国学经典感受doc（10篇）
1.国学经典感受doc 篇一
安砂中心小学关于国学经典诵读比赛的通知
各班级：
为丰富校园文化生活，检阅一年来我校国学经典诵读活动情况，经学校研究，决定举行“庆元旦”国学经典诵读比赛，具体事项通知如下：
一、活动主题：
《诵读中华经典，放飞中国梦想》
二、活动地点：
学校操场小舞台
三、国学经典诵读的内容来源
（一）以儒家经典为核心的传统经典。
（二）优秀的古诗文、成为典范的现代诗文
四、活动原则：
本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各班要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累知识、提高审美情趣、陶冶道德情操、养成读书习惯。
五、参赛对象:
一到六年级学生。
六、活动时间：
（另定）
七、评分标准：
1、内容：围绕经典诵读的内容来源进行选择。（1分）
2、诵读：声音响亮，字音准确，吐字清晰，语调把握好，富有感情，节奏韵律明显。（3分）
3、艺术表现力：形体语言得当，表情自然大方，诵读形式有创意。（3分）
4、精神：精神饱满，服装统一，整齐大方；队形整齐、疏密有致，上、下场整齐有序。（1分）
5、脱稿：诵读时不得携带诵读内容。（1分）
6、时间：控制在3-分钟以内。（1分）
八、评比奖励办法
1、邀请学校领导及相关老师组成评委会，根据各班的诵读形式、表演特点及诵读整体效果等方面进行现场打分。
2、根据比赛情况和现场评分，各年级评出优胜奖一名，低、中、高年段各评出优秀奖一名。
九、注意事项
1、各班要集中精力，抓紧时间，扎实做好选材和诵读形式的编排训练工作。
2、各班于12月12日前将诵读内容上报少先队大队。
3、各班所用的声效文件于12月18日复制到邱加源老师处。
十、具体工作安排
（1）主持：吴孝翠郭翌张阳
（2）广播音响：邱加源
（3）统分：罗春凤、吴立秀
（4）评委：宁德灿、罗友发、苏发平、郭凭、吕小凤、聂碧园、刘庆芳、吴孝翠、吴信丹、罗志好。
（5）安全、秩序管理：邱恒根、张瑞松、苏开崇、保安、门卫、各年级班主任、配班老师。
（6）评委席桌凳6套：由六（1）班负责。
（7）拍摄：王国灿
（8）橫幅：吕小凤、陈晓珍（9）场地安排：张瑞松、郑才翔
安砂中心小学
二0一三年十二月日
2.22.牧场之国学案doc 篇二
22、牧场之国》学案
一、学习目标
认识本课8个生字。正确、流利、有感情地朗读课文，感受异国的田园风光。揣摩课文中优美的语言，并摘抄下来
二、学习重难点：为什么课文四次提到“这就是真正的荷兰”。
学习过程
一、简介荷兰
二、检查预习
1.认读字词。2.读课文。
三、读读阅读提示，然后再看学习提纲 1.读课文,想想课文的第一自然段有什么作用？
2.默读课文,说说牧场之国荷兰给你留下了怎样的印象？你是从课文的哪些地方感受到的？请把相关的语句划出来,并带着你的感受读一读。
3.有感情地朗读课文，体会一下作者为什么四次讲到“这就是真正的荷兰”。
三、汇报交流（根据学生交流情况进行知识点拨）1.课文的第一自然段有什么作用？
2.牧场之国荷兰给你留下了怎样的印象？你是从课文的哪些地方感受到的？
3.为什么四次讲到“这就是真正的荷兰”。
4.课文第一自然段与全文是什么关系？（总分关系）
四、朗读练习
1.带着你个人的感受读一读你喜欢的部分。2.试着有感情地朗读全文。
五、说一说：（看课件并借助课后资料袋）对于荷兰你还有那些了解？
六、积累运用
1.抄写你最喜欢的词句，并试着背一背。
3.军训的感受.夏宇doc 篇三
逸夫小学 五（2）班 夏 宇 辅导老师 孟永勤
今天，我们进行了为期一天的军训。让我体会到作为军人的光荣与责任。
由于我的体形比较胖一些，所以我对今天的训练有些担心，但是我没有想到，我用自己的行动告诉了自己：我和同学们一样是最棒的！
早晨打完上课铃，由两位教官带队，我们共同下了楼。这两位教官分别叫“石头”和“森林”。“石头”教官总是满脸严肃，而“森林”教官就显得轻松一些了。我们刚下楼排队时，我们的队伍拖了几十米远，松松垮垮的。正当我们嬉皮笑脸开始说话时，“石头”教官大声喊道：“严肃时刻！”这四个响亮的大字一传入到我们的耳间，我们松松垮垮的队伍立马变得整整齐齐的。
训练开始了！我们学过团队默契的口号后，开始训练立正站姿。“立正！”听起来很简单，但按军人的要求做军姿却非常地难。首先要腰挺直，然后还要后脚跟并拢，前脚尖微分60度，还要目视前方45度，还有手垂直紧贴裤中缝，还要---好不容易熬过了第二节课。此时的我已是腰酸背痛腿抽筋了，但我坚持了下来。我没有叫苦叫累，我战胜了自己！我和同学们都是好样的。
4.国学经典感受doc 篇四
我们为什么要诵读经典呢？因为经典诵读的好处多。下面我们具体谈谈诵读经典的好处吧。
1、经典诵读可以培养我们的学习兴趣。你们注意到自己的兴趣转移吗？过去你们不爱读书，自开展经典诵读以来，你们喜欢诵读了。你知道这是为什么吗？因为我们一开始训练的是简单的古诗诵读，接着训练的是席慕容的诗歌。诗歌语言美，节奏感强，富有抒情性，读起来琅琅上口。在一首首，一篇篇诵读中，你们享受到了成功的快乐，同时也培养了持之以恒的精神。
2、经典诵读可以培养注意力，提高记忆力。有研究表明，儿童记忆力最佳的年龄0-13岁。中学阶段的年龄大多在12-15岁，也是记忆的最佳时间，你们诵读经典，符合儿童智力发育的规律。顺其自然，会使学习变得异常轻松。你们没有注意到吗？开始背一首诗要10几分钟，现在只需要5分钟左右。这不是一个有力的证明吗？
