博物馆文化建设

博物馆文化建设（精选11篇）

1.博物馆文化建设 篇一

博物馆是一个场所, 是一个展现、陈列、馆藏人类文化遗产的公共机构。它在为人们提高文化修养、增长知识水平方面所起的作用不容忽视。博物馆更能帮助一个城市提升文化品位和精神气质。德国历史博物馆副馆长汉斯·马丁·辛次博士在庆祝晚清爱国实业家张謇创办中国最早博物馆——南通博物苑100周年和中国博物馆事业发展100年时曾说:“一个城市的博物馆在塑造文明社会中扮演着极重要的角色, 一个没有博物馆的城市是一个贫穷的城市。”中国文化部部长孙家正也认为重建民族价值体系需要博物馆。在人类文明高度进步的今天, 博物馆的地位仍然是非常重要的。

一、延续城市文脉, 丰富城市文化内涵

如果把一条条街道、一座座建筑看作是城市的躯体, 那么文化就是这个城市的灵魂。文化需要传承。一个博物馆是一个国家、一个民族、一个地方的历史传统和艺术成就的展示, 是历史发展的一个缩影。城市的精神面貌不能简单地看成是道路的纵横和楼房的林立, 而应当是城市躯体和灵魂的结合。一座不能展现自己城市历史和地域风情的城市就是“空城一座”。

城市的文脉是城市历史发展过程中贯穿于其中的一条文化脉络, 是一个城市有别于其它城市的内涵所在。城市文化建设首先必须能承载历史, 反映城市以前的历史发展过程及特有的文化积淀, 并且能多层次、多角度地反映现实城市文化, 展现城市未来的发展方向。如此艰巨的任务只有靠博物馆来完成。

博物馆是城市的记忆库, 记录了城市发展的全过程。城市文化的原始资料在这里可以被市民或者城市建设者所发现并吸取、采纳。当现代的城市文化被全球化所削弱的时候, 它的功能和地位就显得更为重要。馆藏丰富的博物馆, 一方面开阔了市民的眼界, 加深了人们对这个地域风土人情的了解, 另方面又大大地提高了城市自身的文化品位。

二、馆藏历史文物, 再现历史情境

博物馆的馆藏是历史的记忆, 收藏是博物馆的最基础功能, 它通过对文物的收藏, 系统化、有主题性的实物展示彰显城市、地域的文化精神。因此, 博物馆通过展现历史实物, 更容易完成对广大群众的知识、技能和人文精神的教育。

随着社会文化的发展、科学技术的进步, 博物馆的数量和种类也越来越多。博物馆的收藏内容丰富、形式多样, 能够涵盖人类生活的方方面面, 参观者面对丰富多样的展藏品, 能够穿越时空、俯瞰历史。而科学技术的发展, 使博物馆的展览技术也进一步加强。实物展示、图片展示及声光配合多媒体的展示, 让参观者如身临其境;数字化、集成化、网路化、智能化让博物馆的展出更能带给观众人性化、交互性、多维性的感受。人类文明的进步让越来越多的人走进博物馆, 博物馆门口络绎不绝的人群就是对人们渴望汲取知识的真实写照。

三、博物馆所具备的社会教育功能

博物馆是科学文化及教育事业的重要组成部分, 是重要的社会性文化教育机构。博物馆既要有它的历史价值, 又要注重对城市人们的教化与陶冶。实物收藏、科学研究和社会教育是当今博物馆的三个最基本功能, 其中社会教育功能应是它的最重要功能和它的存在价值及意义。

一个具有强大生命力的民族必然有优秀的民族精神来引导, 一个民族的创造力、凝聚力也需要这种优秀民族精神的指引, 这种优秀的民族精神, 正是一个民族赖以生存和发展的灵魂。博物馆的社会教育功能可使广大参观者提高文化素养, 培养高尚的道德情操, 让参观者的社会责任感得到加强, 同时也促进社会的和谐发展。现在博物馆已经成为学校学生启迪爱国主义情感、培养公共意识、提升审美鉴赏水平的重要科普基地。正如歌德所说:“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地, 德国如何能伟大呢?遍布各地的图书馆、博物馆和剧院, 作为支持和促进民族文化教养提高的力量, 是绝不应被忽视的。”

