茶叶传说（9篇）
1.茶叶传说 篇一
这天，一家路桥公司老板送给江海一包现金，二十万，这是江海升任单位一把手以来第一次有人送钱。江海一时间呼吸急促，心跳加快，但很快又担起心来，现在反腐力度这么大，收下这么多钱风险可太大了，可是，二十万啊……
左思右想老半天后，江海有了主意：把钱藏到一个绝对隐秘的地方，不就行了?
江海来到老城区的自家老宅，当年，爷爷是位地下工作者，为了对敌斗争挖了一间地下室，想不到现在派上大用场了。撬开伪装巧妙的地板，拉亮电灯后，眼前出现一张陈旧的书桌，他拉开抽屉，把钱放了进去。
正要离开，他一转头，发现地下室一角乱糟糟地堆着好多破烂物件。左右无事，江海便清理起来，正忙着，杂物下面出现一个包扎方整的油纸包。江海好奇地解开一看，竟是一大本日记。
江海饶有兴趣地翻看起来，竟是爷爷写的回忆录。看了一会儿，觉得眼睛有点胀，灯光太暗了，他随手一翻，翻到最后一页，他的眼睛一下子定住了，只见最后一页的字体特别大：明天我就去乡下龙泉剑处，把金条全部取回来交给组织，争取宽大处理，唉，一失足成千古恨，一世英名毁于一旦，悔!悔!悔!
江海一下子惊呆了，因为他听说过爷爷晚节不保的往事。爷爷从事秘密工作时，组织上曾委托爷爷保管一批金条。不久，单线联系的上级死于敌手，从此便再没人过问这事。新中国成立后，爷爷当上了干部，一开始还提心吊胆的，但时间一长，见一直没人提起金条的事，便昧下了金条，一直没交上去。谁知，偶然间，组织上通过档案得知了这批金条的下落，便来找爷爷，爷爷却驾车坠入悬崖，而那批金条的下落也终成不解之谜。
现在，江海一遍一遍读着这两行字，电光火石间恍然大悟：当年爷爷把金条委托一个叫“龙泉剑”的同志保管了，爷爷是在驱车找龙泉剑准备取回金条上交组织时，不小心坠入了悬崖。
合上日记本，江海闭目想了一会儿，突然心跳如鼓：这么多年过去了，金条的事早就没人记得，如果现在能找到这批金条的下落，不就凭空发了一笔横财吗?还用得着这么提心吊胆地受贿吗?龙泉剑是一位居住在乡下的老革命，前几年电视台还采访过他。推算起来，龙泉剑有100岁上下了，他还健在吗?
稍稍准备后，江海迅速驾车直奔龙泉剑所住村子。
谢天谢地，龙泉剑竟还活着，90出头了，独自一人住在一个小院里。村里人告诉江海，老人神志已有些不清了，时常穿越到过去烽火连天的岁月。
龙泉剑一见到江海，神情就激动起来，江海和爷爷长得很像，显然他从江海的身上看到了江海爷爷的影子。江海拿出爷爷和自己小时候的合影照，郑重告诉老人：“龙泉剑爷爷，我是江大山的孙子，我来看您来了!”
龙泉剑哆嗦着，一把拉住江海的手：“看出来了，是老首 长的孙子，太像了!”等老人平静下来后，江海说：“爷爷，我来是有事的，当年我爷爷委托您保管的金条还在吗?”
龙泉剑一听，腰板本能地一挺，坚定地说：“在，当然在，这是组织上交给我的任务。”
江海问：“那现在可以交给我吗?”
龙泉剑点点头，说：“当然可以了，不过，这是组织上下达的意思吗?”
江海一愣，随即压低声音说：“不错，是组织的命令。”
龙泉剑目光炯炯，说：“那请说出接头暗号!”
江海一愣，问道：“什么暗号?”
龙泉剑说：“当年老首 长命令我保管这批金条时曾说过，无论是谁，无论发生什么，说不出暗号，金条绝对不许交出来。”
江海忙说：“爷爷死时，根本没来得及告诉我接头暗号……”
龙泉剑听了，眼睛直勾勾地盯着江海看，目光变得越来越陌生。
离开村子，江海既高兴又沮丧，想不到这么多年了金条还在，可是碰上这么个老顽固，面对巨富却取不出来。要不，悄悄找出金子?不行，龙泉剑这样的人可不是一般人，他这样的人要是藏起一样东西，你无论如何也甭想找到，再说，即使找到，万一被人发觉，闹腾开了，岂不是竹篮打水一场空?