3、经典诵读可以提高文学素养和语言文字的运用能力。古语有“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”之说，杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”之训，在启蒙教育中，更有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的经验之谈。这些都说明了提高文学素养和语言文字运用能力的重要作用。当代大作家巴金曾有一段经验之谈：“现在有两百多篇（指《古文观止》222篇文章）储存在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好研究过，但是这么多具体的东西至少可以使我们明白所谓”文章“究竟是怎么一回事”。巴金先生把积累语文材料与实现语文学习二者的关系解说的很明白，积累语文材料，可以使学习主体逐渐形成个体语文系统，在不自觉的过程中提高文学素养和语言文字的运用能力。
4、经典诵读可以扩大知识面。我们所选的诗文几乎包容了中国古、现代诗、词、歌、赋、散曲及各类散文等所有常见的文体。能熟读或
5.国学教育之国学经典语录篇 篇五
一个成功的职业人，不仅要具备过硬的职业技术和良好的外在形象这些显性条件，更需要具备优良的职业意识、职业道德、职业态度等隐性条件。在这些条件中，隐性条件则是影响和决定一个人职业发展高度的重要条件。
山西蓝海汽修学校在做过硬教学质量的同时，也非常重视学员的内在修为。学校将国学经典语录教育引入学校，国学经典语录包括做人篇、做事篇、学习篇和感恩篇等。通过对国学经典语录的理解和学习，争取让进入蓝海汽修学校的每一位学员既学到了专业汽修技能，又学会了做人、做事和感恩。
1、天行健，君子以自强不息。——《周易》
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
4．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》
5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
6．己所不欲，勿施于人。——《论语》
7．满招损，谦受益。——《尚书》
8．言必信，行必果。——《论语》
9．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
10．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
11．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
12．不怨天，不尤人。——《论语》
13．不迁怒，不贰过。——《论语》
14．过而不改，是谓过矣。——《论语》 15．三思而后行。——《论语》
16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
18．以五十步笑百步。——《孟子》
19．人皆可以为尧舜。——《孟子》
20．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》
21．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
22．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
23．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
24．学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
25．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
26．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
27．读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
28．学而不厌，诲人不倦。——《论语》
29．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》
30．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
31．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
32．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
33．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
34．学不可以已。——《荀子》
35．学而时习之，不亦悦乎？温故而知新，可以为师矣。——《论语》
36．读书百遍而义自见。——《三国志》
37．学而不化，非学也。——杨万里
38．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
39．博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
40．差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
41.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
