和谐德育研究与实验

和谐德育研究与实验（精选12篇）

1.和谐德育研究与实验 篇一

和谐德育实验总结

2013－2014学第一学期

蒙军利

本学期我在学科教学活动中，充分发挥教材优势，进行德育渗透的课题研究，让德育与知识、技能有机地结合在一起，使学生在获取知识的同时，也得到思想品德熏陶，促使青少年学生在学习中，不断提高自身素质。

一、在教学中，坚持渗透德育的原则，让学生获得思想品德教育能更具体、形象。

各个学科的知识都在一定程度与我的德育相结合，它们互相融合，互相渗透，脱离了教材，谈德育，是空洞的说教；反之，没有德育的教学，智育也是苍白的。因此在具体的教学活动中，为了更好地实施教学，落实教学目标，德育与智育结合是必要的，对于具有丰富而生动德育教材的学科而言，这一点更是关键。

二、在教学中，注意激发，培养学生真挚情感，使之成为学生积极向上的动力。

在教学过程中，利用德育动之以情，既是晓之以理的继续，更是持之以恒导之以行的基础，因而使受教育者获得真挚情感，仍是教育成功的关键，是提高德育渗透效果的保证。各学科那些生动的教学案例，就是一块块的情感天地，通过富有情感的教学，巧妙的教学手段，激发培养学生真挚情感，积极对学生进行品德教育，激发培养学生爱祖国、爱自然、爱生活的真挚情感，使学生在学习中不单掌握一定的知识技能，而且得到思想品德熏陶，不断提高自己的道德情操，养成良好品德。

总之，激发学生心底的真挚情感，才会使学生逐渐脱离低级趣味，而产生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自觉追求真、善、美，树立远大的目标，并为之而奋斗。

三、深挖教材中的德育因素，加强对学生品德熏陶

教材中德育的内容，不可能像学科知识那样处处明显，它往往是内在的、深层的，个别隐蔽的，它是渗透在学科知识的方方面面，与学科知识融二为一，这就要求我在教学中进行渗透，不能仅停留在那些表面的内容上，而应当是深入挖掘教材内在的德育因素，以提高德育渗透的成效。总而言之，只有深挖，才能加强德育渗透的力度，使青少年不断增强自身素质，提高自身的道德情操。

2.和谐德育研究与实验 篇二

现代教育学认为德育有广义的德育和狭义的德育之分。广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动, 包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求, 有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响, 并通过受教育者积极的认识、体验与践行, 以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动, 即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。思想品德就其内容来说, 包括人们的政治立场、世界观以及道德品质等方面。我们所说的德育, 包括对学生的共产主义的思想教育、政治教育和道德品质教育。德育的特殊性质表现在教育者按照思想品德形成的规律, 有意识地把一定的社会意识、道德准则转化为个体的思想品德。

二、传统和谐德育

《中庸》说:“故君子尊德性而道问学, 致广大而尽精微, 极高明而中庸。温故而知新, 敦厚以崇礼。”这可以说是对中国传统道德教育基本原则的高度概括。

中国传统道德教育思想的基本特点表现在:一是“德教”与“修身”合一;二是“知道”与“躬行”合一;三是“言教”与“身教”合一。传统道德中鼓励人们追求高尚的精神境界, 向往理想的道德人格。

传统和谐强调宽容并包的精神, 以达到“天人合一”“天人和谐”的目的, 从而实现人与自然的和谐;强调“以和邦国”“以谐万民”, 实现领导者与被领导者关系的和谐, 进而实现国泰民安;强调“和而不同”“和而不流”, 正确处理“人我”“群己”矛盾, 以达到人与人关系的和谐以及人与家庭关系的和谐;强调“和必中节”“仇必和解”, 促使人们正确认识社会中的各种矛盾与对立, 从而实现人与社会的和谐。

传统文化中的和谐思想产生在以血缘关系为基础的自给自足的小农社会里, 它所强调的“和谐”是有历史局限性的, 主要体现在如下几个方面:第一, 传统的和谐是在等级制度基础上的和谐, 它主张“君子思不出其位”“不在其位, 不谋其政”, 主张“君君臣臣, 父父子子”, 是个人利益无条件服从国家利益, 以肯定群体否定个体的方式来换取社会的暂时的和谐;第二, 传统的和谐是建立在少数人的群体剥削多数人的群体、少数人统治多数人的基础之上的, 因而缺乏法律、民主、公平和正义。

三、现代和谐德育

现代和谐德育是一种以促进主体和谐发展为目标, 以和谐的德育机制、德育策略为内容的道德教育体系。

“和”就是“兼容多端而相互和谐”“兼赅众异而得其平衡”。“谐”与“和”同义, 与“和”叠加, 强化了“和”的辩证性, 突出了其多样性的统一。

和谐是道德标准、伦理、心理、价值、愿景的浓缩, 表现为有明确的“是非”道德标准;有讲求诚信、友爱和融洽和睦的人际关系;有健康高雅的生活目标和行为方式;有基本的自知、自觉、自省和自律的情感意识能力;有尊重个性, 承认差异, 善于欣赏与吸纳的个性特色;有实行个体生命要素均衡发展, 个性与社会性并长发展, 道德主体与时代主流共进发展的主体意识。

现代和谐德育在遵循受教育者身心发展规律和思想品德的基础上, 和谐统一地满足社会发展和受教育者发展的需要, 建构体系诸要素之间的和谐关系;以引导教育者掌握德育规律, 提高育人能力, 从而促进受教育者思想品德及整体素质和谐发展的一种教育模式。现代和谐德育继承和创新地发展了现代教育理论, 它主要包括如下五个方面: (1) 教师、学生“双主体”的和谐师生观; (2) 学校、家庭、社会“三位一体”的和谐德育观; (3) 知、情、意、行“四环节”高度统一的和谐过程观; (4) 德、智、体、美、劳“五育”全面发展的和谐质量观; (5) 横向“六要素”与纵向“六学段”的和谐体系观。

四、传统和谐德育与现代和谐德育的区别

1. 产生的社会背景

传统文化所倡导的“和谐”思想更多的是人们追求的一种理想, 作为统治阶级的一种统治工具而存在。传统文化中的和谐思想产生在以血缘关系为基础的自给自足的小农社会里, 它所强调的“和谐”是有历史局限性的。

中国共产党第十七次全国代表大会的报告明确指出构建社会主义和谐社会。构建社会主义和谐社会是党中央从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。构建社会主义和谐社会, 呼唤和谐文化与和谐教育, 和谐文化与和谐教育呼唤和谐德育。因为和谐德育是建设和谐文化与和谐教育的重要组成部分与核心内容。

2. 教育观念的差异

传统和谐德育体现“以德主教”的教之本源观。中国传统德育, 长期受儒家思想影响, 重在教化, 强调“立身做人”, 在道德教化与政令刑法的关系上, 坚持以教化为先。

现代和谐德育体现整体化的大德育观, 坚持“以人为本”“立足生活”“兼容并蓄”和“持续发展”;坚持学校、家庭、社会“三位一体”的和谐德育原则;发挥学校教育、家庭教育和社会教育三个方面教育力量的各自优势, 相互配合、相互协调、相互补充, 从而形成合力;达到学校教育、家庭教育、社会教育理念趋同, 目标一致, 方法互补, 过程同步, 资源共享。因而产生多方位、多渠道的和谐德育效应, 培养学生成为好学生、好孩子、好公民。

3. 教育目标的差异

中国传统和谐德育受儒家思想观念的影响, 体现了教人“成人”的德育目标观。传统德育在教育目标上重视品德的教育, 通过教育养成理想的人格, 以达到知、情、意与真、善、美和谐统一的全面发展的“成人”境界。传统和谐德育追求的是理想化、片面化的教育目标, 即注重培养共性——社会的道德规范和阶级的行为准则, 而忽视了对个人价值及幸福的追求。将德育等同于政治教育, 脱离了社会现实思想。

现代和谐德育倡导人与社会和谐发展。现代和谐德育坚持德育为先。立德树人, 把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。把德育渗透于教育教学的各个环节, 贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。

4. 教育内容的差异

德育内容是用来形成人们的品德的各种社会政治、思想、法律和道德知识, 准则、法律规范和其他社会规则的总和, 是经过主观选择的、适合社会发展需要和青少年身心发展需要的社会政治、思想、法律和道德文化。

我国传统和谐教育具有鲜明的阶级性, 从根本上反映了统治者的利益和意志。中国传统和谐德育, 以儒家思想为核心的道德标准, 以仁、爱、孝、悌为基础的德育内容, 将道德情感与道德行为融为一体, 并通过孝悌作为纽带, 以维系封建社会等级尊卑秩序的“礼”, 从而达到统治的长久。

现代和谐德育的内容包括两个方面: (1) 基本要素。如和谐心理、和谐个性、和谐意识、和谐思维、和谐认识、和谐需要、和谐行为、和谐习惯、和谐情感、和谐的社会态度。 (2) 基本要求。如德育适应对象的和谐:德育要顺着生命的天性发展天性, 立足于个性特征发展个性。对象适应德育的和谐:德育主体依据和谐德育的要素发展自己。

具体来说就是规范与发展的和谐、理性与非理性的和谐、古今中外的和谐的高度统一。

5. 教育过程的差异

德育过程是教师教导下学生的能动的道德活动过程, 是培养学生知、情、意、行的过程, 是促使学生品德发展矛盾的积极转化过程, 是提高学生自我教育能力的过程。

中国传统和谐德育的实施过程主要是一种相对静态和强调管理的过程。在教育目标上注重培养适合社会规范的人, 而忽视人的主观需求, 即所谓的“存天理, 灭人欲”。在教育的途径上, 强调管理和服从, 而忽视教育过程也具有服务功能, 从而导致教、受双方不是平等的主体, 造就出一批缺乏主观能动性和创造能力的人。

现代和谐德育过程主要体现教师与学生的双主体地位, 即教师是教育主体, 学生是学习主体。在德育活动中, 教师与学生诚恳地相待, 平等地相处, 这样学生的人格得到尊重, 学生的个性潜能得以充分地展示;过程上注重知、情、意、行的整体培养, 强调知、情、意、行的和谐统一, 推崇言行一致和诚信。现代和谐德育主要体现在动态与静态的和谐、管理与服务的和谐。

6. 教育途径和方式的差异

中国传统和谐德育主张“克己”“内省”和由近及远、奖惩结合的德育方法。“克己”, 其意是指约束和克制自己的言行, 使之合乎道德规范。“内省”是形成良好道德的日常必用的修养方法, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”, 即看见别人好的道德品质, 就虚心学习, 向其看齐;见到不好的品德表现, 就要联系自己, 反省检查, 引以为鉴。

传统和谐德育实行单向的灌输方式, 无视学生的需求和兴趣, 用一种教条教育学生, 因而在很大程度上禁锢了学生的思想, 也不能从根本上改变学生的道德观念。传统教育把学校视为“一方净土”, 刻意将学生与社会大环境隔离开来, 人为创造“净化”环境, 忽视了学生对社会环境的适应和应变能力的培养。

