中华文化与中医药

中华文化与中医药（共13篇）

1.中华文化与中医药 篇一

中医药文化科普传播健康与养生知识

包裹中药丸的“外壳”蜡丸是怎么制作的？有驱虫功效的中药香囊里包含了哪几味药草？野山参和养殖参分别长啥样？从国家博物馆里的一场中医药健康文化主题盛宴中，人们通过感官体验找到了答案。

在中医药法实施将满一周年之际，由中医中药中国行组委会、北京市政府主办的“中医中药中国行2018年中医药健康文化大型主?}活动”日前在京启动。健康咨询、互动体验、健康讲座、科普资料发放……丰富多彩的活动内容，吸引了不同年龄段的人们冒着酷暑前来参加。

随着生活水平不断提高，人们更加重视生命质量、注重中医养生。国医大师王琦在活动开幕式上说，中医药文化科普能够增进社会对中医药核心价值理念的认知和认同，服务于百姓健康。

推进健康中国建设，既要靠医疗卫生服务的“小处方”，又要靠社会整体联动的“大处方”。但对谁进行科普、用什么方式科普，才能提起人们的兴趣，达到应有的效果？

普及中医药健康文化需从娃娃抓起。2016年国务院印发的《中医药发展战略规划纲要（2016～2030年）》提出，推动中医药进校园、进社区、进乡村、进家庭，将中医药基础知识纳入中小学传统文化、生理卫生课程。近年来，各级政府和社会机构在推动中医药文化走进校园过程中做出不少尝试。

北京承易启慧教育科技有限公司展示的一套适合一至八年级学生阅读的中医药文化教材，被家长们争相索取。“脾和胃一样，都像是粮仓的主管，保障供给、运化五味的生命活动归属于脾胃。”打比方、讲故事、图文并茂的教材内容，让中医药知识“活”了起来，提升了学生和家长对中医药文化的兴趣。

“要用人民群众看得见、听得懂、用得会的途径和方法普及中医药健康知识和方法，让中医药健康养生文化直入人心。”国家中医药管理局局长于文明表示，要通过多方位、多渠道、多形式的活动推动中医药健康文化知识的普及，提高全民健康素养。

据悉，国家中医药管理局除举行中医药健康文化大型主题活动和中医药健康文化知识大赛外，今年还组织第五届全国悦读中医、中医药健康文化精品遴选、中医药文化进校园、中医药文化科普巡讲和中医中药港澳行等活动，建设中医药健康文化知识角、中医药健康养生文化体验场馆，并开展中医药健康文化素养调查。

2.中华文化与中医药 篇二

中医文化:提升国家“软实力”

记者:毛主任, 作为我国专业从事中医文化研究与推广的专家, 您对“文化”的概念和内容是如何理解的?

毛嘉陵:世界上对“文化”的解释有很多, 虽然实质上人们已经对“文化”太熟悉了, 但要给“文化”下个定义却并不容易。迄今为止, 世界上有一定影响的关于“文化”的定义就高达数百种之多。在这些繁杂的定义中, 有一个较为普遍接受的观点, 即“文化是一个与自然相对应的概念, 与人类有关的一切都可以纳入文化范畴”。所以, 有专家说, “文化的本质就是人类化。”总体来说, 文化就是人类智慧成果和实践活动的概括, 包括不同国家、地域、民族所特有的道德情操、学术思想、价值观认知、思维、审美、宗教、信仰、习俗习惯、行为方式、语言文字、文学艺术、科学技术和各种制度等要素。

记者:有了对“文化”的基本认识, 您又是怎么理解“中医药文化”的呢?

毛嘉陵:中医药文化是中国人对生命、健康和疾病等特有的智慧成果和实践的概括, 包括对生与死的价值观、健康理念、认知思维模式、诊疗方式、养生方式、生活方式、药物处方、医患关系和运行体制等医学知识体系和医疗服务体系。

记者:发展中医是不是必须从发展中医药文化入手?应该注重哪些方面?

毛嘉陵:“从文化入手发展中医药”, 目前已成为业内的共识;但往常不少人认为, 中医药文化工作就是讲中医历史故事, 写名医传奇, 传授中医养生知识, 研究中国古代哲学、儒释道对中医药的影响等。我们认为, 这些虽然没错, 也很有必要, 但仅仅如此却还不够, 因为这没有抓住“文化”的核心。可是如果再按照“文化的本质就是人类化”来理解, 那么, 中医药的一切都应属于中医药文化, 似乎有关中医医疗、教学、科研等一切中医药工作都可以纳入中医药文化的范畴。很显然, 这样又太宽泛了, 在现实中也没有任何可操作性。因此, 中医药文化工作既不能“眉毛胡子一把抓”, 也不能高谈阔论、附庸风雅, 而必须抓住问题的关键, 即挖掘和把握中医药文化的核心, 只有这样, 才能有的放矢地做好中医药文化工作, 从而强有力地推动中医药事业的发展。

记者:什么是中医药文化的核心呢?又有哪些具体工作呢?

毛嘉陵:根据以上对“文化”的理解, 我们认为, 中医药文化具有三大核心——“中医的价值观、认知思维模式和行为方式”。一是价值观, 即“天人合一”;二是认知思维模式, 即“象思维”;三是行为方式, 即“道法自然”。中医药文化的核心不仅是中西医之间最根本的区别, 也是中医药的特色优势之所在。

因此, 我们必须围绕这三大核心, 做好中医药文化的三大中心工作:一是, 大造声势, 宣传中医药的“价值观”。创造中医药文化氛围, 为中医药发展提供“推力”和“造势”;塑造良好形象, 维护中医药利益, 与有损中医的言行进行“斗争”;宣传中医药的健康观和临床上的特色优势;二是, 合理解读中医药“认知思维模式”形成的知识体系。例如, 在现代科技文明背景下, 如何认识中医药知识体系, 如何认识科学, 科学应是一元化还是多元化, 中医药是不是科学, 为什么说中医药是东方科学, 中医药学科知识体系的发展规律是什么……三是, 创意策划和推广中医药的“行为方式”。汇集中医药发展思路, 为中医药行业发展战略、规划、标准、产业模式的制定, 发挥咨询参谋作用;发展中医药创意产业, 构架面向国内外的大型中医药文化传播平台和连锁机构;实现中医药学术和科普信息更大范围和更大规模的有效传播。

以上这些, 也是北京中医药大学中医药文化研究与传播中心的主要工作和奋斗方向。我们希望更多的业内人士认识到围绕“中医药文化”核心开展工作的重要性和必要性, 共同探索如何才能更好地开展中医药文化的中心工作。同时, 也为提升国家的“软实力”而努力。

记者:为什么说做好中医药文化三大中心工作可以提升国家“软实力”?

毛嘉陵:自从20世纪90年代初哈佛大学教授约瑟夫首先提出“软实力”的概念后, 人们发现, 在信息时代, 仅将眼光盯住GDP、军事、资源等“硬实力”是远远不够的, 还必须关注“软实力”, 且从某种意义上来说, “软实力”甚至比“硬实力”更重要。“软实力”中最核心的要素就是文化。正因为如此, “文化”成为现在使用非常普遍而又十分热门的一个词汇。党的十七大报告明确提出, 要努力“提高国家文化软实力”, 这表明我们党和国家已经把提升国家文化“软实力”, 作为实现中华民族伟大复兴的、新的战略着眼点。中医药是增强我国文化“软实力”必不可少的一个要素:一是中医药是我国的原创科学知识体系;二是中医药是中国传统文化中自然知识方面唯一延续至今、仍然自成一体的一个行业;三是中医药是具有中国特色医药卫生事业的重要组成部分。因此, 振兴和发展中医药事业有助于增强民族自信心、自尊心和自豪感, 不断扩大中国文化在国际上的影响力。

“东方科学”:认识发展的新主张

记者:毛主任, 您首先提出了“中医属于东方科学”的概念, 您能否解释一下“东方科学”指的是什么?

毛嘉陵:首先需要说明的是, 关于“东方科学”的概念, 据我所知, 最早是由中国科学院朱清时院士和新华社高级记者姜岩提出的, 而我仅仅将其引入到了中医药领域, 以对中医药学术体系进行更准确的诠释。现在有人认为, 只有文化才能搞多元化, 科学不是文化, 只能有一个标准, 其实这是一个认识上的误区。即使在西式的现代科学体系中, 也难以用一种方式解决所有问题, 就连英国科学家霍金也承认:“不太可能建立一个单一的、能协调和完善地描述宇宙的理论。”现在越来越多的人认识到, 科学的认知形式、科学知识体系的形态、科学的标准和科学的模式也应当是多形式的, 单一的科学认知和管理模式已不适用于当今丰富的科学实践活动。

因此, 在世界向多极点、文化向多元化发展的今天, 我们应当充分认识到, 科学并非只有西方现代自然科学这一种认识方法、一种表述形式和一种评价标准, 它也有多元性。不同的国家和地域都存在不同的文化传统, 不同文化传统影响下形成的认知方式也是多种多样的, 不同的认知方式必然会产生不同形态的知识或科学。

基于以上学术观点, 我认为世界上最具代表性的是东方和西方两大文化体系, 它们有着不同的表述形式、认知思维模式、评价方法和学术标准, 甚至在很多情况下都是难以相互“沟通”的, 以此形成的知识体系或科学, 必然是两套不同的体系。为了促进科学研究和知识创造的“百花齐放”, 我们认为有必要将东、西方不同的科学知识体系进行区分, 分别称为“东方科学”和“西方科学”。

记者:那么, “西方科学”和“东方科学”的具体界限或区别是什么?