42.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
43.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
44.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
45.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
46.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
47.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
48.生于忧患，死于安乐。——孟子
49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
6.国学经典与教育 篇六
弘扬中国优秀的文化传统，是每一个中国人的职责。中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴躲着中国五千年历史中的聪明精华。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神气力。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。四位教师的培训讲座中，引用了《论语》的很多内容。《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人――孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。
（一）《论语》反映了孔子的教育思想 1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用
《论语》中可以看出，孔子以为治国治民，政治、军事、法律都不可缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的地位。
孔子以为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治产生重大影响。
孔子以为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。须先发展经济，教育才能更好地发展，教育要受经济的制约。孔子以为治理国家不能只靠政令、法律，而要通过教育引导实现德政。他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语?为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守规矩，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的效果。
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。孔子的“举贤才”及整个教育思想都放在这种天赋同等的人性论基础上，他尽力将教育推向平民，为其“有教无类”主张提供理论根据。同时，孔子指出人的个性差异是后天作用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和可能性。2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的
《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”。二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。
3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容
根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：
“子以四教：文、行、忠、信”（《论语?述而》)，这是指教学内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子还说“弟子，进则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《论语?学而》），首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习。所以，在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《年龄》等“六书”，是孔子所使用的基本教材。“六艺”偏重于才能和技术的练习，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围。
总之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。至于《论语》不重视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限。
4.主张“有教无类”，扩大了教育对象