四、博物馆建筑本身对城市文化精神的呈现

美国著名城市规划学家埃罗·沙里宁说:“让我看看你的城市, 我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。”博物馆是城市文化建设中的主导者, 能带给人们一种精神、一种历史文化的厚重感。博物馆建筑本身也往往具有经典性、纪念性和永久性的特征。优秀的博物馆建筑更是一个民族、一个城市的文化标志, 也是“传承、创新、融合”等大文化理念的典型展现。

贝聿铭先生为苏州博物馆新馆所做的设计是博物馆对城市文化建设传承与发扬的最好典范, 建筑细节上更是体现了所具有的丰富人文内涵。粉墙黛瓦这一苏州建筑标志符号的运用是对传统建筑元素的全新演绎, 江南水乡建筑模数的采取是对传统建筑比例尺度在现代建筑设计中的完美运用, “不高不大不突出”的建筑体量与苏州城整体风貌的结合更是建筑与城市文化融合的体现。贝先生曾说:“我企图探索一条新的道路:在一个现代化的建筑物上, 体现出中国民族建筑艺术的精华。”苏州博物馆新馆正是中华民族建筑艺术在新时期的完美展现。

结语

越来越多的事实证明, 文化的崛起可以带动一个城市的发展, 一个有着特色文化建设的城市, 其竞争力也就非常强大。城市文化的建设正是新时期城市建设的重点, 是城市提升品位的重要武器。城市文化承载了历史, 城市文化更需要发展、革新、创造。一切事物不能静止不前, 不断前进才是世界发展的正确方向。城市文化的传承也是新旧交替的过程, 适合这个地域的文化会被继续发扬, 不适合的将会消亡。博物馆承载了城市文化建设的重任, 随着科技的发展, 人类文明的进步, 博物馆不再是简单的物品的陈列场所, 博物馆文化已经慢慢深入到人们的生活当中, 其所代表的文化也正悄悄地转化为生产力。只有做好城市的文化建设工作, 促进城市博物馆建设的发展, 才能让中华民族文化的灿烂光辉洒向城市的每个角落。

摘要：随着全球地域文化交流的加强, 城市建设也越来越多地将城市环境同历史、人文古迹有机结合起来, 城市发展也更多的注重城市文脉的延续。而博物馆作为展示本地历史、人们获取知识、陶冶性情、提高审美修养的重要场所, 也越来越得到重视。

参考文献

[1]吴云鹏.论城市文脉的传承[J].现代城市研究, 2007 (09)

[2]李钢.对城市文脉挖掘与整合的研究[J].四川建筑, 2007 (03)

[3]张文彬、安来顺.城市文化建设与城市博物馆[J].装饰, 2009 (03)

[4]项秉仁、吴云一.当代博物馆建筑与城市文化[J].建筑学报, 2009 (02)

2.博物馆的社会责任与城市文化建设 篇二

【关键词】博物馆；社会责任；社会服务；城市文化

博物馆一直都是各国各地区的重点保护建筑，自成立之初起就承担了为民众免费提供文物保存与文化传播的职能，是国家的公益性项目投资。博物馆为社会的发展提供了一定的服务，拉近了人与人之间的距离，使人们能够更加深入的了解社会文化。

一、博物馆的社会服务责任

博物馆拥有悠久的历史，从根本上讲，博物馆是人类尊重历史、珍视艺术和崇尚科学的产物。最初建立的博物馆，并没有完全对社会开放，尤其是最先建立博物馆的西方国家，博物馆通常是贵族精英谈资的场地，与普通大众的生活相隔甚远。随着经济、文化的发展，博物馆逐步向公众开放，但由于存在一些珍贵的文物字画，在申请开放的程序和时间上又受到了限制，每天可容纳的入馆人群有限，还是会有大量的群体无法进入馆中参观。

随着社会的改革、时代的变迁，国家开始注重博物馆的投入，各地的博物馆逐步承担起传播社会文化的职责，这才使得越来越多的群体有机会进入到博物馆中学习参观。近年来，在实现经济增长的同时，政府对文化建设的投入也逐步加强，博物馆在数量和质量上都有所提高，博物馆的社会服务职能也在逐步体现。博物馆是一个国家、城市、地区的文化象征，任何民族、阶级的人群都可以进入博物馆免费学习各种历史文化知识，各地的博物馆还提供免费的义务讲解，给予了更多民众了解历史文化的平台。

