文本分析分析（精选9篇）
1.文本分析分析 篇一
《半截蜡烛》文本解读
一、主要内容
半截蜡烛》是记叙文，讲的是第二次世界大战期间，负责秘密传递情报的法国人伯诺德夫人及其两个孩子，为了保住情报，与德国法西斯军官巧妙周旋，最终保全情报的故事。
二、中心思想
感受伯诺德夫人母子三人在危急关头与敌人作斗争时的机敏、勇敢和镇静，学习他们热爱祖国的精神。
三、课文结构
课文7个小节，按事情发展顺序来叙述的。
（1-2）交代了伯诺德夫人一家的工作任务及他们是如何收藏情报的。
（3）讲的是一波三折的“保情报”：面对闯进来的三个德国军官，先是伯诺德夫人取来油灯，熄灭蜡烛
（4-5）蜡烛又被点燃，儿子杰克欲借出去搬柴端走蜡烛却没成功（6-7）在紧急关头，女儿杰奎琳撒娇说要上楼睡觉端走了蜡烛，保住了情报。
四、写作特色
文中对人物动作、神态、语言以及心理活动的描写特别细腻，着力表现出伯诺德夫人母子三人的机智勇敢与爱国情怀，从而也让学生能够细读感悟。
五、总结 文章的2、3、4最为重要，重点是抓住伯诺德夫人母子三人与德国法西斯军官的周旋，大家都心系一线，儿子在保卫情报失败后，杰奎琳凭着自己的机智勇敢消除了一场迫在眉睫的危机，巧妙的端走蜡烛，最终保卫情报。“正当她踏上最后一级楼梯时，蜡烛熄灭了。”这样的结尾留给人们无限的想象空间，故事似乎结束又未结束，人们的心还悬在半空，危机真正过去了吗？还会发生什么样的故事？留有悬念引发读者的好奇心。
2.文本分析分析 篇二
对答案文本进行连贯性分析, 是对文本的表达质量进行评估的基础。一篇短文是否连贯, 不仅表现在短文中各句子的用词, 还体现在句子与短文的主题相关性上。为了更好地理解文本的主题思想和了解文本所表达的内容及采用的方式, 需要对文本进行文本结构分析。它包括识别文本的标题、子标题、段落、句子、词汇以及文本层次的划分, 分析文本主题与层次、段落、句子之间的关系。
1 相关研究
Mann等提出的层次篇章模型[1]。Burstein等提对篇章元素进行标注, 标注的类别包括:主题句, 主要思想, 支撑思想和结论[2]。
G.Salton等给出了基于结构关系图的文本结构分解方法[3,4]。其基本思想把文本表示为向量, 同时将文本的每个段落也表示成向量形式, 按照公式计算任意两个段落P1和P2之间的相似系数:
Sim
其中, P1= (u1, u2, …, un) , P2= (v1, v2, …, vn) 。
然后建立段落关系图, 以段落序号为节点, 带权的边表示两段落之间的相似系数, 如果文章共有m个段落, 则关系图中最大的边数为m (m-1) /2。为了简化, 便于观察, 一般选取阈值, 去掉联系较小的边, 更好地体现整体联系。
关系图直观地反映了文章的许多信息。为了解文本表达的深层结构和各个层次间的内在关系提供了有价值的线索。分析的内容包括:主题数, 即文章由哪几个相对独立的部分组成;各个段落所属的主题;段落间的相关程度等。通过调整相似度的阈值, 增添和删除关系图中的边, 观察关系图的动态变化规律, 进行主题分析和聚类, 但这种方法形成的主题往往是由不连续的段落组成, 缺乏有序性, 使得路径解释比较困难。另外, 对于用词比较简洁, 很少重复的文章, 采用发生频率的方法进行主题划分也是不太合适的。虽然, 在主题内句子的共同点较少, 但是存在许多语义上相关的词。因此, 通过寻找语义词汇是关键问题。鉴于此, 我们提出了基于潜在语义分析的文本结构分析方法。
2 基于潜在语义分析的文本连贯性分析方法
对于输入文本, 经过前期处理, 很快得到文本的物理结构, 它表示了文本的组成情况, 文本的物理结构={标题, 段落, 句子, 词汇}。而文本的逻辑结构更着重于表示文本所包含的思想内容和表达的逻辑方式, 文本的逻辑结构={主题, 层次, 段落}, 但这里的段落单元主要指段落所包含的中心思想, 而不仅仅是段落的位置和边界等信息。
文本是文章在计算机内的存储表示, 因此在下面叙述中文章与文本不加严格区分。另外由于标题、自然段和句子等部分的可识别性, 因此, 我们重点研究文本层次的划分问题。
Hind指出[5]:“不同的文章类型有不同的组织形式, 大多数文章的自然段有很好的组织层次”。例如记叙文章层次可以时空为序、问题为序和因果为序等, 议论类文章层次可以有总分式、并列式和递进式等。层次是文章思想内容的表现次序, 它着眼于文章思想内容的逻辑关系, 是表示意义的结构单位, 而段落是构成文章的最小单位, 段落是体现层次的外部形式, 在一般情况下, 层次大于或等于自然段。但是层次不象自然段那样有明显的边界, 必须由读者按照文章内容的表达方式来划分, 需要强调的是层次的有序性, 层次是由若干连续有序的自然段组成。
利用潜在语义索引, 将特征项映射至概念级, 无疑将有助于加强同一层次内段落间的聚合能力。同一层次的若干自然段, 由于共同支持该层次所表达的主题思想, 因此在概念上具有很强的集聚性, 在使用的频率上也往往具有很大的相同之处, 根据这一事实, 我们尝试采用有序方式划分文本的层次。
设文本T具有n个自然段, K个层次, 用H表示文本层次, P表示自然段, 则有如下组成关系:T=H1H2…Hk= (Pi1…Pi2-1) (Pi2…Pi3-1) … (Pik…Pik+1-1) 。其中, i1=1≤i2≤…≤ik≤ik+1-1=n (为了叙述和书写方便, P1, P2, …, Pn简记为1, 2, …, n) 。
设文本T的特征向量为 (c1, c2, …, cm) , 则设Pi= (wi1, wi2, …, wim) 为第i段特征向量, 其中wij是概念ci在第i段中的概念密度。
将n个段落划分为K个层次, 则所有可能的分法共有C
为了使上述总体误差函数达到最小, 寻求最优的K分法, 相当于把n个段落分成两个部分i1={1, …, ≤ik-1}{ik, …, n}, 将前一部分进行最优K-1分法, 设S0 (n, K, cK) 是使总体误差函数达到最小的分法, 其中cK是上述最佳分法的分割点iK, 则有如下递推公式:
E (S0 (n, K, ck) ) =Min{E (S (ik-1, K-1, ck-1) +D (ik, n) ) } (3)
文本层数的确定关系到文本逻辑结构的建立, 它可以通过如下方法确定最优层次划分的数目, 一是给定阈值ε, 当|E (S (n, K+1) ) -E (S (n, K) ) |≤ε时, 则最优层数为K。二是根据语言学知识和实验经验, 预先给定层数K。这里, 我们在运行过程中根据段落数目和总体误差情况给定层数, K的范围一般情况下是从2到6。
3 实验结果与分析
选择100篇文章, 其中40篇记叙文, 40篇议论文, 20篇其它类文章, 包括体育报道、国际新闻、简讯、诗歌等。按照层次分析方法对这100篇文章进行层次划分, 并与人工处理结果相比较, 加以评判打分。其评判标准如下:
设文本共有N个自然段, 专家划分H1= (Pi1…Pi2-1) (Pi2…Pi3-1) … (Pik…Pik+1-1) , 机器自动划分H2= (Pj1…Pj2-1) (Pj2…Pj3-1) … (Pjk…Pjk+1-1) , 定义评判得分Q=
实验结果见表1。
层次分析的效果受体裁影响较大, 对于议论文最佳, 记叙文次之, 对于其它类的文本划分效果一般。议论文和记叙文的逻辑性较强, 用词规范, 比较有规律, 关键词分布比较均匀, 段落内部的集聚性强, 因此层次划分结果比较理想。其它类文本包括体育新闻、国际新闻、简讯、诗歌等内容, 其中体育报道和国际新闻中非登录词所占的比率较高, 影响到概念间的联系程度, 造成段落间的集聚性下降, 影响到聚类的效果。
另外, 文章段落长度的均匀性对结果也有一定的影响。例如, 只有一个或两个句子构成的段落, 逻辑上通常是过渡或转折, 因此将与下一段合并处理, 效果比单独处理要好。
4 结 论
文本连贯性分析是对文本的表达质量进行评估的基础。对文本进行结构分析是对文本全局连贯性分析的一个必要的步骤。潜在语义分析是一种非常健壮的统计方法, 已在多个计算机辅助评估系统中采用, 并取得了良好的效果。将潜在语义分析方法与基于有序聚类的层次分析方法相结合, 由于层次划分的有序性, 保证了主次顺序得当、连贯顺畅。因为它仅仅利用文本的表面信息, 可操作性强, 适用面较广, 也易于解释。
由于采用基于潜在语义的分析方法, 所以分析的计算量有所增加。此外如何更好地选取维数K以及划分层次的数目需要更精细的方法。尝试采用基于自然语言理解的规则来改进文本分析效果也是下一步要研究的问题。
参考文献
[1] William Mann and Sandra Thompson.Relational processes in discourse[J].Discourse Processes, 1986, 9:57-90.
[2] Jill Burstein, Daniel Marcu, Kevin Knight.Finding the WRITE stuff:Automatic identification of discourse structure in student essays[J].IEEE Transactions on Intelligent Systems:Special Issue on Advances in Natural Language Processing, 2003, 181:32-39.
[3] Salton G, Allen J, Buckley C.Automatic structuring and retrieval of large text files[J].Communications of the ACM, 1993, 37 (2) :97-108.
[4] Salton G, Allen J, Buckley C, Singhal A.Automatic analysis, theme generation and summarization of machine-readable texts[J].Science, 1994, 264 (3) :1421-1426.