毛嘉陵:“西方科学”有着鲜明的西方文化背景, 起源和盛行于欧美等西方国家, 对世界各国具有较大影响, 为目前国际上的主流知识形态, 也即现代主流观念所认可的“知识真理”。它以现代逻辑思维方式为主, 强调以物质为中心的可证实性;是对客观事物进行分解、还原研究而形成的知识体系。“西方科学”常常通过对低层次物质运动的研究来解释高层次的物质运动, 但这种方式并不能解释所有高层次物质运动的问题, 这也是其局限性所在。“西方科学”强调可视的物质性、理化性、空间性、结构性, 重视普遍规律性, 具有微观化、定量化、标准化、统一化、机械化、线性化等特征。其优势是能够得到精确的数据, 了解到较为准确的物质变化情况, 从而得到针对性强的解决办法;不足是忽视了对人体整体的把握, 忽略了对人与其生存环境之间关系的认识。

“东方科学”起源和盛行于中国, 流行于亚洲地区的日本、韩国、朝鲜及东南亚等东方国家, 目前处于弱势地位。“东方科学”以“象思维”方式为主, 包括灵性思维、模糊思维等, 是对客观事物进行整体的形象概括而形成的知识体系。“东方科学”常常通过一些宏观的观念、经验和理论来诠释所有的事物变化, 但也有部分知识来源于微观研究的认识;强调事物的整体性、类别属性、时间性、功能状态, 重视个体特性, 具有宏观化、定性化、非标化、个性化、随机化、非线性化等特征。其优势是能够在不破坏对象整体的基础上, 进行宏观的研究, 并获得有关知识;不足是难以避免一些较主观的臆想, 缺乏数据的支持。

“以人为本”、“天人合一”、“和谐共生”等是“东方科学”最重要的价值观, “太极”、“阴阳”、“五行”、“气”是“东方科学”最基本的学术表述形式。“东方科学”的这些特色和以“人学”为中心的世界观, 与“西方科学”以“物质”为核心的还原论思想正好相对应, 可以完美地形成优势互补, 共同造福人类。

记者:您提出“中医属于东方科学”, 是出于何种思考的呢?

毛嘉陵:中医学是一门不同于西方现代科学的知识体系。我引用中国科学技术大学校长、中国科学院院士朱清时的观点来回答您的这个提问。朱清时院士认为, 人类自古以来就有还原论和整体观两种认识方法。它们都既使用推理法, 又使用归纳法, 只是前者较多使用推理, 后者更多使用归纳。它们都以实践为检验理论的标准, 它们的理论都经过了大量实践的检验, 因此它们都是科学。不同的是, 还原论方法把复杂事物的整体进行分解, 并加以抽象, 然后研究得到简单的基本单元, 进而从这些基本单元的性质推出整体的性质。“西方科学”的主流就是使用这种方法。但是, 持“整体观”的人认为, 复杂事物是不可分割的整体, 对它进行分割和抽象会丢掉一些东西, 这样研究得出的整体性质并不真实。因此, 他们坚持从整体上研究复杂事物。以中国传统文化为代表的“东方科学”的主流, 就是持这种观点。所以我认为, 中医是科学, 中医揭示了人体和疾病一些整体层次的规律, 虽然理论还停留在古朴的状态, 但是这些经验已经过人类几千年文明反复实践证明是正确的、科学的。中医可以说是粗粒化的“大写意”生命科学;更准确地说, “中医应当称为东方科学”。

3.中华文化与中医药 篇三

【摘要】中医药文化是中华民族的瑰宝，在某些西方先进医疗技术都无能为力的重大疾病中，中医药展现着它独特的魅力。21世纪也无疑是中医药在国际上尽展光彩的时代。近年来中西方文化交流日益密切，双方也发生着潜移默化的影响。大学校园是文化思想交流碰撞的乐园，大学生是文化思想传播的接受者，也是把中国文化推向世界的重要存在。本文简述中医药发展近况、大学生对中国传统文化的认知以及对西方文化的接受程度，由此提出相关建议。

【关键词】中医药院校学生 西方文化 心态

一、中医药文化发展近况

在过去的多年中，中医学深深蒙受非议、蔑视、误解和否定，但近年来传统的科学理念和卓越的实际临床疗效，使更多的人相信中医的力量，也由此吸引了来自世界的目光。70年代兴起的“中医热”和90年代形成的“中医热潮”，无疑预示着中医世纪的到来。世界科学界对中医学充满着期望。正如德国慕尼黑大学满斯驳教授说过的，中医人士应当觉悟和意识到，在西方殖民统治主义者、传教士塞给他们方法学时，应当加以批判性地去接受和使用，应当认识到西方医学的危机，西方医学已经在方法学的死胡同里徘徊。传统医学是超越西方医学的，是内容完整丰富，具有基本理论支持，临床疗效卓越的医学科学，至今仍有很大的发展空间。在不久的未来，中医在它的发源地中国，将取得比今天更加巨大、辉煌的成果。然而，西医与中医起源于两种截然不同的哲学基础，因此通过英语把中医药文化推向世界是一项艰巨的任务。我国在一定程度上忽视了中医英语的教学，培养出的中医药人士，在英语水平上参差不齐。对外发展交流时，存在着明显的滞后现象。因此，高等中医院校应重视对中医药人才在中医英语水平的培养。然而对本国文化及西方文化的认同度极大程度上影响着中医药在世界上的发展进度，故应在了解基本情况后采取相应措施，实现潜移默化，在无形中传播中医药文化。

二、中国传统文化与西方文化

传统的中国文化具有自己独特的风格，具体表现为：体贴的人文关怀、有机的整体统一、踏实的求真精神、永恒的道德伦理、有效的辨证论治。而文字是文化的载体与表达，时刻影响着人们的日常生活，是中国传统文化的重要组成部分。但非中国语言类专业的大学生普遍对中国传统文化关注度较低，公众与教育者的引导可使关注度回归，所以如何增强中国传统文化的吸引力是一个需要深入探究的问题。中国的文化是形而上的，隶属于精神层面，而西方文化是形而下的，相对隶属于物质层面。西方文化最初是从神学开始的，之后转为哲学，最终发展到了科学。这就使其文字语言与中国的截然不同。崇尚宗教文化，带有严密的逻辑性是西方语言的公认特点，相对而言，中国的语言则以追从传统的儒家、道家思想，保守含蓄见长。所谓言有尽而意无穷说的就是中国语言。

三、西方文化对高等中医药院校学生的影响以及应对心态

经济全球化，中国不再闭关锁国，改革开放的实施使中国逐步走向世界，我们接触到的西方文化也就更加丰富。文化影响着人们的生活，改变着人的思维方式，无论何时何地都彰显着它独特的作用，这就是软实力强大的渗透力。英语在中国的教育体制中扮演着很重要的角色，在教育比较发达的地区学前儿童就早已接触英语，各种关键的入学大考中，英语成绩影响着总体成绩与水平。但在应试教育大范围开展的今天，学生的英语能力远不足以承担起国际化的交流任务。跨文化交流和外国文化对国人的影响力越来越大，并有超出中国传统文化的发展趋势，所以需要教导学生树立正确的价值观，仅靠书本上的知识并不能满足实际需要，应当营造一个富有传统文化气息的大环境，增强大学生的民族自豪感，重视传统文化的教育工作，同时我们也要学习和借鉴外国有积极意义的文化习惯，因此需要弘扬传统文化与加强对西方文化的借鉴和吸收并举。下面通过节日文化和电影文化两个方面来探讨西方文化对高等中医药院校学生的影响及应对心态。

1.西方节日的流行。近年西方节日在大学校园广泛流行，大多数学生接受甚至十分欢迎西方节日文化。然而对于西方节日，大学生中真正了解其文化内涵的人甚少，许多人只是能说出节日的日期，并不了解其节日的来源与意义，所以说具有一定的盲目跟从性。但无论如何，从整体来看，西方节日文化在大学生群体中占据不小的分量与地位。由于西方节日有着轻松有趣的活动形式，不但使人容易接受，将自己喜爱的文化形式添加其中，而且可以调节大学生平时单调的学习气氛，加强同学朋友之间的交流和联系。通过大学生群体间的模仿效应，西方节日在各地高校中得以盛行。大多数学生对西方节日在大学校园近乎泛滥的现象并不排斥，他们认为西方节日应与中国传统节日和谐发展，中国传统节日所没有的活动方式及寓意可以通过西方节日来加以补充。西方节日在大学校园的热度不言而喻，但其只是形式上的庆贺或是否真的能对大学生成长带来积极作用、是否有助于建设中国社会主义精神文明，目前尚不能作定论。不可否认的是，中西方节日文化的交汇，有利于大学生情感表达与生活积极性的提高，丰富了大学生活，但同时西方的节日和文化也对我们中华民族世代流传下来的传统节日和文化造成很大冲击。一方面，它调节了大学生单调的学习生活，填补了中国传统节日所没有的活动方式及表达内容，大学生开阔了视野，了解西方文化，弥补了传统的不足之处。另一方面，西方节日的盛行为商家炒作带来机会，从侧面刺激了大学生的过度消费，对于培养大学生正确的消费观，在某种程度上具有负面作用；再者这对中国传统文化也是一个不小的冲击。因此，我们更加需要提高警惕，保护好传统节日及习俗，传承并发扬优秀的传统文化。在接受西方节日的同时，也要保护好中国传统节日，保护好中国文化的根。