现代和谐德育顺着生命的天性发展天性, 立足于个性特征发展个性。其内容主要表现为关心人的身体, 抚慰人的心灵, 从而帮助人走出困境, 引导人迈向自我价值的实施。其具体途径体现在下面几个方面:

(1) 构建和谐道德基本要素和道德要求标准。

(2) 描绘和谐德育蓝图, 建构道德意义。

(3) 改革学校教育实践, 优化有序教育机制。

(4) 加强关联性教育, 优化无序教育机制。

(5) 搭建生态体验平台, 让学生在主体实践中实现自我。

7. 教育模式的差异

传统和谐德育主要有两种德育模式, 分别为适应一元价值德育的灌输式方式和适应多元价值教育的单主体的自我选择方式。这两种方式都不具有协商对话的基本精神。

灌输式德育把学生当作可以盛放各种美德的袋子和容器, 教育者把一元的价值观传授给学生, 学生去理解并记住, 通过考试的方式加以巩固。在道德教育过程中, 学生对教育者教授的价值观不能怀疑, 只能无条件地接受, 根本谈不上协商对话。这种德育方式力图建构一种服从、驯服、恪守本分的整体主义人格, 反对建立一种自主、自尊、个性自由、宽容和公共理性为特征的协商对话式的人格。

单主体视域下的自我选择的德育方式, 认为学生应该只认同自己的价值观, 把自己的价值观看作唯一的“真理”, 而否认其他价值观的合法性。这种德育方式只能助长价值相对主义, 丝毫不能使学生学会宽容、尊重差异。因而, 它缺乏起码的协商对话精神。

现代和谐德育目前主要有三种德育模式:

(1) 主体性德育模式。这是一种侧重道德认知的德育模式。理论假设是, 学生是道德教育的主体, 德育应充分发挥师生的积极性、主动性和创造性, 尤其要承认和尊重学生的主体地位和主体人格, 培养学生成为具有自主性、能动性等“主体道德素质”的社会主体。

(2) 活动德育模式。这是一种侧重道德行为锻炼的德育模式。理论假设是, 道德就是现实的人的活动, 个体的自主活动既是德育的目的, 又是德育的手段。

(3) “学会关心”德育模式。这是一种以情感为核心的德育模式。该模式认为, 关心是一种以情感为核心的知情行的整和结构, 且具有丰富的层次性。“学会关心”的教育价值在于引导学生从原始的、自发的“关心”感情, 提升到理性的、自觉的“关心”感情, 形成出自责任的“关心”品质, 进而为整个德性的发展奠基。

8. 教育评价体系的差异

传统和谐德育的评价侧重于规范人的方面。以注重社会的需要, 根据一定的标准和准则对学生进行规范和约束。只注重知识的传授, 缺乏情感陶冶、意志磨炼、和行为训练, 从而出现德育评价的形式主义和简单化。重智育轻德育、重分数轻能力、重课堂教学轻社会实践, 等等。

现代和谐德育对德育评价体系进行了优化, 对主体道德的形成起到了促进作用。评价以人的生命要素作为依据, 更加重视人的个性、人的性格、人的情感和人的思维等的发展过程和状态。评价把学生的参与作为主体, 注重评价的公开性、公平性和公正性的同时, 也注重培养参与者的道德体验性、道德判断性和道德发展性的能力。评价倾向于弹性发展, 注重对过程的评价。即淡化数据评估, 弱化结论评估, 取消封闭评估, 强化发展因素和发展趋向的评估, 构建道德形成的过程和体验。评价以道德主体的和谐发展为价值取向, 即重视其主体性成长、个性化形成、社会性素质的提高, 鼓励他们不断完善自我, 发展自我。

9. 教育社会效用的差异

中国传统和谐德育的现代价值主要体现在以下六个方面:

第一, 传统道德的整体主义和爱国主义精神, 永远激励着后来者为振兴中华而奋勇拼搏。

第二, 仁爱向善的精神, 在维护中华民族的团结统一, 推动社会的全面发展方面起到重要的作用。

第三, “和为贵”的精神, 在构建和谐社会的今天, 尤其具有十分重大的指导意义。

第四, 勤劳节俭、诚实守信的精神, 它对我们现代人的铺张浪费和好逸恶劳以及尔虞我诈仍是一个很好的警示。

第五, 自强不息、勇于进取的精神, 有利于培养年轻一代独立自主、健康高尚的理想人格。

第六, “天人合一”的思想, 时刻警示我们在经济发展中要对全球和子孙后代负责, 不能只顾眼前经济利益而忽视长远的道德利益。

现代和谐德育对构建和谐社会及德育理论和实践的发展与创新意义重大。其现实价值主要体现在建设和谐社会、推进素质教育、发展学校德育三个方面。

现代和谐德育, 以提高未成年人思想道德素质作为起点, 从而提升全体公民的思想道德水平, 达到缓解社会矛盾, 促进社会稳定的目的, 为社会的和谐发展创造必要条件。

德育为素质教育之首。建构和谐德育, 就是通过建立和谐民主的师生关系、和谐有序的教学过程以及和谐统一的教育教学环境等措施, 落实党和国家的教育方针。使教育诸要素之间协同作用, 产生教育合力, 从而促使学生在德、智、体、美、劳五方面和谐全面发展。

现代和谐德育遵循青少年儿童思想品德形成的发展规律, 按照整体性、层次性、有序性、动态性、开放性等系统的科学原理, 横向贯通, 纵向衔接, 分层递进, 螺旋上升, 推进大、中、小、幼德育的纵向衔接;促进学校、家庭、社会三位一体的横向贯通, 相互配合互相补充, 形成合力, 达到教育者、受教育者与教育环境三者之间的和谐发展。

参考文献

[1]詹万生.和谐德育论[M].北京:教育科学出版社, 2008.

[2]鲁礼坤, 杨传向.中学和谐德育的建构与操作[J].当代教育论坛 (管理版) , 2010 (3) .

3.校本德育与学生和谐发展 篇三

关键词：校本德育；学生；和谐发展

一、文化建设要围绕一个核心——和谐

追求教育和谐，就是要尊重学生的差异性，结合学生的社会发展需要与自我发展需要，有的放矢进行教育。建设和谐的校园文化是要让规矩和制度与师生的实际相适应，与学校的发展相适应，这样才能被师生普遍接受，才能从根本上保证和谐校园文化建设的顺利进程，才能丰富学校和谐教育的内涵。实践表明，建设和谐校园文化，体现了科学的发展观，有利于学校教育的发展。和谐校园文化建设是学校发展的动力和活力所在，和谐校园文化始终是学校追求的目标。

二、校本德育要落实两个“回归”——回归生活，回归人本

校本德育要在新时代体现出它的实效性，首先要做到让德育回归生活，回归人本。校本德育要回归生活，首先要做到“三贴近”——德育工作贴近学生的思想实际、贴近学生的生活实际、贴近学生群体，准确把握新形势下学生思想道德观念发生的新变化，根据学生道德品质形成的规律，增强工作的针对性和实效性；校本德育要回归人本，德育工作者就必须珍视人的生命，关注人的生命价值，承认并尊重学生的差异，满足学生的发展需要，立足于面向每一个学生，面向学生的每一个方面，为学生和谐发展创造有利的平台。

三、育人目标要追求“三个气”——正气、大气、灵气

所谓“正气”，就是指刚正的气节、正派的作风和良好的风气。正气，是立身之本，也是立国之本。青年学生充满正气，才是国家民族未来的希望所在。所谓“大气”，指的是一个人所具备的雍容大度、自信平和、宠辱不惊的博大胸怀和气质。所谓“灵气”指的是人对外物的正确感知和判断的能力，对客观环境的应变能力，通常指聪慧或秀美的气质和丰富的想像力。

倡导“正气”，就是要让学生养成正确的人生观、世界观和价值观。倡导“大气”，就是要使学生拥有宽广的胸怀、健康的心理，学会包容，充满自信。培养“灵气”，就是要让学生具有创新精神和实践能力。培养“三气”作为德育的主要内容，就是希望它能够融入每个学生的个性和气质中，即达到内化和自律的德育最高境界，让学生在现在或将来真正做到在无评价、无监督时也能独善其身。

四、德育过程要注重“四个化”——层次化、制度化、多样化、人文化

1.阶段目标层次化

对于德育工作者来说，一定要重视德育的过程，认真研究德育工作方法，探索适合学生发展的德育途径，了解不同年级学生的特点，从而确定适合不同年级学生的德育目标。自1997年以来，永昌一中在深入思考和研究中学生德育教育目标、任务及其与人的全面发展关系的基础上，探索实施“品格·学力”三层次（初级层、中级层和高基层）培养目标工程德育教育创新项目，把校本德育的总体要求细化为每个年级学生需要达成的具体目标，据此开展有的放矢的德育实践活动，并以此引领和整合校园生活中的各种文化样式。

2.制度建设规范化

管理规范是德育在實施管理过程中，对学生具体行为的操作性规定和要求，有强制性规范和非强制性规范之分。严格以奖惩制度为手段，班主任对学生奖和惩的行为一切都要按照奖惩制度事先设定的标准进行，它显示的是一种制度化行为方式。这种行为方式根据制度和标准进行，比较注重制度上的原则性和执行上的公平性，可以说它是一种典型的理性化行为方式。制度化行为是对事不对人，强调对原则的遵守和坚持，制度化行为的准则是制度面前人人平等。

3.德育活动多样化

只有与学生的生活实际和情感实际相结合，才能提高德育活动的针对性和实效性。因此，学校的德育活动不应是标签式的，应是贴近学生生活和情感的无痕活动。校园文化是一所学校在自身发展过程中形成的独特的文化形态，它影响学校的办学方向和活动方式。良好的校园文化会渗透到每一位学校成员的精神和行为方式中去。学校要通过多样化的活动形式，积极建设校园物质文化、制度文化、精神文化和行为文化，形成良好而独特的校园文化特色。

4.活动内容人文化

德育的对象是活生生的人。俗话说，“金无赤金，人无完人。”对待学生，应该以宽容的心态容许他们犯错。人文化的德育，首先体现在对学生的关注、爱护、帮助和教育上。学校德育活动的开展以关心学生为前提，积极帮助他们克服前进路上的思想障碍，促进他们的全面发展，使他们怀着一颗感恩的心走向新的生活。其次，在态度上要动之以情，晓之以理，因材施教。通过激发学生内在的积极性和主动性，促使学生自觉遵守校纪校规。其三，在德育教育方式上，人文化的德育多采用正面强化的教育方式。教育首先是从正强化入手，而且必须是贴近具体事件、具体环境的。其四，人文化的德育，往往给予受教育者以充分的信任，给予他们较多的空间和选择权。

参考文献：

[1]杨飞.浅谈如何实施素质教育促进学生个性发展[J].黑龙江科技信

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[2]常维国.校本课程与教师专业发展[J].学术论坛，2007，（12）.