的办法就是找到暗号，或许本地县志及一些革命资料里有。
于是，回到家后，江海啥事都先放在一边，专心致志地研究起本地史料来，正史、野史、小说、老同志的各种回忆录等看了个遍，虽然史料中关于爷爷和龙泉剑的记载倒是不少，但始终找不到暗号的相关记载。
而且随着阅读的深入，江海的心情变得越来越复杂，原来为了今天的幸福生活，前辈们付出了那么多，心无杂念，坚贞不屈，意志如钢，无数人献出了年轻宝贵的生命，可自己……
回到地下室，江海望着那沓现金出了好一会儿神，一时间心里乱糟糟的，可是，有钱的感觉真的太好了，需要用钱的地方真的太多了。
茫然之中，江海又拿起爷爷的日记细看，比起那些史料来，这本日记更亲切，因为其中有爷爷的气息。看着看着，江海的眼泪下来了，爷爷为了革命，天天冒着生命危险，可爷爷从不怕死，他在日记里深情地说：“每当我想到建立新中国后，我们的孩子将过上幸福的生活，我便把生死置之度外了。”
突然之间，江海的眼睛睁大了，他看到了爷爷和龙泉剑相关交往的记述，龙泉剑是爷爷的下线，忠于革命忠于纪律，有钢铁一般的意志，而其中一页清清楚楚地记下了两人的接头暗号：韦仁新。
爷爷解释道：“韦仁新，即‘为了人民过上新生活’，这是我们这代人不变的暗号、永生的信念!”
原来如此!
江海立即驱车再次来到乡下，当他一字一字、万分郑重地说出“韦仁新”三个字后，龙泉剑一下子颤抖起来，说：“我终于等来了这一天!”
在院子一角的猪圈内，在龙泉剑的指引下，江海扫开猪粪，撬起一块臭不可闻的青石板，里面是一个大袋子，打开袋子，里面有只沉重的铁箱，原封条纹丝没动。
回到城里，江海把铁箱和那二十万元交给了组织。组织上打开封条一看，里面金灿灿的全是金条。在一五一十交代了事情的来龙去脉后，江海动情地说：“说实话，我找到金条的出发点是不纯正的，但经过与龙泉剑老人的交往，以及阅读革命史料和爷爷的日记后，我的心灵经受了一次从未有过的洗礼，我想，这也是爷爷在天之灵的意思，我想为爷爷赎罪……”
就在这时，江海接到电话，是村里人打来的，说龙泉剑老人突然像泄气的皮球一样急速萎去，去世前他只说了一句：“我终身未婚，在乡下居住了一辈子，只为保守机密，现在终于可以走了，我完成任务了!”
2.茶叶传说 篇二
相传很久以前，在平氏北头有一位员外，为人乐施好善，口碑极好，种有几亩菜园。一日，有一年轻人过来自荐要当伙计，仅要求管吃管住就行。员外看其年纪轻轻身强体壮，就收留了他。那时给菜地浇水，是用辘轳从水井里一桶桶打水上来，再沿地沟灌溉，这不是一个清闲劳力活。然而自从那年轻小伙子来了之后，员外每日早上起来，发现菜地都被水浇了个遍，而且水量适中，恰到好处。一连数日，均是如此，员外就心生好奇，他想看看年轻人晚上到底是怎么干活的。半夜时分，员外悄悄起床，轻手轻脚来到菜地水井旁躲起观察，未见人影。少顷，但见一黄龙，来到水井边，尾部插入井中，口喷水雾，不一会儿，菜地被浇了个遍。员外看得心惊胆颤，一夜未眠。
次日一早，员外想来想去，还是硬着头皮把年轻人叫到自己家里的上房，年轻人进屋后，员外将门栓好，然后扑通下跪，问其原因。那年轻人看瞒不过员外，只得一五一十把实情吐露给员外。原来年轻人本是生活在龙潭的一只小黄龙，后来从黑龙潭来了一条黑龙，霸占了他的地方，把他赶走了，他才落魄流浪到员外菜地当伙计。
员外知道了详情，自然不敢再让他干苦力。员外就问怎么可以帮他?小黄龙说，自己和那条黑龙能力上是不相上下的，只不过打到最后，因饥饿体力不支才被打败的，要想帮他，员外只需准备好二样东西即可。员外一听，急忙叩问需要哪两样?小黄龙说，一是大馒头，二是大石头，二月二龙抬头那天，他会先潜回龙潭，等黑龙一出来，他就和对方战斗。到时老乡们准备好东西，站在龙潭两边观望。如果水面上翻黄水时，说明他体力不支，大家就扔馒头，他可以藉此补充体力;如果是水面翻黑水，大家就用石头猛砸。
员外听后，一一照吩咐行事安排。等二月二这天，果如小黄龙所说，众乡亲在员外的带领下，协力合作，终于战胜了黑龙，黑龙逃回了黑龙潭，黄龙终于回到了属于自己的家。后来平氏人为了纪念这段传奇，在北头修建了龙王庙，那口神奇的水井就成了龙王井。以至在后来很多年，大凡每遇大旱之年，方圆几十里人都有到平氏黄龙潭请雨之说，此传统延续至今，而且似乎总是有求必应。
当年呼风唤雨的龙王庙，位置就在现在的平氏中学西南角，北西大队村委院内，院内有一井，据说就是龙王井，水质优良，富含矿物质，平氏多数茶馆都在此处取水烧茶。我上学时间还有一个石龟，就在北头寨桥底下的寨沟里，据说还有石碑记载铭文，还有石狮子等，现在估计都被淤积到地下或者被贼人偷走了。
岁月沧桑，当年记忆美好传说的龙王庙，早已随着岁月的沉淀而渐成往事，逐渐成为平氏街人茶余饭后怀念的故事，只有平氏街北西村的芹菜依然好吃，可口如当年。
作者|良子
3.茶叶传说 篇三
无为地名与传说整理：童有兵了解这些地名的来历，往往能发掘出无为地域的历史。地名与传说尚礼试刀石口 尚礼西北有个地方叫试刀石口，据说当年楚霸王惨败后路过此山，一刀砍向二米多高的石头，那石头被砍得一分为二。黄姑攻入蜀山西
传说东汉末年黄穰起兵，驻兵庐江黄屯。其妹黄姑攻入无为蜀山西，后来入们便为这个地方取名黄姑。传说现在的蜀山集镇里有一座山叫“独山”，后来“ 独山”变成“蜀山”，而山下的湖滩被人种上蓖麻，所以人们称之为麻园。仓头 仓头本名“大窑”，传说当年曹操训练十万水师，在此建了一座粮仓，所以改“大窑”为“仓头”，附近的碾头张村则是曹军加工粮食的地方； 仓头随近有地方叫东营，无城七里村有地方叫西营，那是曹操驻扎军队的地方；据说开城的曹家山、阳山，当年都是曹操的屯兵处。传说仓头的鸭蛋埂原先没有埂，因为左右是水，前后要到很远的地方才能取到土，很难挑成。一个大户人家想了个办法，只要谁挑一担土去，就给他一个鸭蛋，这才把埂挑成。传说巢州陷落，巢湖姥居住到无为仓头一带，人们就称此地为“巢湖姥”；另行十八户人家从巢州逃出，住到现在绣溪公园一带，后来这一带发生地震，这十八户“在劫难逃”，人们为这个地方取名观震潮。曹操掷剑马腰井