3.运用言语分析领悟文本 篇三
本文以语用学之合作原则为理论工具,重新去解读朱自清先生的名作《荷塘月色》,重新审视其主题,以体现立足言语把握主题、学习言语、教授言语这一阅读教学的基本特征。
为了使大家能够更好地理解本文表达的观点,此处重复一下语用学和语用学之合作原则的相关论述。
语用学也叫语言实用学,是研究语言运用及其规律的学科。它从说写者和听读者的不同角度以及相互关系上,研究人们的言语行为(语言表达和语言理解);研究特定语境中的特定话语,并探求语境的种种功能;研究话语的种种言内之义和言外之义及其相应条件等等。
而合作原则,是美国哲学家、语用学家格赖斯在1967年提出来的。他认为,在所有的语言交际活动中,为了达到特定的目标,说话人和听话人之间存在着一种默契,一种双方都应该遵守的原则,他称这些原则为会话的合作原则。合作原则又可以具体体现为四条准则:
第一,质量准则。规定说话的真实性,也就是要求说话人说真话,不说假话,不说没有根据的话。即“说什么”的问题。
第二,数量准则。规定了我们说话时所应该提供的信息量:不应少说也不要多说。即“说多少”的问题。
第三,关联原则。规定了说话要切题,不说和话题无关的话。即“为什么说”的问题。
第四,方式准则。规定了表达方式,要求说话人简明扼要,不要用语义含糊的词语,避免冗词赘句。即“如何说”的问题。
在此基础上,格赖斯进一步指出,如果说话人有意违反合作原则,又能为听话人所理解,并默许听话人作不同理解,那么,这时便能产生“会话含义”。会话含义也是一种言外之义,属于字面之外的非规约含义。有意违反四条原则中的任何一条都能产生会话含义。
一、《荷塘月色》的主题分析
1.疑问提出
《荷塘月色》素淡朦胧,其主题在中学课本里历来是这样叙述的:
“《荷塘月色》写于1927年7月。当时,蒋介石叛变革命,中国处于一片黑暗之中……在欣赏荷塘月色的淡淡喜悦之中,夹杂着不满黑暗现实但无法超脱的哀愁。这正是那个黑暗时代在作者心灵上的折射。”
但如此主题,怎能统摄全文?
(1)为什么作者在文中两次提到妻子?开篇“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”难道不是一种对照?历尽心海波澜的朱先生回家后,为什么用“妻已睡熟好久了”收束全篇?而只字不提儿子呢?
(2)为什么文中大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情?
2.疑问解答
《荷塘月色》是写景抒情的一篇散文,散文是表达真情实意的,不是虚构性极强的一类文学作品。可以认为,朱自清先生是“为情造文”,不吐不快,其间无零星虚假情意;换用语用学说法,朱先生遵守语用学之合作原则里的质量准则,向读者传示真实情意。
第二,朱自清先生也只会说出与表达自身思想感情有关的话,不会瞎编硬造。根据表达情意的需要选择言语,也就是遵循合作原则中的关联准则,不说与内心世界毫无关联的话语。因此该文所有语句,都同表达旨趣密切相合。
第三,作为散文大家的朱自清先生,绝对知晓“惜墨如金、用墨如泼”的笔法,绝对不会冗写恰当表述之外的多余话语;即恪遵合作原则里的数量准则,向读者提供绝对适量的信息,正所谓“增之则多,减之则少”。
第四,朱自清先生的这篇散文迥异于《春》《绿》《匆匆》以及《给亡妇》等等佳作,这是为什么?难道真是黑暗压抑之反映?但这又如何理解《生命的价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府前的大屠杀》,尤其是“宁可饿死”的冲天豪气?
显然,朱自清先生在《荷塘月色》中是有意采用了隐曲含混的手法,有意违反了合作原则里的方式准则,从而来宣泄难言之情。这也是中国传统中的“微言大义”之法,因各种境况,不喜、不愿或不能直陈其情,而采曲笔之法。
现在,我们可以直接来解答前文提出的两个问题了。
首先依据合作原则里的数量准则。
《荷塘月色》共九个自然段,直接描写荷塘月色的只有四、五、六三个自然段,只占三分之一。这于数量准则上是大为不符的,但这也绝不是赘笔。违反肯定是有意的,借助违量向读者传递某种信息:写景之举并非我之全部,景之外才为吾真意。真意是什么呢?真意自然就在其余段落之中。
开篇“这几天心里颇不宁静”历来被当作文眼来处理,而“不宁静”的原因我理解为也许和朱自清先生与妻子有过的冲突摩擦有关。否则,怎么一人屋外而另一人屋内拍闰儿?怎么会家外的“这一片天地好像是我的”?否则,怎么会在收束全文之处只用“妻已睡熟好久了”而只字不提闰儿?
由夫妻冲突摩擦而引起的“颇不宁静”同样也可解释只回忆采莲盛事。与莲有关的旧文旧事很多,而选择采莲盛事不可能与心情无关。在量上,既有介绍式的语句,“采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的”,又有对梁元帝《采莲赋》的直接引述,可谓极尽传递内心之真意:现实的家庭生活太让人失望了,连旧时都不如。
其次还可以从合作原则里的关联准则来分析。
文中一、三、七、八、九等段落在表面上与写景的部分没有很大的关联,似乎可以删去或做最简略化的处理。但透出表层松散的关联,我们可以窥视朱自清先生的匠心:使景有了落脚点。为什么荷塘之景无论何种景物,它们之间总是那么和谐,风来也美丽,“淡淡的云”遮住朗月也恰到好处,不均匀的月色也有和谐的旋律……这些难道不是“颇不宁静”之中的作者对和谐美满追求的深层反映?
最后,大家都知道,家庭生活夫妻之间,是个人的隐私,当然不好直陈铺写,尤其如朱自清先生这种深受中国传统文化影响的人,更知“家丑”不可外扬的道理。但长压心底,郁积心头,毕竟是一种心灵的折磨,怎不想寻找排遣的途径以求平复和缓?于是,只好选择隐曲的方式来倾吐,只好选择含混的方式来宣泄,这自然就在情理之中了。
至此,我们运用合作原则的理论分析了《荷塘月色》里违反数量、关联、方式准则的情况,显然,这是一种有意地违反。朱自清先生不可能会写出那种拖沓冗长、与主旨情趣毫无关系、轻率自暴隐私的文章。
这篇散文的深层主题,即文章的会话含义,应该是朱自清先生隐曲表达的内心世界对和谐与幸福家庭生活的向往,而不是所谓黑暗政治现实在思想上的折光。
因此,身为散文大家的朱自清先生,就有意在文中两次提到妻子,并且让“妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌”与开篇的“我” “颇不宁静”地“在院子里坐着乘凉”形成一种对照;在历尽心海波澜回家后,有意用“妻已睡熟好久了”收束全篇,却只字不提儿子。并且还大量回忆六朝采莲时“妖童媛女”之间的爱情,来隐曲表达内心希求。
二、相近论述
为突出本文从语用学角度细读《荷塘月色》结果的合理性,在此补充孙绍振先生的观点。
孙先生认为:“《荷塘月色》写的是,他(指朱自清)离开家、妻子、孩子一个短暂的时间后的心情……而文章的要害,是这个时间段的心情在特定空间的特殊表现,而不是他在任何时间、任何地点、任何条件下都比较稳定的个性。”并且,“满足于把政治社会的形势和作者心灵之间的统一作为最终目标,这就并没有涉及矛盾,而是停留在表现对象和文学作品的统一性上,只限于在表面现象上滑行。” “……这一切都证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由,在性质上是一种伦理的‘自由’,是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担,是向往自由的流露,和政治性的自由是没有直接关系的。”
三、教学启示
阅读教学的选文是一个复杂的综合体,涉及到政治、经济、文化、心理等许多层面,但立足课文本身,运用言语分析去领悟文本,实行“细读”法,才是阅读教学的立足点。无论言与意之间有怎样复杂的多重关系,但有谁能完全否定“言为心声”呢?因此,透过看似矛盾却和谐一体的“言”系统,是洞悉“心”(文本主题、旨趣)的最实在的必经之途。这样能切实提高学生的语文阅读能力,避免了“在表面现象上滑行”式的架空分析,改变那种单纯从大的时代背景简单推理课文主题的简单思维式的阅读倾向,并使之体验到“文本当中潜在的人文精神”(人文精神不只存在于对国家大事、人类命运的关注,日常生活、家庭琐屑更蕴藏本真的人文情感),从而提高其语文素养。那些时代大背景之类的外围介绍与历史文化分析,只能是一种辅助,不能成为语文阅读教学的立足点(尤其在学生还未能形成扎实的言语分析能力之前),否则语文阅读教学会成为诸如历史文化、环保教育、破案推理之类的课了。所以,掌握包括语用学在内的言语科学知识,具备独立自主的言语分析能力,对语文教师有非常重要的意义。
参考文献:
[1]孙绍振.名作细读——微观分析个案研究[M].上海:上海教育出版社,2006.
[2]何兆熊.新编语用学概要[M].上海:上海外语教育出版社.2000.
[3]王建华.语用学与语文教学[M].杭州:浙江大学出版社,2000.