[3]张俊霞，刘君玉.以生为本促进学生和谐发展[J].内江科技，2007，（06）.

[4]周琪.实现家校共育，促进学生和谐发展[J].四川教育学院学报，2007，

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[5]李国华，伍小青.学校实施“和谐教育”是促进学生和谐发展的切入点

4.和谐德育研究与实验 篇四

小课题研究的成败，关键于教师理论的转变与深化，如何构建和谐的师生关系，是新理念的核心所在，是实践研究的先导与基础。为具体落实“如何构建和谐的师生关系”，我们主要从如下几方面进行理论储备：

1、转变一个观念：就是积极转变教师角色，树立以学生发展为本的现代教育观念。

2、树立四种意识：尊重学生，树立平等意识;帮助学生，树立服务意识;影响学生，树立师表意识;欣赏学生，树立悦纳意识;

3、强化两个善待：善待学习困难的学生;善待犯错误的学生;

4、融洽一种关系：做家长的朋友。

同时，我们还将理论与实践紧密结合，并请实验老师做示范课，并以此为踏板共同探讨在实践中如何实际构建和谐的师生关系，将和谐的师生关系贯穿课堂内外。并请有经验的老师商讨构建和谐关系的要点与细节，在此基础上深化学习并讨论和谐关系的实践运用。

通过学习与理论准备，提高了教师的思想认识，深化了理论内涵，端正了对实施和谐师生关系理论的态度和认识，并内化为自觉行动。为下一步开展实践与研究打下坚实的基础。

5.和谐德育研究与实验 篇五

雷山县第二小学 杨通玉

“越是民族的，越是世界的”，我确信优秀传统文化在各民族文化并存共荣中将大放异彩，在潜移默化中改变着学生的思想、行为和价值观，作为苗族地区的教育工作者，如何更好地继承和发展苗族传统文化并将其融入小学德育中，是我们面临的一大重要课题。笔者就工作实践与体会与大家共勉。

一、苗族传统文化蕴含的德育价值

苗族人民相传蚩尤是自己的祖先，远古就在黄河边生息。那时，以蚩尤为首领的部落联盟叫“九黎”。九黎曾与黄帝的部落联盟发生战争，结果被黄帝的部落打败，于是南渡黄河到长江中游生息。到了尧舜禹时期，在长江中游又形成了新的部落联盟，即 “三苗”。这一部落联盟曾与尧、舜、禹为首的部落联盟进行过长期的抗争。尧舜时，三苗中的一支部落曾被武力赶往南方。可以讲，苗族的历史完全是一部迁徙史，而一部迁徙史中也充满了苗族的受压迫、与不屈于压迫的斗争。历朝历代的苗族都遭受过残酷的镇压与围剿，也正因此，苗族人民的迁徙史本身又是一部抗争史。苗族传统文化也反映着基于此而产生的价值观和世界观。苗族虽然没有文字，但是其传统文化却博大精深，其德育功以不可估量。

苗族神话传说是苗族教育资料库中的一笔宝贵财产，大都反映了苗族人民对先民勤劳、勇敢、坚强、驱恶扬善，不畏邪恶的美好品质的热情讴歌。以苗族著名神话传说 《杨亚射日月》为例。《杨亚射日月》讲的是天空中本来有许多太阳与月 亮，酷热难当，人与兽都难以生存，天下生物都濒临灭亡。这时，青年人杨亚挺身而出。他通过艰苦的种种行为，如砍树、造弓、跋涉至天边等，射褒赞，也为本族成员树立了一个学习的榜样。类似的例子还较多，如 《谷佛补天》歌颂了谷佛（女性）用青石补天的智慧； 《沙地古咪找粮种》 赞颂了一位叫沙地古的神人历尽千辛万苦找得粮种的功绩； 《居诗老》和 《则嘎老》则对苗族先民改造

自然和努力改进生活进行了热情的歌颂，表现出苗族人民积极向上的精神追求。苗族居住地大都十分偏僻，在这种交通不方便，通讯又不发达的地区，即使电视等大众媒体在逐渐普及，讲故事、“摆龙门阵”等娱乐方式依然是苗族人民的重要精神生活。苗族人民往往在劳累了一天之后，合家老小围坐一起，听老辈人讲故事。实际上，在这一隐性的德育行为过程中，教育者的身份和德育内容是隐蔽的。老一辈人把本民族的价值标准融揉于故事中传授给后代，使听故事的人尤其是苗族青少年在真善美的鉴赏与假恶丑的比较鉴别中，不知不觉形成符合本民族文化模式的是非观与善恶观。

苗族历史人物具有很强的道德感召力。一方面，这类传说故事能够使苗族人民看到本民族历史的庄严与伟大，培养民族自豪感； 另一方面，这类英雄人物可歌可泣的事迹更具有说服力，因而也更具有教化作用。这类故事中较著名的有歌颂苗族英雄项崇周率领边境各族人民英勇反抗法国侵略军的英雄事迹的 《项崇周的传说》、乾嘉苗民起义中的 《石柳邓的传说》、《吴八月 的传说》、《石三保的传说》、咸同苗民起义中的 《张秀眉的故事》等等。在听取这些传说故事的过程中，不仅形成苗族青少年识别符合本民族行为规范的是非、善恶、美丑、荣辱的道德认识，而且还能激发他们对本民族英雄人物的敬佩、景仰之情，这实际就是一种道德情感，它是一种巨大的能量，能够强有力地推动前述道德认识转化为道德行为，直至上升为内心信念。因而，这种本民族历史英雄人物的传说故事对民族成员的道德熏陶，效果往往比空洞的说教要好得多。

苗族歌谣尤其是气势最磅礴的苗族古歌较有明显德育功能。苗族古歌与苗族社会历史的发展密不可分，它包括开天辟地、人类产生、洪水灾难、民族迁徙等内容，可以说是有关苗族历史的最好教材。它世代传唱，向后代展示着本民族经过了怎样的艰辛与曲折，在人类社会征程中流下的光辉足迹，热情讴歌了苗族先民敢于同自然和邪恶作斗争的英雄主义精神，表现了人们美好的理想与愿望，更能激发听歌人不畏艰险、勇于吃苦的奋斗精神。苗族人民坚忍与顽强的优秀品质能够代代相传，成为较明显的民族性格，可以说与有关迁徙史的古歌传唱不无关系。正如

苗族谚语所说，“前人不摆古，后人忘了谱”、“百句话不如一句歌”。生产劳动歌主要反映四季劳动的辛勤，讽刺懒惰者，如一首流传在黔中的歌谣唱的那样： “男儿勤劳米满仓，妇人勤来衣满柜”，苦歌主要控诉统治阶级对苗族人民残酷的镇压与剥削，反映了苗族人民过去水深火热的生活。如： “银钱被官家抢走了，牛马被官家抢走了，苗家的父母兄弟啊，挨冷受冻苦难捱！”不难看出，苦歌再一次表现出苗族人民忍耐的品质。反歌在苦歌的基础上，又表现了苗族人民不畏强权，英勇抗争的优秀传统。如： “我们要招人，招人打官家，把他们赶走，收回大田坝，让哥哥穿得蓝茵茵，让妹妹满身闪银花”。苗族情歌既歌颂美好的爱情，又贬斥男女恋爱中嫌贫爱富、见利忘义的丑恶行为。如 《榜姬黎与久博弓》就无情讽刺了势利的榜姬黎，赞扬了勤劳的久博弓。类似这样的例子不胜枚举，但它们都有一个共同特点，即包含着丰富的伦理观念与道德思想，并借助简单的歌词，动听的曲调来向民族成员讲述孰为美、孰为丑、孰为对、孰为错，帮助民族成员形成一整套符合本民族法则的是非判断标准和行为规范，为人们的社会行为提供借鉴与教训。以上仅从民间传说和歌谣分析，可以发现苗族民间文学蕴含着丰富的德育价值。在很大程度上执行着教育传授知识和培养人，使之社会化的基本功能。管中窥豹，可见一斑，由民间文学而及苗族文化的其他部分，由苗族而及其他少数民族。各少数民族的传统文化中都富含积极的德育因素，这些德育因素通过该文化在民族成员社会化中的模塑功能施加给青少年，形成他们具有文化烙印的价值观。

二、紧密结合实际将苗族传统文化融入德育之中

苗族传统文化博大精深、源远流长，是苗族人民智慧的结晶。作为教师，我们应该对学生进行传统文化教育，让他们从小了解民族的传统文化，接受传统文化的熏陶，为苗族的文化而自豪，做有根的人，为他们形成优雅的人生打下基础。

（一）培养学生对于苗族传统文化的兴趣。一是尊重少数民族学生的学习特点，在玩中学习传统文化。苗族传统文化中的许多经典，如民间的语言游戏像童谣、故事、古诗；民间游戏、民间风俗、传统艺术通俗易懂、趣味性很强，能激发学生的学习兴趣和欲望，很受孩子的喜欢。其实，学生进行活动时并没有什么具体的、伟

大的、直接的目标。他们就是玩，因为玩符合他们的兴趣、符合他们的内在需要。他们在玩中发现问题、解决问题，获得知识、技能，养成一定的品质。因此，学生主要的活动是游戏，他们以玩的方式进行游戏，在游戏过程中，从尝试对物体的实际操作发展到表现事物的意义。我在组织学生游戏时，有意识地把民间游戏渗透在学生的游戏中。二是尊重学生的学习规律，在生活中学习传统经典。学生的学习没有固定的时间和地点，一日活动的每个环节都是他们学习的途径和内容，生活即学习。因此，学生教育不应只注重静态知识的传授，而更应注重学生情感态度和探究解决问题能力的培养，我们根据学生学习的规律，把传统文化教育渗透在一日活动各个环节中，让他们获得各种知识和技能，养成良好的生活习惯，充分发挥了他们的主体地位，使他们成为学习的主人，生活的主人。三是尊重学生的学习过程。每年的春天，我们都会在清明节来临之前和孩子一起制作风筝，我们提供许多材料，引导孩子制作风筝，或者和家长合作，引导他们讨论什么材料适合做风筝，怎样让风筝飞得又高又稳。在探究过程中，孩子通过发现问题，自己尝试解决，他们知道了平衡的概念，也总结了放风筝的方法。到清明节时我们都会和孩子还有家长一起踏青、放风筝，放飞心情。我们引导孩子在探究中学习，引导孩子进一步弘扬苗族传统文化，感受苗族传统文化的精美，体验苗族人的伟大智慧，从而为民族而自豪，为做苗族人而自豪。在活动中也学习了与同伴合作的方法。四是尊重学生学习的主体性，在互动中感知民风、民俗。民风民俗是苗族五千年辉煌灿烂史中的重要组成部分，蕴涵着天地万物，融会贯通了乡土、乡情、乡音、乡风等普普通通老百姓的审美追求，内容丰富、形式多样，蕴涵着我们民族独特深层的精神价值观及相关活动、礼仪、与相应的食品，渗透出深厚的文化底蕴，而许多民俗民风是和苗族的传统节日联系在一起的，如爬坡节、苗年节、鼓藏节等一些传统节日，在城市的小家庭中已经很少重视过这样的小节日，最多买几只粽子和几块重阳糕吃吃。我们以“互动式”的教育理念开展活动，充分调动学生的积极性，创造机会和条件让孩子充分的和环境、家长、同伴、老师进行互动。所以，每当这些节日到来之际，我们都会以主题活动的形式和大家一起过节，有时还邀请家长参加，使这些传统节日重现在