2.学生对欧美电影的偏好。随着传媒技术与经济能力的不断提升，大学生观看影片是必不可少的，在对电影的选择上，三分之二以上大学生表示更偏向英文电影，而对国产电影的选择则偏少数。中国的技术革新突飞猛进，但也许是思想和教育方面的局限，中国电影在类型创作和主体开拓方面严重不足。中国电影的历史已有百年，却有大量的艺术主题未被开发，难以使年轻人保持兴趣。欧美影片剧情起伏跌宕、视觉冲击力强，并且能体现出其鲜明特色，更能吸引大学生的目光。在这样的境况下，中国电影必须改变跟风形式，立足于传统古老的中国文化和多样的社会资源，拍摄出真正意义上的中国特色影片，从新角度来展现特色传统文化，服务于华夏子孙，打造有风格的影视文化。只有保持特色，自主创新，才能走得更长远。

从上面两个例子可以看出，虽然西方文化对于大学生的影响还不是非常长久，但其确实对中国大学生的日常学习和生活等带来了巨大影响，我们要充分意识到文化的两面性。对于西方文化，自由勇敢和追求梦想的内涵可以不断激励大学生向上发展，这是十分可取的。但是其中也有拜金主义、享乐主义、极端个人主义及色情暴力等因素，可能极大地危害个人和社会的发展，此种消极影响必须极力杜绝。所以对于西方文化，我们要有选择地学习。文化的力量是无形的，西方文化以暴风般的速度传播到了中国大陆，据此反观，我们也可以借助文化的力量，在与外国友人交流的过程中宣传我们的中医药文化，并不断增强外语交际能力，为进一步推进中医药文化走向世界打下基础。

参考文献：

[1]郭洪楠，孙竞阳，殷路.浅析西方节日对当代大学生的影响[J].社会心理学，2013（01）.

4.中医与传统文化（模版） 篇四

我认为我属于阴盛体质。

首先，从生理基础上讲，我在平常的生活中比较具有活力，但是体质较弱，遇到危险并不能完全保护自己。从体格特征上看，我身高有185CM，体重仅有67KG，所以看起来比较高，而且指节关节很明显。而且我的面部特征也符合，我的额头较大且下巴较尖，抬头纹明显。动作特征上，我做事比较急躁，动作快。总之从外部特征上来讲，我十分符合阴盛体质，几乎是个典型。

然后从性格上看，我做人强势，很容易着急生气，也比较喜欢独立完成工作。我能够比较敏捷的对外界的刺激做出反应，指使别人的欲望很强。但是容易突然热情爆发，也很容易受到失败的影响和打击，总之容易受到外界的影响。用心理的角度讲，我是典型的强迫症患者，做事激进，很容易变成“出头鸟”。总的来说，虽然我比较急躁，但我追求完美，喜欢把事情做到极致。

最后推导到社会学特征来分析，我比较阳光，和别人能建立良好的关系。但是在和别人共事的容易强势。有较强的自我表现欲。说到工作，我以前比较向往从事艺术行业的工作。

总之我看完中医对体质的分类，我认为我是个典型的阴盛体质。并且在整个探索的过程中，我惊叹其中描述的准确性。中医真的是一门神奇的科学。从对我体质的探讨上，他的魅力深深地折服了我。我会记住他在最后对我这种体质的警告和建议。同时，这也是让我继续好好学习中医与传统文化这门课程的动力，相信这门课程会给我更多的惊喜。

5.中医与中国传统文化的关系 篇五

中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。

谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。

中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。

而中医与中国传统文化的关系可以概括为以下三点：

一、中医蕴涵着浓厚的中国传统文化

中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。

二、中医深深植根于中国传统文化之中

传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超然观等。第三，中医对病理的认识与治病的方法也受到传统文化的影响，不管是藏象兼治、丹药医方，还是望闻问切、推拿捏打等无不有传统文化的理念在其中，如“平人不病”、“阴平阳秘”等就是传统文化中“中和”的理念。第四，中医的一些名词也受传统文化影响，比如枟黄帝内经・灵兰秘典论枠云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军；脾胃者，仓廪之官，无为出焉„„”以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能。可见中医深深植根于传统文化之中。

三、中医的发展丰富了中国传统文化

中医在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库，比如传统文化中的自然观、生命观、生死观、饮食观等或多或少带有中医的印迹；与中医相关的养生术、相面术、房中术、风水术、武术气功等对传统文化的建构与传承产生了深远的影响。如果没有中医，很难设想占人类四分之一人口的中华民族会延续下来，更难设想会有如此辉煌灿烂的中华文明。因此中医的发展也促使了传统文化的繁荣。

中医不单纯是一门医学，它博大精深，广涉旁通，“上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端，脏腑经络之曲折”（明代张介宾《类经·序》），三教九流，无所不包容涵盖，可谓是中国传统文化的一个缩影。中医在传统养生防病中的作用

健康是一个永恒、令人高度关注的话题。《皇帝内经》就对养生保健有大量阐述：“与其教养治疗于后，不若摄纳归养于先”，“上工治未病”，“未病先防，已病防变”。尤其是对很多慢性杂病的调理保养，中医药已经或正在发挥着不可估量的作用。中医对传统养生防病产生积极的影响，有着深远的意义。

谈起中医养生，很多的人都想起它与抗病防衰，益寿延年有关。但是，中医养生究竟是什么呢？中医养生就是以传统的中医理论为指导，遵循阴阳五行变化的规律，对人体进行科学调理，保持生命健康活力的养生方法。中医养生中有针灸、推拿、拔罐、气功、食养、药养等丰富多样的养生技术。

中医推拿的历史悠久，在古代，中国就有推拿医疗的活动。通过用手法在患者身体特定的部位或穴位上进行推拿，就会感到疼痛减轻或消失。这种方法也可以转换成各种能量，并渗透到人体，改变系统机能，达到治疗效果。

就是利用用毫针刺激人体的穴位，以激发人体经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，从而起到强壮身体、益寿延年的目的。可以调整高血压、神经衰弱等症状以及治疗肝气郁结、增强消化功能等。

中医拔罐疗法又称“角法”，拔罐通过物理的刺激和负压人为造成毛细血管破裂淤血，调动人体干细胞修复功能，及坏死血细胞吸收功能，能促进血液循环，激发精气，调理气血，达到提高和调节人体免疫力的作用。

气功是我国中医上特有的一种健身术，通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。可分为两大类：

一是以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。

一是以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。

食养就是按照中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，适度补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，从而增进机体健康、抗衰延寿，以增进健康，益寿延年的养生方法。

由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故食养是中医养生学中的重要组成部分。

药养就是中药养生是中医的传统特有药物，以植物类药物为主，通过特定方法熬制以后对人体的疾病有相当好的恢复作用，是中医的必备治疗方法之一。所以最关键是病人的身心调整、思想、生活方式改善、人际关系改善、健康改善。

无论是针灸养生、推拿养生、拔罐养生、气功养生、食养养生、还是药养养生，都是为了改善人体机能，调节身体健康。

6.中医药文化宣传活动总结 篇六

为做好我院中医药文化宣传活动，营造良好的中医药发展社会环境，按照上级要求，结合我院实际，我院开展了形式多样的中医中药宣传活动，现总结如下：

一、我院于2010年启动了以“弘扬医道济世利人”为主题的中医药文化宣传活动，成立了以王秀清院长为组长，副院长张秋胜、梁晓国、赵鸿卫为副组长的中医药文化建设领导小组制定了中医药文化建设和中医“治未病”的发展规划。在全院上下发放“中医文化建设知识问答”120份，强化了全院职工中医药文化价值观，增强了中医药继承创新的信念和责任感。

二、在全县范围内开展了中医针灸理疗专题节目、农村中医适宜技术推广、中药煎服知识等形式多样的中医药文化和成果的宣传推广活动；免费发放中药应用宣传资料5000份，中医适宜技术手册200份，技术推广范围达全县12个乡镇335个行政村。

三、为构建我院“中医精诚”的人文环境，在门诊大

厅及门诊楼外围设置中医药知识宣传栏及橱窗9快，内容有《中医治未病》、《关注老年身体健康 倡导健康养生理念》、《玉屏风散的应用》、《体质的辨别》等中医药知识，为中医院的中医药事业发展营造了良好的舆论氛围和社会环境，扩大了中医药的影响力，为更好地发挥中医药特色优势产生了积极影响。

