录、汇报任科教师。

6、习惯委员：检查各组习惯表现并记录。

7、卫生委员：检查各组卫生状况，并记录。

8、书报委员：管理图书，办理借阅、登记，发放报刊，记录班级日志。

9、宣传委员：布置黑板报、宣传栏

(四)、班干部人数

班主任助理：1人、德育审计助理：1人、班长：1人、副班长：1人;学习委员：1人、习惯委员：2人;卫生委员：2人，寝室委员：1人兼寝室长、寝室长：每室1人 ;宣传委员：1人、学科代表：若干人。

(五)、班干部选举办法

1、班主任宣讲：班干品德与职责，条件和要求，班干人数。

2、全班民主测评，学生撰写自荐信，并演讲。

3、根据测评结果按得分高低顺序取前十五名

4、班主任根据学生性格和特征安排担任的职务。

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2.文化建设设计 篇二

关键词：壁画设计,校园文化,建设影响

现在这个时代, 城市建设和城市美学这两个概念已经融合在一起, 艺术已经成为城市中不可缺少的一个部分, 如果把给在墙上的, 用以记录人类生活与信仰的图画称为壁画, 那么它的历史至少可以追溯到新石器时代。

1 壁画设计从内容走向文化

壁画不仅仅记载了人类最初始的思维活动, 同时也记载了人类繁衍生存的愉悦与苦楚。因壁画艺术是面对具有特殊功能的建筑环境空间, 并通过此空间来产生相应的效应, 蕴含教育感化与美化装饰双重蕴意, 因此它区别于一切仅仅具有独立欣赏价值的, 我们称之为“纯艺术”的给画作品, 及其它类似性质的艺术品。从它诞生之日起, 便始终面对着公众, 成为时尚与公众情绪与审美层面的映射。为此, 应当正确地认识壁画艺术与人类生活联系的息息相关性, 这对于人类整体来说是十分必要的, 对壁画艺术家本人来说, 也许是唯一重要的。

在现代, 城市也开始讲艺术作为一种建设目标, 环境艺术以及艺术文化都在无形的渗透在城市里, 在更多的领域产生了作用和效益。

把一个观念、一个思想、一个计划, 通过某种视觉方式表达出来, 除受以上各种因素制约外, 壁画在视觉语言的表达上有像肯特·特威切尔的 《新娘与新郎》那样写实性的壁画; 有像古斯塔夫·克里木特 《贝多芬雕塑装饰壁画》那样的象征性壁画; 还有像基先科 《十月》那样的寓意性的壁画等。无论是依据特定场所功能的环境而存在的壁画, 还是具有当地文化特征与特定实地文化背景相应的壁画, 或者是独立于建筑环境之外自成一体点缀环境的壁画, 这三种类型的设计构想基本要点是, 壁画是一种可以感知和认知的艺术形式, 从作品占有的尺度、材质、造型与墙面的匹配, 到设法引导观者去领会设计者的意图, 要围绕让接受者或观者参与设计者所依据建筑空间及其内外坏境, 安排的视觉空间意象, 使观者在感官上接受、身心上参与, 使壁画具有一定的特定场所的意义和相对不变的空间因素。这些壁画以绘画的形式、艺术的表现手法, 展示了对人类历史、人生、哲学或是环保等主题的反思, 对城市历史文明、文化的传承与发展。

2 壁画的人文精神与校园文化建设

随着科技的进步, 人类文明的发展, 全球日趋一体化, 经济的蝴蝶效应日益明显, 科技把人与人的距离拉近, 把地球进化成地球村, 地球村的意识形态与价值观念逐步迈入趋同步调。对于壁画艺术来说也是如此, 也在逐渐走向国际化, 但是这种趋势却仅仅是一种表面现象, 它只是出现在显示社会背景的作用下, 但是, 只要你能仔细研究、细细品味, 还是可以在这些壁画艺术中领悟到其中的文化内涵和精神文明。

2012 年11 月, 中国共产党第十八次全国代表大会为中国经济增长方式的转变指明了方向。回顾过去, 中国经济的发展很大程度上建立在牺牲环境为代价的基础上, 不具有可持续性。在高校的建设中亦是如此, 普遍盲目求大, 以当下利益为重, 毫不顾及环境因素的问题比比皆是。“美丽高校”、“ 永续发展”将是高校建设适应社会发展的必然取向, 而健康的高校物质文化建设则应以 “更高效、低成本、安全和容易建造的建造方法和建材运用, 创造形式可复制的经典建设模式”为主题, 形成独具一格的特色文化。

3 壁画的形式与校园空间文化的新追求

壁画是一种公共艺术, 从中国的敦煌壁画、印度阿旃陀的壁画, 意大利文艺复兴时期的壁画, 前苏联十月革命的壁画, 墨西哥的壁画运动、美国的街道壁画等等, 从中, 我们得知壁画艺术不仅仅是供画廊和博物馆陈列展出的艺术, 壁画艺术走向社会面向公众, 把情绪和美高度结合, 它具有思想性和社会性。

同样, 这一追求在现代校园空间文化中也显得至关重要。不同表现形式的壁画在校园中的不同角落, 都有着它们各自的文化内涵。以鲁东大学为例, 东区浮雕壁画设计由 “校训主题、学科展示、红烛精神、校歌韵律”四大板块内容组成, 以校训 “厚德、博学、日新、笃行”为主要表现内容, 突出体现以 “红烛精神”为核心的校园文化内涵。石材造型部分为光面、亚光面及毛面, 选用暖色调的莱州红, 图案底部为粗毛面碎屑效果, 配合地灯照射, 突出夜间效果。而在校南区东外墙的长300 米宽3 米的巨幅铁艺壁画, 通过历史画卷高度归纳和概括的艺术表现手段, 以 “山、海、人、情、物”的视觉形象, 体现了烟台市地域历史文化特色, 展示了鲁东大学的发展轨迹。

壁画是依附于建筑而存在的, 校园空间文化追求创新, 也可以认为是对校园公共建筑装饰形式的新的追求。所以, 在进行壁画创作时, 不能因为壁画破坏了建筑整体和谐的美, 所以, 壁画创作中分寸把握与自身语言形式的定位十分重要且细微。略有差异则产生完全相反的作用。因而, 现实中我们体会到壁画与建筑之间的关系在于细微分寸的把握与控制。这包含着对整体与局部关系的深刻理解与把握。壁画艺术应是含蓄平和地体现着其作为建筑构成中的特殊手法而起到的独特的作用。

现代校园建筑向多功能化发展, 注重材料特色的体现, 追求单纯、强烈、简洁的艺术特点。壁画艺术作为建筑的组成部分, 必然受到上述因素的影响与制约。许多现代主义建筑师反对过多地利用壁画这一艺术形式, 因为使用不当往往会破坏他们追求功能性、单纯简洁的艺术效果。因此, 壁画艺术也随之产生观念和手法上的变化, 壁画必须从形式到材料手法上去适应这种变化与发展, 营造出一种充斥着浓郁校园文化气息的氛围。

参考文献

[1]张世彦.城市生活中的中国当代壁画[J].文艺评论, 2002.

[2]宗世英.壁画在时代发展中的文化选择[J].长春大学学报, 2009.

3.手抄报与班级文化建设活动设计 篇三

手抄报又称手写报，是学科活动的一种最常见的形式。它是由学生选择材料，自己组织稿件，自己编辑，用手抄写的一种小报。做一份手抄报，要组稿、编辑、排版、插图、书写等，对于提高学生的阅读、选材、写作、编辑、书法等诸方面的能力，培养学生学习的兴趣都很有帮助。小小的手抄报里，往往蕴藏着一个大大的世界。近来，我所执教的班级以手抄报的形式，结合教育教学和生活实际，掀起了制作手抄报的热潮，创设了积极向上的班级文化，潜移默化地影响学生的思维、行为向良性发展。

设计背景

班级教育作为文化传承的一个重要途径，归根到底也是一种文化。它是在班主任的指导下，师生通过教育、教学与管理活动，创设和形成的精神财富、文化氛围以及承载这些精神财富、文化氛围的活动形式和物质形态。这种文化是班级全体成员在教育教学活动中创造出来的。用文化的理念统领工作，用文化的氛围熏染学生，用文化的互动影响学生，最终会使学生养成一定的文化素养，实现素质的提高。而以前的班级文化仅仅局限于教师的教育、教学与管理活动，以及班级固有的图书角、成长轨迹记录、班级条约、名人名言等物质形态，缺少创意，陈旧不堪，少有感染力。而手抄报来源于学生自己的创作，内容新颖、活泼，形式丰富多样，只要引导得当，不失为创设班级文化、提升学生整体素质的妙招。

设计创意

在教育目标定位上，是通过手抄报形式创设良好的班级文化，使班级文化像一个大磁场，以巨大的磁力吸引着学生，同时像一个大情感场，产生条条情感链，形成股股强烈的情感流，流向每个学生的心田，驱使着学生自觉自愿地、潜移默化地接受感染、熏陶、教育和鞭策，帮助学生在体验中感悟，产生积极向上、要求进步的无形力量，从而产生自主、自求、自得、自乐的强烈愿望和具体行动。

在活动形式上，它是由学生个人根据自己的兴趣爱好搜集材料，精心安排，一笔一画制作的。因为自主，激发了兴趣，学生乐意去做；因为渗透了心血，学生乐意去看；因为切合实际，学生潜移默化受感染。

在作业设计上，手抄报可以是定期的，也可以是不定期的；可以是综合性的，也可以是专题性的。为了方便，大都采取不定期的方式，不定期的手抄报可以不限定内容，不限定时间。如需要结合近期学校教育主题时，可以由班主任指定专题。手抄报多利用学生双休日的时间完成，灵活机动，未给学生造成作业的负担。

设计依据

理论依据：教育家陶行知先生几十年前就有这样的愿望：“解放孩子的头脑，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的双手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能谈；解放孩子的空间，使他能接触大社会、大自然；解放孩子的时间，使他能学自己想学的东西”。《基础教育课程改革纲要》指出：“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”而全国教育界也正在进行高中新课程改革，倡导尊重学生个性、身心发展特点和教育规律，更新教育理念，努力探索适应课程改革要求的新思路、新方法，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，使学生积极主动地学习。

客观条件：一方面，学生尤其是中学生，都有多方面占有材料，筛选有效信息，培养各方面能力，展示自身才华的主观需要；另一方面，信息技术的普及运用，也为学生查找所需材料，借鉴模仿手抄报形式，激发创作灵感提供了技术保证。

实施步骤

1.准备阶段

知识准备：通过教师的指导、学生的网络查询了解手抄报制作的相关要求，了解手抄报制作的有关知识。

(1)手抄报的形式。制作手抄报用八开纸的版面，中间对折成为一、二两版。要求有标题，有刊头刊尾。版面布局合理，排版设计匀称。字迹规范美观，一律用钢笔书写。

(2)手抄报的内容。每份手抄报有一个集中的主题，围绕主题筛选材料，编制栏目，根据版面截选材料。内容要求新颖活泼，可自己写作也可引用。

(3)手抄报的制作步骤。分为定主题，定报名(新颖、贴切、有创意、寓意深远)，编制栏目，美化与设计(版面设计与报头、题花、插图、尾花等设计)和花边制作几个环节。

组织准备：5人一个编辑小组，有主编、美编、采编、文字编辑，各司其职，又相互合作。全班分十个小组，完成手抄报后，张贴于教室四壁，大家进行评优活动，小组之间展开竞争。