年龄以前，平民是没有资格进学接受教育的。孔子创办私学，在教育对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语?卫灵公》）的办学方针，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格式，把受教育的对象扩大到一般平民，使教育活动扩展到了民间。虽门下人品混杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了孔子教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。
（二）《论语》反映了孔子的师德修养
孔子被后代尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后代教师学习的楷模。《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后代为师者莫大的启示。
1.立志有恒，加强修养。
孔子夸大立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语?子罕》）。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向。
2.自省自克，改过迁善。
孔子主张遇事要善于进行自我省察，这是道德修养的重要方法。孔子教育学生随时对自己的行为进行检查，以便及时发现题目，避免继续出错误，这样就起到了自我监视的作用。孔子以为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我。善于自克是道德修养的标志。
孔子以为，现实中不存在不出错的圣人，关键是对待错误的态度。他说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”他承认自己犯过错，并以为，过错被别人发现，是自己的幸运。孔子要求“过，则勿惮改”（《论语?学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我。
3.学而不厌，诲人不倦。
教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的条件条件。
4.以身作则，言传身教。
孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。他通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如君子何”（《论语?子路》），充分说明了身教的重要性。的确，假如教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。5.爱护学生，无私无隐。
爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”。孔子关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深厚的友谊。孔子对学生传授知识毫无保存，做到了“无私无隐”。
6.相信学生，鼓励学生。
孔子对学生布满期看，他说“少年老成，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《论语?子罕》）这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。
7.不断学习，努力创新。
孔子以为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。
（三）《论语》反映了孔子的教学艺术 1.因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名称。
实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（《论语?季氏》）
孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”。（《论语?先进》）但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养“恭敬”，“温顺”的个性。
2.启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语?述而》）。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，“开其意”，“达其辞”。“愤”、“悱”站在教师的角度讲是启发的契机条件，“举一反三”是启发的结果。站在学生角度看“愤”、“悱”是能“思”，“举一反三”是能“悟”。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。”
启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”（《论语?卫灵公》）。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。
孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已”（《论语?子罕》）。善于启发学生思维，使学生在学习上有“欲罢不能”之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。
3.学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。
孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语?卫灵公》）这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《论语?季氏》），主张事事处处都应运用思考，极力反对“餍饫终日，无所专心”（《论语?阳货》）。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学；思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。
4.学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”（《论语?子路》）。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通；派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢？孔子主张“学而优则仕”。据《雍也》载，季康子问:“仲由可使从政也与?”孔子说：“由也果，于从政乎何有?”“季康子又问:“赐也可使从政也与?”孔子说:“赐也达，于从政乎何有?”季康子再问：“求也可使从政也与?”孔子说:“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
5.学而时习
孔子在《论语》的第一句话即“学而时习之，不亦说(悦)乎?”（《论语・学而》）意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 孔子还说:“温故而知新”。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。
孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《论语?述而》），多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。
学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
6.老实谦虚
孔子以为知识题目来不得虚伪和骄傲，他有一句名言，“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语?为政》）。要求学生具备实事求是的态度。他还说：“道听而涂说，德之弃也”（《论语?阳货》）。以为在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。孔子反对“亡而为有”、“虚而为盈”的求学态度，本来没有，却装着有，本来空虚，却装着充实，这是不好的。他主张“毋意、毋必、毋固、毋我”（《论语?子罕》），不凭空猜测，不尽对肯定，不拘泥固执，不自以为是。当对题目的研究还不充分，没有把握做判定时，应当存疑，不可想当然。要做老实的人，持实事求是的学习态度。
孔子提倡谦虚好问。他本人做到了“每事问”（《论语?八佾》），以为这是求知的重要方法。他要求学生做到“敏而好学，不耻下问”（《论语?公冶长》），主张“三人行，必有我师”（《论语?述而》），在孔子的教导下，他的学生们大多能做到谦虚好问。
《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记载的孔子的教育思想和经验非常丰富，认真研读《论语》，温习具有方法论因素的格言警语，从“先圣”的教育思想中获取营养，对教师加强师德修养、进步教学艺术都不无裨益。通过学习，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯逐一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是由于国学文化一直贯串于每一个中国人的成长历程。两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族进主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。实在一个再有才能的人，假如没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以专心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌――“善政得民财，善教得民心”！
然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。实在一个再有才能的人，假如没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。这些道理也都写在国学里面，让现代人可以了解祖先留下来的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中找到自己的发展方向与幸福之本。
7.国学经典诵读活动 篇七
一、指导思想
以中华人民共和国《教育法》关于“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类发展的一切优秀成果”的规定为依据。认真开展“经典诵读”教育实践，构建师生美好的精神家园，凸现学校办学特色，营造浓厚的科研氛围，提高学校的办学质量。通过开展“国学经典诵读”活动，加强优秀文化熏陶，培养学生做一个“腹有诗书气自华”的少年君子。
二、活动目标：
1.传承中华文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化渊远流长，儒家思想博大精深，从经典之作中去吸取民族精神的源头活水，修复文化传承的断层缺失，让少年儿童接受实实在在的“中国人”的教育。