2010年9月

7.中华文化与中医药 篇七

1中医药院校体育文化的鲜明特点

1 . 1娱乐性

奥运会的创始人顾拜旦曾经这样说过:“体育是乐趣,想起它便内心欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔。”这句话也说出了体育的娱乐性特征。高校里的体育项目有很多,比如:篮球、健美操、羽毛球、跑步等等,这些项目能够成为大学生闲暇生活的重要组成部分,更能够丰富他们的文化生活。和谐的旋律、明快的节奏、和谐旋律、默契的配合,使人们在欣赏的时候产生愉悦的情感。另外,在参加完体育活动,与对手斗志拼搏以后,人自然会产生一种自信心和自豪感。

1 . 2竞争性

竞争性是体育活动最大的特点,体育的竞争指的是在运动场上,2个或者2个以上的人在制定的规则当中进行比赛和竞争。在体育比赛当中,比的不仅仅只是技术和经验,更是思想、意志和拼搏精神,因此对体育参加者来说是一种特别严峻的考验。另外,高校体育活动使学生在竞争中较量智力、体力,在公平、公正的状态下开始拼搏,这样就体现了体育赛事的竞争性。并且让学生学会了在激烈的竞争中运用技术和技巧,超越自我和他人。

1 . 3健身性

高等院校的体育必须通过人体运动的方式才能进行。所以,健身性也是高校体育的一个特点。在高校的体育活动当中,不管是体育活动,还是体育课程,都传播了健身知识,并且讲述了运动技巧, 最终增强了体质,为学生的强健体魄打下坚实的基础。因此,高校的的体育文化还具有健身性的特点。

2中医药院校体育文化对学生社会性的影响

2 . 1培养了学生的独立性和自主性

在中医药院校的体育文化活动建设当中,学生在赛场上通过自我拼搏,不断的超越自我、超越他人,这在无意间就培养了学生的独立性和自主性。而且个人风格和追求是体育中的一种精神,这种精神同时也能够挖掘学生充分的潜力,促进学生的个性发展。不仅如此,这些精神和品德还能够促使学生快速的适应社会,对于学生的发展有非常大的帮助。

2 . 2培养了学生的合作意识和团队精神

另外,中医药院校的体育文化活动还能培养学生的合作意识和团队精神。许多赛事都要求2个或者2个以上的人组成不同的团队,这就需要学生们通力配合,团结协作,这样才能赢得比赛。在比赛的过程中,学生们通过交流、沟通,提升了自身的人际交往能力。而且还明白了团队协作的重要性,这对于学生以后的生活、工作能起到良好的作用。

2 . 3培养了学生的人际交往能力

现在的大学生大部分是独生子女,所以娇生惯养、承受能力不高,容易以自我为中心,在处理人际关系时也容易产生其它的问题。而学校开展体育活动,有利于培养学生和学生,学生和指导教师之间的感情,更能够改变学生自私、以自我为中心的思想和意识,做到以大局为重,并且为他人考虑。在紧张的工作和生活之余, 将师生吸引到各项体育活动当中来,增加了大家接触的机会,扩展了交往的空间,对沟通情感、增进友谊起到了积极的作用。

2 . 4培养了学生的社会适应能力

21世纪是一个竞争非常激烈的时代,同时对人才的要求也特别高,如果大学生的素质和能力不够,那么就不能适应社会的发展。所以,中医药院校必须通过体育锻炼来帮助学生形成正确的价值观、奋斗观、人生观,从而使他们能够更加积极、乐观、向上的面对自己的未来,这才是适应社会的关键。

3中医药体育院校体育文化对学生个性的影响

3 . 1培养学生的竞争意识

高校的体育赛事有一定的规则,学生要遵循“优胜劣汰、机会均等”的原则,树立公平公正的竞争意识。在体育赛事当中,大学生们通过激烈的比拼以及努力的奋斗,在不知不觉中明白了努力的重要性,形成了竞争的意识和向上拼搏的精神。这样的意识和精神对于学生以后的生活和工作来说有非常大的帮助。

3 . 2培养学生的自信心

一些学生因为自身的条件或者其它原因,对自己没有自信,或者有自卑的心理。在学生完成了体育赛事的过程当中,教师将学生的兴趣和体育活动相结合,培养了学生的自信心,也让学生形成了健康向上的心态和积极拼搏精神。人们通过体育锻炼,使身体的协调性、灵巧性以及青春的美感都得到了展现,自然也就增加了自信心。

3 . 3集中了学生的注意力

一些学生的天生性格便是活泼好动,难以集中注意力。美国的伊利诺州大学的研究人员经过研究之后发现,每次参加完赛跑,学生回答问题时候的注意力会更加的集中,答案也会更加准确。因为合理的安排体育活动,不但能够使学生的各个组织器官得到活动和协调,而且还有利于机体很快的进入注意集中的醒觉稳定状态。

3 . 4培养了学生的良好情绪

参与学校的体育活动,除了能够强身健体以外,还对学生的身心有很大的影响。因为外界的竞争压力十分大,学生难免产生低落、彷徨、失望的情绪,如果这些情绪得不到发泄,学生就会产生一些心理障碍,严重的甚至会影响他们的生活和学习。而体育锻炼则能够给学生一个发泄与排除不良情绪的机会,使他们在锻炼当中愉悦自身,并且形成良好的心态,以更加轻松的状态去面对学习和生活。

3 . 5行为示范能力

行为示范能力是体育中的一项重要技能,这项技能能够帮助学生提高对体育锻炼的认识,同时也能够更好的宣传体育锻炼的方法,并且养成锻炼身体的好习惯。在学生拥有了行为示范能力以后,便会带领其他的同学根据自身的需要来进行体育锻炼,为健康的生活奠定了坚实的基础。

4如何构建中医院校的体育文化

4 . 1构建体育团体和组织

学校要大力的构建各种体育团体,鼓励开展篮球协会、健美操协会、足球协会、街舞协会、滑冰协会等等,并且举办学生们喜欢的各项时尚体育比赛,比如体育文化节、攀岩活动等等。让更多的学生参与到体育活动中来,提高学生的锻炼主动性,使他们能够在体育活动中获得快乐、增进友谊,最后促进全民健身计划的实施。

4 . 2制定合理的规范和制度

校园体育文化活动必须在中医学院校的宏观调控下进行,学校的各级部门,尤其是体育院校,更应该在学校的统一领导下,成立一个体育领导小组和相应的基层组织,制定出合理可行的制度和规范。从而保障学校体育文化活动的规范化、制度化。

4 . 3加强师资队伍的建设

中医学院校还必须加强体育师资队伍的建设,采取培训和激励的制度来优化师资队伍,提高教师队伍的素质。教学的内容必须淡化竞技,以健身和休闲为主。此外还要更新教师的知识结构,提高知识创新意识,使体育锻炼能够满足学生的需求。

5结语

8.中华文化与中医药 篇八

关键词：留学生 中医药学 中国传统文化

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）03（b）-0119-02

目前，来华学习中医药的留学生数量逐年增加，中医药专业仅次于汉语言专业位居第二。中医药学是中国传统文化的体现，它汲取了中国传统文化的精髓，是中国传统文化独特的结晶，更是其中一颗璀璨明珠。因此，高等中医院校应加强对留学生的中国传统文化教育。

1 加强留学生中国传统文化教育的必要性

1.1 中国传统文化贯穿于整个中医药教育

中医药学在其形成和发展的过程中受到中国传统文化的熏陶并紧密结合在一起，中国传统文化教育在整个的中医药教育中占有重要的地位，也因此形成了以中国传统文化为底蕴的中医药教育理论体系。因此，中医药学是中国传统文化的一个有机组成部分，中医药教育国际化就是要加快中医药国际人才的培养，中医药专业留学生教育俨然是中医药国际教育一个重要的特征和主要形式，通过留学生教育让世界了解中医药、认可中医药。

1.2 中国传统文化教育是中医药教育的基础和前提

随着留学生人数的增多，国别也出现了扩大化，最初来华学习中医药专业的留学生以中国的近邻日、韩国家的学生为主。近年来随着中医药国际影响力的不断扩大，欧洲、美洲、非洲以及东南亚的许多留学生也把中医药学作为来华留学的首选专业。但是留学生很难理解中医学的内涵和精髓以及整体观念和辨证论治的思想。来自汉文化圈的日、韩、东南亚的留学生，虽然能理解一些中国传统文化的元素，但是毕竟还是与本国文化存在着极大差异，因此他们对中医文化内涵的理解也同样存在着一定的盲点和障碍。

因此在中医药专业学习的过程中国文化教育显得尤为重要，不仅仅是会说流利的汉语，会日常的交际，还要懂得政治、经济、文学、艺术等多方面的知识，中国文化课程是汉语言的有力支撑。正因如此，高等中医院校不但要以专业知识传授为主体，更不能忽视对学生进行文化教育，不能让文化成为专业学习道路上的绊脚石，而要使文化学习成为专业学习的良好基础。