传说曹操骑马经过无为南乡，为了寻找水源，他掷剑为井，人们从此称此地为马腰井。开城
传说唐代开城置县，所在地有桥头堡，但无城门，所以称为开城。无城登瀛街
传说明末无城南门有大学士居住，时人借用“登瀛州”的典故，为它取名登瀛街。洪巷
据说当年还没有无为大堤，每当江水暴涨，洪巷一带一片汪洋，只有一块高地露出水面，像木排漂行，人们便把这个地方称为“排行”。据说清代，洪巷练溪戴氏有人考中进士，曾在村中竖立一个旗杆，人们就把这里的戴氏称为旗杆戴。牛埠龙门桥
牛埠境内有一座龙门桥，传说清末太平军李秀成曾率军与清军在此一战，后来人们建桥纪念。白茆本名“白马洲”
传说白茆洲本名“白马洲”，因李鸿章当年骑着白马圈地而得名；据说李家在白马洲南面的南垄，盖有房子专门用来收租，老百姓就称这个地方为官棚。北城太平巷
传说北城小学所在的巷子，清初都是草房，经常失火，人们为求吉利为其取名太平巷。八仙传说 传说八仙之一的张果老曾在无城西大街一个巷子留宿，人们便为它取名张果老巷； 传说吕洞宾驾云去东海，一只草鞋掉下来形成山岭，现在的石涧有山叫草鞋岭； 传说龙吼山义名吕泉山，是当年吕洞宾休息和磨剑的地方。严桥
传说严桥古楼村原来有一座古楼岗，它附近的一座山岗是放马的地方，人们便为它取名走马。据说严桥境内有一座石山。人站在山头呼喊，回声特别响，所以命名为响山。仙鹤落毛有汉桥传说当年有仙鹤落下一根羽毛在鹤毛河一带，人佃便为之取名“鹤毛河”； 传说鹤毛境内有一座汉代建造的桥，人们便为该地方取名汉桥。行涧瓦储仓据说行涧有个地方地下存有瓦片，始终清理不尽，人们为它取名瓦储仓。泥汊马滩
传说当年曾有马陷入泥汊一带的烂泥滩里，人们便为该地方取名马滩，后来它义成为村的名字。襄安土墩似金鸡 据说襄安境内有一个土墩形似金鸡，老百姓称之为金鸡墩。泉塘大旱祈雨时
传说泉塘一带遇上大旱时，人们就到山上祈求老天下雨，祈雨于是成了山名和村名； 传说郭巨山得名来自孝子郭巨，当年他为了母亲能吃饱而埋儿子，结果挖出金块。夹江新洲名金带
传说有一个仙女，金鞋带飘落在当年白茆与陡沟之间的夹江中。后来这个地方长成新洲，人们便把它命名为金带。二坝雍南修准提
传说二坝雍南社区境内有一座尼姑庵，人们以它作为修坝标准，这道坝便被称为准堤。汤沟乌鸦地 相传清代末年，汤沟有个妇女怀孕一年多没有生产。族中老人说，一年多还没有出生，他一定是帝王转世；如果真出了帝王，这个家族肯定遭殃。于是，他们挖了这孩子的祖坟，想趁早破坏风水，断了龙脉。挖坟时，坟中飞出一对乌鸦，人们就说这祖坟葬在乌鸦地。从此，这个小村庄被称为乌鸦地村。姚沟扶娘柱
传说从前姚沟有个寡居的母亲。为了换得钱物供儿子读书而改嫁，母子在凉亭话别；后来儿子中了状元，同来寻找母亲，那个凉亭只剩下柱子，后人把此地命名为扶娘柱。陡沟有凤落桥来
相传明朝时，有个寡妇捐资在陡沟建了一座桥，因为梦到凤凰落到桥上，便为其取名凤凰桥，那地方也被取名为凤凰地。赫店烟墩烽火台据说赫店留桥村的烟墩，原是烽火台，是乡人在土匪来时报信用的。
传说赫店的留桥，又叫留客桥。据说当年建桥时石梁始终上不起来，人说必须死一个人才能顶起来。后来，来了一个路过的外地人在桥边坐着休息，无缘无故死去，桥的大梁才上起来；时人感谢他，却不知他是哪里来的客人，便把他埋在附近，取名留客桥。传说建赫店横步桥时，需要死一个人顶桥。石匠看一个妇女经过，说：“你来了正好。”妇女回答：“横走石匠师傅在前，竖走石匠师傅在前。”后来石匠死了，桥的大梁才上好了。因为那妇女的话说的好，这桥便取名横步桥。据说赫店南苏小柳村的得名，来自于传说该地方当年绿柳成荫。十里墩
传说十里墩息气桥的得名，来自于当年楚霸王被刘邦打败后在此休息，息气桥附近还有霸王井；现在也有人说是兄弟二人吵架后要到官府打官司，走到此处相互息了火气，才取名息气桥。
4.高三,不相信传说 篇四
上高三之前，我对高三所有美好的传说，都不信任。
我不信任半天踢足球，半天上课，晚自习还睡觉的学生，会考上北京大学；我不信任平时交白卷的学生，高考忽然灵光乍现，考了满分；我不信任左手吉他、右手美眉的人，能考过专心致志的学生；我不信任翻围墙去上网的，学功课最灵光；我不信任家长从不过问的学生，心理最健康；我不信任高考会提供作弊的空间；我不信任脑白金脑黄金……
上高三之后，学校开了场“高三动员会”。在我看来，前面要加个“运”字——“运动员会”。我上清华后，认识一个同学，他在高三前，一直是个运动员。上高三之后，成绩排名在30多位。高三毕业时，高考成绩却全班第一。问其奥秘，他说：“我当运动员的时候，教练说，只有你流的血汗，不会欺骗你。” 高三的老师说过很多好话，但我只相信三句：排名比分数重要；补弱科；不喜欢做题的学生，不是爱学习的学生。
上高三后，学校组织了第一次摸底考试，我考出了一个超级好的分数，数学高达142分，文科总分超过620分。老师说，这是为了让我们“提高自信心”的一次考试。我不关心自信心，不关心分数，只关心排名。我在班上排名第四，在全校文科生中排名第21。这就是我高三的第一个起点名次。而高一的时候，因为文理不分，我竟被糟糕透了的理科拖累了总成绩，以致排名在全校1000名之外。分数只会让我迷惑，名次才能给我自信。