孩子的生活中。我们和孩子聚集在一起动手制作传统的食品，端午节邀请奶奶来学生园和孩子一起包粽子、元宵节邀请妈妈来学生园搓汤圆等，清明节和家长一起放风筝、元宵节一起闹花灯，重现一些传统习俗。融融的亲情，良好的氛围影响着孩子。我们让孩子与老师、同伴、家长的互动中感知和了解民俗风情，唤醒他们对祖国博大精深、灿烂文化的热爱；从小受到民族文化的熏陶，激起他们的民族自尊自豪感，最终让我们的孩子珍惜自己的民族文化，传承中华的传统美德。

（二）做好家长的配合教育。在学生教育中，父母扮演着重要角色。中国历史上流传着许多母亲教子成才的故事，相夫教子也成为中国古代妇女的典型形象。吕祖谦曾就此作了进―步解释。他认为，“教小儿当以正”，因为学生分析、辨别能力低，又喜欢模仿，所以接触到的入以身作则，躬行正道，可以有效地发挥教育作用，否则就容易受到坏的影响。坚持正面教育，为学生成长创造良好环境，教育者包括父母在内都应以身作则，成为为人处事的楷模。

（三）做好传统文化与正常教育的兼容。在学生教育中，应该做到创新内容、兼容并济，实现将传统文化与正常教育的有机结合。苗族传统文化并不是一个封闭的系统，在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的胸怀实现对外来佛学的兼容，从而使苗族传统文化更具发展的生机，兼容精神是文化科学的重要精神。这一点在我们的教育中也是有很大的作用的。与学生的交流中，多以创新的形式让学生接触传统文化，把传统文化同现在教学内容相结合，使学生在潜移默化中了解我国传统文化是一种途径。我们每个人都有自己的教学方式，但是每个人又都不是完美的，所以我们应该多借鉴别人的优秀的教育教学方式方法，弘扬我们的优秀文化。

（四）提高学生教师自身的传统文化修养。教师对学生来说是具有权威性的成人。他们的言行举止对学生有着潜移默化的影响。因此，教师良好的传统文化素养应体现在：自身对于传统文化的熟识、理解；在教育过程中对孩子渗透方式的多样化；关心和耐心照顾每个学生，尊重学生，对待工作的自觉性和责任感，具有良好的师德等方面。

（五）强化教育部门的大力倡导。如何继承我们的传统文化，这需要教育部门与社会各界的共同努力，把传统文化的继承与弘扬上升到国家发展的战略高度，合理改革现有的教育体制和教育培养目标，加大对传统文化的宣传和保护力度，鼓励人们去学习传统文化，努力创造一个有利于传统文化继承与发展的社会环境。我想只有这样，苗族的根基才能更加牢固，苗族的灵魂才能永存。

6.和谐德育研究与实验 篇六

所谓和谐校园, 指的是学校各种群体及个体之间的一种健康有序的稳定状态。营造和谐的校园文化氛围, 是建设和谐校园的基本要求和必然选择。文化和谐是和谐校园的本质属性, 可以说, 和谐校园建设的根本在于校园文化建设。大学校园它既是一个教育环境, 同时也是一个文化环境。校园文化指的是各高校历史发展进程中逐步形成的, 反映人们有别于其他社会群体的内在思维模式、价值理念及行为规范的一种精神氛围或团体意识。它是一种凝聚力和向心力, 是维系学校团体的一种精神支撑。

从实质来讲, 和谐校园文化是一种文化氛围, 属于一种意识形态。和谐校园文化具有陶冶情操、启迪智慧、规范行为、统一师生价值取向的作用。它将高校在发展进程中逐步养成的优良传统和专业精神升华成全校师生共同追求的价值理念。可见, 建设和谐校园文化对于加强高校生的思想政治教育具有重要意义。

建设和谐校园文化的重要作用不仅体现在精神文明的建设上, 它在理论教育中也发挥着重要作用。一是和谐校园文化通过其营造的良好的精神环境及和谐的文化氛围是思想道德教育内涵的延伸, 与思政课程内容之间是互补的关系;二是校园文化能够基于学生社团的理论研究来拓展理论教育内容;三是和谐校园文化还能通过各类宣传媒介 (如广播、电视、报纸等) 充分调动高校学生理论学习的积极性。思想政治理论教育能够提高学生们的思想政治水平, 促使其通过实践探索将思想政治理论转化为实际行动, 从而全面提升个人素质。

高校学生的日常行为习惯、价值取向和文化水平, 对和谐校园文化的影响往往是潜移默化的。高校生参与校园文体活动的过程中, 会受到良好的道德教育, 如学生可以在书画展览、文艺晚会、音乐欣赏中发现、体验和欣赏艺术美, 提高审美情趣和素质。美育与德育相辅相成, 都是从心灵上完成对人的塑造, 从而把大学生培养成德、智、体、美全面发展的人。高校学生基于个人能力拓展需要积极参与高校文化活动, 在快节奏的学习生活中感受到学习乐趣, 从而消除疲劳, 缓解学习压力。而且, 适当参与校园文化活动, 在轻松的氛围中愉悦身心, 往往能在潜移默化中锻炼个人能力, 提高自身的文化素养。

2和谐与德育工作的相互交错

2.1搞好和谐校园文化活动, 寓道德教育于活动之中

大部分高校都设有文体活动的相关课程安排。对于校园文化, 高校学生往往具有特殊的感受能力及欲望需求, 这是他们区别于社会青年的一大特点。高校生通过参与各类文体活动, 不仅希望从中学得人文知识, 同时期望从中获得美的享受, 得到艺术的升华。高校教育应该集思广益, 努力为学生营造一个良好的校园文化氛围, 尽量组织其广泛参与书画摄影、文学创作、影视评论等积极向上的文体活动;同时要完善激励措施, 鼓励师生创作更多体现校园文化特色的艺术作品, 并诚邀文化名人、专业的文体社团来校讲学, 创办各类文化知识讲座, 丰富校园文化活动的内容和形式。高尚的文化活动对高校生的人生观、世界观、价值取向和思想品德的成型往往具有积极的导向作用。

2.2搞好和谐校园文化建设, 提倡环境育人

环境的影响对于提高高校学生思想政治素质往往比传统的填鸭式教育更为有效。因此, 切忌依靠单一的文体活动来构建校园文化。作为承担教书育人重任的高职院校, 应该在资金和人员配备方面适当加大校园文化建设的投入, 加大基础设施建设, 为学生更好地参与文化活动提供场地和硬件设施方面的支持。可在校园内树立一些有教育意义的雕塑, 美化校园环境;改善图书馆、宿舍食堂的人文环境;创办大学生活动中心等。同时, 注意调动师生的积极性, 鼓励其广泛参与文化活动的同时做好公共设施的维护工作, 综合各方力量共同打造一个优美和谐的校园人文环境。

2.3搞好和谐校园文化建设, 培育催人奋进的校园精神

校园文化能够反映一所高校的校园精神, 校园精神是校园文化的精华。在高校中形成一种务实创新、团结奋进的校园精神是构建和谐校园文化的核心内容和最终目标。校园精神不仅对学生的在校生活有积极的导向作用, 学生步入社会以后的工作表现和社会行为受校园精神的影响都是潜移默化的。

2.4依靠两支队伍, 搞好和谐校园文化建设

构建和谐校园文化需要广大师生共同努力。校园文化对高校的发展方向具有一定的导向作用, 而教师则在构建和谐校园文化的过程中发挥着主导作用。在校期间, 学生的世界观和价值观的形成主要受教师影响, 教师的言行和品德往往会潜移默化地影响学生的思想品德, 因此, 教师不仅要传道授业解惑, 还应该以身作则, 在为人处事方面给予学生正确的引导, 逐步引导学生端正思想品格, 树立为科学献身的精坤, 增强其责任意识和事业心, 养成良好的治学态度和作风品格。一切文化活动, 若缺少正确的引导, 单凭学生盲目探索, 很难领会文化活动的内涵。因此, 要构建和谐校园文化, 首先要加强师资队伍建设, 调动教师的积极性、主动性, 以充分发挥其创造能力和导向作用。

学生社团是文化活动顺利开展的助推力。学生社团的精心组织与策划, 能够丰富文化活动的内容和形式。这些学生社团大都由思想活跃、组织能力出色的骨干学生组成。高职院校应充分调动学生团体的积极性, 为其创造能力的发挥提供广阔的平台, 鼓励大家献计献策, 使文化活动的内容和形式更加充实。骨干学生对于整个学生群体具有强大的号召力, 学校应该努力创设条件, 使其导向作用发挥得淋漓尽致。学生社团的管理, 应秉承“积极扶持、稳妥发展”的原则, 尽量为社团活动创设广阔的平台, 帮助其拓展视野, 增长才干, 充分发挥其创造力, 加速信息流通, 提高文化素质, 倾力打造具有高度协作能力的学生社团。

2.5强化理论研究, 为和谐校园文化建设提供理论支持

和谐校园文化建设在理论方面尚有诸多问题需要进一步研究和探讨, 如校园文化与市场经济, 校园文化的民族性与世界性等。只有从理论上认识校园文化的内涵、特征、功能、作用、规律等之后, 才能形成共识, 才能在实践上充分发挥校园文化的作用, 培养合格而有特长的优秀人才。

3和谐与德育的共同提升

高校德育工作不仅要培养和塑造大学生的道德人格, 也要为社会倡导高尚的道德精神和树立具有影响力的道德形象提供支持, 使大学生的道德人格成为社会公德的中流砥柱。为了达到这一教育目标, 高职院校的思想政治教育应坚持推广和实践和谐社会的理念, 敦促高校生树立正确的人生观和价值观, 塑造高尚的思想品格, 这已成为众多高职院校共同的期待。但在实际教学管理工作中, 仍普遍存在“重智育、轻德育”的现象, 部分教育工作者仍片面强调高等教育的专才培养职责, 忽略了素质教育的重要意义。因此, 全面推进大学生的素质教育仍是现阶段众多高职院校亟待解决的一项重要教研课题。要做好此项课题, 除了要与时俱进, 及时更新教育理念, 坚持完善教育机制, 不断提升教师从业素质, 还要搞好和谐校园文化建设, 努力创设一种和谐的校园人文环境。存在决定意识。若高校中缺少良好的校园文化环境, 就不可能造就科学文化巨匠, 校园文化正是衡量一所高校办学质量的重要指标。高职院校应该不断强化和谐校园建设, 努力提高德育工作水平, 为大学生的个性发展创造一个有益的、富于激励性的、健康向上的、促进大学生素质全面提高的氛围和环境。

参考文献

[1]张伟强.我国高校德育的现状与对策研究[J].教育与职业, 2007 (2) .