1.3 高等中医药院校在留学生中开展中国传统文化教育的现状

留学生学习中医，汉语言是基础，没有过硬的汉语言水平是肯定不会在专业学习中取得成绩的，因此，我们应当重视汉语课程的学习，打好汉语言基础。但是仅仅局限于简单的日常交际口语是远远不够的，还应当系统学习并掌握中国传统文化知识，了解中国的民风民俗、历史文化背景、人文地理知识等。只有这样，才能真正领悟中医药文化的深刻内涵，否则只是表面肤浅的认知记忆。但目前各高等中医院校此类课程开设不足，学生缺乏系统的学习，造成在学习中医经典著作的时候显得尤为吃力，只是死记硬背，不能深刻领悟其中的内涵。人文学科、文化课程开设不足，学生缺乏必要的文化知识、文化素养，很难形成中医思维和逻辑。

因此，中医药国际教育不但要加大汉语言课程的教学力度，还必须加大人文课程的教学，优化中医院校的课程设置，逐步提高教师和学生对传统文化的认识，提高其教学地位。开设如中国古代文化史、古代经典著作鉴赏等中国传统文化课程显得尤为必要。这种新问题的提出就要求中医药教育工作者尤其是外事管理干部不仅要拥有渊博的中医药知识，更应掌握中国古代文化知识，帮助学生提升思辨和领悟能力，培养学习兴趣，只有这样，才能培养出具有高尚道德情操，把握中医灵魂和命脉的大医精诚的高级人才。

2 重视留学生中国传统文化学习，保持中医优势特色的途径

2.1 拓宽文化教育空间，创建文化教育新模式

为增进留学生学习传统文化的兴趣，学校应力求为学生营造氛围，无论从教室的布置还是体验活动的安排，都要充分考虑到中国传统文化的因素。学校可以开展多种形式的活动，打破以往传统单一的课堂教学模式。学校应努力创造具有烘托中医文化氛围的活动，使学生积极营造有中医药学特色的校园文化氛围，让学生更多地接受传统文化的熏陶。如定期举办人文、社科类讲座，举办艺术节等以提高留学生人文素质为宗旨的大型活动。定期开展中外学生联谊会，不但能增进中外学生感情，同时也可以在相互交流中了解到中国传统文化。例如：我校近年来连续举办了中外学生中医基础知识竞赛，竞赛内容既有中医学知识又包含内容丰富的中国传统文化知识，这种竞赛不但能激发留学生的学习积极性、主动性更能加深他们对中国传统文化的认知与记忆。此外，我校部分留学生代表参加了“中医中药中国行走进天津”、“中医中药中国行走进北京—— 大型科普晚会”的活动，通过文化娱乐活动留学生们对中医药有了更深的认识与热爱，并能切身体会到中医药对人类发展做出的不可磨灭的贡献。

2.2 培养专业师资队伍，引进高水平人才

要想达到理想的教学质量，就要有一支高水平的技术精湛的教师队伍，这是毋庸置疑的。但是，大多数研究中国传统文化的学者都只对其中某个领域有比较深的研究和造诣，若要精通中国传统文化的各个领域，恐怕是有一定难度的，就此问题，高等中医院就要从引进师资方面考虑如何解决。如果只引進医学方面的人才，不能满足人文学科的教学任务，那么就要考虑从文科院校直接引进具有人文科学研究的专业人才。迄今为止，能独立承担本学科教学任务的老师还占少数。

此外，也可重点培养学校中青年骨干教师和一些即将毕业的本校本专业的学生，使其成为适应课堂教学的一专多能的人才，学以致用，在留学生中大力弘扬中国文化，做文化传播的使者，而不是照本宣科，更不可以视留学生教学为儿童教学，只讲一些肤浅的，皮毛知识，要由浅入深、由表及里深入贯彻留学生的中国传统文化思想。

2.3 创新文化课程教学方式，鼓励学生自主学习

创新教学模式，启发学生自主学习的积极性，有的教师上课要么照本宣科，要么按照PPT宣读，这样的教学模式不能起到激发学生学习积极性的作用。只会让学生认为中医教学就是陈旧的，呆板的。而PBL启发式教学法已成为当今教育界发展的一种教学大趋势，这种教学模式可以提高学生的自学能力和效率，引导学生自主式学习，在传统文化这门课程中尤其适用。PBL即“问题导向学习”，它与传统教育模式有着很大的差别。问题式教学方法促使留学生主动参与学习，中国文化的深邃以及留学生自身的文化背景、文化差异，都会增加留学生学习中国文化的难度。因此，当前教育存在的一大主要问题是留学生无法主动参与到教学环节之中。而PBL教学模式强调学生是教学活动的主体，教师提出问题后，由学生带着问题自主学习，以问題激发兴趣，促使学生自学和独立思考。这种先进的教学模式无疑可以减弱学生学习中国传统文化的困难，增加学习的积极性。在教学中，教师尝试提出新颖有趣的问题，提高学生的想象力，并引导学生通过网络、书籍等形式查找信息，探究答案，总结规律，刺激学生的学习热情。最终以讨论的形式汇总大家的观点，在沟通交流中加深对问题的理解和体会。

3 加强对留学生进行中国传统文化教育的意义

3.1 是留学生尽快适应新环境，提高人际交往能力的需要

留学生不远万里来到中国求学，说明了他们对中国，对中国文化、对自己所选院校和专业的热爱。但是由于受本国本民族传统文化、风俗习惯、语言、宗教信仰等的影响，会让留学生在新的环境中产生陌生感、恐惧感和思乡感，如果不能很好地处理，就会严重影响到他们在华期间的学习生活。

因此，加强中国传统文化教育显得尤为重要，不仅可以使留学生尽快的熟悉中国国情和民俗习惯，还可以大大提高留学生的人际交往能力，为专业课程的学习奠定良好的基础。

3.2 是向世界宣传中国、提高中国国际地位的有效途径

留学生这个群体来自世界不同的国家和地区，让留学生从初来中国的陌生感、恐惧感，到逐渐了解中国文化、认识中国文化并且接受中国文化，成为中外交流的使者，是我们外事工作者应尽的义务和责任。同时也是对外宣传中国传统文化、让世界了解中国，提高中国国际影响力和国际地位的有效途径。

参考文献

[1]陈红梅.从中国传统文化角度研究中医思维培养途径[J].四川中医，2008，26（8）：41-43.

[2]周仲瑛.加强中医传统文化研究，保持中医的优势和特色[J].南京中医药大学学报：社会科学版，2007，8（2）：63.

[3]胡森.高等中医院校开设中国传统文化课的必要性及思考[J].中医教育ETCM，2004，23（3）：81-83.

[4]薄彤，张杰.中医文化在中医药对外教育中的作用[J].西部中医药，2011，24（8）：57-59.

[5]张宁.医学留学生中国文化实践活动的思考[J].科教导刊，2006，30（5）：209，246.

9.浅谈中医药传统文化 篇九

——浅谈中医药传统文化

【摘要】以古代文献为依据,研究中医的形成发展与中国古代传统文化间的密切联系。认为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源,佛家的慈悲平等的观点对医德的构建起到补充作用。中医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间相互碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。

【关键词】传统中医 古代文化 哲学 养生 诗词

【正文】

中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国传统文化的暗香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。

易文化与中医

易文化是中华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家认为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又可以划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学说是祖国中医的理论核心，可以说不懂阴阳，勿论中医，不晓五行，莫谈中医。

《周易》在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是紧密相关，易为中医之本。

中医与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作《黄帝内经》中，就可以清晰地看到医学《易》学之间水乳交融的紧密关系。药王孙思邈也在他的《备急千金药方》中写到 “凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”

到明代张介宾写成《医易义》一书，便形成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而《周易》所阐述的阴阳学说，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所说“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”。

2.儒释道与中医

中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在自身发展中，不断地

吸收其他学术的理念和精髓。而其中，儒释道三家对中医的影响尤为深远。

2.1儒家与中医

儒家的“中庸”，与中医的“阴阳平衡”

不偏不倚谓之中庸。儒家深知过犹不及，所以凡事讲求一个度，合适最好。而这种调停平衡的“中和” 观点，恰好是中医所需要的。

中医认为人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情和合，无论哪一种过于激烈，都会伤身。

阳盛”或“阴盛”相当于“过”，“阴虚”或 “阳虚”相当于“不及 ”，“过”与“不及”都将产生疾病，要阴阳平衡，无过也无不及，才是最佳的身体状态。同样的表征，同样的疾病可能由不同的病因引起。寒者热之，热者寒之。

儒家主张出世入仕，在朝野之中，过刚易折，过柔又被人欺辱。一个人出色的士人，应当是左右逢源，温和风雅地达成自己的政治理念的同时，又能明哲保身。就像药分三品，上品中药应当药效平和，徐徐图之。

2.2道家与中医

道家的“道法自然”与中医的“天人合一”

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家认为人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关，要保持生产活动地顺利进行，和自身生命的健康长久，就必须仿效自然。