我的弱科，也是大部分文科生的弱科，那就是数学和地理。我积攒的一点体能和毅力，几乎都给了数学，我的方法是做题、做题、再做题；我积攒的优势，给了语文和外语，我的方法是只参加考试，不交这两科的作业；我积攒的智慧，给了历史和政治，我的方法是做笔记、画表格、理框架、找得分窍门。还有地理，我一直没有找到方法，只是在混乱的调整中跟紧别人的步伐。
我的数学老师说：“你是我见过的做题最多的学生。”有一个章节，我没有搞懂，于是去网上下载了有关这个章节所有的试题汇编。打印出来，一共是600页。每天晚自习近平四个小时，我都在埋头做题中度过。做完了之后，我常常觉得头已经不在脖子上了。
做题的辛苦，在高考中终于得到了回报。我的数学，是所有科目中考分最高的。我的最弱科目，成厂我最强势的一科。
从高二的暑假开始，我就在为自主招生做准备了。我的自述材料，足足准备了三个多月，前后装订出了一个册子。最终，我进入了清华大学新闻传播学院。我的高考分数加上自主招生的优惠分，排名全省第21。我从没有放弃希望，也没有错过机会。但我看到很多家长，常常是在最后一刻，才寄出孩子的资料。那些资料大多是慌慌张张凑出来的，他们连打印纸都临时借，获奖证书也不知塞到了哪里。对于面试，他们说：“哎呀，无所谓，只当是锻炼锻炼吧，说不定就过了呢。” 奇迹也许会从天而降吧。但是我不相信。不要抱着“锻炼锻炼”的想法，那只能暴露出你的漫不经心，缺乏诚意。
怎样过一个快乐的高三？我没有太多幻想。高三的学生，没有谁还能保持所谓的心理健康。如果你焦虑、烦躁，嫉妒别人比自己好，担忧未来，抱怨父母，痛哭发泄，暴食减压，患得患失，这都没有什么可怕，这就是竞技心理，每天都缠绕着高三学生的病态心理。
在高三的那个漫长冬天，我每天都陷入负面情绪：看不到未来，觉得苦海无边，孤独，变丑，任何一点点小挫折，都让人崩溃非常。我的唯一方法，是给自己写小纸条。这些纸条，现在翻出来看，甚是好笑，都是“冬天来了，春天还会远吗”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”之类的大俗话。开春之后，我的情绪随着成绩的稳定也渐渐稳定了。因为该来的总会来的，我已经做好了心理准备： 我的高三，是在理性中度芝的。告别时也非常平静，我不会涕泗交流，不会撕书泄愤，不会跳楼自杀，不会彻夜狂欢，不会过于怀念高三，也不会全盘否定高三。
5.昆仑山传说 篇五
昆仑山在中国神话传说中是一座非常著名的山。昆仑神话对整个中国文化的影响不可小觑，昆仑山自古以来就是我们民族精神的象征，昆仑神话也是我们民族的文明之源。
昆仑山这片神圣之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。这些神话传说串联而成的昆仑神话，构成了中国神话的史诗。古人尊称昆仑山为“万山之宗”，是神圣之境。
黄帝是神国至高无上的主宰，不仅天有神宫，而且在地上还建有行宫，有开明兽守门。黄帝的行宫就坐落在昆仑山的第九重山顶。汉族神话中和昆仑山有关的最著名的就是西王母、黄帝和后羿。昆仑山是诸神的乐园，这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。传说昆仑山其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。
昆仑神话丰富的文化内涵，令人神往。如女娲补天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿射日、白蛇盗草等。《西游记》和《白蛇传》等都与昆仑山有关，这些故事的特点是雄浑博大，以天地为场景，视万物为雏形。因此，独具特色、意义重大、影响深远。这些神话传说，有的传递了人类与自然和谐共存的愿望，有的表达了崇尚自然和万物有灵的思想，有的寄托了有效抵御自然灾害的希望，有的讲述了智勇超群的英雄故事，有的歌颂了人类族群之间的友谊，有的赞美了人类神奇的生活创造力和艺术想象力。其丰富的人文内涵和悲悯情怀，对现代人类社会和人类生活，有着重要的启示。
莽莽昆仑，气吞万里，以无比磅礴的气势，撑起了雄浑的青藏高原，成为世界的第三极。它气象万千，画图难措。其间山川纵横，雪峰连绵；漫漫冰川下，激流奔腾；云雾缭绕处，飞瀑甘泉；珍禽时鸣于深涧，异兽出没于幽洞；物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。
昆仑神话是中华民族的文明之源。昆仑神话的意境很美，在莽莽昆仑，山峦叠叠，青云淡淡，天空中偶尔有仙鹤飞过，幽幽而鸣，一切恍如梦幻，似真似幻。昆仑神话的气势也很磅礴。中国几千年的文献一直强调“河出昆仑”。“南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”，在今天看来十分神圣的昆仑，在原始意义上是一种混沌迷茫状态，所以神话里的昆仑山便呈现出一派雄伟、壮美的气象。从远古始，昆仑山亦成为中华各民族同心向往的圣地。从它那浑沌博大的身躯中焕发出的精神力量，经五千年的涵养积聚，终成为泱泱中华文化的源头。孕育出无数美丽动人的神话故事，谱写了万千感天动地的壮丽诗篇。
6.生日传说 篇六
篇一：传说中财神的生日
传说中财神的生日
每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日：