我国拥有五千年的文化历史，各个时期的文化古物都有一定的研究价值，博物馆把这些具有文化价值的古物收藏起来，作为文化传播与传承的场地为大众提供收藏与展示的社会服务。

博物馆是具有公益性质的传播文化职能的场所，储存了大量的历史文化资源，这也是其它机构无法媲美的。当下的人民生活早已满足了基本的物质文化需求，越来越多的人群开始追求精神文化生活，博物馆平台的开放可以让更多的人群了解到历史文化知识，满足个人的精神需求。

二、博物馆：当代城市文化建设的体现

博物馆具有为社会公众服务的职能，承担传播历史文化的责任，同时也是各个城市文化建设水平的体现。博物馆的实践表明，在当今的城市文化建设中，博物馆需要在一种新的、最广泛联系的框架内重新思考它的目标取向，成为促进各种文化融合、增进文化理解、鼓励文化对话的重要渠道。

在經济飞速发展的当下，文化建设已成为一个国家软实力的重要象征，同时还可以体现一个城市发展的水平与规模。不同经济发展时期的文化水平不同，但不论社会如何变迁，文化这个标签都不会随着经济的衰退而消失。经济的发展有利于文化的建设，同样，文化的建设也会促进经济的发展。博物馆文化高度自觉地运用文化的效能和力量，不断地给予经济以推动，精神以鼓励，生活以愉悦，社会以和谐，积极营造浓厚的文化氛围和良好的人文环境。

三、博物馆的文化职能

博物馆是城市的地标性建筑，具有传播城市文化的职能，是城市文化建设的动力所在。

1.城市文化的特色与定位。每个城市都有一定的城市文化特色，所谓的历史文化名城，一定会有其特有的文化象征与标志性建筑，如西安被称为文化古城，邯郸成为书香之都等。随着城市建设的日益完善，各个城市的地标性建筑物中一定会出现博物馆，就以我国而言，设立有博物馆的城市就一定会有博物馆的站台，不论是公交车还是地铁，都会给博物馆设立专门的站点，为更多的民众去博物馆参观提供交通便利。

2.推动城市的发展。文化建设是各个国家综合实力的象征，好的文化自然会推动城市的发展，博物馆的出现则给城市的文化发展提供了动力。博物馆一直都是公益性的机构，承担传播弘扬历史文化的职责。大众对一个城市的认知与城市的品质都需要一定的文化建设来体现，博物馆则提供了展现城市文化水平的平台，是推动城市发展的动力。

3.文化发展的源泉。世界上的博物馆在建筑水平和收藏文化方面都有了显著的提高，越来越多的国家意识到博物馆建设的重要性。博物馆已经有几百年的历史，早在经济还未实现快速发展的时期，各国就已经将文物保存作为一个国家的重要工作。也许当时还未形成完整的文化发展理念，而博物馆的建设正是文化发展的源泉。文物的制作，文化的发展是不同时期人民智慧的结晶，博物馆充分展示了人民的智慧，为未来的文化发展提供了平台。

结语

文化建设和经济建设同样是一个国家综合实力的重要体现，博物馆的品质能够很好的展示一个城市的文化水平。当前世界各国越来越重视文化建设，博物馆作为主要的文化场所必然会受到各界的重视。博物馆是非营利性的公益机构，承担为社会提供文化服务的责任，是城市文化的特色与定位的体现，是传播文化发展的平台与载体，推动了城市的建设，同时也是国家和地区文化发展的源泉，它的存在具有一定的社会价值，引领了国家文化发展的方向。

【参考文献】

[1]单霁翔.博物馆的社会责任与社会发展[J].四川文物.2011（1）

[2]刘庆平，彭建.博物馆与城市文化建设[J].武汉文博.2011（1）

3.文化博物馆作文 篇三

虽然这次春游的真正目的地是泉州的开元寺，但我还是更喜欢上午去过的闽南文化博物馆。

上午乘车到博物馆时，一下车，便看到了一个宏伟的建筑，那建筑上面写着“中国闽南缘博物馆”这几个大字。建筑前面的阶梯两旁各蹲着一头石狮子，仿佛两个严厉的守门人，虎视眈眈地视察着每一个过往的人；脚下踩着的那一颗铜球就如同警察的电棒，随时有可能射出。