而中医中养生的观点也同样要求人遵循大自然的规律，做到天人合一。如《素问·阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐”，就指出了人的情志与气候之间的相应关系。

道家认为人是天地精气化生而成。庄子则进一步深化为，神的旺盛决定形的长久。而中医理论中亦有精气说：“天地合气，命之曰人” “形体不敝，精神不散” 等。精、气、神是构成生命的三大要素，被中医称作人体的三宝。

古代道家中的炼丹术，虽然在炼丹成仙上是完全的失败，但却在化学和医学上取得了一定程度的成功。在炼丹家在炼制丹药过程中，区别出了药石，以及它们去腐或安神等作用。因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。

2.3佛教与中医

佛家的“普度众生”“慈悲为怀”与中医道德的“大医精诚”

佛教经印度传入中国，同时也带来了佛教医学。佛教名医耆婆的“天下物类，皆是灵药 ”的思想，对孙思邈、李时珍等医药学家产生重要影响，大大开拓了中医药学的领域，使得药物种数不断增加。

佛语云：众生皆苦。佛渡众生，在某种意义上说，也是对个体生命自我治疗和自我超脱。而佛教 “慈悲”、“平等”的博爱观点，为历代医家所习得，转变成“行善积德”“大医精诚”等，这种内在追求的暗合，使得中医在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，属于中医的道德规范和准则。“凡大医治病，„„先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想„”

——孙思邈《大医精诚》

3.中医与古代文学

中医在受其他华夏文明的浇灌的同时，也以自己独特的气韵与筋骨，在古老帝国的后花园里，开除了一朵清丽的文学之花。

其中不乏发人省醒的养生古训如： 欧阳修的“以自然之道，养自然之身。”华佗的 “ 户枢不蠹，流水不腐，以其动也。”

也有男女之间互通心意的药名情诗，以药名入诗，灵动又深情。“珍珠张开，独活惆怅，半夏空对郁金香。知母心，莫待乌头白，欲知断弦未得。” “云母帘闭，沉香扑鼻，防风凉透薄荷裙。熟地情，佳期从容计，思公欢愉可期。“

还有著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣，雅致非常。不仅令人神往，还可感悟中药名包涵的学问，不失为一首佳作。

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一日雨露一茴香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。

【小结】

作为世界三大文明古国，华夏文明从一幅河图开始缓缓流动。从巫术中脱离，中医自诞生之日起，就创造着自己独一无二的神话。并不是没有其他的古代医术，可他们都臣服于浩大的历史车轮，跌进岁月的尘埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能够真正得上医药文化的，我以为，只能也只有中医了。若是用一个拟人化的手法，应当可以说是郎艳独绝，世无其二。

取三分儒家的温良，三分道家的洒脱，三分佛家的慈爱，再加一份易经的气韵天成，传统中医文化自内由外散发出人性的光芒。从以身试药遍尝百草到制麻沸散开膛手术的创新与锐气，从望闻问切到五脏辨证的专业与求实，从祛寒娇耳到虎口取骨的仁爱与亲和，古代名医是他们千古未变的共同身份。名利双收也好，青衫落拓也罢，这些名医们始终不放弃学医的初心为人医者，性命悠关。这，是一种至真至善的信仰。

半夏当归，远志含情。中药以其独特的内涵，表现出含蓄而深邃的文学寄托，在古代的中国文学里流光溢彩。让我不禁幻想，若是生在古代，幸而为医，或是静守一间药堂，终日药香盈鼻，笑对王公，造福四方百姓。或是造访天下山水，采药著书，偶遇佳人，以药传情，何等风流啊！

最后，我希望能在看见中医传统文化能够继续在原有的根基的上开枝散叶，不仅摇曳在古中国瑰丽的梦境里，也在现代文明的清风中，姹紫嫣红开遍。

【参考文献】

《易文化与中医学》中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”PPT资料 《儒释道与中医药》上海交通大学PPT资料

《中医与哲学》齐齐哈尔医院 张春江 论文

《漫谈中医养生文化》2011执业药师继续教育课程文档 百度百科

10.中医院中医药文化建设工作方案 篇十

中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，为进一步推动中医医院加强中医药文化建设，按照国家中医药管理局印发的《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》、《中医医院中医药文化建设指南》精神，结合我市及我院实际制定本工作方案。

一、指导方针

以党的十七大精神，三个代表重要思想和科学发展观为指导，在医院党政领导班子的领导下，针对医院实际、三个文明一起抓，力求医院中医药文化建设立足现状，着眼未来，突出中医药特色有计划，有步骤、有重点、分阶段层层推进。

二、总体目标

在仁、和、精、诚核心理念的引领下，经过宣传、贯彻、教育将赋有中医药特色的医院精神融汇于各项工作中，渗透于职工言行中，根植于头脑中，逐步形成严谨务实的管理氛围，以德取人的人才氛围，钻研奋发的学习氛围，和谐愉悦的人际氛围，视野开阔的创新氛围，中医药特色突出的氛围，在致力于实现职工对医院中医药文化认同的基础上，通过他们的“再创造”服务达到病员、市民、行业同仁及社会的认可。

三、领导重视，健全组织

实行法人责任制，院领导重视中医药文化建设工作，各分管院长为所辖范围责任人，党政联系会议、院科联系会议是协调机构，办公室为日常办事部门，成立以法人为首的医院中医药文化建设领导小组，成员包含有院领导、职能科室负责人、中医特色科室学术带头人、老中青中医药骨干，工青妇负责人。重大事项由领导小组决策，在中医药文化建设的经费组织上予以保证。

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四、核心价值体系建设

医院的核心价值体系是医院办院方针、精神理念、价值取向、道德观念的总和，是医院全体职工信奉和遵守的共同观念。中医药文化的核心价值是中医药文化的灵魂，决定着中医药文化的存在和发展，是中医药几千年发展进程中积累形成的文化精髓，主要体现在以人为本，医乃仁术，天人合一，调和致中，大医精诚等理念，概括为仁、和、精、诚。

1、围绕中医药文化核心价值结合当地的人文、地域环境、医院实际，弘杨中医院精神，继承传统，超越历史，创新品牌。

2、围绕中医药文化核心价值并通过一系列具体建设活动使之成为无形资产，进而转化为医院的资本。

1）医院远景：创建名院，特色优势突呈，文化建设领先。

2）医院发展思路：直抓实干，振兴中医，中医属一流，西医也优秀，挖掘祖国医学宝库，施精湛医术，待八方患者，用我们仁爱之心构筑健康家园。

3）办院方针：服务要优，技术要精，环境要好，价格要廉。

3、围绕中医药文化核心价值结合本地本院实际，医疗资源配置情况，制定具有可操作性的富有中医特色的医院发展战略，制定医院办院宗旨，医院精神。

4、围绕中医药文化核心价值结合医院自身特点及民族文化，地域文化，编写院训，院歌。

5、围绕中医药文化核心价值制定出富有中医药文化特色的从语言、举止、礼仪及服务方式、服务流程的行为规范体系。

五、环境形象建设

在医院环境形象体系建设中充分彰显中医药文化，体现中医医院基本特征，把特征与医院宗旨、服务理念、办院方针有机结合，坚持大众原则，实用性原则，个性化原则，协调性原则，审美原则。

在拟建的新综合楼的建筑外观、庭院建设及标志性建筑物，内部装修中根据设计构造情况在门诊部、病房、走廊、办公室、会议室、工作站、中药房、候诊区，通过含有中医药元素的陈设、摆件、字画、图片、色彩等营造一个中医药文化特色浓厚的氛围。

六、医院标识性建设

11.中华文化与中医药 篇十一

关键词:中国传统文化;中医药文化;思考

中图分类号:C912.4 文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)16—0095—02

文化是一个民族风俗习惯、风土人情和价值观的高度概括和核心体现。文化是融入百姓生活中的,是民族特点、民族气质的生动体现。中医药文化产生于中国古代文化的大背景中,其思想观念无不打上中国古代文化的深深烙印。中医学既是世界医学的分支,也是中国传统文化的一个重要组成部分。可以说,中医药文化是以中国古代传统文化理念构建起来的关于人的生命、健康与疾病防治规律的科学体系。在世界其他医学均被西医学同化的今天,中医药文化不仅保留着完整的理论体系,而且还以其良好的临床疗效独树一帜,保持着鲜活的生命力,说明中医学术尽管难以被西医学理解和解释,但确有其合理存在的价值和优势。早在20世纪初,恽铁樵就指出,“西方科学不是学术唯一途径,东方医术自有其立脚点。”这个立脚点就是中国传统文化,它是中医学生命力之

所在,离开它,中医学就成为无源之水、无本之木。

一、关于中国传统文化

中华民族栖息繁衍于东亚大陆,这里幅员辽阔、腹里纵深,多样性的气候、丰富的自然资源构成了中华民族创造独具特色的历史与文化的基本条件。中华文化体系完备,绵延不绝,个性突出,兼收并蓄,崇尚中庸。中国传统文化是世界上唯一五千年绵延不绝的文明,显示出惊人的生命力和灿烂的文化奇观.在相当长的一段时间里.她像一座灯塔照亮了世界的东方,推动着世界文明的进程,在世界文化史上占有极其重要的地位 还是马克思那句高度概括而精辟的结论:“火药、罗盘、印刷术—— 这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,罗盘打开了世界市场并建立了殖民地。而印刷术却变成新救的工具,并且一般地说,变成科学复兴的手段,变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”由此,我们没有任何理由不为自己身为中华民族的一员而感到由衷的骄傲和自豪。