“财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。
在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。
篇二：诸神的生日杂录
诸神的生日杂录
正月初一至初十为人畜谷物生日。
正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，若伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。
正月初七日 人日。民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁??向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山??每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊??初七不行刑的风俗。初九日为玉皇大帝诞辰。
农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日。在三元中又以“上元”最热闹也最受重视。正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。
正月十九日，是邱真人的生日。传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会”，又称“燕九会”。燕九会是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，民间有“耍燕九”之称。正月廿七日三官生日。
二月初八祠山菩萨生日。“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。
二月十八日太上老君生日。
二月十九日观音生日。庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。”锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母”，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。
农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节”。
农历三月十九日为太阳公生日。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之习俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日，说明这一习俗创自唐代，随后传至潮汕。
三月二十三天后诞辰。民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日”。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”，宋崇宁间赐庙额“灵祥”，元天历年间改为“灵应”，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃”，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩，气势雄伟，形势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，??河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。”在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。
四月初八佛祖为释迦牟尼生日。吃乌饭。俗传目莲以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称浴佛节。
四月八日，民间以是日为牛生日。耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭”。
农历四月十四苏州特有遥庙会风俗，传说这一天吕祖生日。八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾防病，延年益寿，吉祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称“神仙庙”，又称“天医院”。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如万年青、吉祥草、神仙花、龙爪葱。旧时习俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，以为吉兆。