2.实施阶段

(1)确定主题和选材。手抄报的主题与素材的选定是灵活多样的，要允许“仁者见仁，智者见智”“百花齐放、百家争鸣”。主题选定要依据学生兴趣，遵循课内外结合的原则。

①可以根据学校主题教育内容确定。如创建文明城市、交通安全教育、孝德教育、期中期末交流学习方法、学习经验等。

②可以根据所学学科内容，分别制作语文、历史、地理专题手抄报。如结合语文的“漫谈唐诗”“史记人物评价”，结合历史地理的“扬州风物”“历史上的世博”等。还可以结合写作教学，制作“作文快报”。

③可以根据特定节日、纪念日确定。比如“五四专刊”“端午特刊”。

④可以自由确定。由学生根据自己的喜好，对应社会热点进行制作，可以制定“认识H1N1流感病毒”“走进世博”等颇具个性的主题。

(2)搜集材料。手抄报的内容丰富多彩，形式灵活多样，它所采用的稿件可以是自己动手写的，也可以是从报纸杂志以及各类书籍中抄来的；可以是文艺性的、文学性的，也可以是论证性的、说明性的；可以是诗歌、小说、散文，也可以是批评、表扬等小评论，或是小品文、说明文。素材可以来源于书籍、报纸杂志、网络、自己创作等，选材要精当、典型、新颖。

(3)选择、编辑材料。围绕主题，编排栏目，学生喜闻乐见的都可入报，细心选择材料，进行文字剪裁；或撰写稿件，讲真话写真事，反复修改加以润色；同组合作、互相借鉴、细心校对。

(4)制作手抄报。巧妙设计版面，要求版式务求创新、取名多用心思；认真抄写，要求规范使用字词；根据内容添加图画，画龙点睛。

(5)交流与评价。

①手抄报的公开展示。小报创办好后，整齐有序地张贴在教室四壁，进行公开的展示交流。

②制定评价标准。根据标准作出评价。

3.实施效果

手抄报活动的开展，激发了学生的主动意识和学习热情，学生在生活中，在广泛的阅读中获取更多书本上学不到的知识，开阔了学生的视野。打破了以往活动只有个别优秀者、特长者获得成功体验的窠臼，给每个学生以平等的机会，让每个学生都能尽情施展才华，这才是真正意义上的生命教育。

手抄报活动的开展，训练了学生的思维，培养了学生动手、动脑的良好的学习习惯，提高了他们的审美能力和创造能力，这正是时代的迫切需要。学生在课外阅读中积累的知识很多，要制成手抄报需要巧妙设计，精心安排，尤其是版面设计，要根据内容添加图画，使版面图文并茂、活泼新颖，这要求每个学生必须调动思维，借助审美能力和绘画技巧，发挥创造性，大胆设想。

手抄报活动的开展，构建了自主、合作、探究的现代学习方式。学生要想使本组合作出的小报赢得大家的赞誉，在定题、选材、书写、绘画每一环节都要发挥本组学生的特长，挖掘本组学生的潜力，还得紧密合作、共同出谋划策。在这样的生命活动中，人的思想情感、个性都得到充分展开。这样，既充分展示了学生的个性特长，又培养了学生的合作精神、积极进取精神。

手抄报活动的开展，搭建了一个平台，让学生在充分展示才情、个性，获得成功体验的同时，还养成了学生留心观察、注意积累、勤于思考、多改多写、认真抄写的良好学习习惯，为生命个体的可持续发展打下了良好基础。

4.二年级班级文化建设设计方案 篇四

良好的班级文化环境对师生良好的心理行为定势的形成，对青少年的健康成长、良好品德的形成具有重要的熏陶作用。所以，我针对这样的情况设计了我们二年级的班级文化建设：

一、班级文化建设整体构想

（1）主题力求突出。

（2）设计力求创新。挖掘班级内涵，突出个性，形成班级特色。（3）内容力求丰富。结合班级的情况，全面进行文化熏陶和渗透。

二、具体内容：

班级名称：大拇指班（二年级）班训：好习惯，早养成班级口号：学知识、学科学、学做人、学做事 班风：文明 自信 团结 勤奋 班级格言：没有最好，只有更好！

班徽：是由绿叶围绕一个红色的大拇指组成，绿叶代表我们每一个同学，意思是每个同学要做一片美的叶子，团结、文明、勤学、自信，为自己喊一声“我真棒，我真行！”这样才能赢得别人为我们翘起的大拇指。

班级吉祥物：

小鸟细语”。小鸟沐浴着温暖的阳光，在广阔的天空中，自由

自在地飞翔。

比喻孩子们在老师阳光般关怀下，遨游学海，团结一致，幸福成长！

班级形象

面必净，发必理，衣必整，纽必结；

头容正，肩容平，胸容宽，背容直；

气象勿傲、勿暴、勿急，颜色宜静、宜庄、宜和。

班级公约

学风严谨

奋勇拼搏

优雅大方

文明守信

心胸宽广

表里如一

尊师爱友

团结互助

自立自强

知恩图报

静净敬竞

永不言弃

三、班级文化建设方案

（一）班级文化理念

班级标语是“四有”：有理想、有道德、有文化、有纪律

（二）室内文化建设

5.文化建设设计 篇五

――莘庄镇小学北校区举行班级环境设计大赛

班级文化是一个班级的灵魂所在，是一种无形的教育课程，具有一种无形的教育力量，有利于班级德育工作的顺利开展。为进一步推进莘庄镇小学“一班一品”的班级特色文化建设，3月24日莘庄镇小学北校区举行了班级环境设计大赛，22位班主任老师参加了活动。

本次大赛前，班主任老师带领班级同学按照比赛要求，从“特色班牌”、“班级特色”、“行规评比”、“班级小岗位”等10个方面进行设计，体现了学生良好的精神面貌、班级的个性特色和班主任老师的班级管理理念、工作亮点。同学和老师们匠心独具，或在文化内涵上运筹帷幄，或在版面设计上巧夺天工，或在班级特色上独辟蹊径。培养孩子们良好行为习惯的文明礼仪特色、让孩子们体会语言之美并丰富语汇的绘本阅读特色„„在一个个教室参观评比的过程中，大家啧啧称赞的同时，心中早已被折服。

通过此次比赛交流活动，有效拓展了莘庄镇小学“一班一品”的班级特色文化建设。相信镇小的特色班级文化建设活动会有越来越丰富的内涵，相信镇小的班主任老师们定会努力营造一个个有着良好的班级风貌、丰富的班级生活、优美的班级环境、浓厚的班级文化氛围的班集体，使我们的孩子在班级大家庭中健康、快乐的成长！

6.小学校园文化墙设计设计方案() 篇六

一、校园文化理念

在现有基础上，不段提升我校校园文化品位，努力打造一个底蕴深厚、健康正统、积极向上的良好的校园文化氛围，体现以文化熏陶，以环境育人的基本宗旨。

二、校园文化建设范围和内涵

1、校园环境建设

①营造幽雅、恬静、健康、温馨的文化氛围。以水阳江绿园（环型绿地和竹林）、校园荷塘、绿柳、山坡绿地为依托，进一步绿化、美化。

②增添建筑标志。“科学馆”、“教学大楼”、“求知苑”、“艺苑”、“餐厅”“女生公寓”、“男生公寓”、“行政楼”等，并按照功能进行合理的布局调整，各教室按自然号依次排列，使各部分规整有序。在教学区醒目位置增设校训等宣传标语。

③对校园路灯进行更换，特别是在主干道和荷塘边增添景观路灯（经济、实惠、美观）

④水阳江环型绿地，增添景观石一方，上刻“江天一色”四字，待条件成熟，设立现代雕塑一尊，主题为“奋进”；竹林设立景观石一方，上刻“文同墨香”；生活区三角绿地设立景观石一方，书写“丹桂流金”四字；对荷塘四面栏杆进行更换美化，并在恰当醒目位置设立一米见方的黑色大理石两方，上书“观荷”、“听雨”四字；在读书长廊入口出，设一小牌匾，本色原木，上书“柳韵”；山坡绿地自然用卵石铺成一条小径，两旁设立石凳，四周一自然为本，可设立景观石一方，上刻“幽静”二字。沿水阳江边种植观赏桃花。

⑤建立孙埠中学校史陈列馆，全面展示我校50多年来的办学历史，展示我校的办学成果，明确未来的办学方向。

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⑥在餐厅门口设立教育警示牌，教育学生讲究卫生，勤俭节约。

⑦增加校园体育文化设施。在操场四周墙壁上设置宣传标语或壁画；在高一教学大楼南空地增设体操场地。

⑧在校园内增设一些儒家经典语录，向学生灌输儒家思想。

⑨待条件成熟，拆掉现女生宿舍大院，兴建校园文化广场，中央设立广场雕塑、喷泉，沿公路边设立文化长廊，建绿化休闲带。

⑩建设富有我校特色的教工小区生活文化。

2、校园活动的开展。

①开辟校园文化节。将每学年11月至12月确定为我校每年一度的校园体育艺术文化节。成立领导小组，协调各部门，集中开展多种形式的体育艺术活动。条件成熟可设立“体艺开放周”。

②由教导处或教科室牵头，开展多种形式的教育教学活动，包括各类学习竞赛，如，高

一、高二年级语文知识竞赛、作文竞赛、英语口语竞赛、数学竞赛。高三年级理科综合竞赛和文科综合竞赛。

③政教处、团委和体艺组密切配合，开辟常规的“奋进杯”学生体育竞技活动。如全校性的学生象棋比赛、高一年级乒乓球赛、拔河比赛，高二年级男子篮球赛、女子羽毛球赛，高三年级男子足球赛、女子排球赛排球赛。通过活动，营造为学生营造一个积极健康的环境，丰富学生的文化生活，陶冶学生的情操。

④注重重大纪念日和传统节日的活动开展和宣传。

开展元旦 “迎春花“文艺汇演，各班组织班级迎新年活动。

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三月五日，“学雷锋”活动日，组织开展多种形式的校内外活动，将思想品德教育和素质教育有机结合起来，将校内活动和社会实践活动有机结合起来。

加强对“三八妇女节”、“五一劳动节”、“五四青年节”、“教师节”、“国庆节”等节日的活动的开展。

注重对“清明节”、“端午节”、“中秋节”、“春节”等中国传统节日的文化氛围的营造。发挥团委、学生会、文监队、水阳江文学社、广播站的生力军作用，弘扬传统文化，加强对学生的熏陶。

⑤发挥校园网站和广播站的文化宣传阵地作用。开辟班级主页和教师主页。各部门要及时对网站内容进行更新。

⑥发挥图书馆的文化阵地作用。

⑦每学年由校教导处组织开展校园学生读书活动。开辟校园读书“三个一”活动，即：读一部好书，各学科组向学生推荐一部好书，开辟“孙中教师讲坛”，各学科组举办一次专题讲座。

⑧举办校园感恩节。培养学生的感恩父母，感恩老师，感恩所有关心爱护你的人的良好的精神意识。开展感恩节“五个一”活动，即，开一次主题班会，出一期黑板报，唱一首感恩的歌，给自己最敬爱的人写一封信，给自己最敬爱的人制作一张新年贺卡。