4.文本分析分析 篇四
关键词: 宪法/受教育义务/孟母堂 内容提要: 从宪法学的角度看，“孟母堂”事件实际上主要涉及的是公民受教育义务的性质及履行。有必要在受 教育义务与受教育权利关系的把握中，对受教育义务的主体、性质以及责任进行宪法上的规范分析。在此基础上，将会对“孟母堂”事件的解决提供一种宪法思路。
一、问题的提出：从宪法角度看“孟母堂”事件
2005年9月，一家名为“孟母堂”的教育机构在上海松江开设。在该教育机构中，记诵中国古代经典是最主要的教学方式，其教学内容包括：语文学科所读的是《易经》、《论语》等中国古代传统典籍；英语以《仲夏夜之梦》起步；数学则由外聘老师根据读经教育的观念，重组教材，编排数理课程；体育课以瑜珈、太极之类修身养性的运动为主。因为其教学方式与教学内容近似于我国古代私塾，因此媒体普遍将“孟母堂”视为“现代私塾”。在“孟母堂”求学的孩子来自全国各地，除部分短期补习的以外，还有一些接受全日制教育的学生。这一所谓的“现代私塾”被媒体广泛报道之后，因其对传统教学方式和教学内容的回归，构成对我国目前教育模式的挑战，而导致争讼纷纭。2006年7月24日，“孟母堂”被上海市教委定性为违法办学，并责成当地教育行政部门对该学堂紧急叫停。
关于“孟母堂”事件，人们出现了针锋相对的两种观点。一种观点认为“孟母堂”违法，主要是违反了“义务教育法”等相关规定。理由有：“孟母堂”属于违法办学；父母有义务送子女到经国家批准的教育机构接受义务教育；“孟母堂”的教学方式不符合法律规定；违规收费而且过高等。
而另一种观点认为“孟母堂”并不违法。“孟母堂”只是在家学习或在家教育的一种方式。既然不是办学，也就无所谓违规和违法。显然‘孟母堂’这种形式，不适合于用‘社会力量办学’的有关规定来框定它。国家义务教育法的“义务”首先是指国家义务。不入公学，是家长的权利，这属于自由选择，他人无权干涉，国家也无权干涉。家长有权利不让自己的子女上公立学校，而去“孟母堂”求学，政府理应尊重。
笔者认为，对于“孟母堂”事件有必要从宪法角度去看待它。其一，“孟母堂”事件涉及宪法和法律的关系问题。人们探讨“孟母堂”事件，争议的焦点即它是否违反《义务教育法》等法律。但是，在我国任何法律都是依据宪法制定的，任何法律都不得违反宪法。所以，任何法律还存在一个根据的问题，这个根据就是宪法，这是无论如何都无法回避和绕开的问题。《义务教育法》本身有无存在与宪法的理念、原则和规范相抵触的地方，以及在宪法依据上审视人们对《义务教育法》等法律的理解是否是正确的等等，这都需要从宪法角度来看待“孟母堂”事件。其二，“孟母堂”事件涉及对公民受教育权和受教育义务本身的正确理解以及两者关系的合理界定问题。自从1919年《魏玛宪法》规定了公民受教育权以来，该项权利成为世界各国宪法普遍规定的一项基本权利，受教育义务也是1919年写进宪法的，与公民受教育权具有相同的宪法地位特征。“孟母堂”事件里面的关键问题是对公民受教育权和受教育义务的正确理解，如果仅仅从《义务教育法》等角度，是无法根本解决这一问题的。
鉴于此，笔者主要从宪法的角度，并着眼于对我国宪法上“受教育义务”的规范分析，来尝试为“孟母堂”事件的研究和解决提供一种视角。
二、我国宪法文本中“受教育义务”的规定
自1949年以来，我国先后制定了四部宪法，即1954年宪法、1975年宪法、1978年宪法和1982年宪法。另外，1949年制定的《共同纲领》被认为起到了临时宪法的作用，所以本文的考察从1949年共同纲领开始。
共同纲领没有规定受教育义务，当然也没规定受教育权，是在文化教育政策里面提到了关于受教育的事项。
1954年宪法规定了公民的受教育权，但是没规定受教育义务。1954年宪法第94条是这样规定的：中华人民共和国公民有受教育的权利。国家设立并且逐步扩大各种学校和其他文化教育机关，以保证公民享受这种权利。国家特别关怀青年的体力和智力的发展。1975年宪法在第27条简单提到公民受教育的权利，但是没有规定受教育的义务。
1978年宪法与前几部宪法相同，也是仅仅规定受教育权利而无义务。其第51条规定：公民有受教育的权利。国家逐步增加各种类型的学校和其他文化教育设施，普及教育，以保证公民享受这种权利。国家特别关怀青少年的健康成长。
1982年宪法在这一问题上产生了较大的变化。第46条规定：中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。1982年宪法，也即现行宪法是建国以来唯一规定受教育义务条款的。至于原因，有学者分析，建设强大国家需要提高全民文化素质，所以在宪法里面需要规定受教育义务，这是带有强迫性的。[1]也有学者解释1982年宪法之所以这样规定，是因为受教育也是对社会应尽的义务，也是自我完善的需要。[2]
三、受教育义务与受教育权利的关系
受教育义务和受教育权利有密切的关系，对我国宪法上受教育义务条款的规范分析，有必要在受教育义务与受教育权利关系中，从理论上把握受教育义务。可以从三个角度思考。
（一）受教育权是什么性质的权利
公民受教育权是在国家与市民社会二元化的前提下，并在福利国家理念下产生的一项公民权利。从性质上看，该项权利兼具自由权和社会权的双重属性，但是本质上还是属于社会权。有学者认为，受教育权包括教育权、受教育自由、教育自由和教育目的等四方面内容。受教育权同时兼具自由权与社会权两种权利的特性。在受教育权的四方面内容中，受教育自由与教育自由侧重自由权，而教育权与教育目的则侧重社会权利特性。[3]此种观点应该来说有较多的新颖性和较大的启发性，但笔者不太同意该观点。首先，我们要确定公民受教育权的主体是“公民”，而不是国家或别的什么人。所以，笔者不同意受教育权还要包括教育权、教育自由的说法。有学者认为，一般而言所谓的“教育权”应是专指“受教育之权利”而言。[4]其次，从公民受教育权的产生理念和实质内容来看，是社会权而不是自由权成为公民受教育权的特性。该权利本身是在国家理念和宪法理念发生重大变化的历史背景下出现的，法律社会化的潮流必然会使新出现的权利受到潮流的影响。该权利的本质是为了公民个人更高层次的发展，更有尊严的生活，同时也是为了整个国家和民族素质的提高，从这个意义上来说，这些因素也应该使公民受教育权具有更多的社会权属性。当然，并不是说“自由”在公民受教育权中毫无体现，但“自由”是非常局限的、次要的、非本质的。一名学生，他有在一定范围和条件下择校的自由，但他只能是在一定范围内和一定条件下，同时他必须要接受教育，这是对现代社会一个公民的最起码的要求，此时，他也是不自由的。所以，从自由权和社会权并列在一起的角度来看，公民受教育权可能会有一些自由权的性征，但这是次要的，是以社会权的性征为前提的。
5.文本分析分析 篇五
（载于《新课程研究.教师教育》2007年第7期）
（730500
甘肃省临洮二中
刘俊峰）
文学，即人学，文学作品本来就是以人为本的。这些年，我们的语文教学却背离了文学的本质，游离出作品文本，去对一些人的既定观念进行诠释印证。一些非常人性化的描写被曲解或任意拔高，一些具有浓郁生活气息的生活场景被人为的“陌生化”，一些顺理成章的观念被贴上各种意识形态的标签与一般读者隔膜起来。这都是与文学的人文特质、读者的审美习惯、文学教育的目的背道而驰的。
新课程改革特别强调了“人本”教育理念，应该说是对这种情况的警觉和纠正。在具体的文学作品教学中，我们应该以语文学科的人文特性即“主体性”、“审美评价性”、“体验性”为出发点进行文本解读。
应注意以下三点：
一、要尊重学生的审美习惯，以学生的视角解析作品。
现在我们要做到以人为本，以学生为主体，首先要重新审视课堂上话语权的归属问题。
实际上，我们的课堂上回响的主要是专家的声音、权威的声音、教师的声音，对课文的理解赏析都是以教参为标准，根本不顾及学生的审美心理。前些年，普遍运用的“启发式”、“点拨法”等名目繁多的教学法，其实质都是通过启发诱导，把学生的思路硬拉到教参的分析上来，让学生苟同别人的观点，让学生领会权威的意图。这都是对学生“话语权”的无视和剥夺。
读了莫泊桑的《项链》有的学生为玛蒂尔德为满足一时的虚荣而付出十年艰辛感到惋惜，有的同学为玛蒂尔德被无情的命运捉弄而深表同情，有的同学为玛蒂尔德为了维护做人的尊严，通过诚实的劳动偿还债务，经受住了金钱的考验而没有堕落表示由衷的敬佩。作品的故事在当今都有很强的现实性，小说揭示的人性的弱点是普遍的，可是教参中的分析总是要给玛蒂尔德戴上“小资产阶级”的帽子，似乎连虚荣心都是资本主义社会的专利，这无疑会给学生的理解带来人为的障碍。好多老师也不从学生的审美视角考虑问题，照本宣科，以讹传讹，使审美价值很高的作品变的索然无味。高中语文第五册选了《孟子》里的一篇寓言《齐人有一妻一妾》，讲的是一个人家有妻妾，成天出门游逛，酒足饭饱后回家，在妻妾面前卖弄吹嘘，以抬高自己的身价。他的妻子多了个心眼，盯梢丈夫，揭露了真相。本来无须聒噪，学生在“零背景”下阅读，很容易把握作品的寓意，即在讽刺那种为了满足虚荣心而行为下作可卑的人。可有些老师照搬教参里的说法，将寓意概括为：讽刺无耻的钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人，搞得学生一头雾水。现代的中学生有和以往的人不同的生活经历，有他们独特的认知结构和审美视角，教师在教学中能照顾到这一点，就是对教学主体的最大尊重。
二、要尊重学生的价值判断，以学生的标准评价作品。
语文是一门人文学科，每一篇课文都有特定的思想内涵，有明确的价值取向。可当它进入阅读鉴赏环节后，要经由读者进行再创造，生发新的意蕴，这是上个世纪60年代后期诞生的“接受美学”的主要观点。