四月二十八日药王诞辰。民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学教师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖”，又称“药皇”。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他着有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为“妙应真人”。孙思邈医术高明，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生”的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦喜好医学，重视医药。清乾隆《祁州志·卷三建置》记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州岛土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。”问其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。”其余的药王，其著名度、普遍性较差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。
五月十三日关帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕谈摘抄》)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其它节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。《中华全国风俗志·江苏六合》：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。”清许起《珊瑚舌雕谈摘抄》云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。”又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。
六月廿三日马王生日。大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除牲畜的疠疫。祭马神表明东北各族农业经济对马的依赖性很大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙遍及城乡。所以各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要”。
六月廿四日雷祖生日。
七夕节床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民间信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在孩子十六岁以前都要拜床母。七娘妈就是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，也是孩子的保护神，农业社会医学不发达，孩子常因一些疾病而夭折，所以要请求七娘妈保佑未满十六岁（旧时以十六岁成年）的孩子，能平安长大，因此都要配带七娘*的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行盛大的祭祀，酬谢七娘妈。
农历七月十五日为“中元”即地官大帝的生日（地藏菩萨）。传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月，就是所谓的“拜月”。八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神，农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹子一根，上端绑以金纸，这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用，并祈求明年会存更好的收成。
农历十月十五日为“下元”即水官大帝的生日。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
十二月十二日蚕花生日。农家素重祀蚕神。清嘉庆《嘉兴府志》载：海盐“先蚕庙，乾隆五十九年创建，岁春月吉巳致祭”。旧人俗十二月十二日蚕花生日，民间纷纷去先蚕庙，点香烛，祈蚕花茂盛。后庙毁，农家则于是日在家做茧圆（一种米粉制作的有馅圆子或团子），礼蚕神。民间皆以“接蚕花”为要事。请神待佛人家，必列入此项内容，当时佛进酒期间，由骚子先生边唱“蚕花书”，边将蚕神马幛、彩纸做的蚕花及一杆秤、一声红手帕交女主人收藏，称为接蚕花。春节前后，有以“送蚕花”为内容的行乞者，边敲锣舞狮，边送蚕花；也有挑一副借助在蚕神像担子的行乞者，边敲小锣，边唱养蚕吉语，如“马鸣王菩萨到门前，保佑蚕花廿四分”等，唱毕捧着蚕神像到蚕室里兜一圈，祝蚕花茂盛。农家以为吉祥，给以大米或团子，置蚕花于灶山上。多数人家在过年时请一位蚕神马幛或用红绿彩纸自扎蚕花供于灶前。
篇三：土地公生日
土地公生日
土地公（local guardian god）生日
传说土地公最忠厚老实，他常常看到三癞子吃鱼吃肉，而自已连饭都吃不上。一次，他便问三癞子“你怎么天天有鱼有肉吃？我连饭都没有吃．”三癞子说：“我呀，有个箍子，把箍子箍在头上，人就会头痛，他就会做好吃的给我吃。如果你要吃的，我就把这个箍子借给你用。”