[2]丁国荣.高校德育低效原因探析与对策[J].广西青年干部学院学院, 2007 (1) .

[3]刘建友.和谐校园文化呼唤德育理性[J].北京教育, 2007 (1) .

7.和谐德育研究与实验 篇七

关键词：客家精神；德育教育；和谐构建

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）20-0071-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.20.037

俗话说： “一方水土养一方人。”特有的人文环境影响着学生的道德养成。中国自古就有着“孟母三迁”的故事，它是对“环境能造就人才”这一观点最好的诠释。孩子们生在客家之乡，长在客家故土，理应履行客家之礼，继承客家传统，学习客家精神。客家精神突出表现在爱国爱民、勤俭节约、开拓进取、团结友爱、敬祖睦宗、尊师重道等优秀品格，是整个中华民族优秀文化和优良传统的重要组成部分。作为在客家故土的学校，我校要充分利用“客家精神”这一独特的资源，弘扬传承客家精神，探寻客家精神与德育教育的和谐构建，让德育教育更加有实效。

一、客家精神与德育教育和谐构建的意义

（一）现实道德呼唤客家精神

时下的学校德育远远疏离于学生的生活。随着素质教育的不断推进，德育的实效性已经被提到了日程，成为我们教育工作者的目标。在呼唤人性复归的时候，我们需要像客家精神那样的传统美德成为我校教育的“灵魂”，利用客家先辈的优秀品质来熏陶、净化学生的心灵，逐步培养其良好的道德行为，竭诚弘扬中华民族传统道德精神，发扬中华民族的优良传统。

（二）构建社会“大德育”观的需要

树立“大德育”观，就是要确立“人人都是德育工作者，处处都有德育工作”的观念。

我们要把彰显客家精神的内涵作为整个学校工作的核心灵魂，让学校的每一堵墙壁都能说话，让学校的每一个学科、每一块园地、每一项活动、每一件事情都发挥德育的功能，让学生在客家精神的鼓舞下，传承和发扬客家精神，让教育成为一种自然的存在，经常不断地对学生进行良性刺激，促进他们高尚情操、文明举止的形成。

（三）时代发展的需要

广东省在建设文化大省规划纲要（2003—2012）中明确提出：要扶持和发展稀有的民间艺术品种，加强包括客家文化在内的特色文化的保护和研究。而我区作为具有浓郁地方文化特色——本土客家文化的镇区之一，加强小学生对自身文化的认知和品位则具有重要的现实意义。挖掘本土客家文化，让小学生了解家乡的历史文化，才能更好地使他们认知和接受传统美德。

二、以客家精神为主线，整合学校各领域德育教育的策略

（一）营造浓浓的“客家味”——赋予校园以“传统经典元素”

“弘扬客家文化”“传承客家精神”已经成为我校的办学特色，随着客家文化教育的进一步沉淀、积累，在校园中形成了浓浓的“客家味”。

1.确立德育素质教育目标

客家精神中的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国及注重礼仪等精神如果成为德育之素质目标，为达成目标而着意组织德育实施，应当会给德育发展创造生机。譬如重德，只作行为目标，难免空泛，但作为素质目标，则可以设计诸多行为指标、评价指标，组织身体力行，提供艰苦磨炼，导向对“德”的重视、对“德”的心理倾向。

2.深刻领会客家文化的精髓

要给学生一滴水，教师要有一桶水。为此，学校要派遣部分熟悉客家文化的骨干教师到客家名城——梅县丙村镇生才小学、丙村仁厚公祠进行采风活动，学习兄弟学校开展客家文化教育的先进经验。同时，要结合自身实际，对教师进行客家文化知识培训，以此扩大教师的客家文化知识面，提高其客家文化素养。另外，学校还要组织专门人员在民间收集客家歌谣、传统民俗文化、客家故事传说、客家美食等文字和图片资料，编写成客家文化特色校本课程——《客乡韵》，每周统一时间上课，使客家文化教育有良好的载体。

3.追寻客家名人之星

为了陶冶学生的情操，开展“了解客家名人，学习客家名人”活动，学校可提供叶剑英、朱德、孙中山、新加坡前总理李光耀、爱国诗人黄遵宪、空军司令员刘亚楼、指挥家郑小瑛、史学大师陈寅恪等客家名人的资料，让学生从中选一名人进行学习、研究，了解他的生活背景、成长历程和主要成就。很多学生在自己的体会中写到：“我为客家人而自豪”“我为客家人鼓掌”“我以客家人为榜样”等此类话语。老一辈的客家礼仪一代传一代，博大精深的客家精神激勵着无数年轻人勇往直前，许多客家名人渐渐成为学生的“偶像”，逐渐涌现出一大批的“客家粉丝”。

4.开辟“客家人”专栏——帮助认识社会，树立正确人生观

我校专门在宣传栏和“红领巾”广播站开辟了“客家人”专栏，内容有：客家山歌、客家新闻、客家时事等。通过了解客家地区和其他地方这几十年来的变化，学生深深感受到了客家人开拓进取的精神。不仅如此，通过较全面了解客家，学生还树立了学好各科文化，打好扎实基础，将来为家、为国做贡献的理想。总而言之，开辟“客家人”专栏，不仅让学生树立了珍惜文化遗产的观念，陶冶了学生爱家乡、爱祖国的文化情操，还能增强学生对中国优秀传统文化的基本认识与欣赏兴趣，提高他们的素养和探究能力。

（二）在各领域渗透客家精神——细风潜入夜，润物细无声

树立“大德育”观，以渗透客家精神为德育工作中心的主线骨，各领域全面铺开，将学校工作整合起来，教研、科研、德育三线合一。

1.少先队开展“传承客家精神”系列活动

当前我校少先队活动开展得如火如荼，如开展了“认识爱国名人，传承客家精神”的主题中队会活动、班会课，让同学回到社区去调查太和的战斗英雄，记录爱国爱民的典型例子。可根据每月主题的不同，充分利用本地有利的德育教育基地优势，如地处大源村的广州寿星大厦、兴丰垃圾场、广州市“绿田野”环境教育基地、太和文化体育活动中心及文物古迹——帽峰古庙、龙归南园的孖祠堂等。当进行“尊敬老人献爱心”的活动主题时，就组织学生到广州友好医院的寿星大厦去慰问老人，培养他们敬老爱老的高贵品质。

2.春风化雨润心田，品德课彰显精神内涵

品德学科是道德教育的主阵地，一直以来都受到重视。如我们在开展爱国爱民活动月中，将品德教材中的有关爱国爱民主题的教材进行了整合、修改，适时地渗透客家精神。执教四年级《品德与社会》上册的“家乡，我为你骄傲”这一主题时，教师可让学生组成活动小组，回到自己的家中、社区中去探究家乡特有的客家风情、客家特产，并通过“寻找客家名人”“弘扬客家精神”等活动，从一个小侧面入手，深入挖掘本地客家人在爱国爱民中表现突出的名人榜样，以及收集他们的相关的事例，让学生感受客家人爱国爱民、不屈不挠、积极进取的精神，更真实地体会到家乡人民为家乡所做的贡献，从而树立建设家乡、建设祖国的远大理想。

3.“客家文化经典诵读”，字字珠玑入心田

为学生推荐一些有关于客家文化的书籍，让学生了解客家的发展历程，认识客家优秀人物（如叶剑英、孙中山等）的事迹，就创设客家精神德育环境而言，也不失为有成效可待的选择。我们还将文质兼美、有童趣、富于哲理的客家童谣整编成了书籍发给学生，让学生利用早读和午读的时间诵读。同时，在课堂上，请学生朗诵客家童谣，进行朗诵比赛等。通过一系列的经典诵读活动让学生了解客家文化中所蕴含着的客家精神，有益于发扬优良的中华民族传统文化。

4.以“美”育美，陶冶情操

“老师，为什么客家人以前穿的衣服颜色都是蓝黑色？”“因为客家人非常勤劳，穿着蓝黑色的衣服干活，衣服不容易脏，更耐穿。客家人也非常朴素，制作这种颜色的衣服成本低，更省钱。”这是学校美术课上老师与同学的对话。为了让学生更好地了解客家人的生活习惯，欣赏客家人的淳朴之美，美术教师走村入户搜集、了解客家建筑和客家文化知识，用现代媒体在课堂上给学生展示，让学生在观摩接触、实物写生、艺术创作过程中深刻了解了客家文化。同时，还将客家编织搬进了课堂，培养了一大批巧手的客家娃，他们的编织作品悬挂在走廊的墙壁上、天花板上，在学校形成了一道亮丽的风景线。

5.综合活动显身手，实践体验客家情

在综合实践学科中，开展一系列客家精神的主题活动。我们按不同年龄段学生研究不同的主题，因地制宜开展活动。以学习客家礼仪、了解客家风俗、感受客家艺术、感知客家人文等为主。各年级根据自己的主题开展实践活动，学生在探究活动中锻炼了自己的能力，学会了调查、采访及写活动日记、调查报告等技能，综合能力得到了提高。不仅如此，综合实践活动的开展，还有利于学生深入了解客家文化的精髓，更好地传承客家精神。

6.悠悠客韵款款深，传唱山歌总关情

音乐课中引导学生开展学唱客家民谣、客家山歌等活动。对传统的客家民谣进行翻新和包裝，取其精华，去其糟粕，除了以班级为单位进行比赛拉歌之外，还把歌谣与游戏活动结合起来，寓教于乐，使客家新歌谣传遍校园。我校的合唱队更是把客家经典童谣《月光光》改编成动听的客家歌谣。我们的队员发扬不怕苦、不怕累的优良品质，认真排练，在省、市的合唱比赛中都荣获金奖，将客家精神根植于了自己心中。

我们相信，只要将客家精神与德育的和谐构建作为教师平时工作的一部分，融入学校工作的点点滴滴中，实施在各个领域，形成良好的学习氛围，组织学生参与一系列的体验活动，让学生在亲身实践中感悟客家精神，并指导学生的道德行为，就能引领他们健康成长。

参考文献：

[1] 周继章.探寻客家精神在学校德育中的现实意义与策略[J].新德育，2008（1）.

[2] 叶伟贤，徐丽芸.龙南：让客家精神永驻校园[N].赣南日报，2008-11-17.