⑨成立孙埠中学田径运动队、篮球队、软式排球队并有计划有针对性地做好训练，在市、区各类比赛中争取优异的成绩。

⑩待条件成熟成立学生乐队，成立孙中师生合唱队要求师生会长国歌、团歌、校歌。

3、班级文化建设

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①教室文化建设。注意室内各种设施颜色的搭配，使教室呈显出一种自然、平静、整洁的气氛，显现一种和谐美。建立“班级公约”，体现班级良好的管理理念；建立“学习园地”对学习进行引导；建立“法制安全园地”对学生进行法制安全教育。利用团支部开展团的生活，定期出版黑板报，体现积极向上的风貌。为了能及时了解学生的心理，促进交流和沟通，可设班主任信箱。可设立“实话实说”留言角——架起师生心灵的桥梁。

②观念文化建设。转变班级观念——寻找每人亮点。班级文化建设要寻找每个学生精神的发光点，通过宣传和教育，发展每个学生的特长和个性。使班级文化生活成为学生精神生活的“乐园”。

③活动文化建设。系列主题班会，在班会课上强调学生活动的自主性和创造性。在自我设计的活动中，学生能够自由充分的发展他们的爱好、特长和各种能力开展丰富多彩的班级活动。满足学生各种心理的需求。在活动中培养学生的兴趣特长、良好个性、主动精神、交往能力，以便拓展学生心理发展的更广阔天地。

4、寝室文化建设

①开辟寝室文化廊，宣传寝室管理制度和生活常识，使学生能接受到良好的生活常规教育和常识教育。

②寝室文化建设要思想健康.卫生整洁.环境优美，有健康向上的浓厚文化氛围，寝室布置突出个性，体现温馨气氛。

③地面扫净，拖净且无积水，垃圾倒净，扫把、畚箕放整齐；门口附近走廊无垃圾；床单平整，床上无杂物，床头不挂物品；被子朝向一致；门窗玻璃明亮，窗框，窗台、门框及门上气窗干净；衣服挂（或叠）放整齐美观；鞋放置成一直线，鞋跟朝外，鞋子上无袜子等杂物；不破坏寝室物品，不在门窗、墙壁上乱涂乱挂。日常生活用品学习物品放置整齐，美观，无积灰；卫生间内空气清新，无臭味；地上无积水；宿舍内空气清新，无异味；墙上张贴一些健康的字画，张如需了解更多请登录中国校园文化网了解更多案例和方案

贴画应符合学生的身份和欣赏水平，具有美观优雅的效果。保持宿舍墙面清洁。

三、建立常规的校园文化建设、管理、监督、评价机构

为了保证我校校园文化建设能按照规划切实可行地落到实处，我校必须加大机构建设力度，成立由校长亲自抓，副校长协调各部门密切配合到位并分工负责到位的管理机制，确保我校校园文化建设能按计划落到实处。

建立校园文化建设常设工作小组。

建立校园文化日常管理工作队伍。

建立校园文化建设和活动开展常规工作监督小组。

建立完整的校园文化建设评价方案。

7.文化建设设计 篇七

关键词：设计,服装品牌,文化建设

单以我国服装市场为例, 在我国改革开放以来, 特别是我国加入世界贸易组织以后, 越来越多的国外知名品牌服装涌入我国市场。由于这些知名品牌服装的刺激, 我国人民对于服装的追求也从原来的质量、价格, 慢慢的变成了对服装品牌的追求。服装品牌文化的概念, 是随着服装品牌的大力发展而逐渐兴起的, 现在已经成了各大服装品牌企业大力建设的一部分。服装品牌文化的建设, 对服装企业的发展有很大的推动作用, 对社会文化的建设也有一定的影响。

一、服装品牌文化的重要性

随着社会经济的不断发展, 人们生活水平不断的提高, 人们对于服装的追求正向着个性化的方向发展。以往单纯的以销售为目的的服装生产已经逐渐成为了服装行业的最低端产品, 服装发展经历了风格化、国际化、大众化的历程, 现在正向着个性化发展, 这也说明人类文明正向更高层次发展。

当今社会, 人们对于自己的穿着很是看重, 绝大多数人不愿意穿着和他人相同的服装, 都想要通过不同的服装来彰显自己的个性, 可以说服装的个性化正是服装文化的具体体现。顾客在购买服装的同时, 也就购买了自己所需要的个性, 其实也是对服装文化的购买。从服装个性为基础, 可以找到穿衣风格一样或相近的群体, 这类人对于服装个性的追求大致相似。根据这种现象, 服装企业在进行服装设计时, 就能指生产一类风格的服装, 逐渐形成一种服装品牌, 同时建立服装品牌文化。服装产品是短暂的, 但是服装品牌文化却是永恒的, 比如国际上一些知名的服装品牌哪个不是拥有了几百年的历史。

随着服装企业品牌文化的建设, 慢慢的就会产生附加价值, 这些附加的价值是不可估量的, 顾客购买了服装, 很有可能就是冲着服装的品牌去的。服装品牌文化逐渐成了人们相互对比, 自我品味提升的一种精神理念。将服装品牌文化看做一种商品, 那么它及满足了人们的物质需求, 同时也让顾客心理上得到了极大的满足。

二、关于服装品牌设计上的定位

说到服装品牌文化建设, 不得不提到服装品牌设计, 只有对服装品牌精心的设计, 才嫩形成一种个性化、适应消费群体的服装品牌文化。对于服装品牌文化设计, 首先就要对其进行定位, 服装品牌设计的定位主要体现在四个方面, 即消费群体定位、服装风格定位、服装元素定位以及服装的价格定位。

1. 服装品牌设计中消费群体定位

“顾客就是上帝”这是销售行业不变的铁律。服装企业对服装进行设计之前, 一定要对消费群体进行定位, 然后根据这类消费群体的年龄阶段、经济实力、品味价值等进行综合考虑, 这样服装设计的理念才能确立, 并且更能符合消费者的购买欲望。

进行消费群体定位之前, 还需要做以下几方面的工作: (1) 服装设计师要设计出来一种服装设计的初稿, 利用初稿设计进行大量的市场调研; (2) 调研表格的形式要根据调研城市的特点、季节变化、消费者的年龄阶段进行设计; (3) 根据调研的结果, 服装设计师要对设计初稿进行适当的修正; (4) 修正后的设计, 设计师要综合考虑审美、搭配等因素, 选择合适的布料、搭配相应的颜色, 设计由独特风格的服装。

2. 服装品牌设计中服装的风格定位

进行服装品牌设计时, 还需要对服装的风格进行定位, 这个定位时基于消费者定位进行的。根据对消费者的定位, 设计适合消费群体风格的服装。不同消费者群体服装的风格也是不一样的, 如知性、稳重、成熟的服装风格适合企业白领穿着;简约、时尚的服装风格更适合年轻人士穿着。另外, 演员、老年人等消费群体都有适合自己的服装风格。所以, 服装设计过程中一定要对服装的风格进行定位, 设计出适合自己消费群体的服装风格。

服装品牌建设过程中, 对于服装风格的定位, 就好比一所私立艺术学校进行招生时, 对特定的艺术形式的定位, 是舞蹈、绘画还是其他艺术形式。服装风格的定位, 就能彰显出服装品牌的个性, 这也正是品牌文化建设的基本内容之一。

3. 服装品牌设计中元素定位

我们知道, 服装中包含众多的元素, 如色彩元素、形象元素、材料元素等。不同的元素就会给设计者带来不同的设计灵感, 产生不同的服装设计理念。所以进行服装品牌设计时, 还应该对服装的一些元素进行定位。我们所穿的牛仔裤中的牛仔元素是来源于西部牛仔;十九实际的蓬松元素影响下, 蛋糕裙也被设计出来;现代社会中服装上的卯珠元素等。目前, 许多的知名服装品牌在设计服装上也都有自己定位的元素:阿依莲中的服装主要以粉色元素为主, 设计出来的服装风格可爱、俏皮;Only一般都是设计那些成熟的服装, 让人穿起来显得很有气质, 其中参入了很多的欧美元素。这些都是元素定位给服装设计带来的设计理念, 根据不同的元素, 设计出风格不同的服装, 更能满足消费者个性化的需求。可以说元素定位时服装品牌文化建设中重要的一部分, 推动着品牌文化的建设, 同时也能起到对消费者正确引导的效果。

4. 服装品牌设计中服装价格定位

服装的设计, 一定要对服装的价格进行定位, 因为服装企业进行服装设计的最终目的还是为了利益, 如果没有考虑到价格问题, 那么就会对企业的经济利益产生极大的影响。对于价格的考虑, 还是要在企业服装消费群体的定位上, 根据消费群体的不同, 进行服装价位的市场调查, 企业也可以将服装价格分成若干个区间, 以适应不同经济实力的消费群体。

影响服装成本价格的因素有很多, 除了布料、加工以及生产成本以外, 服装的销售成本也是服装成本中重要的组成部分。进行服装价格定位需要将这些影响服装价格的因素进行综合考虑, 这样才能设计出最适合消费者的服装, 也才能够适应市场的需求。对服装价格的定位, 是进行服装品牌设计的关键部分, 关系着服装能否在市场上传播, 能否适应消费群体的需求, 也对服装品牌文化建设有很大的推动作用。

三、建设服装品牌文化的建议

1. 加强服装设计师在品牌文化创新的主体地位

在服装设计过程中, 服装设计师发挥着极大的影响力, 在推动服装品牌建设以及文化建设上有着不可或缺的作用。所以进行服装品牌建设过程中, 一定要确定设计师的主导地位, 充分发挥设计师在进行服装品牌文化建设中的主体性。设计师的设计理念往往就是服装的灵魂所在, 没有灵魂的服装就不能对产品进行完美的诠释。具有灵魂的服装产品就会与众不同, 就会凸显其个性。

服装品牌产业链发展过程中, 服装设计理念、创新意识、元素运用等都是设计师主体意识的集中体现。进行服装品牌文化建设, 主要就是要有独特的创意以及自己的服装风格, 而这两者都受到服装设计师的主体意识的影响。某著名的服装企业家说过“设计师的设计理念是服装行业的无形资产, 其产生的经济价值不可估量。”可以说, 设计师的艺术风格就是其所在服装品牌的灵魂。

进行服装品牌文化建设, 要确定设计师的主体地位, 以品牌文化问建设的核心, 将设计师的主体性贯穿于服装品牌建设的各个环节。目前, 服装行业间的竞争其实已经向着品牌文化之间的竞争, 发挥设计师的主体性, 可以推动品牌文化不断的创新发展, 增强其核心的竞争能力。

2. 加快服装文化创意产业建设

不同的服装品牌主体性都存在一定的差异, 这是由于不同服装品牌的设计师的素质是有差别的, 服装品牌文化建设中, 重要的一部分就是加强服装设计创新能力, 而提升服装设计创新主要体现在设计时素质方面。

文化创意产业的概念是本世纪才提出来的一种新型的产业概念。目前, 我国已经将文化创意产业定位重点发展产业之一, 其中, 服装品牌文化创意产业就是其重要的组成部分。通过服装品牌文化创意, 就能加速服装品牌的传播, 也能丰富服装文化的内容。

加强服装品牌文化创意产业的建设, 主要就是要建立服装设计师集群, 充分是设计师们进行经验交流, 激发设计师的创新灵感。建立集群过程中, 需要注意以下几个方面: (1) 利用现在先进的科技技术, 如信息技术等, 建立信息化交流平台, 方便设计师们进行交流沟通; (2) 利用科技手段, 将设计师的创意灵感转变成真实的服装产品; (3) 加强知识产权建设, 规范创意知识产权, 推动设计诚信的服务, 将设计师的创意灵感有产品转换成能产生利润的商品; (4) 扩大交流平台, 向着国际化进军, 开阔设计师的眼界, 结合先进的设计理念, 设计出属于自己的服装风格。