进了博物馆，我们马上惊呆了，一幅巨大的榕树画立刻映入了同学们的眼帘。同学们惊叹的不仅是这幅画的巨大，更惊叹于这幅画的细致。画上的榕树粗大挺拔，无数根垂下的龙须栩栩如生、非常精细，使这棵榕树看起来像一位老迈年高的老人，令人肃然起敬。画中的榕树旁边有刻着：同文、同种、同根生。欣赏完榕树巨画，我们便开始了解制作这幅画的工具与制作过程。了解到制作这幅画的工具是什么之后，我们都非常地惊谔：制作这幅画时用的工具居然是火药！真不知道他们当初是怎么“炸”出这幅画的。

进了博物馆内部，真正的闽南历史之旅终于正式开始了。首先，我们先参观了古代的石器。什么刮削器啊，什么石核啊，什么砍砸器啊，虽说都是用石头打磨成的，但是导游说这些石器都非常的有用，古人在弄开或弄断东西时都需要它们的帮助。往里继续走，我们便见到了我们遐尔闻名的航海家郑成功，他高举着右手，用食指指向前方，摆出了一个很有气势的“POSE”，使人忍不住想多看几眼。再向里边走，我们看到了许多战争时用的武器。什么土长枪啦，木雕三孔火药罐啦，双管火药短枪啦，甚至是大炮，对于我们这些玩过“穿越火线”的九零后都太落后了，于是，我们在这儿没停留多久便赶往下一地点。

后面几个地方也没什么新鲜的，除了那个放置古乐器的地方。我与乐器很少接触，对乐器的了解更是少之甚少，所以才对这里感兴趣。我数了数，一共有六个乐器，分别是三弦、二弦、独弦、木拍、洞箫还有琵琶。虽然都不认识，但它们的造形非常独特，有时间我一定去了解一下它们的相关知识。

临近中午了，我们已在博物馆门口等候上车。我又看了一眼那宏伟的建筑，看了一眼阶梯旁的两只气势汹汹的石狮子，便跟上大队伍，匆匆而去了。

4.观徽州文化博物馆有感 篇四

古老徽州，历史悠久，文化灿烂，孕育了独树一帜、博大精深、涵丰富徽州文化，是中华民族传统文化的浓缩和汇聚，徽派建筑、徽派雕刻等至今颇受追捧，显示旺盛的生命力。经过数千年的蒸育和胚变，自宋代以来开始初具特色的徽州文化，以其丰厚积淀和巨大张力，孕育了在中国经济发展史上光彩夺目的徽商。徽州的闻名，不仅仅体现在她的商业发展，人文历史、自然风貌等等，都无处不在的体现着古徽州的诱人魅力。今天我们走进徽州文化博物馆、徽州糕饼博物馆、黄山市图书馆来穿越一次徽州。

首先是徽州文化博物馆，分为：走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技六个部分；内容有：新安大好山水、徽州与徽州人、明清徽商、徽州女人、东南邹鲁、程朱阙里、徽州宗族、新安医学、科技之星、文房瑰宝、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。接下来我将详细介绍一下这几个部分

走进徽州这部分向我展示了新安的大好山水、徽州人和徽州，另外还介绍了徽州的历史演变。徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州 “一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。其风景秀丽，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉，不禁感叹“一生痴绝处，无梦到徽州”。

天下徽商讲的是徽商又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹.同时也是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。徽州女人——与徽商成就密不可分的一群人。当徽商漂泊异乡，归无定期，正是她们默默在站在了徽商的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。

礼义之邦的徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。受儒家思想与程朱理学的影响，文教昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。如程朱二人，戴震，胡适，詹天佑，等等。他们在中国的历史上留下了浓浓的一笔，同时也让人记住了徽州这片大地。

徽州的宗族遵循宗法制度以家族为中心、以血缘为纽带，是我国宋元以来特别是明清时期宗族社会的典型代表，宗族制度和文化对徽州社会生活的各个方面产生了重要的影响。对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了的重要作用。