概括而言,儒家的希圣希贤,修身齐家治国平天下,道家的黄老无为,佛家的善待生命、众生平等仍然可以成为当代人安身立命、成就事功、和谐相处的智慧。弘扬包括儒、释、道文化在内的中国传统文化,将会极大地凝聚中华民族的合力,对和谐社会的建设起到积极的作用。

二、关于中医药文化

中医药文化是中华民族优秀传统文化,体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医药文化属于传统文化的一部分,理所当然也是植根于这片古老的土地,带有诸多传统文化特有的内核。医学,通常的理解就是治病救人的。但在中医药学的视野里,呈现出来的不仅仅是“人的病”,而更多的是“病的人”。因此,也就决定了中医药学有更多的人文特质,中医药文化有很深的内涵。正是由于中医药学和中国传统文化密不可分。所以,自古就有“秀才学医,笼中捉鸡”、“秀才学郎中,如同拾根葱”等谚语,形容有一定传统文化功底的人学医的方便快捷。文化积累达到封建王朝鼎盛的北宋.更是有了“儒医”一说。甚至许多为官者都凭借其深厚的文化底蕴而精通医道。不能为官者,也以“不为良相,便为良医”而自释。所谓医者易也,远的不说,就说现代的诸多名医就给我们留下了丰富的文化瑰宝。任应秋老有《任应秋医文集》,裘沛然老有《剑风楼诗文钞》,邓铁涛老有《铁涛医话》,张灿王甲老有《琴石书屋医馀吟草》等等。星罗棋布·蔚为大观[1]。

笔者认为,中医药文化所包含的内容决不仅仅是笔墨纸砚、琴棋书画、某几位医家、某几本医书等等的简单介绍。更多的,应该是这些东西与中医药医疗保健养生的关系以及其中透射出的自然人生哲理而化人、化天下。泼墨挥毫,游走于龙蛇之间或许就能轻松消除一时难平的怨气;抚琴一曲,忘情于山高水长之中,自然能排除万千杂念而益寿延年。

中医药学源自广大人民群众的生产和生活实践。日常生活中的许多东西,稍加制作和配合,也可用来治病疗伤,并且很多的时候,疗效卓著。于是又有药食同源之说,万古常青。时至今日,药酒、药膳、药粥等等仍然各显其能,各竞风采。上海人一到冬天就有吃膏滋药进补的习俗, 四川人好用大辛大热的附子放入锅中调味,广东人一年四季都喜好煲各种进补的汤羹等,这些都已成为文化渗入到民众的生活起居、思想理念之中而形成一方风俗。正是由于植根于传统文化的土壤之中,中医药学特别讲究一个“悟”字。即使老师讲得很明白,还是少不了你自己的亲身体会[2]。

中医药学的整体观,是在中华合和文化的氛围中形成。合和思想认为,首先,万物和谐默契、相异相成的根本原因,在于“万物同宗”、“宇宙一体”的内在联系,即宇宙的本原是混沌未分的整体,宇宙的演化是由无极一太极一阴阳一五行一无穷万物逐渐分化而来,人体亦反映了太极(命门)一阴阳一五行(五藏)的过程。在中国人认识的视野之内,天地万物之间不仅有紧密的结构关系和严格而鲜明的秩序将它们联系起来,而且由于它们出于同一个萌胚,经历了同一个演化过程,因而具有深刻的一致性、统一性、相似性,这种由共同发生而导致的内在统一,是宇宙间各个层次、各个等级之整体形成的基础;其次,万物和谐默契、相异相成的动力来自于事物内部阴阳五行的相互作用,是“自我运动”的结果,外力只能影响它,却不能主宰它;再次,整体是不可分割的,整体中的部分要素,只是名义上的,不能脱离整体而存在,就事物而言,真正有意义的是整体的功能,即所谓“和实生物”。在合和思想熏陶下形成的中医整体观念,重视人整体意义的生命现象,尊重人与环境的有机联系,不仅研究人自身,还研究人体以外的天文、地理、气候乃至音乐、军事、政治等相关领域,并运用阴阳五行的普遍规律来认识人体、处理疾病。可见,中医整体观念形成的思想基础,与现代科学所谓“元整体”(分化整体)的认识是一致的,这正是中医整体观念的深刻内涵及特色所在,也是西医整体观迄今尚未企及的盲点。西医整体观是在运用分析方法的基础上发展起来的,在研究方法上把整体视为若干不同层次的子整体,从实际操作中将人当作一个可拆卸的“合整体”(组合整体),可以逐层进行分解、还原,在了解各部分的生理、病理后,再将这些内容组合起来。孰不知,在分解过程中,整体意义上的内容已荡然无存,所得到的只是“等于部分之和”的整体,这种整体显然与人的实际情况有较大出入。人是由一个受精卵分化发育而成,是最典型的“元整体”,探索人体的各种生命及疾病规律,用中医“元整体”的方法进行研究,较之西医“合整体”的思路,显然更有优势。因此,中医学不仅发现了许多西医学至今难以认识和证实的生命现象,如藏象、经络等,还在实践中成功地运用这些理论,取得令人瞩目的治疗效果。可见,通过研究中医整体观念所形成的文化背景,方能清晰地认识到其“元整体”的特色,加深对中医药整体观念的深刻理解。也只有认识到中医药文化的特色和优势,才能发扬光大,从而推动中医学的健康发展。

参考文献:

[1]薛公忱.儒道佛与中医药学[M].北京:中国书店出版社,2002:564.

[2]薛公忱.论医中儒道佛[M].北京:中医古籍出版社,1999:417.

12.中华文化与中医药 篇十二

关键词：地域文化,人文素质,教育载体

近年来, 江西中医药高等专科学校以临川文化、中医药文化、大学文化为依托, 将建设富有人文化精神的校园文化作为学校的个性化发展目标, 坚持人文化的育人、人文化的教学、人文化的管理、人文化的学校环境建设, 扎实有效地开展了富有人文精神的教育载体建设。

选择符合学生实际、能自然而然获得情感陶冶和理性升华, 从而提升综合素质的载体, 是大学人文素质教育的重要前提。江西中医药高等专科学校地处历史文化和中医药文化底蕴深厚的才子之乡———抚州市, 学校充分挖掘地域文化内涵, 并使之用于学生人文素质的培养, 是校园文化建设的必然选择。

1 地域文化教育的基础

1.1 课程基础

从2008年起, 学校从课程基础、地域特色和发展前景等方面全面论证了临川中医药地域文化教育实施的可行性, 提出了以“临川文化、中医药文化、大学文化”为依托, 培养学生人文素质的教育目标。学校在2011年11月拟定了《江西中医药高等专科学校关于加强校园文化建设的意见》 (以下简称《意见》) , 以教育理念更新和教育行为变革为核心, 结合地方、行业特色和学校实际, 创新中医文化教育载体;探索创新临川文化的思路、举措;深入挖掘、科学利用抚州丰富的历史文化和红色文化资源;加强对地方历史、地理知识的教育, 使学生感悟并继承临川文化自强不息、变革图新, 兼容开放的精神。校本课程是人文教育的一个重要组成部分。现代人文教育强调人的全面发展, 视人格完善为终极目标, 以此培养人的适应能力、创造能力和责任感。教育的结果应是人性的完美展现, 在这一理念下, 学校出版了《旴江医学纵横》作为地方文化校本教材, 开展了地域中医文化教育, 以培养医学生的人文素质。

1.2 地域基础

抚州市, 古为临川故郡, 学术界称之为临川文化区域, 是闻名遐迩的“才子之乡”, 这里哺育了王安石、曾巩、汤显祖等光耀千古的文化巨擘。在医学领域中, 宋明时代的江西十大名医, 抚州市就有7位。可见, 抚州市历史文化底蕴和中医药文化底蕴都十分深厚。2008年, 学校就确定把对临川文化、旴江医学的传承与发展作为医学生人文素质教育的切入点, 大胆地尝试将临川文化、中医药文化与人文素质教育紧密结合起来, 对临川文化、旴江医学、“建昌帮”炮制工艺技术进行探究, 从而形成了人文教育的优势载体, 突破了拓展教学的瓶颈。

1.3 发展基础

“临川文化建设”工程已成为抚州市政府全力打造的抚州市十二五规划中文化建设的重点工程。其中, “临川名人园”建设、传承和发展“建昌帮”中药业文化已列入市政府文化产业大发展的重点项目。学校把临川文化、旴江医学、“建昌帮”中药业文化引入校园文化建设, 符合抚州市文化建设战略, 充分体现了高职高专院校服务地方社会经济发展的职能。