据此，我们在指导学生进行阅读时，要鼓励学生依据自己的价值判断，评价是非，褒贬人物。学了陶渊明的诗文，教师要引导学生理解他“鄙弃官场，固穷守节”的志操，还要让学生尽情的发表他们自己的见解。学生或许会把陶渊明的“不为五斗米折腰向乡里小儿”理解成迂腐固执；把“少无适俗韵，性本爱丘山”看成陶渊明的虚饰矫情；把《归去来兮辞》看成辞官归隐后心有不甘的情绪表露。我们都不能武断地将教参上或自己的看法，强加于他们，而应耐心听取他们的见解，尊重他们的评判。读了《祝福》后有些同学为鲁四老爷鸣冤叫屈：他既没有打骂过祥林嫂，也没有克扣过她的工钱，她的婆婆把她抢去逼她改嫁，他甚至觉得“可恶”；至于不让她参与制作福礼，嫌弃她晦气，以至最后将她赶出家门，只能说明他的迷信、偏狭、自私，就是现在的社会类似的情况依然存在，就凭这些说他“对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用”，实在有失公允。这样的言论似乎有点“反动”，这样的声音似乎有点“另类”，但我们联系学生的生活经历、生存背景，设身处地的从他们的角度考虑，又觉得不无道理。
新课程改革的基本精神就是尊重学生平等地探讨问题的权力，我们没有理由否定他们真诚的感受，而应为他们“见人所未见，言人所未言”的睿智和勇气喝彩！
三、要突出作品的人文情怀，以优秀的作品感染学生。北京师范大学教授刘锡庆曾经说过：“语文课从本质上看无疑是‘立人’之课，它具有强烈的人文精神。”“语文课的目的就在于认识人，解放人，充实人，提升人。”这两句话很好的体现了以人为本的精神，它对我们的语文教学至少有以下三点启示：
首先把作品中的人物当人看，而不是某个思想观念的代码。
在传统的语文教学中，我们往往从政治的、阶级斗争的需要来分析人物，当然这种解读可能符合在特殊的历史背景下作者的意图，但我们没有理由让现在的中学生放弃自己真切的体验和感受，曲意逢迎那些“革命化”的见解。比如对《小橘灯》结尾“我们大家也都好了”中“好”的理解，学生将心比心，只能理解成小姑娘对黑暗现实的不满，对美好未来的憧憬；要让她预言革命胜利后的幸福生活，恐怕有点强人所难。
其次，也要把欣赏作品的学生当人看，而不是全知全能的圣人。文学欣赏离不开还原，但学生的还原只能局限于将作品中的形象和事件还原为自己有过的生活体验，我们不能要求学生完全投合作者的创作意图，完全进入作者的内心世界，而尽量让他们准确把握文本的思想内涵，获得个性化的感受和体验。从而“培养出纯正的（文学）趣味”（朱光潜《谈读诗与趣味的培养》），受到正面的启迪和影响，树立正确的人生观。优秀的文学作品有极大的教化作用，它对人的影响可以深入骨髓。《钢铁是怎样炼成的》影响了一个时代的人，我们很容易从上一个世纪七八十年代的热血青年身上找到保尔的影子。新课程强调在平等、和谐、民主的氛围中，让学生自觉地受到优秀文学作品的感化和提升，决不是一厢情愿地把他人的观点强加给学生，造成学生心理上的逆反和背叛，从而影响整个汉语在学生心目中的神圣地位。
再次，要把文学作品当作满蕴着人性的精神产品，而不是完全理性化的观念体系。
6.文本分析分析 篇六
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(14分)
姥姥的泪 赵振国
不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。
那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。猛地想起，姥姥是属蛇的。不禁又怀念起姥姥来了。
3岁的时候，父母把我送到了乡下的姥姥家，这一“送”，就是13年。即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏——姓刘。那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切得很，温馨得很，仿佛回到了儿时。
想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。
我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。
望着南天，朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了嘴边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。
也曾经看到过姥姥流眼泪。
好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘(邢台方言，姥姥的母亲)的坟。”随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴。“你到那边玩去吧。”姥姥随手指了一下。我不明就里，撒着欢儿跑开了。等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。
在姥姥家，我幸福地成长着。看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅。谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守己的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。
即使如此，也有做坏事的时候。
一天和同伴去割草，不知谁说要比试一下谁的镰刀更锋利，我就挥舞起来，齐刷刷地割倒了邻居家的一大片庄稼，那是只有一人高的玉米，正在吐着金黄色的穗儿。邻居找来了，姥姥当着我的面给人家赔了不是。说，眼下正在受灾，吃都吃不饱，粮食那么金贵，糟蹋粮食就是作孽。不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。
邻居走了，姥姥关上门，左手把我拉过来，右手照我的屁股打了一巴掌。我没有觉到疼，但还是“呜呜”地装哭起来，其实并没有流泪。当我转过身来偷偷看姥姥时，发现姥姥流泪 了。
姥姥生育过一个儿子，当年就夭折了，就抱养了一个和亲生儿子同年出生的孩子，就是我现在的舅舅。姥姥视舅舅如同亲生。后来，舅舅结婚生子，家庭人口慢慢多了起来。那时，我仍住在姥姥家。舅舅、妗妗对姥姥、姥爷很孝顺，对我也很好，没有觉得他们嫌弃过我这个白吃白喝多年的外甥。
在我儿时的记忆中，姥姥和妗妗没有当着我的面磕磕绊绊过。有时我放学回到家，在门外也能听到她们的争吵声，但一进家门，顿时鸦雀无声了，看到的是姥姥那红红的眼睛。多年以后，当重提往事时，姨姨告诉我，因为你这个外甥，你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊。
看见姥姥最后一次流泪，是在我入伍的时候。那是个冬天的午后。午饭时，姥姥一家围在一起，有说有笑，叮咛和嘱咐了很多话。要动身了，前去和姥姥告别，一进屋先叫了声“姥姥”，只见姥姥坐在炕沿上，低着头抽泣，不抬头看我，也没有应声。我的两眼刹那间模糊了起来。妗妗见此情景，抱着孩子把我推出了门外，我也看到妗妗的那双泪眼。
我哽咽着离开了姥姥。这一别，就是4年。在我4年后第一次探家时，姥姥对我讲：“在你走了以后，4年里，我不能听到人家提起当兵的，也不能看见当兵的。听到了，看到了，我就想起你，会流泪。”
我从儿时记忆的长河里，虔诚地捧出姥姥的眼泪，咀嚼着，犹如咀嚼姥姥的酸甜苦辣、岁月沧桑。
姥姥曾经的眼泪，是怜悯的泪？舐犊的泪？憋屈的泪？是盼望我快快长大的泪？哭坟时报恩的泪？一定不是痛苦的泪。痛苦时，姥姥是不流眼泪的，即使将要走到生命的尽头忍受着病痛的巨大折磨时，都没有哼过一声、叫过一句，也没有流过一滴泪。
恍惚中，我仿佛看到，姥姥蘸满一生的泪水，在曾经生活的土地上，书写的是一个大写的“爱”。
“爱”，足以使我受用一生了。
(选自《散文百家》2014年第6期)1．下列对本文的理解与分析，不正确的两项是(4分)()A．姥爷和姥姥给“我”起的乳名虽不怎么好听，但“我”当时却觉得很亲切，这源于“我”对姥姥的爱。
B．姥姥说，不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。这流露出姥姥对劳动的热爱和对劳动成果的珍惜。
C．“你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊”说明姥姥为“我”在生活中忍受了很多。
D．文章在塑造姥姥形象时运用了细节描写、语言描写、肖像描写以及侧面描写等写作手法。E．本文语言通俗，情感真挚，通过回忆姥姥的一系列泪，抒发了“我”对姥姥的深深的眷念。
解析：A项“‘我’当时却觉得很亲切”错，“我”觉得亲切是在长大后，这一乳名让“我”想起童年的一切。D项“肖像描写”于文无据。(答对一项给2分，多答不给分)答案：AD 2．文章标题为“姥姥的泪”，但开头部分却写“我”的泪，这样写有何用意？(4分)答案：①由“我”梦里流泪引出对姥姥的怀念，引出下文叙写姥姥的往事；②“我”的泪是对姥姥无尽的爱，姥姥的“泪”实质上也是一个大写的“爱”，两者的情感是相通的，前后相应；以“泪”贯穿全文，“泪”是文章的抒情线索。(每点2分，答出两点即可)3．文章最后说，姥姥的爱“足以使我受用一生”，作者为什么这样说？谈谈你的理解。(6分)答案：①姥姥的爱，让“我”感受到家的温馨和亲情，让“我”幼小的心不再孤独；②姥姥的爱，让“我”逐渐长大、懂事、成熟，让“我”懂得珍惜，懂得感恩；③姥姥的爱，是“我”从她的泪中读出来的，让“我”感受到的是对生活的坚强、乐观，坚定“我”走向成功人生的决心。(每点2分，意思相近即可)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(14分)
雪 鲁 彦
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它忙碌地飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或飞入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里欢乐的鸟歌声„„它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞„„它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息„„ 在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的、直的、弯的、倒的，还有那河流，那天上的云„„