土地公借了三癞子的箍子，三癞子并告诉他要箍那些骑马坐轿的人头上。一天土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命往前奔。把个土地公累得要死，什么也没得吃。土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说：“你不要箍在走的，要箍在没走的。”一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形头上，箍了几天也没有得到吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他：“你要箍会慢慢走的人。”一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到饭吃。本来讨饭人自已都没有饭吃，那有鱼肉给土地公吃！于是土地公把箍子还给三癞子。
老百姓认为土地公很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃。并把每年这天定为土地公的生日。
土地公与五祀
农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地公粿”。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭“田头土地”，以祈年冬好收成；同时，趁此告知下辈所属田产业份。俗话说：“吃了土地公粿，裤筒卷起起”。此日后，农民就着手“一年之计在于春”的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。
7.远古传说教案 篇七
远古的传说
一、学习目标
知道炎帝、黄帝的传说故事，了解传说与神话中的历史信息。
二、内容要点
炎黄部落联盟；炎帝、黄帝的传说故事；尧舜禹的禅让。
三、本课重难点
重点：传说中的炎帝、黄帝的发明 难点：炎黄联盟；禅让制。
四、教学过程：
导入新课：通过游戏导入新课，激发学生学习兴趣。
故事内容：一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑，黄帝命应龙前往追杀，应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝。
游戏规则：由老师向第一个同学小声讲述，再依次传给后面5个同学，最后一个同学向大家大声说出听到的故事内容。
任务：说一说老师说的故事与口口相传后的故事之间的联系与区别
过渡：在很长一段历史时期内，由于人们还没有创造文字，当时的人们还不能以文字来记录他们的生产和生活情况，一代又一代的人们讲述着他们前辈的故事，就慢慢形成了传说中的故事。今天，我们进入第三课的学习，从历史传说中进一步了解史前社会。
第三课
远古的传说
请同学们翻到书的12面，找到下面问题的答案，并在课本上画下来。比一比，看谁找的又快有准！
1、叙述炎黄联盟的基本经过，为什么海内外华人都自称“炎黄子孙”？
2、传说中炎帝、黄帝分别有哪些发明？
3、什么是禅（shàn）让制？请你给大家说说大禹治水的故事。
一、炎黄联盟——华夏族的形成
我们今天要讲的历史发生在什么时候？
1.时间：距今约四五千年，中国进入部落联盟。
注释：在原始社会中，许多近亲的氏族组成部落，若干部落又组成部落联盟。当时有哪些较强大的部落首领呢？
2、基本情况：相传，在黄河流域有两个强大的部落，分别由炎帝、黄帝领导。在东方，蚩（chī）尤领导的部落力量很大。
黄帝：姓公孙，号轩辕氏。著名的部落首领。黄帝部落发祥于陕西北部，后向东迁徙。炎帝：炎帝姓姜，号神农氏。他教民农耕，是农业生产的创始人。同时还是医药之神，“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原来生活在陕西歧山东面，后向东发展，到达今河南山东一带。
蚩尤：上古时代九黎族部落首领，神话中的武战神。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。蚩尤已经学会用铜冶铸兵器，战斗力强大。九黎部落原来居住在我国东部地区，后来发展到山东、河南、安徽一带，是最早进入中原的部落。那么，请大家看史料：这三大部落是和平共处还是发生了什么呢？
轩辕乃修德振兵，▪▪▪▪▪▪以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。——司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》
材料中讲到了哪几场战争？这几场战争的结果如何呢？
阪泉之战和涿鹿之战。阪泉之战，炎帝部落被黄帝部落打败，后炎黄联盟，黄帝成为部落联盟首领。涿鹿之战，炎黄大败蚩尤，黄帝被推举为部落联盟首领，这一部落联盟成为后来华夏族的主体。
过渡：炎黄联盟在黄河流域繁衍发展，不断融合临近的部落，构成华夏族的主干，而华夏族就是汉族的前身，华夏族尊奉炎黄为祖先。史料研读：
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。——梁启超《饮冰室合集》
从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？
由多个民族所在组成，交错杂居。各民族相互融合，学习、交往，形成一个新民族。炎黄部落联盟所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础。
过渡：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。——孙中山
为什么孙中山先生给予了黄帝如此高的评价?