2.陶冶性情品德。与圣贤为友，与经典同行，美心美文，嘉言懿行。熟读成诵之中潜移默化，养育开朗豁达的性情，自信自强的人格，和善诚信的品质，使师生关系、生生关系及家庭、社会的人际关系得到明显改善，道德素质得到整体提高，共创和谐社会。
3.提高语文素养。在诵读熟背中增大识字量，扩大阅读量，增加诗文成诵量，学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增加经典储备，从而扎下语文水平的厚实功底。
4.发掘发展潜能。反复诵读，提高学生的注意力、记忆力和思维能力，养成良好的读书习惯，促进学习态度的端正，求知热情的激发。经典诵读致力于“人文素养”的提高，从而使诵读者获得终身发展的最
本质的源泉、最持久的动力和最核心的生命潜能，获得坚强的意志力、可贵的创造力和鲜活的生命力，获得古圣先贤的智慧之光。
5.推进素质教育。读经诵典，培育心灵，吸取营养，开发心智，使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提高；奠定终生发展的基础，培养语文特长，丰富“全面发展打基础，培养个性扶特长”的办学思想；营造儒雅高洁的校园文化，形成乐学乐读的良好氛围，加强“勤学、文明、健康、向上”的校风建设；发扬优良传统，利用师资优势，形成“全面发展，人文见长”的办学特色。
三、活动安排：
1.确定内容：语文老师借助教材，接合班上实际情况确定一段时期的国学经典诵读内容，指导学生读熟。并安排好领读学生。
2.诵读时间：
（1）请语文老师抽出几节课开展中华传统文化经典诵读，重在指导和学习新内容；
（2）在每次课前几分钟，为中华文化经典诵读时间；
（3）学期开展国学经典诵读比赛。
8.国学经典主题班会 篇八
一、活动目的:
1.使学生理解“国学”的含义，体验学国学的欢欣和喜悦，掀起小学生学国学的热潮。
2．弘扬中华民族优秀的传统文化，提高小学生的文化修养和思想道德素质。
3．激发学生热爱祖国的情感，引导学生积极参加各项活动，全面提高自己的综合素质与能力。
二、活动准备:
1准备具有古典特色的音乐。
2.准备孔子画像、将教室布置成古代书塾环境。
3.相关的孔子及其弟子研究学问的课件及孔子游历各国讲学的课件。
4、孔子格言课件
三、活动形式：班会形式
四、活动时间：2010年5月13日
五、活动地点：多媒体教室
六、活动内容:
1．欣赏古典音乐，营造气氛。
2．全体学生以古典方式向孔子画像敬礼，以示尊崇。3． 欣赏孔子及其弟子共同做学问的课件，引入情境。
4.学生活动展示： ⑴ 以接龙的形式背诵弟子规。⑵“弟子规节选文字”情景表演 ⑶两人一组，以比赛的形式背诵国学经典。
⑷以创新形式翻唱国学经典。5.欣赏孔子及其弟子到各国游历讲学的课件。6.全体学生共同诵读孔子名言。七．活动过程：
（一）课前欣赏，营造氛围：播放古典音乐。
（二）激情导入： 同学们，中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化。国学作为中华之学，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，可分为经、史、子、集、蒙五部。学习国学，对于同学们提升自己的文化修养和思想道德素质有着很大的作用。作为国学的代表人物，孔子在中国千年历史长河中起着举足轻重的作用。学习国学，不能不提孔子。下面就请同学们和老师一起向我们的先辈以古礼祭拜。（礼毕）
主持人：孔子一生诲人不倦，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处。下面我们大家就和老师一起欣赏孔子及其弟子在一起做学问的课件。
（三）欣赏孔子及其弟子做学问的画面，（播放课件）
主持人：多麽浓厚的学习氛围，多麽和谐的师生关系，让我们一起沿着先人的足迹，去感受学习国学的乐趣。
（四）学生活动展示：
主持人：从幼儿到少儿阶段，相信我们同学一定诵读了许多国学中的经典书目，如蒙学读物：.《三字经》、《弟子规》、《千字文》等。伴着书香，请同学们一起来展示一下自己的收获吧。1．以接龙的形式背诵弟子规。
（弟子规三个字一句话，读起来朗朗上口，但内容较长，全班同学以接龙的形式每人诵读四句，生生互动，感受国学之美），2.“弟子规节选文字”情景表演
主持人：的确，《弟子规》内容丰富，包括孝、弟、谨、信、泛爱众、亲人、学文七部分。请同学们开动脑筋，结合生活实际，谈谈你对弟子规诵读的感受，也可以用表演的方式展示出来。具体过程如下： A.全班交流资料。每组选派代表上台交流资料及故事。
B.小组内交流收获。小组内交流学习收获，说说你学习了《弟子规》以后理解了哪些地方，做到了哪些地方，还有哪些地方做的不够好，需要继续努力。C.全班交流学习成果，《弟子规》中经典语句情景表演 3.两人一组，以比赛的形式背诵国学经典。
主持人：国学经典内容很多，为了展示一下自己的才学，我们以比赛的形式背诵。（两人一组进行比赛，激起学生的热情，同时进一步发扬光大了国学。）4．以创新形式翻唱国学经典。
主持人：前边我们对国学经典进行了精彩的诵读与表演，这是传统意义上的模仿与探究。在此基础上对所掌握的国学经典内容进行翻唱，将是一个创新思维的挑战。
（五）欣赏孔子及其弟子到各国游历讲学的课件。国学作为中华民族的传统瑰宝，不但国人争相学习，即使是外国人也在争相学习中国的国学经典。看，孔子坐着马车和他的弟子们已经走出国门到各国游历讲学去了。（播放课件）
（六）全体学生共同诵读孔子格言。（出示课件）敏而好学不耻下问 三人行必有我师焉； 己所不欲，勿施于人 温故而知新，可以为师矣！