现在，美丽的雪花飞舞起来了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱作响的雪，踉跄地从东 长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像工厂里的机器，忙碌得一刻也没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访的房子。这是多么孤单、寂寞、乏味的生活。
①“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。
但是，另一个我出现了。他是足以对回想过去的北京的我射出骄傲的眼光来的我。这个我，某年在南京下雪的时候，曾经有过更快活的生活：雪落得很厚，盖住了一切的田野和道路。
②“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着③ “没有意思！” 的话吗？
天呵，我们不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。
(有删改)4．下列对这篇散文相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是(4分)()A．文章第二段，作者从眼前的雪花写起，运用比喻、排比等修辞手法，描绘了雪花带给人的感受，笔调优美，感情细腻。
B．作者在文中分别详细地描写了自己某年在南京下雪时经历过的快乐生活和幼年时代下雪时的快乐生活，其中对童年下雪生活的描写是对长大后见到雪花时的喜悦之情的否定。
C．文章注重直接描写和间接描写相结合的手法，比如直接描写了雪花和雪天生活的快乐时，也间接描写了他人的生活，以此对比来突出文章的写作主旨。
D．文章描写了上海的雪，北京的雪，故乡的雪等。作者认为上海的雪最美，因为上海的雪花是作者三年来相思着而不能见到的雪花。
E．本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一个“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既 欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。
解析：本题考查分析和鉴赏作品的思想内容与艺术特色的能力。B项，文中对作者“某年在南京下雪时经历过的快乐生活和幼年时代下雪时的快乐生活”描写得都比较简略，不属于详细描写。C项，文章对他人的生活描写采用的也是直接描写的手法。
答案：BC 5．文章第三段叙述了北京雪天怎样的情景？作用是什么？(4分)解析：本题考查分析作品结构、领悟作品的艺术魅力的能力。回答问题，要注重分析语段的具体内容以及体现的作者情感等。这段话主要叙述的是作者在北京与朋友一起围炉畅饮、踏雪夜游的情景，表现了作者当时的快乐之情；作用方面，这段话呈现的记忆与作者目前在上海的雪天生活形成了对比，为下文展开一系列对比蓄势。根据文章内容，具体分析即可。
答案： ①叙述了作者在北京雪天与朋友一起围炉畅饮、纵情谈笑，然后踏雪夜游的情景。(2分)②将在北京快乐的雪天生活与在上海的雪天生活作对比，表现了上海雪天生活的刻板、孤单、寂寞、乏味，以此否定眼前在上海看到雪花飞舞时的喜悦之情，为下文展开一系列对比蓄势，从而得出珍惜现实的观点。(2分)6．文章中三次写到了“没有意思”，请简要解说三个“没有意思”的含义。(6分)解析：本题考查理解文中重要词语的含义、体会重要语句的丰富含意的能力。回答问题，要注重把握词语出现的位置和前后文的意思，由此判断词语的具体含义。三个“没有意思”其实是作者对之前生活的三步否定和三层转折，也是对作者在文末提出的要把握现在的思想的肯定等。
答案：第一个“没有意思”出现在回忆了北京雪天的景象后，第二个出现在回忆了南京雪天的生活后，第三个出现在用幼年的生活与“僵死在雪地上的穷人”对比后；(2分)三个“没有意思”是三层转折，通过三次对比，依次否定了以前认为十分有意义、欢乐的雪天生活；(2分)这样层层递进，使得文章卒章显志，表明了作者主张把握现在、抓住现实的观点。(2分)
三、阅读下面的文字，完成7～9题。(14分)
鸟 群 高亚平
①又是一个金风送爽的季节，我携妻带子回到了故乡。原野上，一丘丘成熟的水稻、苞谷、大豆散发出一种诱人的清香。农人们正在修车磨镰准备秋收，孩子们在乡场上玩耍，一群群的鸡在田畔渠头觅食。我望着眼前这些熟悉的场景，心里感到异常亲切。然而，于我的记忆中，似乎总少了一些什么，是什么呢？是鸟群。那种一到秋天，便一群一群的，于空中盘旋起落呼啸而过的鸟群。
②在我童稚的心灵里，在我少年无羁的记忆里，鸟群实在是一种令人陶醉的景观。③我的家乡在樊川的腹地，它南依终南山，北靠少陵原，东傍一片丘陵，西依神禾原。川地中有无数的溪渠沟汊穿流其中。独特的地理环境，使这里水丰地肥，林木丰茂，是鸟类栖身觅食、繁衍生息的理想所在。记忆中，少年时代家乡的鸟似乎特别地多，房前屋后，水湄旷野，到处可见到鸟儿们飞翔的身影，觅食、嬉戏的踪迹。我家的门前是一道小溪，缘溪边生长着两排高大的树木，树木多为白杨、榆柳，也有一棵苦楝。树木的顶端有许多鸟窝，小巧玲珑的斑鸠窝，棕色硕大的喜鹊、铁老鸦窝，还有白鹤窝、黄鹂窝，以及一些不知名的鸟窝。至于燕子和麻雀，它们的窝多筑于人家的檐下屋内，树上找不到它们的巢穴。因了这个缘由，故而，我一年四季可以听到鸟儿们的鸣啼。
④春天，草木萌动，乡间便是一片欣欣向荣。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，燕子、大雁北迁，它们开始忙碌筑巢。杜鹃声声，黄莺乱啼，麻雀亦嘁嘁喳喳，让人觉出一片盎然的春意。我常常于酣眠中被窗外树木上的鸟鸣声惊醒，睁眼一看，外面已是一片明媚；阳光已越上了窗棂，爬上了树木梢顶。这时，我的心情便无限愉悦，穿衣起床吃饭。邀上小伙伴们，奔向原野上拔猪草，游玩嬉戏，找鸟窝，掏鸟蛋，或用自制的弹弓打鸟。鸟往往罹弹而殒，鸟蛋也往往被我们从树洞鸟窝中摸出，这些都被我们用湿泥裹了，放在火中烧透烤熟，洒上从家中偷出来的盐巴，分而食之。那种甘美、醇香，让我至今难忘。
⑤一首外国歌谣这样唱到：“夏日来了，令人回忆。”其实，令我回忆的鸟群，在家乡的夏日里是决然看不见的。这并非鸟儿不多、不能成群的缘故，而是因为鸟儿们这个季节正忙于繁殖哺育后代；或者耐不得炎热，藏进绿树丛中。整个夏天，其实是鸟儿最多的时候，它们不扎群，亦不大鸣叫，只是在蓊蓊郁郁的树林里飞来飞去。只有到了傍晚，百鸟噪林的时候，你才可感到鸟儿的繁多、鸟群的庞大。一次，我和几位伙伴在树林中找蝉蜕，耐不得鸟儿的聒噪，我随手捡了一块石头，向树枝间使劲扔去。随着一声哀鸣，一只麻雀便若一片骤遭虫蛀霜打的树叶一样，从树枝间掉了下来。受惊的鸟儿“轰”地一声飞向天空，霎时间，鸣声一片，黑了头顶上的一片天空。
⑥然而，最让我痴迷的还是家乡秋天原野上的鸟群。
⑦几场秋风、几场秋雨之后，故乡的原野上便是一片金黄了。于丽日下，于澄明的碧空中，我们常常可以看见一道魅人的风景，那就是雁阵。大雁们排着“一”字形或“人”字形的队伍，嘎咕嘎咕地鸣叫着，从我们的头顶飞过，由北而南，渐去渐远，以至于无，令少年时代的我，生出无限的畅想。而呼啸的麻雀群，若风暴骤起于萍末，在庄稼地的上空，在乡场，刮来刮去，亦让人有一种惊心动魄的感觉。有时，麻雀群停驻在十几棵光秃秃的树上，树上便立刻像长满叶子。这些叶子在叫嚷着，吵闹着，让人觉出一种无限的生意。至于灰喜鹊，它们往往也在这个季节一大群一大群地从村庄的上空飞过，从原野上飞过，不知从哪里来，亦不知往哪里去了。还有一种鸟，我不知道叫什么名字，专门吃柿子。也是大群地来，每次来，家乡的柿子便会遭一次劫。但家乡人似乎并不恨这种鸟，有时在摘完柿子后，往往还给树上留下几个，供这些迟来的鸟儿们吃。⑧曾几何时，家乡的鸟群在我们不知不觉间消失了。生态的破坏，环境的变迁，使河流干涸，树木减少，鸟群再也找不到一个可供栖身、生存的家园。现在，家乡广袤的原野上偶尔还能见到麻雀群。但在我看来，亦没有记忆中的庞大、壮观了。若干年后，连麻雀们是否也会弃我们远去？我说不清楚。社会在进步，人类在繁衍，但我们谁愿意面对一个没有鸟群的明天呢？站在故乡的土地上，我翻捡着少年时代的记忆，于心灵深处默默地呼唤：归来吧，我的鸟群！
7．下列对作品有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是(4分)()A．作者回到故乡，感到异常亲切，却因为没有看见过去那种秋天时节一群一群的鸟儿在天空翻飞的景象，心里若有所失，总觉得少了些什么。
B．作者的故乡水丰地肥，林木丰茂，是鸟类栖身觅食、繁衍生息的理想所在，鸟群已经成为作者童稚心灵和少年时代的记忆里令人陶醉的景观。
C．第④段写作者少年时代早上穿衣、起床、吃饭，然后和小伙伴们到原野上拔猪草、游玩嬉戏、找鸟窝等，意在突出作者小时候天真、活泼、淘气和爱鸟。
D．作者家乡有一种专吃柿子的鸟，但家乡人似乎并不恨这种鸟，有时甚至还在树上留下几个柿子，让迟来的鸟儿们吃，这体现了家乡人浓浓的温情。
E．全文以故乡的鸟群为叙写对象，以记忆中的故乡的鸟群带给作者的独特感受为线索，写出了作者回到故乡后看不到鸟群的无奈与苦闷的心情。
解析：此题考查对作品有关内容的分析和概括能力。C项，“突出作者小时候天真、活泼、淘气和爱鸟”曲解文意，应该是“突出作者在鸟鸣中醒来的无限愉悦的心情”。E项，“写出了作者回到故乡后看不到鸟群的无奈与苦闷的心情”不符合文章主题，应是“写出了作者回到故乡后产生的忧思与期盼”。
答案：CE 8．本文围绕“鸟群”展开叙述，条理清晰，请具体分析作者的行文思路。(4分)解析：梳理文章思路就是弄明白作者在文章中先写什么，再写什么，文章是怎样展开的。解答此题，可分三步走：第一，梳理结构层次；第二，概括事件(适当取舍)，第三，准确表述[关注示例、抓关键句(起首句、中心句、过渡句、总结句)、关键词语、提炼整合]。本文可从回家乡不见鸟群、忆家乡的鸟群、对家乡鸟群消失的思考等角度概括。