8.和谐学校德育为先 篇八

德育为先

仁荣中学2007-2008学年第二学期德育工作总结

随着学校被评为“广东省一级学校”和办学质量不断提高，学校的管理工作面临着严峻的挑战，荣誉成了推进学校工作前进的压力和动力。因此，本学期学校的德育工作根据学校学期的工作思路制订了有新要求、有针对性和实效性的工作计划（学校德育工作行事历），加强领导和管理，服务于教学，取得了较好的成绩。

一、加强德育工作的领导。

德育是教育方针的重要部分，是学校管理工作之首，董事长亲抓，亲力亲为，每天清晨便在校门口检查学生仪表，在董事长的带动感染下，行政和教职工都动了起来人人管德育。德育领导小组成员分工明确，以分级管理为基础，落实级长、班主任、挂驻行政以及内宿管理人员的工作责任制。做到学生仪表、出勤、课间操、晚自修和内宿生的生活都有人管，使学生逐步自觉地遵守学校的各项规章制度和《中学生日常行为规范》，为构建和谐校园打下了牢固的基础。

二、加强教师队伍建设，以人为本，进行师德教育。

我们继续树立以人为本的教育观和科学发展观。办好一所学校，必须有一支素质好的教师队伍。我日常的工作中，学校行政经常多与新教师谈心交流，帮助他们解决实际困难，做好人心工程。另一方面，我们通过上班打卡和请假制度，认真落实教师职责工作条例。

我们加强对班级的管理，严格要求级长、班主任按时按质按量完成德育处布置的各项任务（如工作计划、工作总结、家访表、德育工 作调查表、双差生反馈、转化表……以及卫生、班容班貌，黑板报等）。同时按计划召开了四次级长、班主任联席会，及时总结，布置新任务。本学期终，我校选评了各级的优秀教师（班主任）和先进工作者，表彰了先进，充分发挥了教师的积极作用。

三、认真贯彻执行学校各项规章制度，强化养成教育。要求学生“学会做人”就必须狠抓学生的日常行为规范，时时抓，常抓不懈。我校有一支经常检查学生是否遵守日常行为规范的队伍——值日行政教师、保卫、内宿管理人员、学生会执勤学生干部，对犯规违纪的学生，我们本着“以人为本，耐心教育”的宗旨，对他们以不同程度的教育和处分——停课观看教育电影片（在图书馆）、劳动、警告、记过等，对于屡教不改，不接受教育的才给予“劝退”处分。在处分学生的同时，班主任的思想工作，家访工作跟上，取得了家长与学校的配合，共同教育学生。我们定期召开各年级的师生会议、分年级召开优惠生会议、双差生会议、及时总结学校的德育工作，以多表扬的方式对学生进行多方面教育，激励他们进取。由于我们对违反校规的学生处分有尺度，教育方法对头。所以，本学校期违反纪律受处分的学生比去年少了很多。尊师爱校、拾金不昧，助人为乐尉然成风。本学期师生自动捐款献爱心两次——分别给四川汶川地震灾区人民和在校工作的汶川地区的教师共捐款7万多元；捐献给彭湃小学病危的学生共7午多元。

四、充分发挥学生干部骨干作用，学生学会自己管理自己 我们一贯注重抓共青团和学生会的组织建设，为了保证学生会工 作的连续性，在第二周完成了学生会增补工作，同时在学校党组织和学校行政领导下，团总支部也调整了领导成员。

我们在开展学校各项活动和管理工作中，大胆放手让学生会干部和共青团组织去作实际工作，充分的挥了他们的先进作用和骨干作用，每天的广播工作、检查学生仪表、课间操的出勤、单车排放、环境清洁卫生、班容班貌的检查评比等都由他们自己组织做，学校举行的各类文体比赛活动和献爱心活动，也都由他们主动协办。

五、积极开展第二课堂活动，活跃师生校园文体生活。开辟第二课堂教学活动，是加强对学生的素质教育和艺术培训和体育技能锻炼的最有效的措施。开学初，由本处牵头制订了我校第二课堂活动实施方案，由相关行政领导和教师负责组织和辅导，积极按计划开展活动。本学期在校开展的文体活动有：由学校组织排练的《红色妇女舞》代表我县参加了汕尾民间艺术节大巡游；与我县消防部队联合排练了“救灾感恩”的大型节目，参加汕尾驻军首次的文艺汇演，受到极好的评价。“五〃四”期间举办“校园十大歌手”的预赛、决赛的活动，举办学生的美术、书法作品的书画展；初中部举行了拔河比赛、跳绳比赛，高中部举行了篮球联赛、足球联赛、举行全校学生和教工乒乓球和羽毛球比赛等，由于学校的文体活动丰富多彩，搞的有声有色，这不但活跃了师生的校园文化生活，还大大地增加了学生的集体观念和对学校的凝聚力。

六、走出去，请进来，共建家长学校

我们在进行素质教育的过程中，特别注意家庭教育和社会教育，形成学校、家庭、社会三结合的开放型、立体化型德育模式——这也是我校历年来对学生加强素质教育取得成效的经验。我们的具体做法是：一是走出去，我们强调班主任首先要做好家访工作，对出现问题的学生更应及时家访，分期上交家访调查表（期中、期末两次）其完成家访任务的情况与班主任补贴挂钩。二是请进来，本学期各年级分别在期中考前后（两上毕业班年级）召开家长会议，向家长介绍办学成绩，学生表现和学习情况，同时多方征求家长对学校管理的意见。为了加强对学生的法制教育和思想品德教育，出版有关“远离毒品、网吧”和交通防火警示的图片宣传栏。

9.创新学校德育构建和谐校园 篇九

创新学校德育构建和谐校园

党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的目标,并且把和谐社会建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置,把构建和谐社会作为我们党执政能力的`主要任务之一.这不仅对树立和落实科学发展观,实现经济社会协调发展,实现竞的执政目标具有十分重要的意义,而且也为学校德育创新描明了方向,提出了新的要求和新的任务.学校德育要以追求和谐为价值目标.服务于构建和谐校园,推进和谐社会的建设.

作 者：何伟强  作者单位：广东省轻工职业技术学校,广州,510308 刊 名：中国科教创新导刊 英文刊名：CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G41 关键词：德育   和谐  

10.和谐德育 从小学抓起 篇十

关键词：启蒙教育 道德品质 潜移默化 良好行为

学校德育是培养学生的道德品行、精神风貌、意志气节和社会责任心等素质的基础教育，目的是帮助学生形成符合社会基本规范的世界观、人生观、价值观和方法论等，并使之确定远大的理想，为学生以后的生存和发展打下良好的基础。因此，德育对一个国家和民族而言，是铸造灵魂的根本。

人们常教育自己的孩子，从小要养成良好的行为、习惯。心理学家说过：“人的很多看似偶然的不良行为根源大多在儿童时期，这就要求我们要从小开始加强小学生的社会公德、规范意识和文明行为习惯的培养教育，使小学生从小就具备良好的道德意识，形成良好的情感体验，为小学生良好道德品质的形成奠定基础。”他们好比幼苗，必須培养得宜，才能发育滋长，使他们在改革开放的社会建设中成为一代有理想、有道德、有文化、守纪律，勇于奉献的一代新人。

课程标准指出：“道德存在于儿童的生活中。”这一观点说明生活与道德的内在联系，核心是强调道德教育要回归儿童的生活。我们都知道一个人的行为习惯一旦形成，将很难改变，所以我们对学生的启蒙教育阶段，在学生形成人生观、价值观的过程中，一定要把德育教育放在首位，并且方方面面、时时刻刻的贯穿在每一个孩子的成长过程中。让德育工作无时不在、无处不在。让孩子们迈好人生的第一步，让未来的社会更加幸福、和谐。

一、教师应从自身做起

教师被称为是人类灵魂的工程师，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德治人。教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为。为人师表，以身作则，热爱学生，高尔基说：“谁爱孩子，孩子爱谁，只有爱孩子的人才会教育孩子。”教育的根植于爱，爱心是打开小学生心扉，开启小学生道德和智慧、塑造小学生美好人格的金钥匙。

教师的一言一行，对孩子的成长有着重要的影响。在工作中，老师不仅要用师德规范来约束自己的行为，也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例。我教学生每个星期学习一条《小学生日常行为规范》，比如团结同学、热爱劳动，看谁在生活中做得最好，并作好调查记录，及时表扬他们身上的闪光点，学生们纷纷的参与进来。去年，我担任一年级一班的语文课，本班有68个孩子，一年级正是孩子们养成良好行为习惯的关键。老师每天都在开展纪律和卫生教育。但每天上早课时总会有人迟到；课堂上有的吃东西；有的会跑下座位；对于这样的课堂我感到很头痛。但我并没有批评他们，我知道孩子们就是这样的天真、活泼、好动。只有慢慢的规范他们的行为习惯。我买了许多小红花，每堂课上对遵守纪律的小朋友给予表扬，发给他们小红花，他们非常高兴，其他孩子用羡慕的眼光看着他们，其实每个孩子都渴望得到老师的表扬。我把目光投向那些调皮的孩子，对他们一点点的进步，积极的表扬和鼓励。他们便一天比一天遵守纪律了，养成了良好的上课习惯，知道了上课时该做什么，不应该做什么。对于卫生，孩子们始终做得很差，尽管老师告诉他们怎样扫地，他们还是扫不干净，有的甚至逃跑。卫生保持也很差，教室里到处是垃圾。老师天天在强调也无济于事。后来，每天放学后我都留下来，拿着扫帚和学生一起扫地，教他们怎样把教室打扫干净，而且还教育他们要热爱劳动，劳动是光荣的事。学生们看到我在为他们打扫卫生，便认真的学着扫，逃跑的学生受到了批评教育，再也不为扫地逃跑了。同学们卫生保持很差，我就和他们做评比，看谁的桌子底下最干净。我每天把讲桌擦三遍，把讲台周围的垃圾捡干净。同学们开始学着我，保持好卫生，不乱丢垃圾了。随时关注自己的座位周围是否干净。我及时表扬做得好的同学，称他们是“小清洁工”。一个学期下来，同学们能有次序地打扫教室 ，而且每天教室都保持得很干净。我突然想起一句话：言传不如身教。陪着孩子们一天天的学习、成长，我感到非常快乐。

二、德育——时时处处

1.课堂中的德育——文明礼貌。其实，所有的学科都应与思想品德课进行学科整合，每一个学习内容都有德育教育的体现。在我上三年级英语时，我开始时教会学生用日常交际用语，早上与别人打招呼：Good morning，Mr/Miss…。表示对别人的感谢常说：Thank？ you ！我教育他们每天都要使用礼貌用语，做个讲文明的好孩子，礼貌是人际交往的金钥匙，我们只有懂礼貌，尊重他人，才能受别人的欢迎，才会每天都过得开心、快乐。现在我很开心走进校园，因为走到校门口，就会有学生微笑着和我打招呼：Good morning ， Miss Chen.还能听到他们常说：Thank you！ I’m sorry 之类的日常用语，作为老师，你能不开心吗？