3. 加强服装设计师品牌建设

目前很多著名的服装品牌都是设计师品牌, 如迪奥、古奇、香奈儿、阿玛尼、纪梵希、范思哲等。设计师品牌在品牌文化建设中有很大的优势, 主要表现在设计师的个性更加鲜明、设计的风格更加独特, 发展空间更大, 对于服装品牌文化建设发展更有长远的发展意义。设计师品牌对于区域服装品牌起到了很大的支撑作用, 随着设计师品牌的发展, 尤其是设计师的创意设计逐渐融入到品牌设计中后, 支撑着的区域服装品牌就会随之不断的升级, 对于服装品牌文化建设也就有了很大的推动作用。

对于设计师品牌的建设, 需要大量的资金, 这就需要政府以及相关国家政策的扶持, 纵观世界上服装设计师品牌建立, 后面都离不开资金雄厚的财团支持。根据服装行业的发展, 出台相关的国家政策, 加强设计师品牌建设, 随着设计师品牌向着大师级品牌的迈进, 必将给服装行业带来巨大的利益, 也必将推动服装品牌文化建设的发展。

4. 进行服装品牌文化建设中加大科技投入

随着社会经济的发展以及科学技术的提高, 在进行服装设计过程中, 常常运用强大的科学技术做辅助手段, 为服装设计提供坚实的支持。

对于服装的设计, 凡是大品牌服装都会对人体结构进行详细的研究, 但是由于以往都是通过肉眼进行观察, 所得到的研究结果并不是太准确, 利用先进的科学技术手段, 实现了对人体的详尽了解, 通过信息技术、数学建模技术等, 可以自动生成服装设计中的各个参数, 便于进行服装的设计。另外, 服装的剪裁、服装造型手段等都可以运用先进的科技手段来进行完善。通过科技手段加强服装设计创意培养, 可以建立有服装品牌、专业院校、研究所、设计师品牌相互合作的机制, 通过利用科技手段进行研发的服装创意, 及时的转变成产品, 这样就能提高服装品牌的核心竞争力, 推动服装品牌文化建设进程。

进行服装品牌文化建设过程中, 科技手段对其有很大的推动作用。例如利用科技宣传技术可以加速服装品牌的传播, 推动了文化建设的进程;利用科技加工技术, 可以加快服装品牌入市的时间, 对服装品牌文化建设打下坚实的基础。

值得一说的是, 目前一些服装品牌的风格定位上, 复古风、丝绸风等也快速的发展起来, 这主要是由于其品牌建设过程中, 抓住了人们的心理, 适应时代变化。服装设计必须适应时代的发展, 服装设计风格又能引领时代的潮流。

四、总结

随着社会经济的快速发展, 人们生活水平的提高, 人们的生活品质要求也越来越高。其中, 人们对于服装的追求, 从原来的质量要求、价格要求, 正向着品牌要求发展。服装品牌设计要想设计出符合市场需求以及满足消费者的服装品牌, 就一定要进行品牌定位, 包括消费群体定位、服装风格定位、服装包含的元素定位以及服装价格定位。服装产品是短暂的, 只有品牌文化才是永恒的, 保证服装品牌企业能够持续的发展, 就必须加强对服装品牌文化的建设, 充分的发挥服装设计师的主体性, 加大科技投入, 加强国际化交流等, 推动服装品牌文化建设的进程。

参考文献

[1]鮑晶.以设计资产为导向的服装品牌战略研究[J].设计专业硕士论文.2012, 14 (25) .

[2]丁伟.服装品牌文化与品牌服装设计定位研究[J].营销策略.2012, 33 (4) .

[3]李耀琼.解析服装品牌文化与品牌服装设计定位研究[J].大众文艺.2012, 25 (18) .

[4]林宣洁.浅析服装品牌文化[J].和谐发展论坛.2012, 28 (10) :129-130

[5]陈家鹏.服装品牌文化形象设计实践[J].山东纺织经济.2013, 31 (11) .

[6]李洁.服装品牌文化研究在服装设计教育中的应用[J].ART EDUCATION.2011, 39 (8) .

8.文化建设设计 篇八

关 键 词：餐具 设计 天人合一 以人为本 过犹不及

文化的概念高深而繁杂，很难解释清楚，生活中的一切似乎都与文化相关，但每件事物又难冠以文化之名。而若要谈及设计领域里某类设计的文化建设思考，在此便从小事物谈起吧，以小见大以窥全豹。

餐具是人们从古至今不可缺少的事物，不同的时期，不同的地域都有不同形式、功能的餐具出现，或简单易用或豪华大气，或经久耐用或方便易抛，随着文化的变化，餐具的形态也有不同的变化。而文化，始终是左右餐具设计的重要因素。

（一）中华文化建设思考

中华民族上下5000年，历史悠久，最值得引以为傲的便是中国的文化，而今现状却令人担忧。“崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏”，在两次外族入主的改朝换代中，中华文化出现了很大的断层，本土未能保存发展，却由日、韩等国继承发展，作为中国人这是一件多么尴尬的事情。能将历史文化保留下来，本身是一件令人欣慰的事情。作为华夏子孙，我们需要将自己的文化找回来，并将它发扬光大。

我们的传统文化思想，远至盘古开天辟地，伏羲创八卦的道教文化启蒙，然后魏晋南北朝思想解放，百家争鸣，再后儒家一枝独秀，然后佛教传入，被本土化，也成为中国文化的一部分。其中对中华影响最为深刻的莫过于中庸思想。中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人普遍理解的简单的中立、平庸。宋朝临江黎立武著《中庸分章》，对中庸作了极高的评价。他说：“中庸之德至矣，而其义微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之义；以戒惧谨独，明执中之道；以中和，明体用之一贯；以位育，明仁诚之极功。”朱熹在《中庸章句》中说：“右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。”

中庸思想的核心，总结起来主要是以人为本、天人合一以及过犹不及。

其中，以人为本正是设计中所坚持的，在设计中充分考虑人的因素。很多人将以人为本提到工业设计的核心的地位，可见其在设计中的重要性。

对天人合一的思想《孟子》中有言“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，讲的是如何了解自然，而中庸思想中对天人合一的思想则理解为“致中和，天地位焉，万物育焉”，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。中庸之道的天人合一主要表现在天道与人道合一、天性与人性合一、理性与感性合一、外内合一等。

在设计中，与可持续设计不谋而合，随着社会的发展，我们对环境进行了很多不可逆的破坏，在经济生活有所进步的今天，人们才恍然大悟，在各个领域里走可持续发展道路，设计也是其中一部分。

过犹不及的思想也是指导诸多事物的一方良剂，如国画中的留白，无声胜有声的表达。设计中也曾出现过过多装饰的洛可可风格等，但繁杂的装饰对于仅仅需要使用功能的多数人而言，无疑是一种负累了。

这些古人留下来的宝贵思想都是我们应该学习借鉴的，设计是一项具有社会责任的行为，因为一个产品的形态形式决定了使用它的形态形式，这会对人们的生活方式产生极大的影响。设计在不知不觉中，将其内涵传达于使用者。

例如，我国的人居形态，从过去到现在是有极大的变化的。以唐朝为界，席居制度渐渐减少，西域的“胡凳”“胡椅”传来，思想的开化使中国渐渐放弃席居制度，接受更为舒适的坐居。这便是产品对人生活形式变化产生的极大影响。

千百年来，当国人已经放弃了席居，同时也放弃了诸多席居的礼仪传统，适应坐居时，人休息时坐的位置高了，可是我们是否在文化上同样高了呢？

可叹的是，并非如此，当代的文化建设缺少产品设计的支持，而我们的产品设计，以及建筑、平面等方向的设计也在大多数时候为了迎合市场做些肤浅的东西。是应该以设计顺应潮流还是以设计创造潮流呢？这是一个很难有定论的问题。设计的价值在于增加物品的附属价值，附庸潮流很显然能带来当时的利益最大化，但是却并非是价值的最大化，我想设计应该不仅仅为当时的价值服务，还应为一个民族的文化以及整个民族的价值体系服务。当然我们仅仅是普通的设计工作者，甚至于可能仅仅类似于古代的匠人，但这并不妨碍我们将自己的思想意识，民族的思想意识融入到设计品中去。这对我们而言是种幸运也是种责任。

（二）餐具设计的从古至今

餐具，摆酒席或供应酒食用的瓷器、玻璃制品、银器和其他器皿。日常餐具以瓷器最多，瓷器餐具按制作原料又分白瓷餐具、骨瓷餐具、贝瓷餐具等。其中骨瓷餐具市场上较为流行。

餐具是逐步发展起来的。各种礼仪活动中使用的酒杯，类似汤匙的东西，在相当早期就出现了。中国人早在公元前就使用筷子了。但餐叉在英国出现却只是三四世纪前的事。当餐叉刚传入英国时，曾遭到传教士们的反对。他们认为肉和其他食物都是上帝为造福人类而恩赐的，避免用手指接触食物，是对上帝的傲慢无礼和侮辱。

餐具的材质多种多样，新石器时代便有陶土的餐具出现，现代餐具的材质更是多种多样，铜质餐具、瓷器餐具、搪瓷餐具、木制餐具、聚乙烯聚丙烯塑料餐具、铁制餐具、铝制餐具、玻璃餐具、不锈钢餐具等。

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新石器时期，陶罐问世之时，也正是饮具、食具诞生之日；河姆渡文化时期，食具主要是陶钵和陶碗，以后又出现陶鬲；商周至春秋时期青铜器出现，青铜饮食器主要分为饮器、食器、酒具，饮器主要有鼎、鬲、簋等，酒器主要有爵、觚、觥、尊、觯、钫、壶、卣、钟、方彝等，食器主要有簋、敦、豆、盘等；漆食器类有碗、豆、盘、杯、樽、壶、钫、羽觞、卮、匕、勺等；春秋晚期出现刀、勺、叉、箸、匕和斗；秦汉时期基本延续春秋战国时期的餐具，代表餐具有：釜、碗、盘、杯、壶、盒、罐、盆、勺、箸；魏晋南北朝隋唐时期多为铜、金、银器，代表餐具金盏、金匕、铜樽等；宋朝至明朝多为陶瓷餐具，代表餐具有越窑划花酒注、永乐青花压手杯、成化斗彩人物杯。

原始时代的陶器中，碗、钵、瓶、罐、盘等取水存水工具已存在，当时的设计是为了人们的生存，以实用功能为主。随着新石器时代人们的生存条件有所改善，也开始有了一定的纹样装饰。

中国古代的餐具，唐代以前以及唐代，多为高足餐具，即使是盘子也是有一定的底厚度，这是与古代的席居制度相关的，坐的位置低了，桌子低矮，便以增加餐具的高度来使人们方便，充分体现了以人为本的设计思想，对当时的礼仪制度也是一种补充完善，更符合人们生活的文化形态。随着时代的发展，席居制度改变，中国逐渐改为坐居，这使餐具的设计发生了相当大的变化，餐具变为简单的碗、杯等，逐步接近现代使用的餐具目的同样是为了适应人们就餐的方便。

西方的餐具主要经历了陶器、玻璃、金银、不锈钢几个阶段。希腊文明时期有红绘风格以及黑绘风格的陶器；十二世纪，叉子被引入欧洲并被传承了下来；十六世纪玻璃酒杯玻璃小碗具有代表性；十八世纪末，刀、叉、勺才开始成套使用。