答案：开头写回家乡不见鸟群的怅然若失，接着回忆家乡春天和夏天的鸟群“令人陶醉的景观”，再写秋天的鸟群最让作者“痴迷”，最后表达作者对家乡环境被破坏、家乡鸟群消失的忧思。(共4分，意思相近即可)9．作者最后说：“若干年后，连麻雀们是否也会弃我们远去？我说不清楚。”作者为什么“说不清楚”？他要表达什么？请结合原文并联系现实加以探究。(6分)解析：此题考查探究语句蕴含的丰富含意和写作意图的探究能力。第一问，可从文中找到“若干年后，连麻雀们是否也会弃我们远去？我说不清楚。”所在的语段，然后根据语段 内容，联系上下文具体语境，“生态的破坏，环境的变迁，使河流干涸，树木减少，鸟群再也找不到一个可供栖身、生存的家园”，“但我们谁愿意面对一个没有鸟群的明天呢？”从对故乡生态环境破坏严重的忧思等角度探究作答。第二问，可从作者的写作意图角度，联系社会现实，从整个社会环境问题角度阐述作者的忧思与期待即可。
答案：①“说不清楚”含意丰富，语气沉重，表达了作者内心的忧思和期盼。②作者的意思是说，现实环境生态破坏严重，如果再不高度重视环境保护、切实改善生态，故乡环境就会进一步恶化，连麻雀这道最后的风景都会消失。③其实，作者真正要表达的不仅是对故乡环境、生态的忧虑，更是对整个社会生态现实的忧虑。如果我们继续污染环境、破坏自然生态，本就脆弱的生态环境会不堪重负，带来的恶果也只有我们人类自己承受。(每点2分，意思相近即可)
四、阅读下面的文字，完成10～12题。(14分)
山垭口 [俄]蒲宁
“马上就到山垭口了。”我对自己说，“马上就能翻过山岭到安静的地方，到有人烟的明亮的屋子里„„”
然而半小时、一小时过去了„„每分钟我都觉得，山垭口离我不远了，只有两三步路，可是光秃的山石坡道却老是走不完。松树林早就落在后面了，低矮的、弯弯曲曲的灌木丛也早已过去了，我开始感到疲乏，直冻得打冷战。我记起离山垭口不远的松树之间有几个坟墓，那里埋葬着被冬天的暴风刮下山去的樵夫。我感觉到，我现在正身处人迹不到的荒山之巅，感觉到自己周围只有云雾和悬崖峭壁，因此心里不禁想到：我怎么能越过那些像墨黑的巨人般屹立的浓雾中的孑然挺立的石碑呢？我现在就已经失去了时间和地点的概念，我还有足够的气力走下山去吗？
前面，在飞驰的浓雾中现出一个模糊不清的黑咕隆咚的东西„„这是一些昏黑的山丘，样子像睡着的熊。我爬上去，从一块石头跨到另一块石头上，马挣扎着，费力地跟着我攀登，马蹄击在湿漉漉的光秃的石头上，发出叮叮声。突然，我发现道路又在慢慢地升向山上去！于是我停下来，感到了绝望。由于紧张和疲乏，我浑身哆嗦着，我的衣服被雪渗得湿透了，风直穿过衣服，冷不可挡。要不要呼叫一下呢？可是现在甚至连牧羊人也和他们的山羊、绵羊一起躲在荷马时代的简陋小屋里，谁会听见我的呼叫声呢？我害怕地四下张望着：“天啊！难道我迷了路吗？”
夜深了。远处的松树林传来低沉的、令人昏昏欲睡的涛声。夜变得越来越神秘了，我能感觉到这一点，虽然我既不知道时间，也不知道到了什么地方。现在，深深的谷地里的最后一点灯光也熄灭了，灰蒙蒙的雾占领着整个谷地，它知道，现在正是它当令的时刻——漫长的时刻，仿佛地面上一切都死绝了，早晨永远不会再到来，只有浓雾会继续增大，笼罩着在半夜里执勤守卫的突兀的群山。在山上，林木会继续发出低沉的响声，在荒凉的山垭口，雪 会刮得越来越大。
我避着风，转身走到马的身边。这是和我在一起唯一的有生命的东西！然而马对我看也不看。它浑身湿透，冻僵了，蜷缩着身子，高高的马鞍笨拙地矗立在它的背上。它顺从地耷拉着脑袋，两耳紧贴在脑袋上。我狠狠地拉着缰绳，重新面对着潮湿的风雪，重新迎着风雪顽强地前进。我试图看清周围的东西，但只能看见灰白色的一片，在飞驰着，闪着耀目的雪光。我侧耳静听，只能听到耳边的风声，以及背后单调的铿锵声：这是马镫互相碰击的声音„„
然而很奇怪：绝望的心情开始使我变得强壮起来！我更加有力地迈着步子。由于使我必须忍受这一切而对人家产生恶意的埋怨，这种心情反而使我感到愉快。这种埋怨的心情已经变成一种忧郁而沉毅的驯服，决心对必须忍受的一切逆来顺受，在这种心情下，即使无望也是心甘情愿的„„
最后，山垭口终于在望。然而我已经无所谓了。我沿着平缓的草地走着，风把浓雾吹得像一绺绺蓬松的长发，把我吹倒在地，可是我毫不介意。只需根据风的呼啸声，根据浓雾，就可以感觉到，深夜牢牢地占领着群山——渺小的人们早已在谷地上，在自己的小房子里睡觉了；可是我并不匆忙，咬紧牙关走着，不时冲着马嘟囔几句：
“走啊，走啊。拼命地走吧，直到倒下来为止。在我的一生中，这样荒僻难走的山垭口已经走过不知多少遍了，灾难，痛苦，疾病，亲友的背叛，这一切都曾像黑夜一样向我袭来！继续走吧，走吧！”
我磕磕绊绊，仿佛在睡梦中走着。离早晨时间还很长。往下到谷地需要走一整夜，也许黎明时才能够在什么地方沉沉地睡一觉——蜷缩着身子，心里只有一个感觉：受凉后体味到温暖的甜蜜。
(有删改)10．下面对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是(4分)()A．文章真实地再现了“我”在孤独绝望中思想转变的过程，经过艰难的挣扎和思考，成功在望。
B．文章写离山垭口不远的松树之间的几个坟墓，既有渲染恐怖环境、突出前行艰难的作用，也有哲理意味，暗示着人生的必然归宿。
C．第三段写牧羊人和他们的山羊、绵羊一起躲在荷马时代的简陋小屋里，以假想的“有”来反衬现实的“无”，以凸显路上的荒凉。
D．第四段写道：“它知道，现在正是它当令的时刻。”表达了作者此时对前面光明的目的地的热情追逐和积极乐观的心态。
E．作者认为，人的一生会面对很多的困境、疾病、痛苦、亲友的背叛，像黑夜一样将我们包围，但是我们应该坚持走下去，用积极乐观的态度面对漫长的黑夜，相信黎明终会到来。解析：B项，“渲染恐怖环境”“暗示着人生的必然归宿”不当，文中无此意。D项，理解不当，这句话是说此时是夜统治的时刻，漫长而荒凉，没有表现出作者的“热情追逐”和“积极乐观”。
答案：BD 11．文章以“马上就到山垭口了”开头，这样写有什么作用？(4分)解析：作答本题，可从直接点题、照应标题、设置悬念、为下文作铺垫、扣合主题等角度进行考虑。作答时既要点出具体作用，又要结合文章有适当的阐述，避免堆砌术语。
答案：①以“马上就到山垭口了”开头，直接点出地名，开头便照应标题，且有设置悬念的作用；②为下文写自己丧失信心和最终克服困难作铺垫；③表明“我”此时正满怀信心和力量，能够克服困难到达山垭口，突出了文章的主旨。(每点2分，答出两点即可)12．作者在倒数第二段反复强调一个“走”字，请结合全文，谈谈你从中获得了哪些启示。(6分)解析：作答本题，可从困境的不可避免，要有坚定的信念、拼搏精神，脚踏实地等角度展开阐述。答案须分点，要言不烦，点到即可。
7.文本分析分析 篇七
一、 阅读文本细读的意义
1.对于教师教学的意义
当今社会发展迅速,每个人获取信息的途径越来越多, 正是因为这样,许多教师疲于处理大量信息,学生需要的又是什么。各种各样的教学参考资料对教材内容的诠释也是不完全相同的,这让许多教师更加迷茫。这一情况下,回归教材细读文本就显得极其重要,这就要需要教师带领学生摒弃教学参考资料,从最基本的教科书做起,细读文本。首先教师自己要细读文本,对文本获得认识和体验后再对学生进行指导,这样取得的效果一定会更好。在实际语文教学中存在的许多问题都是因为学生对文本的细读不够, 把握力度更不够,其实通过引导学生阅读细读文本,将文章结构有条理地划分进行教学,从而更好地引导学生进一步体会作者蕴藏在其中的深刻感情。
2.对于学生学习的意义
小学阅读教学的根本目的是培养学生的阅读能力。如小学高年级语文教学的过程实质就是学生在老师的引导下对文本深入透彻理解,并了解其表达顺序、体会其思想感情。目前许多学生阅读能力低下的原因就是没有多次文本细读,只是在课堂上与老师一起走马观花地浏览了一遍,这势必导致学生不能很好地解读文本,对文本的理解出现偏差。所以说学生在课前或是课后自己进行主动的文本细读是很有必要的。
二、 阅读文本细读的策略
1.增加同学们在阅读时的体会
小学语文教学的主要任务就是使得学生开启对于这个世界的理解与认知,让他们对这个多姿多彩的世界充满好奇, 使得他们能够被很多事物触动。所以在细读文本的时候要给学生充足的时间,让他们自己去想象和体会文本所要传达的意境和表达的感情,从而为培养优秀的语文素养打下基础。
2.鼓励在细读中产生多元解读
阅读教学过程实质就是学生、教师、教科书编者、文本之间的一个互动过程。教师与学生是不同的个体,不同的学生由于已有的知识储备不一样,所以他们的阅读角度是不同的,对文本自然就会有不同的解读,俗话说,“一千个读者就有一千个哈姆莱特”。虽然阅读是学生的个性化行为,但是无论在细读过程中产生了多少种不同的解读,这些解读都应该有一个共同的落脚点,这个落脚点恰恰是整个文本最本质的东西。所以说教师应该鼓励学生通过文本的细读产生多元的解读,在主动积极的思维活动中,有所感悟与思考,受到情感熏陶,享受审美乐趣。这样也更有利于学生掌握文章最本源的东西。
3.找准细读的三个关键点
文本细读最重 要的一个字 就是“细”,在细读的过程中关键是要找准以下三个点:
(1)注重挖掘文本更深层的含义。一篇优秀的文章一定不会将其所有要表达的东西直白地展现给读者,一定是有许多弦外之音和言外之意的。在阅读细读文本的过程中,就要引导学生注重挖掘文本更深层的含义, 掌握文章内涵。
(2)疑惑之处是细读的重点。对于一篇文章,每个学生都会有不懂和难以理解的地方,其实往往很多时候,这些疑惑之处正是细读的重点之处。学生因为有为难情绪而不愿细读体会,这就需要老师们引导,古语有云“书读万遍,其义自见”, 只要学生愿意对文本进行细读,许多难以理解的地方也会慢慢感悟体会的。
(3)把握关键词、句、段。关键词、句、语段是指能够表达文本主旨,体现作者情感,能够帮助读者快速有效地把握文本信息的部分, 常见的有总起的句子、总结性句子、在文中反复多次出现的句子以及过渡句或过渡段。这些都是在细读文本过程中需要特别关注的地方,教师在备课研读时也要注意这些部分。这样,在教学过程中才能引导学生关注思考这些句子的含义以及其在文本中的作用,更加准确地掌握文本。
三、 结论
8.中西翻译高潮文本类型分析 篇八