2 地域文化教育的总体构思

2011年学校制订的《意见》提出:把握中医药文化建设规律, 创新中医药文化载体, 解读中医经典, 加强中医药研究, 挖掘中医文化特色;与社会媒体合作, 开设中医药科普专版、专栏、专题, 组织中医药科普讲座, 加强对医学生中医药知识、文化的系统化宣传, 弘扬中医“仁者爱人”、“大医精诚”的人文传统;传承旴江医学“尚学、著书、尊医”的优良传统;以“建昌帮”中药饮片为主业, 加大中药研发力度, 把学校打造成为旴江医学的研究基地和中医药文化的产业基地, 积极申报国家中医药管理局规划的“全国中医药文化基地”。《意见》提出, 要健全学校临川文化研究所职能制度, 加强临川文化研究, 科学利用临川文化优秀成果对学生开展人文素质教育。学校把地域文化引进校园, 通过学校教育, 让学生认知临川文化, 了解民族瑰宝;传承“建昌帮”中药业文化, 学会中药工艺技能;弘扬并发展家乡文化, 使学生在情感、态度和价值观上产生共鸣。

2.1 课堂教学体系的构建

学校人文素质教育教学主题是构建和谐课堂, 培养人文精神。首先是落实课堂主阵地, 狠抓课堂教学, 以学生探究、师生互动为主, 并辅以交流式、展览式、观摩式、讲座式教学, 建立起临川文化、“建昌帮”传统炮制技术的教学平台。其次是整合学科教学、专业教学, 将人文素质教育落实于课堂教学之中, 制订具体的教学要求和评价方法。充分利用语文、英语、体育、思想政治、心理等公共基础课程教学, 发挥人文素质教育的无痕效应。学校利用临川文化资源, 规划开设了医护生人文素质、护患沟通、护士人文修养、医学伦理学课程, 以传授人文基础知识, 培养人文精神。在中医、中药等专业课程教学中发掘旴江医学、“建昌帮”中药业中丰富的人文精神内涵, 有选择、有计划地组织学生进行人文知识探究, 让学生从感性认识上升到理性认识, 去感受临川文化、中医药文化的魅力。建立“三元学堂”, 以精品课堂、专题辩论、名人邀约、时尚播报等形式对学生进行临川文化、中医药文化、大学文化知识的教育, 提高学生的人文素养。

2.2 实践教育平台的构建

学校强调实践课程中人文素质的培养, 所以学校与市文化局合作将王安石纪念馆和汤显祖纪念馆设为大学生人文素质教育基地;创建了富中药厂作为学生学习“建昌帮”中药技术基地;创办了江西中医药高等学校附属中医院, 为学生提供实践基地;成立了“建昌帮”炮制技术研究所, 确定“建昌帮”炮制技术特色项目为重点研究项目, 利用地方资源和学校传统优势, 使“建昌帮”炮制技艺得以弘扬发展。

2.2.1 临川文化知识的探究

对临川文化知识的探究, 各系部根据现有基础, 确立了探究小课题:了解临川文化的发展历史, 临川文化名人、临川文化的分类。组织学生实地考查、参观临川名人园、王安石纪念馆、汤显祖纪念馆;开展临川文化知识竞赛, 开设临川文化讲座, 让学生在实践活动中将临川文化知识得以内化。

2.2.2“建昌帮”炮制技术的培养

为培养学生的中药炮制技术, 学校确立了各学年阶段学生操作技能的具体要求, 并开展传统“建昌帮”饮片切制技能操作比赛。凭借“建昌帮”传统文化资源的优势, 课内课外双管齐下, 通过对实践环节的开发和学习渠道的拓展, 引导学生学习“建昌帮”传统中药文化的相关知识和技能, 让学生在实践和探索中传承家乡文化, 弘扬民族精神, 提高人文素养。

2.2.3 师资队伍建设

师资队伍建设是学校落实“建昌帮”炮制技术项目和培育学生人文素质教育活动的有力保证。学校通过校本培训、校本教研、以老带新等形式, 全面提升全体教师的育人意识和育人能力, 形成教研、科研、德育队伍的合力, 形成各有特长和风格的教师骨干群体。在实际工作中, 学校鼓励教师取长补短, 发展自己, 形成独特的教学风格, 树立“科研为先”意识。人文科研工作是医药学类高职高专院校的薄弱环节, 却又是学校人文教育的重要组成部分。通过深入开展以地域文化为目标的教科研活动, 可以使教师看到自己的不足, 明确人文教育教学是教师发展的共同基础, 从而促进自己的发展。教师教科研意识的日益浓厚, 能够有效地在教师群体中构筑共同的文化价值观, 久而久之, 共同的文化价值观就会积淀成学校文化。

3 地域文化相关课题的研究

13.医院度中医药文化建设总结 篇十三

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所。我院高度重视中医药文化建设。现将一年来我院

中医药文化建设开展情况总结如下：

一、明确了指导思想、基本原则和主要目标

我院中医药文化建设以中医药文化为主体，以大力培育和倡导中医药文化的价值观念为核心，在继承传统的基础上创新发展，在价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围。从我院实际出发，制定了《医院中医药文化建设实施方案，成立了中医药文化建设的领导组织，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培育等各项工作水平的不断提高，通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到我院独具的中医药特色优势服务。

二、开展医院文化建设

（一）价值观念体系 深入挖掘中医药文化中“医乃仁术”、“大医精诚”等价值观念，在思想理念、价值取向、培育方针等方面充分体现中医药文化。

1、发展战略 坚持以中医为主的办院方向、保持中医药特色优势。确定了 “科技兴院，树立品牌，患者之上，关爱生命”发展战略，不断强化技术含量，引进现代化的诊疗设备，营造专科特点，打造专科优势，为每一位患者提供科学化、标准化、规范化、人性化、充分体现中医特色的医疗服务。

2、确立了“文明行医、亲情服务、廉洁自律、人诚勤和”的服务理念，把维护患者的利益放在第一位，做到尊重人、关心人、感动人，通过开展以“一张笑脸、一声问候、一次详细的入院介绍、一张舒适的病床、一壶热水、一个整洁的环境”的活动，为病人提供温馨、细心的服务。

3、医院宗旨 坚持“真诚关爱、信守承诺、规范服务、科学管理”的宗旨，推动医院文化建设，行风建设，不断提高医院管理水平。

4、医院精神 弘扬医院 “团结勤奋、敬业严谨、创新立业、博爱济世”精神，提高中医药服务质量，扩大社会影响，实现物质文明、精神文明、管理文明的有机统一。

5、院歌：集中集体智慧，编写了院歌，中医药文化底蕴深厚，源远流长。中医人肩负着传承和弘扬中医优秀文化的历史使命和人民群众健康的希望，要团结自强，拼搏向上，发挥中医药特色优势，用爱心点燃生命的太阳。

（二）行为规范体系 在完善医院行为规范体系中充分体现中医药文化。我们将中医药文化融入各种规章制度、工作规范以及《员工守则》的制订和实施过程中，建立并不断完善行为规范体系，使其言行、举止、思维、诊疗工作无不体现中医药文化的内涵，鼓励各科室建设富有自身特色的个性化科室文化。形成富含中医药文化特色的服务文化和管理文化，促进服务质量和服务效率的提升。

1、诊疗行为规范，是开展诊察疾病、处方用药等技术服务的行为准则。明确了在诊疗服务中做什么、不做什么，应充分体现中医药理论和技术方法的运用，注重中医药特色优势的发挥，主要是在“望、闻、问、切”等诊疗过程中体现中医药特色。

2、言语仪表规范。我院开展了服务礼仪培训，我院多次开展服务窗口岗位技能竞赛及考核，制定了《员工守则》，在全体员工中开展行为规范的先进典型评选表彰活动，开展亲情服务等活动，立标杆，树典型，发挥先进的模范带动作用。要求医务人员在接待患者和家属时，必须遵循文明服务用语规范，使用“您好”、“请”、“对不起”、“谢谢配合”等文明词语，做到一要有称呼，二要有礼貌，三要用亲切的语言，提倡文明敬语，禁止使用忌语等等。

、教学传承规范。规范了教学传承行为，有利于我院中医文化的发展，也有利于我院人才的培养和医院的长期发展。教学传承规范，是传道授业、学医习业等方面的行为准则，弘扬中医尊师重教、教学相长的优良传统，老师应为人师表、修身正行，平易待人、乐育英才，乐教敬业、口传心授，因材施教、循循善诱，非其人勿教、非其真勿授、示人规矩不示人以巧；学生应尊师重道、谦逊恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古训、博采众方，学贵专

一、思贵沉潜，继承创新、与时俱进。

（三）环境形象体系 在优化医院环境形象体系中充分体现中医药文化。

1、建筑外观和庭院建设 目前我院正在进行环境改造工作，独特的建筑风格，淋漓尽致地体现“人文关怀”的精神。建筑的色彩，结合中国古代建筑习惯，选用黄、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，体现中国传统建筑风格。内部的大厅、走廊、候诊区、诊室，住院部的大厅、走廊、护理站，办公区等装饰方面将充分展示中医文化丰富内涵，营造浓郁的中医药文化氛围。