11.和谐德育研究与实验 篇十一

工作室的成立, 旨在借助德育研究机构的建设, 充分发挥其研究、服务、指导、管理职能, 为推动兴化实验小学不断成长、跃升未来教育的制高点奠定坚实的基础。

一、确立一条主线, 贯穿教育始终

为积极构建德育工作体系, 落实好培养和践行社会主义核心价值观的各项行动, 由校长室、教导处、大队部和优秀班主任组建了一支业务精湛、分工明确的德育团队潜心开展研究。正值省文明委制定、下发《关于在全省开展未成年人文明礼仪养成教育的意见》和《江苏省未成年人基本文明礼仪规范》之际, 学校经过酝酿和讨论, 最终确定了以“八礼四仪”主题教育为学校德育工作和培养和践行社会主义核心价值观的重心和主线。

自活动开展以来, 学校通过宣传学习、实践体验、定期评价等举措将“八礼四仪”融合到学校和家庭教育之中, 用孩子喜爱的方式解读价值观, 在丰富多彩的体验活动中让学生懂礼仪、讲文明。

1.大力宣传发动, 掀起学礼热潮

为激发全校学生学习“八礼四仪”的热情, 工作室成员将“八礼四仪”的各项内容进行深入解读, 创编了适合低年级学生朗读的《八礼规范歌》和中高年级阅读的《礼仪小故事》, 摄制了文明礼仪宣传片《文明之花朵朵开》, 另外每个月学校还拍摄礼仪规范的微视频供学生进行专门的学习。

学生每日在学校和家庭通过诵读儿歌、故事, 看微视频理解“八礼四仪”的各项要求, 从中感悟到待人接物的道理。在为期一个月的宣传发动期内, 通过国旗下讲话全员发动, 到校内外全面宣传营造氛围, 再到亲子共学家校联动, 学生日有所学、日有所悟, 也为后续的“八礼四仪”活动奠定了坚实的基础。

2.每月确立主题, 丰富学礼体验

为落实好“八礼四仪”的各项规范要求, 学校每月从“八礼”中确定两种礼仪进行学习体验, 同时结合时宜开展“四仪”活动。

学生们通过校内外各类丰富多彩的文明礼仪学习和体验活动, 大大提高了对“八礼四仪”规范的认识, 并逐渐落实到行动中来, 从而渐渐将标准内化为一种自觉的行为。这在学校和家庭中都有明显的体现:很多家长反映自从上学期家庭和学校同步开展“八礼四仪”活动以来, 孩子在仪表、餐饮、待人、言谈等方面都取得了很大的进步。此外, 学校所取得的成果也让人鼓舞:如学校构建“123”德育体系论文获得了市文明办组织的论文评比一等奖;去年的新生入学仪式理念新颖、设计合理, 得到了市级媒体的充分关注和大力报道。另外, 学校学生代表队还在泰州市文明礼仪风采大赛中斩获佳绩, 荣获泰州市一等奖。

学校继续改革创新, 又将“八礼四仪”与“集成存折”进行有机融合, 通过“集成存折”上的月度文明行为习惯教育重点的量化积分实现对“八礼四仪”规范的创新运用和实施。

二、畅通两个渠道, 全面推进实施

为确保德育工作的全面实施, 积极培养学生的社会主义核心价值观, 学校高度重视德育课程的开发与利用。学校通过加强学生课程和建立家长课程, 有效沟通了学校教育和家庭教育两个重要渠道, 进一步提高了教育的合力、提升了教育的品质。学校坚持用家长认可、学生喜爱的课程落实价值观。

1.加强学生课程建设——立足课堂主阵地

学校一直以来都重视课堂主阵地的建设, 从课程上予以保障:从每月初的集体晨会确立本月德育重点, 到每周一次的少先队活动课, 再到每天一次的班级晨会课。每节课都必须围绕学校规定的德育重点进行专题教育, 课上班主任老师带领学生们观看“八礼四仪”微视频、讲礼仪小故事、举行班级道德讲堂、开展集成少年、星光少年、情智少年的评选等活动, 充分发挥了课堂主阵地的积极作用, 全面培养了学生的道德情操。

学校的德育课程内容丰富、形式多样, 上学期学校承办了全市的德育现场会观摩活动。活动通过道德讲堂、主题班会、品德与生活课、主题中队会等多种形式将近年来我校在培育学生社会主义核心价值观的德育成果得以体现, 受到了市局领导、全市各中小学校长、老师们的一致好评。

2.建立家长课程——发挥纽带作用

近年来, 我校正逐渐加强家校共建的工作力度, 积极探索家庭教育和学校教育的相互影响和作用。目前学校成立了新一届家长委员会、建立了家长学校。通过定期组织家长到学校观摩课堂教学、听专家讲座、参加家校论坛、参与学生道德评价活动, 以及利用微信平台发送教育资讯、教育故事、传播教育理念等多种形式的指导, 初步建成了家长课程体系。虽然这项工作起步较晚、难度较大, 但却有着良好的前景。近年来, 学校对家长课程不断摸索和实践, 逐步优化和放大了家校沟通的纽带作用, 效果显著。

三、构建三种机制, 多层次培养人才

在学校确立“八礼四仪”为德育工作的主线后, 德育活动的脉络也更加明朗、清晰。经过多方考证、研究, 近年来学校主要开发了“情智少年”、“优秀的合作伙伴”和“完美班级”评选活动, 力图通过丰富多彩的活动践行价值观。这三项活动实际上对应了三个不同的层面:即个人、小组和班集体, 旨在激发和培养学生的竞争意识、合作意识和团队精神。

1.“情智少年”评选活动——小小“集成存折”作用大

“情智少年”评选活动实际上是学校原先“星光少年”评选活动的升级和延续。目前, 通过“集成存折”加、减积分的形式来进行评选。那为什么要利用存折的形式?又为什么要取名为“集成存折”呢?主要出于对小学生自控能力不强, 而可塑性极强, 需要及时表扬和批评等方面的考虑。但定性评价有时过于笼统, 且不方便统计。所以学校就根据蔡元培先生为我校所题“集成楼”, 取意为集大成于一身的“集成”二字作为存折名, 为同学们印制了“集成存折”。“集成存折”上每个月都有不同的文明行为习惯要求, 分为校内表现和校外表现, 共10条, 每条10分。

老师和家长们对学生进行量化积分管理和表彰评选后, 同学们都很在意自己的一言一行。现在无论是刚进校的一年级新生, 还是六年级毕业生都有属于自己宝贵的“集成存折”。如今, “集成存折”也渐渐成了家校沟通的另一座桥梁。它全方位地记录着孩子一天在校、在家的表现, 小小的存折承载了孩子的成长与进步。

2.“优秀的合作伙伴”——团队协作助成长

如果说“情智少年”定位的是个人发展, 那么“优秀的合作伙伴”关注的便是孩子的合作意识。众所周知, 在当前激烈的竞争环境下, 拥有合作能力已经成了现代人生存的必备法则。但孩子们从小大都以自我为中心, 缺少团结合作的精神, 究其原因是缺少团队协作的机会和经历。所以, 我校德育团队针对小组层面研发了“优秀的合作伙伴”学习小组评选活动。

现在, 实小的每个班都至少有8个不同名称的合作小组。他们拥有自己富有个性的创意组名和响亮的口号, 而且都有一个共同的目标, 就是每天在上课纪律、课堂发言、团结友爱和文明卫生四个方面, 通过团队协作赢得老师的星级奖励。实小的孩子们在这样活动的引领下, 合作能力得到了明显的发展和提高, 这也为他们的成长成才注入了新的力量。

3.“完美班级”评选——集体荣誉大于天

德育研究工作室研究发现, 合作意识进一步发展就会演变成团队精神。团队精神体现在班级层面上就是爱班集体, 在学校层面上就是爱学校, 在国家层面上便是爱祖国……所以团队精神富有更多深刻的内涵。为激发和培养学生的团队精神, 我校德育团队又设计出了“完美班级”评选活动。

这项活动的开展涉及班级常规和学校活动的方方面面。如为加强班级的常规管理, 各班设置了桌凳管理员、图书管理员、卫生管理员、黑板管理员等20 多个管理岗位, 鼓励学生自主管理。如“文明交通岗”行动, 各班轮流在连廊值勤为学校安全贡献力量。自从这些活动开展后, 实小的孩子们每天都会为了本班的荣誉, 主动做好每一件事:把路走好、把书读好、把字写好、把地扫好……因为集体的荣誉大于一切!

12.和谐德育研究与实验 篇十二

促进个性发展

——广东省中小学德育科研课题《小学班主任工作教育案例》开题报告

梅江区乐育小学

教育科研是人们探索和认识教育客观规律的有效途径，是促进教育决策科学化、推动教育科学理论转化为教育实际应用的重要手段，是深化教育改革，提高教育质量的有力措施。学校为了探索中小学班主任工作教育案例，构建和谐班级，今年4月，我校德育课题《班主任工作教育案例研究》向广东省教育厅思政处和广东省德育研究与指导中心申报并得以立项，列为广东省中小学德育科研课题。根据广东省中小学德育研究与指导中心的要求，接到立项通知后，学校组织课题组的成员进一步认真研究、完善课题的研究工作，为顺利实施各项方案做好各项准备工作，现将开题工作报告如下：

一、课题提出的背景、缘由及研究现状

（一）课题提出的背景

1、小学班主任工作的重要性

21世纪的中国教育改革进入了以加强德育为核心，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，全面推进素质教育的新阶段。“小学班主任是小学教师队伍的重要组成部分，是班级工作的组织者、班集体建设的指导者、小学生健康成长的引领者，是小学思想道德教育的骨干，是沟通家长和社区的桥梁，是实施素质教育的重要力量。加强小学班主任工作，对于贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，加强和改进未成年人思想道德建设的各项任务落在实处，具有十分重要的

意义。”

2、目前小学班主任工作的现状

在部分调研的基础上了解到，目前小学班主任老师工作任务重，压力大，繁琐的事务性工作要花费中小学班主任更多的时间，投入更多的精力，常常教育效果不高，加之班主任津补贴参差不齐，普遍较低，客观上挫伤了一部分班主任老师工作的积极性，以致班级工作常常在低水平、低效率上徘徊。班主任工作教育好坏直接关系到素质教育的成败，班主任对教育案例的研究很重要，通过研究可以改变目前班主任工作低水平、低效率的状况。

（二）课题提出的缘由

1、关于小学班主任工作的简要回顾

1998年7月，原国家教委又制定了《中(小)学班主任工作暂行条例》，提出了中学班主任的8条职责，小学班主任的7条职责。总的精神是要求班主任应对他们所管理的一个班的学生的生活、学习、工作以及学生的素质和班集体形成与发展承担重要责任。由此可见，班主任的工作内容要比一般教师更加丰富，对班主任的专业化素质要求也肯定更高，这就决定了班主任专业化发展的必要性和特殊性。

2、目前我国中小学“班主任教育案例”概念的提出及相关研究 教育部周济部长曾在记者招待会上指出，要把班主任由教书的“副业”变为育人的“主业”，他认为，要实现班主任从“副业”转变为“主业”的必由之路，那就是班主任专业化。（《德育报》2005-4-25）