关键词： 中西差异 翻译高潮 文本类型
引言
在中西的发展历史上，统治者在群众需求和发展潮流的驱使下，开放国门，打开文化界无形的束缚，引进外国名著并将其翻译成本国语言以供学习。在翻译文本的过程中，受多方面因素的影响，中西文化历史上出现了多次翻译高潮，且引起了每次翻译高潮的文本类型基本不一致。本文从中国翻译高潮文本类型和西方翻译高潮文本类型两方面出发，对中西方翻译高潮时期的文本名著进行了深入的研究，并在此基础上总结出了中西翻译过程中存在的差异，希望能够促进中西文化的进步。
一、中国翻译高潮文本类型
在我国历史上曾经出现过四次翻译高潮，分别出现在隋唐时期、明清时期、民国初年及五四运动后[1]。第一次隋唐时期的翻译高潮是由外来佛教传入我国引起的，换句话说，此时的翻译文本类型大多为佛教经典。隋唐时期佛教文学的翻译，为佛教在我国生根发展奠定了坚实的理论基础，营造了良好的文化氛围。第二次翻译高潮出现在明清时期，此次翻译可以说是一次科学的变革，在我国文化领域引进了西方科技，对我国文化造成了剧烈冲击的同时也为我国提供了学习的机会。公元1601年，耶稣教士利玛窦进入中国传教，在此后的数十年中，利玛窦在传播耶稣教义的同时，号召其他西方传教士将西方先进的科技文化带入中国。因此，明清时期，我国社会除了出现较多的基督教经典外，还涌现出了大量的西方科学作品的翻译文本。在此时的科学作品翻译文本中，包含的范围非常广泛，不仅包括了天文、地理、冶金制药，还包括了数学、物理等学习型学科，对我国文化的发展有着相当大的影响。
中国历史上第三次翻译高潮出现在民国时期，受社会环境和历史发展潮流的影响，此时的翻译文本大都是政治经济学等如何实业救国的文学作品，比如《原富》、《天演论》和《社会通诠》等。第四次翻译高潮与第三次间隔了近一个世纪，在五四运动兴起后的一段时间内，我国文学界意识到马克思主义对我国的重要作用和无产阶级纲领的适用性，开始大量地将马克思主义经典作品和相关阐释无产阶级发展与正确领导的作品引入中国，并对其进行细致的翻译以便国人传阅。在第四翻译高潮中，最主要的两部外文著作分别是《共产党宣言》和《政治经济学批判》。
总体来讲，中国历史上的四次翻译高潮的文本类型主要经历了由佛教经典到科技作品到政治经济学实业救国相关著作和马克思主义经典的演变。
二、西方翻译高潮文本类型
西方的翻译历史开始时间较早，这与西方开放的文化思想有着很大的关系。在西方历史上一共出现过五次翻译高潮，分别是上古时期、中世纪初期、中世纪中期、文艺复兴时期、近代时期[2]。西方第一次翻译高潮中主要涉及的文本类型是希腊作品，比如荷马史诗。罗马文学鼻祖之一的安德罗尼克和后期的普劳图斯等众多著名文学家，都曾经用本国语言翻译过荷马史诗，有的文学家还对其进行了简单的改编。第二次高潮则出现在中世纪初期，带有明显的宗教色彩，最著名的就是对《圣经》的翻译。四世纪初期对《圣经》的翻译，在西方各国达到顶峰，各种翻译文本层出不穷，极大地丰富了西方的宗教文化。不过西方第三次翻译高潮与第二次有着很多相同之处，再一次扩大了《圣经》的翻译范围，并在《圣经》的翻译语种中加入了民族语的译本。西方的第四次翻译高潮出现在文艺复兴时期，由于文艺复兴的覆盖面积极为广泛，相应的翻译文本类型涉及社会生活的方方面面。在此时间段内，尤以法国和英国的翻译成果最突出。在法国的翻译过程中，主要是对上古时期语言和表达方式的二次学习，文本类型大都是古典文学。而在英国，宗教文学的翻译仍旧占据着半壁江山，再加上文艺复兴带来的大量古典文学的翻译作品，使得此时英国的文学翻译兼备历史、哲学、诗歌、戏剧等几乎所有领域。第五次高潮出现在近代时期，翻译中心转向了近代文学名著，在翻译作品中还出现了大量东方文学。
三、中西差异
在中西方翻译高潮文本类型的分析过程中，中西方的特点和差异性均表现得十分鲜明[3]。在中国，四次翻译高潮时期的文本类型几乎都是来自西方，受外来文化的引导才出现了一次次翻译高潮，并不是中国文学界自发地想要打开视野、学习先进文化。而在西方，其翻译高潮中的文被类型虽然也出现过东方文学作品，但占据最大比重的仍旧是西方的文学经典，受东方文化的影响非常小。相比之下，中国受西方文化的影响是非常大的，对中国文化的自我蜕变十分不利，缺少了文化独立性。
结语
在我国历史上共出现了四次翻译高潮，而西方历史上则出现五次翻译高潮，二者高潮迭现时期的翻译文本类型不尽相同。但是，相比于西方自内而外的翻译高潮文本类型，中国则是受到外来文化的冲击和引导才进行的文化交流与融合工作，缺少一定的自发性。本文对中国四次翻译高潮文本类型和西方五次翻译高潮文本类型进行了深入分析，并简要总结了中西方翻译高潮文本类型方面存在着的差异性，希望对我国研究外来文化有所启发，促进中西方文化的进步与发展。
参考文献：
[1]陈大亮，陈婉玉.从类型学视角看中西译论的差异[J].外语与翻译，2015，11（01）：23.
[2]柴清华.浅议晚清民国翻译活动与文艺复兴翻译活动的可比性[J].科技创新导报，2014，21（13）：224.
9.从关注文本内容到重视文本表达 篇九
——华东师大语文课程与教材研究所所长郑桂华谈语文教学
凸显文本的语文核心价值
中国教师报：不久前听了你在六年级执教的《少年闰土》，为了采访你，也看过你的一些课堂实录，我发现你的课与一般老师不太一样。现在很多老师上语文课，经常是情景导入、品味文本、体验情感……最后往往还有一个拓展延伸，有许多安排。而你一堂课下来，好像就是抓住某一点，“不蔓不枝”逐步深入，而且不管是给什么年级的学生上课，都有这个特点。这是你上课的一贯风格吗？
郑桂华：在“教什么”的问题上，我觉得自己经历了从“教课文”到“教语文”，再到“实施语文课程”这三个阶段的转变。所谓“教课文”，就是把课文中介绍的主要内容作为教学重点，课文里写什么知识，教师就讲解什么知识；考试中就检查什么知识。比如那时候教《晋祠》，就让学生按照课文里描写的情况，去了解晋祠的结构布局、建筑特色，并学习课文中生动的语言；教《两小儿辩日》，就借助现代自然科学知识分析谁对谁错；教《荷塘月色》，就让学生体会荷塘是如何的美，找哪里是比喻，哪里是拟人……这样来教语文，感觉好像不是怎么难，但时间一久，就走进了机械肤浅地诠释课文内容、零碎地教授语文知识的模式，不要说学生学得没劲，连自己也感到厌倦。
后来，在教学实践和理论学习中，我渐渐知道了上面所说的“教课文”的局限，明白了“教是为了不教”在语文课上的含义，开始在两个向度上开展语文教学探索，一是发掘每一篇课文独特的“语文价值”，二是追求知识基础上的能力、背后的规律、“然”以外的“所以然”，将这两个目标在课堂教学中重点落实。
中国教师报：你说的发掘每一篇课文独特的语文价值具体指什么？它与教参里的教学重点、教学难点有什么不同吗？
郑桂华：我对语文教学的理解可能与传统的诸如“文以载道”这样的理解不太一样。从课堂教学的角度来看，提高语文学习效率的基本途径，我认为，应该将语文学习文本——课文所隐含的语文核心价值凸现出来，重点训练学生的语言感受力和表达力，重点完成语文课应达成的教学目标，而适当地弱化文本可能隐含的其他教育价值，比如科普教育价值、社会生活认识价值及思想品德教育价值，把语文教学从关注文本内容转到重视文本形式上来，让学生理解文本内容与文本表达的统一。一句话，把语文课上成真正的语文课。基于这样的前提，我对许多课文的突破口和教学重点，都不是一般语文教材的教学提示或参考书中推荐的教学重点，而是我认为这篇课文比较具有“语文价值”的地方。
比如，《安塞腰鼓》我认为最有“语文价值”的地方是作品的词语、句式等表达形式与作品思想情感的关系，《<呐喊>自序》是形象化表达，《最后的常春藤叶》是人物与主题的关系，等等。这样的语文课具有语文味，课堂里学习的是语文知识，锻炼的是以语言为载体的理解力、判断力，欣赏能力和表达能力，以及相应的思维能力，学生是在学习语文的过程中进入人文熏陶和价值观培养的。
建立不同文本的阅读“图式”
中国教师报：现在的教材，好像没有按照这样的思路编排的。比如苏教版语文必修一的单元主题为：向青春举杯、获得教养的途径、月是故乡明、像山那样思考；必修二主题是：珍爱生命、和平的祈祷、历史的回声、慢慢走，欣赏啊。这样的主题划分都不是以“语文价值”为标准的。按照你的思路执教单篇课文没问题，但似乎不太适合现在的教材。
郑桂华：是有这个问题。为某一篇课文确定语文价值，并通过教学设计和课堂教学把对这篇课文的教学目标体现出来，这往往不难做到。但是，如果把几篇课文放在一起，把一本教材总合起来，把几年里要学的课文统一在一起来观照、考察，这种随意确定一篇课文“语文价值”的做法就有问题了。所以，有必要做两件事，一是列出学生在语文课上所必须学到的“语文价值”，并对其进行排序，二是探索适合学习“某类文体文本”的阅读图式，以最少的学习资源，采用最有效的学习手段，达到最好的语文学习目标。这才是理想的课文课程。我目前正在做这个事。
中国教师报：探索适合学习“某类文体文本”的阅读图式，会不会使语文教学机械化，简单化？这样做有什么合理的依据吗？
郑桂华：我们常常依据一些标准，将一些文章归入一类文体，而把另一些文章归入另外一种文体。既然能被归入同一类文体，那么，从逻辑上说，这些文章就一定有一些区别于其他类文章的相同的特征。如果找到几篇典型的文章，总结出这一类文章文体中所隐含着的共同特征，然后试着以这些特征为线索，去阅读理解这些文章，也许就能总结出阅读这一类文章的普遍适用的方法，从而建立起阅读这类文体的“图式”。
比如，我教《荷塘月色》，首先引导学生梳理出朱自清夜游荷塘的行动过程，分析作者在这个过程的不同阶段眼中景物的色调，再进一步探询作者的情绪变化，最终发现“家”与“荷塘”这两个意象对于作者朱自清的意味，以及对于读者的意味。用这样的阅读流程去指导其他抒情性散文的阅读，有一定的适用性，或者就可以称为散文阅读的一种“图式”了。这样做，应该能够在一定程度上克服语文教学“少慢差费”的情况。
重视主问题设计，细节灵活处置
中国教师报：听你的课，读你的课堂实录，感觉你的教学过程非常轻松流畅，这是否与你重视把握课文的语文核心价值有关？
郑桂华：对。现在，我在上课之前，一般只要对课文熟悉，只要牢记课文的核心价值就可以了。至于学生如何接近这个核心价值，上课流程走向如何，则完全视学生的学习情况而定。