现代餐具的设计，有着多元化的发展倾向：随着现代生活节奏的加快餐具设计更为趋向简约主义，讲究实用性；而科技的提高、材料的多元化使用可以使设计者有更大的发挥空间，对餐具与使用者之间的关联有更多的设计，要求更易于认知；人们对于生活的追求更趋于多样化、个性化的同时，也就需要餐具的设计有小众倾向，有些时代感的设计；当然也有诸多类型一次性餐具的出现；同时针对对大自然的浪费和破坏问题，也出现了很多以环保为主题的餐具设计。

（三）现代餐具设计领域里文化建设的思考与探讨

图（1）的设计体现在情感化的一面，近代的设计一直强调以人为本的思想，从对适应人机的要求逐渐上升到对人的生活状态、思想感情的关注。这项设计竞赛的作品中以笔帽的形式来做为餐具，虽在细节上还值得商讨，但是对于上忙族忙碌的生活而言，确实是一个从人的角度出发的很好的思路；另外这个设计面对人们巨大的生活压力作思考，为生活的小产品中寄于一定的解压功能，这无疑会令诸多消费者爱不释手。图（2）为残疾人做的早餐餐具设计，只需要一只手就可以完成全部就餐过程，餐具设计了卡鸡蛋卡水果卡水杯的位置，以人为本更要从细微处着眼，做好对弱势人群的关注。

设计的趣味化也不仅仅是单独出现的，它总带着你意想不到的功能，好的设计师并非仅仅是要设计出人们想要的东西来，而是要设计出来某个东西令人禁不住感叹“这正是我需要的！”聚餐中分不清餐具不仅仅是某个人的困扰，图（3）一个简单的附加品解决了这个问题，正是体现了过犹不及的思想，我们需要的并不是一场聚会要做各种形态各异的瓶子，仅仅是一个区分，点到为止。图（4）竹简设计的一次性餐具，采用可回收易降解的环保材料，没有华丽的表象，却能给人美的感受，莫不是因为竹简在人心中固有的美好概念，简单的造型也让这套餐具从加工到使用都节省了不少，少即是多的意义在这里清晰地显现了出来。

现代设计中所突出的不仅仅是以上产品体现出的以人为本、过犹不及的思想，天人合一的思想也会对设计产生很大的指导意义。一次性餐具的盛行，对环境造成了极大的浪费，在这种背景下，对材质的可回收易降解的要求就更为重要了。一次性餐具，若按严格的环保主义思想是不应存在的，但是它的长期存在表明了它是被人们所需要的，这就要求我们从生产到回收都要尽力做到无污染。日本的设计在这些方面表现的尤为出色。图（5）日本shinichiro设计工作室出品的一次性纸质餐具，完完全全颠覆了我们对一次性用品的想象力。各式各样的餐具虽说设计简单，但都拥有优美的曲线，看上去非常有质感。这套餐具全部采用可完全生物降解的材料制成，可以做到真正的环保。利用物质的本性对其进行改造，而使其更契合于人，而对于环境又做到很好的保护，这正是天人合一思想的体现。如果说认为可降解的材质仍有浪费，那么如果使用后的餐具也能成为食物是不是该完美了呢？日本设计师Nobuhiko Arika发明在使用后可以直接吃掉的餐具——用面粉、盐和水制成的饼干碗筷。这是一种过去日本人在海上用来应急的干粮，味道虽然不怎么样，但是用来做餐具倒是够环保绿色。

设计的意义并非在于作品有多华丽，更多的是在于于国于民于环境有何益处。中庸思想对国人影响甚重，然而并未无为无做便是中庸，中庸是要以人为本，要控制好尺度，要尽力做到天人合一，这三者并非单独独立的，他们之间是相辅相成的。我们应当借鉴祖先的智慧去设计产品，设计生活。

参考文献

[1]《传统饮食文化影响下的中西方餐具设计》，http：//www.docin.com/p-60386532.html，2009-01-07

[2]《12款绝妙创意的环保餐具设计》，http：//news.163.com/09/0212/10/51UNVR7F000125LI_2.html，2009-02-12

[3]《餐具设计》，http：//www.doc88.com/p-911999530292.html，2011-10-10

9.文坊中学校园文化建设设计方案 篇九

根据贵溪市教育局安排，我校在今年完成校园文化建设工作，为此，特制定如下方案：

一、成立校园文化建设工作领导小组

组长：黄思开

副组长：李建新 徐长才 黄克强 赵汉林 潘必能 成员：各班班主任 各兴趣小组老师

二、指导思想

我校校园文化建设坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为根本的行动指南，以教育部、省教育厅有关加强中小学校园文化建设的要求和鹰教基字［2008］13号与贵教字［2008］32号文件精神为依据，以培养人文精神和提高综合素质为宗旨，构建文明、健康、平安、人文、和谐的校园文化体系，着眼于校园文化氛围对师生的熏陶和感染，将现代文明气息与传统文化底蕴有机渗透，为学生的发展，老师的发展和学校的发展创造优良的人文环境，使学校成为师生身心愉悦、情感陶冶的乐园，让师生时时处处都感受着学校文化的魅力，促进良好的思想道德修养的形成。

三、目标任务

贯彻落实《贵溪市中小学校园文化建设活动实施方案》的文件精神，遵循“整体规划，分项实施，逐步完善”的原则，按照“校园建设营造整体美，绿色植物营造环境美，名人佳作营造艺术美，人际和谐营造文明美”的思路，提升校园静态文化活动，逐步构建具有本校特色的校园文化体系。力争用三年年时间，把我校建设成校园环境优美，艺术氛围活跃，文化底蕴浓厚、管理制度完善、人际关系和谐的校园。

四、具体目标和工作任务

(一)加强校园环境文化建设，充分发挥校园环境育人的功能。

校园环境文化是校园文化的重要组成部分，对学生的思想道德、行为习惯起着潜移默化的作用。

一是要加强学校校舍设施的保养与维护，确保其安全使用。对教室、实验室、宿舍、食堂、厕所、仓库等建筑物和水、电、道路等设施进行定期维护，彻底清除安全隐患。

二是要做好净化、绿化环境工作。按照学校日常卫生保洁常规要求，做到保洁区天天打扫、垃圾定点入坑、厕所定期冲洗、校园内无卫生死角。在适当的区域种草、栽树、养花，提高校园绿化率。

三是要合理配置文化设施。设置标准旗杆、旗台和宣传橱窗，在适应位置设立校风、校训、办学思想和办学目标等标语牌，使校园具有整体美感。

四是要综合整治周边环境。积极争取政府和有关部门的支持，清除学校周边200米内的网吧、娱乐场所及影响学校教育教学秩序的商业摊档，努力净化校园周边环境。

(二)彰显校园精神文化内涵，培养校园健康向上的氛围。校园文化的核心内容是校园精神文化。校园精神文化主要体现在校风、教风、学风及各种制度方面。

学校采取采编名师和优生风貌、建立荣誉室、建设走廊校园文化、办校报校刊、建设校园广播站等方式，不断强化校风、教风、学风的实践要求，激励学生努力实践。

制定适合本校实际的各种制度，并实现制度化管理，形成富有人文特征的制度文化。

(三)丰富校园文化活动，突出学校的办学特色。

充分利用学校所在地的公共资源，实施“一校一特色”策略，坚持开展丰富多彩的适合学生特点的文化活动，以文化活动为载体，全面提升学生的综合素质。

1、抓好“四个强化”，开展“八项教育”，加强德育工作。“四个强化”即：强化管理职能、强化责任意识、强化德育地位、强化德育督导。“八项教育”是德育工作的重点，即：道德教育、法制教育、心理教育、青春期教育、爱情教育、生命教育、安全教育、休闲教育。教育学生熟记《中学生守则》、《中学生日常行为规范》，进行行为规范养成教育。长期坚持开展主

题教育活动，培养学生良好的思想品德，促使学生健康成长。

2、开展艺术活动，丰富校园生活。重视和开发艺术活动资源，丰富艺术活动，推进素质教育。根据学生自身特点，发挥每个学生的特长，组织鼓号、器乐、舞蹈、书法、写作、电脑、乒乓球、篮球等兴趣小组或社团组织，有计划、有组织地开展活动；充分发挥团委、学生会的作用，在老师的辅导下，努力实现学生的自主管理、自主发展。

3、开展节庆活动和主题活动。节庆活动是丰富校园动态文化的重要载体；主题活动能确保活动内容突出、效果显著。通过广泛开展有特定主题的节庆活动，丰富和充实学生的精神生活。主题活动的内容丰富多彩，如：爱国主义、集体主义、革命传统主题教育、理想教育、感恩教育、成长教育、环保教育、责任教育、礼仪教育、法制教育等；节庆活动的方式多种多样，如：文化艺术节、运动会、读书活动周、重大节日纪念、成人宣誓、军事训练和社会实践等。开展活动时，有目标、有内容、有途径、有方法，有管理，有评价，确保取得实效。

(四)注重人文关怀，构建和谐人际关系。

树立“以人为本”的管理理念，倡导教育有爱的思想，建立现代学校管理制度，努力构建平等、友好、民主、互助、互进的领导与老师之间、教职工之间、师生之间的人际关系，努力为师生创设舒适的工作、学习环境，使学校内部形成强大的凝聚力。深入开展“万师访万家”活动，教师继续走进学生的心灵，走进学生的家庭，走进学生的社区。进一步强化学生的心理健康教育，配备心理辅导教师，装备心理辅导室，帮助学生处理好成长过程中的各种具体问题。

以上目标与任务的实施，首先要依靠教育局的帮助和投入，进一步改善我校的校园环境，不断完善各项教学设施的配置；其次，要依靠学校领导与教师的精心设计和组织；三是充分调动广大师生的积极性，积极参与到校园文化建设的活动实践中。

文坊中学

2008年6月3日

校园文化建设

设

计

方

案

文坊中

10.文化广场设计说明 篇十

该设计以为广大师生服务为宗旨，目的在于为学生、老师提供一个防暑、防寒、防风、防尘、防噪的学习工作环境和优美的居住、生活、休息、活动场所。

该设计主要以规整式布局为主，采用自然式布局，做到规整与自然式相结合，为学生提良好的学习环境。

本设计中设计理念主要突出以“人”为本，体现了校园文化特色和时代特色。

2.1以“人”为本，突出绿化服务功能：

校园的绿化本着为师生服务为主的原则，力求创造景色宜人、愉悦舒适的环境，为师生以及其他职工提供学习知识、交流思想、启发智力、表达感情、休闲娱乐的人性化空间。

2.2体现校园文化特色，突出“教书育人”的气氛：

充分挖掘校园环境特色和文化内涵，体现校园景观的文化特色，起到寓教于游的作用，来陶冶师生的情操，培养其健康向上的人生态度。

2.3体现时代特色，突出时代精神：

计，体现时代特色；在景观营造上，以植物造景为主，坚持乔、灌、草多层次复式绿化，坚持环境建设和功能建设同步，创造良好的生态环境和理想的读书治学环境，体现人与自然和谐发展的时代要求。