梅州市、梅江区教育局制定班主任培训计划，举办了班主任培训

班，并进行了两届的班主任能力大赛，提高了梅江区班主任的能力。

3、《课标》也强调：“教育面对的是一个个具有独立个性的学生。教育应促进每一位学生的个性发展。”从教育的角度看，班主任是培养学生的组织者、引导者。什么样的班主任就塑造什么样的学生，他们参与班级教育的过程经历，体验感悟，将在其生命发展的历程中留下鲜明的痕迹。要培养出赋有创造性的特色学生，必须构建有个性化的班级教育文化，让学生无条件，无时不刻地进行班级教育文化熏陶。在此背景下，有效开展班级教育文化建设，已成为一项迫切的重点工程。

新的一轮课程改革本质上就是对课程文化的一种颠覆和重新建构，班主任的教育是学校的有机组成部分，而学生个性化成长的一种全新的文化。因此，在新课改情境下，进行“班主任教育案例”是教育形势发展的需要。其次是学校发展的需要。一所学校的发展归根结底就是这所学校全面的发展，它既包括群体的发展，也包括个体的发展。单个班级的发展势必促成全校的发展；单个学生个体的成长，也最终促成学校的长期发展。班主任教育案例有利于素质教育的实施，良好的班级能促成良好的班风建设，能形成良好的学习环境，使每一个学生都在积极、健康、向上的风气中接受持久而稳定的熏陶，最终共同成长。再者是新型人才培养的需要，班主任教育案例能促成学生良好的行为习惯的养成，能提高学生思想品德的修养，能提高学生的学习成绩和创新能力。未来社会要求培养新型人才，其不仅重视人才的知识和技能的掌握，更重视人才的潜能个性的发展，而这些素质单

靠一般的“灌输”是难以奏效的。多姿多彩的班主任教育案例活动，可以引发学生无限的创造力，开拓视野，扩大知识面，增加信息量，同时施展自己的聪明才智。

（三）班主任教育案例现状

在现实中，学生从小接触到的班级文化几乎是千篇一律，千“班”一面，给学生造成严重的审美疲劳，无法收到应有的教育效果。创建具有特色的学校班级文化的常规管理和建设，把班级还给学生，让班级充满生命力，使班级成为学生成长的美好家园。这是我们课题组需要研究的内容，也是每位教育工作者值得思考的问题。

（四）课题研究的依据

1、政策依据：

1998年7月，原国家教委又制定了《中(小)学班主任工作暂行条例》，提出了中学班主任的8条职责，小学班主任的7条职责。总的精神是要求班主任应对他们所管理的一个班的学生的生活、学习、工作以及学生的素质和班集体形成与发展承担重要责任。由此可见，班主任的工作内容要比一般教师更加丰富，对班主任的专业化素质要求也肯定更高，这就决定了班主任专业化发展的必要性和特殊性。

2、理论依据：

目前我国中小学“班主任教育案例”概念的提出及相关研究 教育部周济部长曾在记者招待会上指出，要把班主任由教书的“副业”变为育人的“主业”，他认为，要实现班主任从“副业”转变为“主业”的必由之路，那就是班主任专业化。（《德育报》2005-4-25）

市、区教育局制定班主任培训计划，举办了班主任培训班，并进行了两届的班主任能力大赛，提高了我区班主任的能力。

3、实践依据：

通过班主任工作个案的研究，能够团结班级各科任教师，通过他们了解学生的学习情况，注重学生心理变化的研究，适时做好学生心态调整工作，注重学生心理发展及心理变化特征，满足其要求纠正其方向。通过班主任个案的研究在沟通学校与家庭、学校与社会的教育过程中起到桥梁的作用。有得于使班主任成为学校领导实施教学教育工作中的得力助手和骨干力量。在教育教学中更好地指导教学，指导学生更好地适应社会生活，开发他们的潜能，指导他们创造新生活，使学生的创造力得到充分发展。

二、课题研究的目的意义

1.通过课题的研究转变教师的教育观念 2.通过课题的研究提升学校的教育质量

3.通过课题的研究积累班级文化建设的宝贵经验。

三、课题研究的理论价值和实践价值

班主任工作是一门艺术，也是一门科学。作为全面负责一个班学生思想、学习、健康和生活管理的班主任，既是班集体的教育者、领导者和组织者，又是学校行政领导的得力助手，汇聚各方面教育的力量的焦点，班主任工作的质量，直接影响到学校的教育教学质量。从社会的角度看，班主任工作是为社会培养全面发展的人的工作；从学校的角度看，班主任工作是学校教育、教学工作的直接组织者、管理

者和实施者；从学生的角度看，班主任是他们身心健康的促进者，班主任的言行会影响到整个班级学生的学习、生活和健康，甚至影响到学生的未来发展；从学生的家庭角度看，班主任是自己孩子在学校最可靠、最可信赖的人，是自己了解孩子在学校学习、生活和健康的主要信息源，所以班主任工作的成效直接影响到班级的教育状况和学校的教育工作。因此学习、掌握、研究班主任工作的理论和工作技巧，就显得十分必要。

学生正处在身心发展的重要时期，他们要长身体、长知识、增长独立生活的能力，班主任的专门指导能够使他们在德、智、体诸方面得到生动活泼、主动的发展。班主任不仅能够教会学生去适应社会生活，同时还能够帮助他们开发潜能，指导他们去创造新的生活。其实人的潜能很大，优秀的班主任能够不断开发学生的潜能，使学生的创造力得到充分发展，从而为社会做出更大贡献。“真正的教育”是促使灵魂的转向，并用力将灵魂往上拉，引导达到高处的真实境界。这种心灵的提升，实际上就是人生态度的转变，人生境界的升华，而成功的班级文化建设好比一艘船，载着我们的学生乘风破浪、悠然自得地到达幸福的彼岸。

四、课题实施过程的设计和主要措施

（一）、课题实施过程的设计

（1）通过对班主任的研究，形成校本课程。

（2）通过班主任个案研究，培养班主任的工作积极性，加深对工作的热情，使之成为学校教育教学的骨干力量。通过班主任个案研

究，使其成为组织者、教育者和指导者。学生和家长的联络者。班主任要不断的学习——实践——反思，来更新教育观念，规范教育行为。

（3）通过班主任工作个案研究，使用权他们形成经验丰富，令人尊重的教师，近而影响学生朝着健康向上、乐观的道路发展，潜移默化的教育他们，把他们培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者。

（4）使班主任朝着专业化发展，提高化们的专业素养和文化底蕴。

（5）班主任个案研究促进班主任和学生形成健康的心理素质（包括发展个性、培养能力、培养审美观，身教胜于言教，以身作则。）

（6）班主任个案研究，提高对教育工作的思想认识、情感态度、价值观和教育理念、管理思想、学生观点和提高专业技能等等。

（二）课题实施的方法和步骤

本课题以行动研究为主，综合运用观察法、调查法、文献法、个案法、经验总结法，以一定的主题为核心，分层进行研究与调查，及时总结、及时反思、及时矫正、完善提高。具体实施步骤如下：

第一阶段：课题研究准备阶段（2011年4月—2012年4月）

1、拟定课题研究方案，做好课题申报工作。

2、选定实验教师和实验班级，根据所选教师和班级的具体情况确定研究内容。

3、搜集与本课题相关的资料，做好实验教师的动员和培训工作。

4、拟定课题研究计划，做好课题的开题工作。

5、组建课题研究小组对课题进行论证，形成课题研究方案，了解班主任在工作中的地位作用和专业化特征。

第二阶段：课题研究实施阶段（2012年4月—2013年4月）

1、实验教师根据课题的研究计划做好相关的工作：布置教室，设计班级标志，完善班级规章制度，营造正确的舆论环境，形成良好的心理氛围。

2、做好过程性的指导、评价和反馈。

3、做好阶段性的研讨工作。

4、文献检索研究。充分了解班主任工作教育案例的相关理论知识。

5、搜集、整理优秀班主任工作个案；班主任作为主业及相关培训实践活动，搜集和整理班主任工作案例，能够在学校的教育教学中形成指导性和研究性理论与实践性的材料，使班主作更好的工作，学生有针对性的学习，使学生成为学习目的明确，学习态度端正，有作为的好学生。

6、各课题小组开展研究工作。

第三阶段：课题研究深入阶段和课题结题阶段（2013年4月—2014年4月）

1、以校、级为单位开展班主任培训等实践试点工作。

2、各课题研究小组交流、观摩、展示成果

3、整理前期研究资料，形成成果主件和附件。

4、收集、整理课题的过程性研究资料，拟写好课题结题实验报

告。

5、拟写课题结题实验报告和整理课题核心成果资料。

6、做好结题申报，迎接课题专家组的验收、评估。

五、研究对象的选择

实验班级不作特殊的选择，以增强实验的可借鉴性、可模仿性和说服力。选取具有多年班主任工作经验和教研工作经验，且年富力强、富有工作热情的老师担当实验教师。

五、课题的研究和分工

课题《小学班主任工作教育案例》按从低年级到高年级，从学生养成良好的学习习惯和行为习惯、顽强的意志、良好的品质，使学生的言行举止、品行修养螺旋式上升，从而达到符合社会道德规范的要求。

低年级：习惯与兴趣，由邹衍芬老师负责，养成良好的习惯对学生的健康成长至关重要，中年级：礼仪与自律，由蔡闻老师负责

高年级：诚信与自信、感恩与目标，由黄利清老师、张群新老师负责

六、预期的研究目标

1、中期成果

班主任的地位、作用和专业特征性论文，在实践过程中，深入对

教育案例的可行性、科学性、实效性进行对策研究。

2、最终成果

①搜集本校和其他学校的班主任案例，形成校本课程《班主任案例集》。

②开展课题探索研究活动，积累研究素材，总结课题经验，进行班主任工作课例展示。

③班主任结合本校本级本班实际，开展丰富多彩的教育活动，形成《学生活动和作品集》。

④撰写课题结题报告——《班主任个案研究在对班主任工作和学生成长中的作用的研究》，通过德育科研的开展，提升学校德育工作品位，达到创建学校德育教育特色的目标。

3、期望成果

以校本课程《班主任案例集》为切入点，提高班主任的综合素质水准，形成本校办学特色，努力成为梅江区具有德育教育特色的示范性学校，并争取本课题研究成果在梅江区推行。

七、条件保障

1、组织保障。课题组由李占锋校长亲自主持，由曾利华副校长和教育骨干黄利清老师具体负责实施，成立完善的课题组。具体组成如下：

组长：李占锋

副组长：曾利华

组员：黄利清、张群新、蔡闻、邹衍芬、2、制度保障。课题组有较健全的科研制度，将参与活动情况和科研成果纳入课题组成员的年度考核。

3、师资保障。课题研究队伍年富力强，既有较丰富的科研经验，又有饱满的工作热情和活力。

4、理论保障。课题组聘请专家为课题的专业引领团队，提供充足的理论支持。