中国教师报：听起来有点随意。课堂纪律，教学环节设计，导入和小结，这些你不在意吗？
郑桂华：这里有个变化过程。刚开始走上中学讲台时，我和绝大多数的语文同行一样，每天想得最多的怎样理解课文，怎样上课才不至于让学生厌烦，不至于让分数落后很多，以及怎样维持课堂纪律，等等。上课时，尽量多提问学生，准备小黑板扩充教学容量……我把这个阶段叫做“适应课堂”。
后来，有了一定的教学经验，我开始进入“驾驭课堂”的阶段，即讲究教学设计，注意运用教学技巧，追求课堂气氛。比如为课文找一个好的突破口，设计一段精彩的开场白、一段值得回味的结束语；到哪里抛出一个新巧的问题，学生会怎么回答，我应该怎么应对；到哪里用小组讨论，到哪里形成高潮，在什么时间进入下一个环节。就像经营一篇文章那样，有审题立意、谋篇布局、起承转合、过渡照应。
中国教师报：这是很多有经验的教师，而且不只是语文教师的一个追求吧，特别是在公开课上。
郑桂华：这样的课堂教学看上去热热闹闹，有时还相当出彩，颇能赢来一些喝彩声。但是，精巧细致的教学设计，往往是按照教师自己对课文的理解，顺着教师预想的教学思路进行的，常常把学生的基础、理解力、表达的随意变化等可变因素排除在课堂之外。一旦学生的理解达不到教师的设计要求，或者学生的问题超出了设计范围，教师就不知所措了，不是生拉硬拖、强迫灌输，就是听而不闻、回避问题。这样的课结构完整却比较生硬，表面热闹却缺少生成性。后来我就逐渐扬弃了这种上法。我希望自己现在的课是基于学生学习语文的课，而不是着眼于教师教的语文课，这之间不是非此即彼的关系，而是教学立足点的转变。
中国教师报：生成是现在很受重视的一个词汇，可是每堂课，总还是需要有一个基本的预设，有一些需要达成的教学目标吧？
郑桂华：课堂基本的设计肯定是有的，就是我前面提到的把握课堂的核心价值。我的一般原则是，设计大体有序，具体细节灵活；能由学生说出来的，教师尽量不说；教师多实施课程方向调控，少理念意识的强迫灌输；让对话承担起多种功能。对于一堂课来说，不存在一定要具备什么基础、达到什么理解程度的学生，没有哪些内容是非完成不可的学习目标，没有哪个内容非要用多长时间来完成不可。比如学习形式，虽然总体上以学生表达为主，但也没有认定哪些内容一定要让学生说出来才算好；再比如板书，虽然大体有设想，但具体用哪个词语，几乎都是从学生的发言中去选择，从学生的读书中去发现，在自我的调整中比较筛选。这样一来，绝大多数时候，我觉得自己在享受课堂，享受学生的智慧与成长。
中国教师报：如何避免“脚踩西瓜皮，滑到哪算哪”这样的情况？你这样的教学似乎个人特点太鲜明，别人不太好学？
郑桂华：生成肯定不是走到哪算哪，教师还是要能够掌控教学过程的。这就要求教师牢牢把握住课文的语文核心价值，然后设计好教学的主问题。
像我这样上课，主要还是与我的语文教学观有关，也与我10多年的教学经验积累有关。以前有老师对我说，你的课听着很好，但我们学不来。当时我觉得很奇怪，我的课操作性很强，一步步很清楚啊。后来我发现，我这样的课，需要教师发自内心地期待学生有所发现，这个不容易做到。特别是公开课，教师很担心，要是学生讲不出怎么办？我也会有这样的考虑，因此我的课总会设计至少三到四个不同层次的教学目标。比如上《安塞腰鼓》，我设计的第一层目标，感受这是一篇充满豪迈激情的文本，这个学生很容易体会到。第二层目标，发现这种豪迈激情是怎么表达出来？第三层目标，为什么《安塞腰鼓》会有这样充满激情的表达形式？这样设计不同层次的目标，教学就可以最大可能地避免学生没话说的情况，教师也能够根据实际的教学情况不断调整自己的教学行为。
当然，因为我上课前只有一个大的思路，三至四个板块的活动设计，没有很详细的师生问问答答的具体设计，所以，我的不少课在结构上的确也显得不够严谨和完整，需要改进与提高。
对教师的期待要切合实际
中国教师报：你刚才提到，你对许多课文的突破口和教学重点，都不是一般语文教材的教学提示或参考书中推荐的教学重点，而是自己认为这篇课文比较具有“语文价值”的地方。那你如何看待这两年很多人对教师依赖教参进行教学的批评？
郑桂华：我认为，教参是一线教师很重要的一个工具，批评拿一本教材、一本教参进教室的教师是不够公道的。大家对教师的期待太高了，有些时候高得不切实际。如果这位教师备了课，对教材和教参有了充分的理解，那么按照教参教学应该是被允许的。这种批评，是期待教师很博学，很投入，除了教材和教参，教师要有更广泛的阅读，更丰富的积累，更高强的本领。当然，教师的工作是培育下一代的工作，肩负着民族未来接班人的培养，其重要性不言而喻，对教师的任何期待都是可以理解的。但是，一线教师的工作压力比较重，也是不争的事实。与其将期待主要放在保障不够的教师身上，不如好好建设我们的语文课程，好好编写我们的教材教参，多为教师提供更丰富的备课资料。这样多路并进，既减轻教师的压力，也为教育质量提供多重保证。我个人觉得，可以让教师拿着教学用书就能上课，指望教师在工作之余花大量时间重起炉灶式的备课是不现实。少数杰出教师的努力不应该成为、也不可能成为多数教师的工作标准。
不过，如果一个教师现在完全按照教参教学，没有一点自己的思考，的确也很让人恐惧，还是要根据学生的情况作出调整为好。
中国教师报：如果教参编写得好的话，你认为教师可以依赖教参。那作为教材编写者，你是不是更希望老师们完全信任教材？因为教材编写应该比教参更严谨些，考虑更全面些。
郑桂华：在目前，我认为老师们对教材的态度应该是“看清”和“看轻”。看清，就是能够理解教材编写者的意图，对教材文本有相对准确的解读。教材是教材组、审查委员甚至社会人士等多方共同努力的成果，凝聚着集体的智慧，研习教材，读懂教材是使用教材的前提。那种一味批评教材种种不是的做法是不够理智的。另一方面，我们也要看轻教材，这就是说不要以为选入教材的文本都文质兼美，不能批评。
比如有一篇课文《书生论剑》，学生普遍不喜欢读，说读不懂。有人以为是因为文章太长了，但有的文章比这篇更长，学生却喜欢读，读得懂。这是一篇评论文章，文章评的是什么？标题说是“剑”，文中却一会儿是剑，一会儿是青铜剑，一会儿又是剑器，中间也缺少明晰的过渡转换。文章后面有一节内容，论点是“今人爱剑胜过古人”，后面的论证都是在讲今人对剑的丑化，论证与观点是矛盾的。所以，学生看不懂不是因为自己的阅读能力，而是文章本身有问题。
有个语文读本中有一篇文章《坠落之间》，是讲母亲跑过街道接过从楼上坠落的女儿的故事。文章里有些表达很糟糕，什么小孩掉下来，“像翻飞的燕子”，“划出一道弧线”……我曾连听三节课，没有一个教师对此提出异议。有的老师说，我们也觉得这些表达不好，可是这是教材啊。
这当然不能怪老师，毕竟我们对权威的服从有太长的历史，改变不是一时半会儿的事。但这些至少说明，不是每一篇课文都是文质兼美的，老师可以用批判的、审视的眼光来看待教材。我个人甚至主张，教材选文时，就应该选择一些有问题的文本供师生有意识地批判性阅读。
看轻教材的另外一点做法，就是师资力量比较强的学校，可以根据学校的学生情况与办学特色改编教材，甚至编写使用自己的校本教材。
语文怎么不是老师教出来的
中国教师报：现在课程改革要求教师重视“三维目标”，而实际教学中分数至上倾向没有多少改变，处于夹缝中的教师难以应对。你觉得，你的语文教学观能够被更多的中小学教师接受吗？
郑桂华：这个问题我想说得远一点。以前，我对价值观这些东西有点不以为然，现在觉得人的价值观对于一个人来说太重要了。一个人有什么样的价值观，就会有什么样的行为。但是，这个价值观必须是真正属于他的价值观，不是口头上标榜的价值观。新课改推行这些年，老师们普遍接受了很多新理念，但是很多理念还只在“知道”层面，内心是不是真的接受，不好说。比如老师都知道应该爱学生，至少也应该尊重学生吧。而私下里，很多老师都会说，对学生要凶一点，这样学生才会听话。这是他真正的工作体验。他“知道”要爱学生，尊重学生，但没有得到好的体验，这个观念没有得到正强化。所以在面对学生的时候，他就不可能真正发自内心地去爱学生。
中国教师报：这也许是因为教师在实际工作中没有这种正向体验，才会产生知与行的背离。
郑桂华：对，这是一个方面。问题是，教师和学生，两者之间哪个更占主导？哪一方应该主动转变？像情感、态度、价值观这些，我以为是课堂这个“场”给他的。如果老师从来就不好好倾听学生发言，怎么能指望学生懂得尊重，懂倾听的重要？课堂应该是一个“场”，而这个“场”首先应该由教师来营造。再比如，教学过程是基于“学”的逻辑，不是“教”的逻辑，这个转变，也应该是由教师主动选择为好。这些都涉及到教学观甚至是价值观的问题。
中国教师报：你有16年的中学语文教学经历，从来不在乎考试吗？可能会有中小学老师说你站着说话不腰疼。
郑桂华：我也重视考试啊，我带过三届中考一届高考，成绩也还不错的。一张试卷，都有什么题型，试题背后考查的是什么知识或能力，这些我都研究啊。这些都明确了，再进行有针对性的训练，一定能考好。有的老师一边怕考试，一边又不去研究考试，我真有点不明白这是怎么回事。我的经验是，考试是最小的事情，语文素养是更大的东西，教给学生方法，改进学生思维品质，提高学生语言表达能力，促进学生真善美的体验，培养学生健全人格，也就是有了足够的语文素养，考试就是小菜一碟了。
中国教师报：有人说，语文不是老师教出来的。你认可这个说法吗？
郑桂华：语文教学长期一直是存在很大问题。现在大家把目光聚焦到了课堂上，但我们还没有提供很好的实践模板给教师，从教材到课程，都还有建设的空间。如果教材编写更合理，教参内容更切合教学实际需求，那么教师在教学时肯定会从容些，效率也会有所提高。如果我们的教师有足够的敬业精神与专业素养，我的意思是有实施语文课程的意识，一节课之后教师能够想到学生获得了什么，如果能长期这样做，还能说语文不是教师教出来的吗？
语文教学是一件有魅力的事情，我追求师生共同成长的语文课堂，也以此与同行共勉。
郑桂华
【文本分析分析】推荐阅读：
借助文本学语言,跳出文本用语言09-17
文本编辑教案09-25
收入证明文本11-22
感谢信文本06-23
中英双语口译文本07-03
公司简介文本11-13
规划上会文本07-26
田园诗情教学纪实文本07-26
YY公会会议文本09-05