3.道路设计

主干道设计宽度为5米，次要道路设计路宽为3～4米，路边人行道的宽度为1.5米，园路的宽度为1.5～2米。

整个学校规划中的园路，有自由、曲线的方式，也有规整、直线的方式，形成两种不同的园林风格。在采用一种方式为主的同时，也可以用另一种方式补充。在本方案的设计中，主要道路的设计为线形规整式道路，而所有园路均采用了自然式，园路的线型设计以方便游人游览整个游区为主，同时也满足学生们晨读和休息时的使用。

11.多元文化设计 篇十一

Minnie和Dalsuke除了在多元化文化视角里努力进行着设计实践外,还不断致力于材料研究、系统战略和功能性环保评价等方面的实践研究。作为USGBC LEED认可的专业人士,MinnIe和Daisuke十分注重环保和资源节约,设计概念力求新颖并最大程度地减少材料浪费。借助于数字技术,Minnie和Dalsuke的未来主义设计思维得以系统运用,并在形式满足功能需要的同时,找到了令人惊喜的一幕。

空间功能化设计

日本家具设计向来重视空间运用,对“小而精”的阐释既符合日本自古有之的文化背景,近年来也不断彰显着新的设计内容。味噌汤设计工作室在“K工作界面”和“Watz休息椅和软垫”的设计中,不仅考虑了环保材料的运用,更显现了设计师对空间功能性方面的独到设计理念。

环保设计先行

设计师说,我们的环保设计不是为环保而环保,而是将使用者的需求量身定做地融八到设计中去。于是,在设计师的手中,满足功能性需求与环保诉求成为家具设计的两大标准。在生产过程、组装过程中一系列环保理念的践行,设计师通过材料损失的降低,功能运用的多样化以及数控打磨、无胶水组装等技术的配合实现了环保设计的最佳效果。

对话设计师

(《现》=《现代装饰·家居》

D&M=Daisuke Nagatomo&Minnie Jan)

《现>:Daiskuke Nagdcomo、Minnie Jan,

是什么促成了你们共同创办了MisoSoupD ign?你们对各自有什么印象7

D&M:早在2004年我们在哥伦比亚大学读研究生的时候就有过合作。因为我们有相似的爱好,对建筑和家具设计都非常着迷,又拥有不同的文化背景,因此可以在可持续发展和数码科技设计方面植八多样性的文化。

《现》:日本家具设计一向以“小而精”的特征著称,但很多日本本土设计师在接受访问时却有不同的看法。你们对此是怎么看待的?

D&M:日本的家具设计不仅“小巧、精致”而且能反映历史、传统和文化背景,比如“榻榻米和无腿椅”,事实上日本的设计受西方文化的影响非常严重,但不乏自己的风格。我们俩都出生于亚洲国家,一个在日本,一个在台湾,又在美国接受教育,将不同的文化背景融入设计中本身是我们面临的挑战,但竞因为这样才会让我们的设计更有意义。

《现》:环保材料的运用已成为家具设计的一大热点,在家具设计的材料运用上你们有何心得,跟我们分享下?

D&M:最近我们设计了种椅子,采用的材料全是环保树脂材料。这种树脂材料有专门的配方,并作为100%专业设计,在2009年东京设计周展出。在采用环保设计的同时,我们想要做到的不仅仅只是为环保而设计,而且要以一种直观的方式将使用者个人的爱好量身定制地融八设计之中。我们采用的这种环保树脂具有一定的组织结构和图案造型,这种树脂40%的成份是脱工业化的材料。在面对这个设计的时候,我们遇到的最大挑战就是如何不使用任何五金附件和胶水就可以把这把椅子组装起来。后来通过电脑数码打磨机将每一个结构精心打磨后直接拼接。这种高级数码切割技术大大减少了材料的浪费。

《现》:二位在从事家具设计的同时,也接手建筑设计,那么建筑设计是否对家具设计产生一定的影响?

D&M:建筑设计或者家具设计的过程对我们而言是样的。首先提出一个概念,然后就是如何让设计更具功能性、趣味性和独特性。比如在做多孔椅的设计案例时,也是我们第一次做家具设计,我们一直在考虑如何将现代风格和多功能渗透到设计当中,比如一把椅子,既可以坐,展开之后又可以躺。多孔的豆荚式造型可以插人不同设备,比如电视机、灯光和音响。根据个人的需要插入所需要的设备之后,豆荚式的椅子可以是坐具,也可以是学习桌、休闲椅或者办公桌。

《现》:跟我们分享下,你最欣赏哪位家具设计师,为什么?

Minnie Jan:米斯·凡·德洛。他设计过很多大师级的建筑和家具作品。尤其是巴塞罗那椅,永不过时。我最近刚刚去参观了他在巴塞罗那的设计作品,巴塞罗那椅与建筑物的造型相得益彰、天衣无缝。Dai8uKe Nagatomo:查尔斯和雷·埃姆斯。我欣赏他们的是,他们不仅可以让自己的家具设计具有奇特效果,同时也能融入新技术,其中我最欣赏胶合木椅。

极简造型理念

12.文化建设设计 篇十二

正如威尼斯是“水上之城”、巴黎是“时装之都”, 维也纳是“音乐之都”, 杭州是“休闲之都”一样, 黄石是“矿冶之都”。黄石的历史价值就在于她坚持了数千年的矿冶文化, 矿冶是体现黄石城市风格的显著符号。阮仪三教授说过, 黄石市矿冶业纵贯古今, 3000年绵绵不灭的炉火铸造了一种自强不息、艰苦创业的精神, 成为历史悠久的楚文化的重要组成部分。在物质形态上, 黄石的矿冶文化可用“一井、二坑、三炉”来概括。其中一井指煤矿, 二坑指铜绿山铜矿、大冶铁矿, 三炉批冶钢、大冶有色、华新水泥。精神形式是矿冶文化的核心, 包括群体精神, 包容精神, 历史传承与开拓进取精神。可见, 矿冶文化贯穿于黄石1的过去和将来, 几千年的矿冶文化也为黄石凝结了区别于中国乃至世界众多城市的城市灵魂。

二、黄石市城市文化建设现状

黄石是华夏青铜文化的发祥地和中国近代工业的发源地, 享有“青铜古都”“钢铁摇篮”“水泥故乡”“服装新城”等美誉。黄石也是全国重要的老工业基地和典型的资源型城市, 过去依靠丰富的矿产资源取得了快速发展, 但由于长期开山挖矿, 也使黄石走到了“矿竭城衰”的边缘, 城市发展面临着矿产资源告急、发展空间告急、生态环境告急等一系列问题。对此, 在推进城市转型过程中, 需坚持“自然资源渐趋枯竭, 精神资源永不枯竭”的城市文化建设及与景观设计理念, 实现从“依赖资源”发展向“超越资源”转变, 并加大力度对矿冶遗产进行保护和开发。

三、黄石市城市景观设计现存问题分析

尽管黄石有着丰富的历史文化资源, 但在城市规划和建设中并未得到合理、恰当的运用。目前黄石不少商业项目中, 都是大拆大建;而如图书馆、博物馆、人民广场、购物中心、步行街等一些重要建筑均缺乏地域特色, 文化底蕴不够。值得提出的是黄石港是有名的老港口, 港口的老建筑、工矿厂区的老设备等元素均可保留下来, 这是黄石独具特色的文化资源, 也是老百姓记忆中的东西。目前, 政府针对一些矿业遗产进行了保护和开发, 如铜绿山古矿冶遗址、大冶铁矿露采遗址、华新水泥厂旧址已经做出了相应的景观设计。但还有很多保存较好的遗址没有进行城市景观规划, 如鄂王城遗址、汉冶萍煤铁厂矿旧址、源华煤矿遗址等。

四、黄石市城市景观设计定位分析

(一) 矿冶文化引入设计

在矿冶遗留的“形式和标记”应用于景观语言, 挖掘黄石矿冶的历史文化价值并使其传承延续。文化引入有很多种形式, 如借鉴诗文来创造园林意境, 引用传说来加深文化内涵, 可从当地文化资源中获取创意;同时, 所用的景点设置、命名、建筑形式、雕塑小品都应体现矿冶文化策略。“黄石矿冶工业遗产”已入选《中国世界文化遗产预备名单》, 这些老厂旧址是城市丰厚的物质和非物质文化遗产, 承载着矿冶文化的历史和灵魂, 可用以展示现代艺术、大型雕塑、装置艺术等, 如北京“798”艺术区, 杭州城北的LOFT49等都是典型代表, 目前, 黄石铁山区世界铁城旅游开发项目以“钢铁是怎样炼成的”为主题, 将“铁哥们创意园”引进了铁城规划。

(二) 工业元素重塑设计

借助遗留工业元素的重塑增强矿冶基址乃至整个城市的“可印象性”。工业景观构成的元素包括坑道、露天矿场、选炼矿设施、矿渣废弃物、运输道路与机具等。这些挖掘痕迹、废弃平台、构造物、遗址等都可做为景观元素, 能显示出矿冶主题, 能证明和反映出一段特定历史、传统、技术或美学的完整成就和综合信息, 能真实的反映过去的人类智慧和历史脉络。如广州中山岐江公园, 其基址为废弃的中山造船厂, 在景观细节处理上保留并沿用了如旧轨道、旧船坞和修船车间等一些工业废弃物, 并将丑陋的厂房变成茶室, 将齿轮、变压器、水塔和龙骨变成雕塑等, 俞孔坚教授让整个设计不仅焕发出自然生态的园林之美, 而且还保留了中山社会主义工业化发展进程的现代工业之美。

(三) 挖掘城市历史文化设计

面对信息媒介日益发达而城市的特色文化在岁月沧桑中逐渐流失的今天, 换回人们对城市文化精神的记忆、实现历史文化传承与城市文化建设的有机融合显得格外重要。我们需要积极挖掘城市中所蕴含的历史文化因素, 如当地的历史名人、历史事件、民间传说、民风民俗民产等等, 并将这些历史文化加以抽象、提炼和升华, 为城市建筑、景观与环境设施设计提供丰富的设计素材。反观黄石市的城市景观设计, 虽有众多的民间传说、历史名人、历史事件等文化资源, 但鲜有成功的设计案例。因此我们需要从城市历史文化中深入挖掘并提炼出设计元素, 为黄石市景观及公共环境设施设计提供设计素材。

(四) 资源整合设计

黄石的矿冶资源几乎分散在不同的区, 矿冶遗产难以形成系统, 即对黄石而言, 单一的开发矿冶资源项目难以达到规模优势。而矿冶资源与城市的其他资源, 如富水水系、大冶湖水系、滋湖、岩溶地貌及低山地形有着很大的互补关系, 必须要这两种资源进行整合、联合开发。矿冶景点间就应融入自然景观, 进行整体规划。把具有历史文化记忆的矿业遗产与旅游发展的构成元素有机结合, 使人们的身心得到放松。

(五) 旅游市场导向设计

低环境影响和可兼容的旅游活动应得到倡导, 如自然摄影、钓鱼、划船、及科学教育实习基地等。景观的设计与开发要明确旅游市场价值, 如市场区位、交通、城市形象、人物与事件、资源特色、周边环境、文化景观的完整性等。在对旅游市场细分的前提下, 进行市场定位, 开发出符合市场需求的产品, 运用有效的营销方法, 使黄石具有与众不同的核心价值, 给予人们一种独特体验, 增强黄石的竞争能力。

五、结语

城市文化建设具有鲜明的历史特色和地域特色, 建设城市主题文化是打造城市个性名片的必由之路。黄石有着自己独特的历史和文化, 也应以鲜明的个性和特有的表现符号表达她的魅力。从某种意义上讲, 矿冶景观设计不仅可使矿冶遗产历史得到体现, 使矿冶文化得到传承延续, 使矿冶废弃地“变废为宝”, 而且也是资源枯竭型矿业城市产业结构升级优化的便利路径。

摘要：介绍了黄石市城市文化主题定位, 分析了黄石市城市文化建设现状与景观设计的现存问题, 并提出通过矿冶文化引入、工业元素重塑等五个设计策略实现黄石市景观设计的定位。

关键词：黄石市,文化建设,矿冶文化,景观设计

参考文献

[1]谢志斌.矿冶文化与黄石市地方课程开发研究[J].湖北师范学院学报 (哲学社会科学版) , 2011 (5) .