（七）结束语：
同学们，人生成长离不开精神生活，只有我们的身体长大了、知识增加了、精神丰富了，才是真正意义的成长。愿同学们在成长的路上不忘祖训，继承传统美德；让国学伴着书香随我们远航!
一、活动目的:
1.使学生理解“国学”的含义，体验学国学的欢欣和喜悦，掀起小学生学国学的热潮。
2．弘扬中华民族优秀的传统文化，提高小学生的文化修养和思想道德素质。
3．激发学生热爱祖国的情感，引导学生积极参加各项活动，全面提高自己的综合素质与能力。
二、活动准备:
1准备具有古典特色的音乐。
2.准备孔子画像、将教室布置成古代书塾环境。
3.相关的孔子及其弟子研究学问的课件及孔子游历各国讲学的课件。
4、孔子格言课件
三、活动形式：班会形式
四、活动时间：2010年5月13日
五、活动地点：多媒体教室
六、活动内容:
1．欣赏古典音乐，营造气氛。
2．全体学生以古典方式向孔子画像敬礼，以示尊崇。3． 欣赏孔子及其弟子共同做学问的课件，引入情境。
4.学生活动展示： ⑴ 以接龙的形式背诵弟子规。⑵“弟子规节选文字”情景表演
⑶两人一组，以比赛的形式背诵国学经典。
⑷以创新形式翻唱国学经典。
5.欣赏孔子及其弟子到各国游历讲学的课件。6.全体学生共同诵读孔子名言。七．活动过程：
（一）课前欣赏，营造氛围：播放古典音乐。
（二）激情导入：
同学们，中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化。国学作为中华之学，是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，可分为经、史、子、集、蒙五部。学习国学，对于同学们提升自己的文化修养和思想道德素质有着很大的作用。作为国学的代表人物，孔子在中国千年历史长河中起着举足轻重的作用。学习国学，不能不提孔子。下面就请同学们和老师一起向我们的先辈以古礼祭拜。（礼毕）
主持人：孔子一生诲人不倦，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处。下面我们大家就和老师一起欣赏孔子及其弟子在一起做学问的课件。
（三）欣赏孔子及其弟子做学问的画面，（播放课件）
主持人：多麽浓厚的学习氛围，多麽和谐的师生关系，让我们一起沿着先人的足迹，去感受学习国学的乐趣。
（四）学生活动展示：
主持人：从幼儿到少儿阶段，相信我们同学一定诵读了许多国学中的经典书目，如蒙学读物：.《三字经》、《弟子规》、《千字文》等。伴着书香，请同学们一起来展示一下自己的收获吧。1．以接龙的形式背诵弟子规。（弟子规三个字一句话，读起来朗朗上口，但内容较长，全班同学以接龙的形式每人诵读四句，生生互动，感受国学之美），2.“弟子规节选文字”情景表演
主持人：的确，《弟子规》内容丰富，包括孝、弟、谨、信、泛爱众、亲人、学文七部分。请同学们开动脑筋，结合生活实际，谈谈你对弟子规诵读的感受，也可以用表演的方式展示出来。具体过程如下：
A.全班交流资料。每组选派代表上台交流资料及故事。
B.小组内交流收获。小组内交流学习收获，说说你学习了《弟子规》以后理解了哪些地方，做到了哪些地方，还有哪些地方做的不够好，需要继续努力。C.全班交流学习成果，《弟子规 》中经典语句情景表演 3.两人一组，以比赛的形式背诵国学经典。
主持人：国学经典内容很多，为了展示一下自己的才学，我们以比赛的形式背诵。（两人一组进行比赛，激起学生的热情，同时进一步发扬光大了国学。）4．以创新形式翻唱国学经典。
主持人：前边我们对国学经典进行了精彩的诵读与表演，这是传统意义上的模仿与探究。在此基础上对所掌握的国学经典内容进行翻唱，将是一个创新思维的挑战。
（五）欣赏孔子及其弟子到各国游历讲学的课件。
国学作为中华民族的传统瑰宝，不但国人争相学习，即使是外国人也在争相学习中国的国学经典。看，孔子坐着马车和他的弟子们已经走出国门到各国游历讲学去了。（播放课件）
（六）全体学生共同诵读孔子格言。（出示课件）敏而好学不耻下问 三人行必有我师焉； 己所不欲，勿施于人 温故而知新，可以为师矣！
9.国学经典诵读体会 篇九
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。
10.国学经典感受doc 篇十
习蒙妈妈，选择邻居，孩子不学，破机机，唐燕山，义正方，教五个孩子，全名杨。国学喜欢春风吹进我们的校园，吹进我们的教室，吹进我们的心里，了解传统文化，改善自己的耕作，促进传统文化，美好的爱情中国。
神圣的土地，千年的国家遗产，什么是中国学校？也就是说，长江流向东方的水面，波浪冲刷着英雄，河流的历史可以承受时间的洗涤和深入数千年，也可以给人一个深刻的启示，从中受益精神财富，深厚文化
门徒的教训我们的人生的规范，教导学生行为的生活规范，不教，过去的父亲，教导疏忽，惯性句的分割短，意义深。孔子对学习和朋友的态度是值得学习和学习的，三行，我一定要阎艳，敏感，好学，无耻的朋友从远方问好，享受自己。第一句话意味着几个人走到一起，这必须能够做我的老师，第二句话告诉我们努力学习，更多地向别人要求，第三句话告诉我们 真诚对待朋友们，这些话，虽然孔子从两千年开始，但着名的话，意义深远，就是所谓的：海纳河流湖泊大，如果我们想拥有雄伟的山脉和海，它必须是从普通人身体学来滴。
会极其凌厉，小山列表，国学有太多无尽的生命智慧，冷漠的明治，安静的志远。
我很高兴洪小厚厚的学术渗透我，所以我深深地感受到厚厚的传统文化的影响，我理解古典中国古典文学的研究，是把历史作为镜子对古镜，建立正确的展望生活，世界观，实现生活的梦想，实现中国的梦想