二、传说中炎帝和黄帝的发明——人文始祖
找一找：传说中炎帝的发明这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明)见ppt 传说中黄帝的发明这些传说哪些是可信的?(用你学过的知识举例证明)见ppt 传说中的炎帝和黄帝有很多发明创造，你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化？
近年来大量考古材料证实了我国古代传说并非完全虚有，这种发明创造主要反映了人民生活衣食住行医的变化，也反映了当时社会发展水平。这些发明也是劳动人民智慧的结晶。
„ …
聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。„ …
——1937毛泽东《祭黄陵文》
毛泽东为什么在1937年祭奠黄帝？
材料：陕西的黄帝陵一直是亿万华人公认的寻根溯源、认祖归宗的祭祖地。每逢清明时节，海内外炎黄子孙纷纷从各地来到这里举行祭祖活动，以寄托念祖之情。
海内外中华儿女为什么称自己为“炎黄子孙”？你作为炎黄子孙的一员，对这个称谓有什么感想？
三、尧舜禹的禅让
继黄帝之后，黄河流域杰出的部落联盟首领尧舜禹。“禅让”是怎么回事？读教材进行说明。“禅让”的含义—
原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。说说禅让制的特点？ “禅让”制的特点：
1、通过部落联盟会议民主推选出来
2、首领没有特权
讲一讲尧、舜、禹的故事，看一看什么样的人才能被选为部落联盟首领？ 自导自演：舜三十岁时，四岳推荐舜。帝尧于是召见舜，问：“我想使天下太平，你说该怎么做？” 舜回答道：“要公平待人。” 尧又问：“什么事最重要？” 舜答：“祭祀上天。” 又问：“什么官职最重要？” 舜回答：“管理土地。” 尧又问：“什么是首先要做的？” 舜回答：“关心百姓。
帝尧十分满意，将两个女儿娥皇、女英嫁给舜。
尧舜禹时期和现在相比，你更喜欢生活在哪个时期？说说你的理由。
尧舜禹时期的民主建立在物质极其匮乏的情况下，当时人们的思想也与现在不同。
8.有关月饼的传说 篇八
月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
9.《美好传说》教案 篇九
年级
五
主备人
常娟
参加人员
五年级地校老师
内容
我的家乡第五
册第一单元
课题：《美好传说》
参
加
人
员
建
议
1、通过调查访问、上网等形式收集资料，了解村落故事中的美好传说，通过传说故事了解村落的发展历程。
2、在合作、自主、探究的学习过程中，培养学生查找资料、访谈、资料研究、合作交往的能力。
3、通过叙述各村落的传说故事，知道村落的位置及由来。进一步萌发对家乡的热爱之情，关心家乡的发展，为家乡的发展献计出力。
4、通过上网查阅其他村落的美好传说，培养学生的热爱家乡之情。
《美好传说》教案
教学目标
1.了解村落故事中的美好传说，通过传说故事了解村落的发展历程。
2.能叙述各村落的传说故事，知道村落的位置及由来。
3.能上网查阅其他村落的美好传说，培养学生的热爱家乡之情。
教学重难点
能了解各村落的美好传说，并且会叙述出来。
教学过程
一、回忆谈话：
1、展示家乡景色的图片：
（1）——“今天老师给你们带来了很多好看的图片，大家看看这些都是什么地方？”
（2）学生观看图片，并一一说出它们的名称。
2、学生讲述家乡的一些村落的故事：
——“家乡有这么多的村落，每个村落都有它好听的故事，你们听家长讲过什么好听的故事吗？”（学生讲述自己听说的故事）
二、讲述薛家岛的传说
1、展示薛家岛的图片，引出薛家岛的传说。
“同学们讲的故事真好听，今天老师要给你们讲一个更好的故事。
欣赏故事，理解故事内容。
“这个村落的名字叫什么？”
“为什么会叫薛家岛村？”
2、再次欣赏大村的故事：
讨论：什么是龙马文化？
师小结
三、创设情境，学生讲述故事。
1.下面请大家自己朗读宝山镇抬头村和旺山村的故事，然后用自己的话叙述一下。