13.浅析酒店设计文化 篇十三

——“壹空间•创意三人行”2012第9期（总第45期）实录

有人说，酒店文化是酒店设计的灵魂，一个酒店若是没有强有力的文化，就不可能拥有持久的生命力和竞争力。而如今伴随着投资者和游客的阅历更加丰富、眼界更为开阔，他们对酒店的要求也更

加挑剔。在激烈的市场环境下，酒店设计行业也急需改变原先以追求复杂繁琐、豪华以及模式化的设计理念，创造出更具文化内涵的人性化及个性化的完美空间。

在全球设计师都在呼吁“设计需要回归到本质”的潮流中，设计师们如何利用中国传统文化、地域优势等各方面的特点，打造出新时代具有文化内涵的个性化的精品酒店？本期《创意三人行》栏目

邀请到几位设计师一起来聊聊如何在酒店设计中打造出独具特色的酒店文化。

时间：2012年6月18日 10:30-12:30

地点：深圳市海外装饰大厦品源装饰工程有限公司

特邀主持：万文拓（深圳海外装饰工程公司首席设计师，品源装饰工程有限公司总经理）

嘉宾：王大伟（森淼国际室内设计机构（香港）有限公司董事）

嘉宾：彭秋波（深圳海外装饰工程有限公司第十八设计部经理，深圳市品源装饰工程有限公司首席设计师）

本期《壹空间·创意三人行》现场

【我们的酒店文化跟国外肯定是不一样的，很多东西等着我们去实现，等着我们去引导，国内这么多优秀设计师这么多团队，一定会碰出很多火花，这令我非常激动。】

【万文拓】今天很开心我们能聚在一起聊一聊酒店设计中的个性文化。我先谈谈个人的观点，我认为酒店文化还是得按星级和地域来分。在我们国内市场，见得最多的就是商务四星级酒店，这些业

主考虑得更多的是市场文化，以及市场需要什么样的经营形式。而内地的二线城市，比如杭州，长沙这些地方的一些四星级酒店，他们对设计上的风格会更强调个性。现今酒店已经不仅仅是单纯的用来

住，更多的是强调市场的占有率，作为四星酒店业主来说，追求的是短平快，追求的是短期投资、长期回报，所以更看重面积、数量，以及整个后期运作的成本，跟同行之间竞争的优势。举个例子，杭

州现在特别流行小而精的酒店，比如英伦风格，典型的传统日式风格，业主会想把它做成家或者私人会所的感觉，我觉得这样的酒店基本没有文化可谈，它强调的是张扬酒店自身的个性，跟其他酒店有

一个差异就行了，市场的目的性很强。

但是谈到五星，那就要从酒店文化谈起，作为设计师我们也要引导业主往文化的方向走。比如香格里拉酒店从check in到餐饮流程，客房流程，他都有很明显的自身文化，我们曾跟香格里拉有过合作，我们在做深化的时候就会以他的酒店文化为主导，使之更加完美，反而我们从中还能学习到很多东西。很多私人业主不知道如何体现酒店文化，但是他们很渴望创造文化，设计师就需要去引导他们。如

果一个五星级酒店不做酒店文化，就没办法传承下去，酒店无非是客房多，档次多，用材好，没有文化仍然达不到五星，客人无论是从服务、管理流程都能感受到的。

【彭秋波】我们接触很多酒店都只是形式上的四星、五星，一些私人业主虽然在强调文化，但他的概念是不明确的，他只是感觉到别人的酒店做得有文化，这时候我们就要给他们引领，如何把文化

融合到酒店里面去。

【王大伟】很多私人老板不知道自己要做什么东西，我在国内很多地方还是有看到一些不错的酒店，像国外的香格里拉是学习中国东方文化的典型例子，不管是地方还是地域，很多人住过以后，对

它的酒店文化印象很深刻。还有新疆的野马酒店，让人体验到丝绸之路的古代文化。现在每个酒店都有自己的特色，一进去就能感受到这是什么样的酒店，能体验到老板的爱好，很多老板喜欢摄影，就

可以把摄影文化融合到酒店，还有喜欢收藏的，各种文化体验出来的东西都不一样，而且能够凸显出这个酒店的品牌。很多人说四星、五星酒店豪华，但不管四星还是五星都一个样，区别无非就是材料

高档一点，客房多一点，很多老板忽视了配套的东西，像现在很多健身、游泳，屋顶网球，高尔夫，这些东西体现的价值才是最高的。

深圳海外装饰工程公司首席设计师，品源装饰工程有限公司总经理万文拓

【万文拓】我认为他们理解的酒店文化和我们理解的还不一样，文化必须有传承。把收藏和爱好放在酒店里面还是有些轻浮，它只是被看成一个装饰品，会有时效性。就拿红木来说，你要传承的是

中国古典的家具文化还是收藏品文化，还有爱摄影的，就得把这个追究到底。这都是很好的传承的东西，问题是能不能延续下去，如果有一个组织能够跟这个酒店联合起来，从每一个细节，包括茶杯，服务生的流程，酒店的结构，都跟主题有关，做成一个主题酒店，那把它做成品牌连锁也是一个文化，很多业主会把文化这两个字，看成是一种装饰文化。

中国酒店目前的发展状况令我非常激动，这个市场热血沸腾，投资商也热血沸腾，全球经济看东方，东方就是在中国。国外酒店走在我们之前100多年，他们现在已经不追求豪华，简约玩过了，个性

也玩过了，文化已经是上百年的传承，经过几轮洗牌后有实力的酒店都是有历史沉淀的。包括现在一些新的酒店，虽然没有很浓的历史性，但是时代感很强，它会运用现代科技手法、先进的管理理念和

经营理念，形成自己的个性和涵养。国内要走这条路肯定也要经过几轮洗牌，但我们所处的时代不同，经济发展不一样，所以我们产生新的酒店文化跟国外肯定是不一样的，很多东西等着我们去实现，等着我们去引导，国内这么多优秀设计师这么多团队，一定会碰出很多火花，这就是令我激动的原因。但是现在我们设计师还是要做好本职工作，如何帮业主打造有文化内涵的五星酒店。

【到的当地婚宴，基本都是过千人。酒店投资方没有空间概念，认为2000平米已经足够了，一个人占两平方，的确能坐得下，可是还有一些配套的东西被忽略了……】

【王大伟】酒店设计一旦建筑成型了，改造结构就会造成很大浪费，何况有的还无法改造。很多投资方第一次做酒店没有经验，第二次他就会要求让建筑和室内同时进行，让建筑结构根据室内要求

来定位，这种情况下投资商节约了成本，同时为设计师后期的设计方向提供了便利。

【万文拓】我们现在几乎成了半个建筑师，一进去先看室内空间高度，没有一层楼可以做宴会厅，交通的疏导也不够好，好不容易改完了，平面弄完了，消防又不行。有的是把写字楼改造成酒店，有的把公寓变酒店，建筑做好了我们再参与，这个流程就不对。反而我们要充当建筑改造设计师的身份，并且这其中还得对业主做很大的思想工作。还有一些从地产转过来的投资商，出于资本运作和当

地政府的一些需求，有一些投资酒店的经验，他会先带领设计师看地，然后规划，设计师遇到这种客户就会发挥得非常好，但是更多时候是没有办法的，有的东西必须去妥协，让设计师妥协也是很痛苦的。

【王大伟】第一次投资都有这种情况，现在很多酒店对宴会厅的需求很大，我在内蒙遇到的当地婚宴，基本都是过千人。酒店投资方没有空间概念，认为2000平米已经足够了，一个人占两平方，的确能坐得下，可是还有一些配套的东西被忽略了，最起码的疏散空间都没有考虑到。我还遇到过一个酒店，在规划的时候，把风景最漂亮的一面划给了厨房，厨师是最高兴的，可以天天看着漂亮的花园，整个宴会厅都没景观了，我们在改造的时候受了很大的影响，因为机器设备全在那里。

【彭秋波】成本更高。

【王大伟】对啊，建筑改造又很浪费，所以现在有些建筑设计单位，为了完成建筑结构的东西，为了做好排水、排污，不会想到这些东西，所以造成了很多浪费。

【万文拓】他不会想到那么细，因为他不知道你将来室内怎么设计。

【彭秋波】国内很多甲方都有这么一个意识，建筑未行室内先动，他已经有这个理念，但是没有人引领他这么做。比如香格里拉在拿地开始就已经做了一个规划，五年建成一个酒店，在做酒店的过程中

让所有的室内设计师、建筑师聚在一起，让室内设计去引领，比如我们这个地方有江，有海，我们希望客房有多大，会有设计师来引导，建筑师再根据他的要求去做。国内还有一点不同，投资方是想建

筑师先把建筑做好，然后再给室内设计师看行不行，如果设计师说要改动，那整个建筑全部推翻重新做。我们在西安就遇到过这个问题，政府把这个地已经划定了，建筑师给图的时候就强调不能改，这

个地已经建好，建筑图也报建了，规划也报建了，这是一个很大的难题。

【酒店是一个系统工程，必须整合专业的个体进行团队合作。】

【万文拓】国内这些品牌要想超越国际品牌，整个投资方的意识也得跟着改，设计流程乱了就很难超越，所以有一句话运用在国内这些酒店投资商身上特别适合，一直在模仿，从未超越别人。

【王大伟】这个跟咱们国内和国外的行业文化差异有关，国外的很多建筑设计师和室内设计师是同一个人。

【万文拓】至少是同一个团队。

【王大伟】对，这样做的话细节就会更加完善。国内的建筑也是各管各的。我们现在是景观规划和建筑规划、室内设计都在做，但是承重结构得找设计院，因为即使我们这边的设计院做了，到当地

也过不了，二三线城市设计院就会刁难你。

【万文拓】以前在国内做设计师，三五个人就可以，现在要求必须是一个团队，不光是一伙人，不是谁规定了流程，也不是谁规定设计团队的分化，行业必须有这个需求，团队才会出现。国外都至

少是一个团队完成一个酒店，里面有建筑，有结构，有景观，有水电有灯光，现在国内也是这样，包括软装、整个家具、工程、水电结构、传统的建筑都必须有，现在都是以团队的形式出现，然后去引

导业主。

【彭秋波】时间也是一个问题，国内做酒店都是快刀斩乱麻的感觉，特别是有些政府工程，有领导调过来了，马上要做个酒店，所以给设计带来很多的难题，很多东西考虑得不全面，而酒店是一个

系统。

【有的度假酒店追求当地浓烈的乡土气息，盲目追求原始状态，还是把酒店个性停留在装饰上，而不知道更值得传承的文化内涵是酒店的服务精神，管理精神，运营理念，经营理念。】

【万文拓】很多设计师呼吁设计需要回归，我个人理解的回归不是说传统意义上文化的回归，我们设计师心底里面一直也在想文化，我个人认为回归还是需要理性，因为以前都是往繁琐上去做。我们都知道国内装饰行业经历过几个时代，最早没有设计师这个说法，后来慢慢的有装饰公司出现了，慢慢有设计团队了，到了我们这个年代，就是设计引领施工的年代。我个人认为所谓的设计需要回归，是需要理性地传承文化，未来中国酒店业的发展，我看到更多的是个性空间，以前我们一直在模仿，这跟中国的山寨精神还有一定的联系，有的甚至存在无意识的抄袭，甲方认为做得豪华了，引领时

尚了，用了名贵的家具、灯具，只要气氛营造出来了就是五星了。中国现在的思想开放了，消费者有追求个性的权利也有追求个性的强烈愿望，如果我们再长期要业主按照我们曾经用的山寨的设计方式

去传承他的酒店连锁，一定会是一个死胡同，现在我已经感觉到个性酒店逐渐步入人们的视野，但是现在大家追求的都是表面的个性，像有的度假酒店追求当地浓烈的乡土气息，特别是植物园、野生或

者珊瑚地区，盲目追求原始状态，他们还是把酒店个性停留在装饰上，他们不知道更值得传承的文化内涵是酒店的服务精神，管理精神，运营理念，经营理念，有了这些之后再考虑依托在整个精神层面 上的设计元素，这样才能产生文化，才能传承。这就好比一个人的个性，个性不在于你今天穿什么衣服，而是你的言行举止，酒店也是一样的，我认为我们设计需要回归的是思想上的回归，如何冷静的看待我们的酒店文化，而不是盲目的，我说回归中式传统，马上明天铺天盖地的全是往中式走，我说追求原始、环保，马上到处都是圆木头，原始的这些材料上了，这些我觉得都是盲目的追求，我觉得

那些不叫设计回归。

【王大伟】中国很多设计师都是跟风走，有的时候走到这家酒店，再进了隔壁家的酒店，好象走错门，都是一样的，大家都在学，实际上来讲有的时候必须由我们设计师来引导，还有甲方的引导。

【彭秋波】特别是那种抄袭文化，实际上不是设计师要抄袭，是甲方的要求，我就是要你做成这个样子，他的客房做得好，你就一模一样的搬到我的酒店来。

【万文拓】 我发现一个很有趣的现象，其实我们中国文化，中国精神一直存在，很多酒店把国外的东西搬过来，包括西方酒店的功能结构、元素，到了中国一定会被改良，即使西餐端到桌上都会被

改良，川菜跑到上海去也会被改良，欧式风格来到中国一样会被改良，这是中国骨子里的文化，只是我们没有发现它，所以只有思想上、心态上回归了那才叫真正的回归。

【王大伟】设计的回归应该体现在哪里？我觉得更多的应该是体现在甲方身上。

【万文拓】对，从设计师、甲方源头这里。

【王大伟】以前我跟几个设计师在聊酒店文化的时候也都有一种想法，实际上是根据国情来的，像以前西方文化在全球占领了很多年，一提到西方文化就觉得比较高档，都在追求这个，但是现在中

国的文化在世界上也逐渐在兴起，也在盛行，所以大家觉得中式文化开始起来了。

【万文拓】我能不能认为中国人的一些习惯就是文化的一部分？比如吃饭讲究方位。

【王大伟】对，这是我们中国历史文化，还有一个是咱们中国人多。

【万文拓】你说这个我感受就很大了，中国其实想做文化非常非常好做，也可以做得非常精彩，中华民族是全世界最多的，云南有云南的味，山西有山西的味，而且现在中国人习惯也非常明朗，个

性也张扬了，开会就必须场地大人多。虽然说我们现在精神追求有一部分是扭曲的，但是我们并不排斥他也是我们的一种生活习惯，哪怕是我们精神的一种释放，这也是我们东方文化的特征之一，从我们的衣食住行，包括民族特色，当地的消费特色，人际关系交往的特色，这就是文化的一部分。中式传统民居，四四方方的，讲究一个“和”，讲究一个对称，冬暖夏凉，通风，建筑的方位，这也是文

化。然后运用一些具有时代感的，高科技的，中西结合也是非常好的。

【王大伟】对，中国的项目体量差异很大。

【中国如果要做文化做服务，只要用心去做就会做好。】

【万文拓】你们认为酒店文化在酒店设计中处于什么地位？

【王大伟】应该占到主导地位，它是一个酒店的命脉，也是酒店的生存价值体现。

【万文拓】对，每个人看法都不一样，有些人把商业地位放到第一，酒店文化放到第二，也有的人根本不在乎酒店文化，他追求的是客户的口碑，股东的评价，真正能把酒店文化放到第一位的不多

。我的观点跟你也是一样，酒店文化其实是酒店的生命，一个人失去了个性，失去了内涵，就跟行尸走肉没有多大区别。我们设计里面先考虑文化，有一个主脉，再去想一些元素，一些功能会更好更快，文化决定将来的经营理念，投资方位，以及我们设计的针对性。很多业主忽略了一个问题，酒店文化将来给他的回报会更高。

【彭秋波】也有一个品牌的价值在里面，因为酒店的功能都差不多，如何在雷同的功能里面突出你的中心点，吸引人的点，可以传承的点，这就是一个文化的体现。

【王大伟】中国酒店现在存在一个泡沫现象，酒店的数量不断的在攀升，很多城市酒店的密度都是非常大的。

【万文拓】酒店市场现在面临的最大的问题就是理性与否的问题。

【彭秋波】因为酒店业是跟我们的生活、旅游、度假等等是相关联的，而中国的旅游景点很多，一些旅游文化还没有开发出来，就需要很大的客房数量，这也是酒店业发展很快的原因。包括香格里

拉可能用八年的时间开七十多家店，它也是看重中国市场有很大的商业潜力，因为中国人多就有这个需求，在酒店的发展中，如何做出更好的作品，把酒店文化做好，就是我们设计师的职责。

【王大伟】一项数据显示目前中国60%的高端酒店都是盈利的，其中中高端的占了40%，再小一些规模的达到20%。像去迪拜就必须提前一个月订房，不然就订不到，中国的丽思卡尔顿这些高端酒店也

很难订到房间，但是要订几百的还是比较多，因为高端酒店整个配套服务比较完善，而国内这些几百块钱的只是满足个人的旅居用途。

【万文拓】现在中国人是怕享受不到，为什么说4000元、6000元的标准还订不到房，反而400、500的还空着，中国人现在的消费心态变了，大家都全力去追求一些高品质的生活。如果品牌酒店有自

己的内涵，自己的文化，包括服务都很到位，即使价格高一些他也认为很值。现在很多酒店都是综合体，商务会谈，旅游休闲，包括娱乐功能都很齐全，而一些三星的、四星的根本满足不了这个需求。

像现在北京、杭州很多小胡同，就三、五间客房，做得很个性，管家式服务，这也是一种方向。

【王大伟】目前的餐饮业也是一样，以前都是餐厅、酒楼，现在发展到餐饮会所，将来不光是在档次上，还有服务以及配套的硬件设施，很多东西都体现在文化上，不是装修能做到的。

【万文拓】有时候我为自己是一个中国人感到无比自豪，中国人只要用心去做，说得有趣点，都比人家做得“过分”。中国人以前思想统一，统一得比人家“过分”，全民一个口号，一种服装，后来改

革开放了我们赚钱的速度也比人家“过分”，再后来追求文化，接受新事物也很快。以前服务没有西方好，从局部看，中国服务其实超过西方很多。刚刚提到的餐饮服务，有的从顾客一进门开始，就提

供无微不至的服务，甚至娱乐设施，手机充电，按摩，提供各式各样免费小吃，包括你接待客人，他会帮你预先准备好。所以我们很多酒店，很多设计师会把check in这部分看得很重要，其实我个人把

check out也看得很重要，离店的时候服务做到位了，顾客能够记住这个酒店，让客人走的时候比来的时候更好，中国如果做文化做服务，只要用心去做就会做好。

【我们设计师天天要求人家去做很多改变，其实更应该从自身去改变。】

【万文拓】至于如何在酒店设计中突出个性化的酒店文化。如果从元素着手，那方式很多，有的人运用材料，有的人运用灯光，有的人用整个风味，有的人用特色服务，如果要从刚刚说的精神内涵

去突出，这也是一个方向，关键是突出酒店文化的最初提倡者是怎么想的。我们设计师天天要求人家去做很多改变，要求很多风格上的创新，其实更应该从自身去改变。我们现在从单一的设计个体变到

设计团伙，最后变到一个设计团队，这个就是很好的提升，至少设计行业在专业服务上有了提升。服务也是同样的，更多的是你能给业主提供多少咨询顾问和引导的服务，我觉得这才是关键，人家请你

来做设计，换个颜色，换个材料那不叫设计。

王大伟在本期创意三人行节目中阐述自己的观点

【王大伟】现在设计师已经不单单是室内设计，而且跟建筑设计也有联系，做酒店也涉及到策划，市场定位等等，这一系列的东西现在都延伸开来了，甚至包括一些景观文化的门牌。

【万文拓】这就是我刚才说的内涵了，一些装修的设计样板特别有个性，一旦进去住发现还是一样，进去还是插卡，结帐的时候也还是那样，换个Ipad点菜就叫改变了？

【彭秋波】这只是一个形式。

【王大伟】对，你看高峰的时候还是要排队，等待查房，等待结账，等待入住，整个大堂全是人。如果把所有这些全部作为一种文化，走的时候不一定就要排队，比如提前去做，或者是我在路上就

能办理。

【彭秋波】现在很多是不需要办理退房的。

【万文拓】所以刚刚说的插卡形式也是一个问题，现在很多酒店已经在做这方面的改变了，包括我看很多影视作品里面就不一样，他给的不是卡。

【王大伟】咱们国内前几年就推出了管家式服务，从入住到离店不用去总台登记，直接带你到房间。现在很多酒店投资商也提过，但是真正实施的不多，再加上国内的很多投资商考虑到成本，也有

一定的难度，这一块还是有待开发。我还看到一个普遍的现象，查房的时候主要看消费。咱们在公共场所，包括地铁的自助机器，投了币就可以消费，完全是自助的。其实酒店每个房间装了自助机器，就没有必要再查了，谁也不可能把浴巾和床单给带走。

【万文拓】这个方法很好。

【王大伟】每个房间如果有偿使用了一些东西，设成自助服务的话，查房的速度就会快很多。长时间下来，员工的薪水和投资自助的成本还是差不多。

【万文拓】很多习惯和市场在我们这边已经体现出来，往下就是东方引导西方消费。

【新的时代背景下，设计师需要有自己的思想，少一些妥协，多一些引导。】

【王大伟】一部分设计师会迁就甲方的想法，我们设计师在这方面应该去改变。

【万文拓】如何去改变，我觉得这个是非常切合实际的，设计师都很容易情绪化，现在市场烽火连天铺天盖地很容易让我们激动，所以第一步先让自己冷静下来，第二就更好的去调整心态。说到我们受业主的影响多多少少是有的，不光是国内，国外设计师也一样要妥协一些东西。至于如何避免盲目抄袭和盲目跟风，调整自己心态是很重要的，不光是不要去做这件事情，而且要提高自己思想和心

态上的认知度，好过盲目地马上去学习一些什么酒店文化，学习一些酒店管理，学习一些装饰材料的新手法，更多的是改变自己。

【王大伟】设计师要有自己的思想，做到让投资方按照设计师的思想来做。