徽州建筑是指明清时期徽州府辖区内一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的乡土建筑。是徽文化的重要载体，集建筑、书画和雕刻艺术于一身，具有极高的科学、历史和审美价值。其特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林及其附属构件砖、石、木雕上。特别是其村落民居，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化，都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿、儒家伦理和地域美饰倾向。其中西递宏村是徽州村落的典型代表。

毗邻徽州文化博物馆是黄山市图书馆，其内设少儿图书部、成人图书部、培训部、采编部、综合办公室5个服务机构。馆舍总建筑面积8800平方米，总投资6000万元，藏书量可达49万册，首批已购置纸质图书15万册，电子图书80万册以及4000多种电子期刊。馆内设有1850个阅读座位，70多台电脑，2台读报机，6台馆员工作站，5部自助借还机，实现借阅、还书、查询全自动。

作为全市的图书文献资源收藏中心、少儿活动中心、情报信息服务中心、学术活动研究中心和教育宣传中心，黄山市图书馆以高标准、高要求、全力服务社会为原则做好每一项工作。为更好地展现地域文化特色、文脉传承，体现面向广大群众的文化关怀、文化享有，进一步促进文化提高、文化创造，图书馆着重从建筑形态、功能作用、多元发展入手，精益求精，注重细节，力求以独有的装修风格，创造一种阅读氛围；以一流的设施设备，创新图书馆的阅读体验；以贴心的多元服务，提升市民的生活品质，切实使阅读成为市民的一种需要、一种习惯，成为生活中的一部分，让阅读真正成为“悦”读。在传承与弘扬徽州文化的同时，多元化发展顺应时代的趋势，满足城市日益发展的不同层次人群的文化需求。

最后我们来到徽州糕饼博物馆，这是是黄山市委市政府重点打造的“天下徽州”文化旅游综合整体项目之一。旨在通过这样一个契合市场转型需求的新型业态来演绎徽州人从出生、成长、婚庆、节日到去世各个不同阶段与徽州传统糕点的关系，弘扬、传播和展示徽文化。

它分三层七大展区，“一生一世”、“一年四季”、“一间教室”、“一个车间”、“一次体验”五个展区，糕饼文化、观光工厂、糕饼DIY、糕饼展售、休闲水吧五个区。是集徽州食品历史展示、制作工艺展演、游客参观体验和购物与一体的大型主题文化观览体验中心。整个博物馆借鉴了台湾观光工厂的模式，将生产制造的工厂加入观光旅游的搭配，以求让更多的消费者能够由观光的形式更加认识多元的文化产业。让人对徽州糕点精致的谗言欲滴的同时，切身体验糕点的制作，不仅能品尝，还能购买回去与他人分享，在徽州美食得以传承的同时加大了宣传。

5.参观省博物馆滇文化有感 篇五

在本学期，我参与了两次毛概的实践活动，第一个是参观省博物馆并且感受滇文化，第二个是参观第六污水处理厂，这两次活动与我们的教材所结合，在实践的过程中，我们不仅加深了对教材的深刻理解，也感受到了滇文化的魅力和重要性，而参观污水处理厂让我学到保护生态环境的重要性，并且在这两次实践活动中我也有了很大的感悟，学习到了很多课外知识，这对我是一次提升，一次拓展了知识面和提升了精神层次的经历。

首先在对省博物馆的参观中，我看到了很多具有文化价值和历史价值的文物及艺术作品。它们独具特色，蕴含着自己独特的文化气息，陈列在博物馆中的一件件文物，仿佛在诉说着悠久的历史故事，而其表达的滇文化价值也各具特色。在我查阅资料中，滇文化是战国中后期至西汉末，以滇池为中心，东达曲靖，西对禄丰，北迤东川，南抵通海、华宁这一大致范围分布着一支高度发达的青铜文化，这便是考古学称这为“滇文化”的边疆少数民族文化——一种古老、神秘、灿烂、辉煌的文化。滇文化的发现始于1955年晋宁石寨山的发掘。云南博物馆从一位古董商处发现一批造型奇特的青铜器，与中原地区商、周青铜器迥异，引起专业人员的注意。经了解确认了铜器的出土地，于是从晋宁石寨山墓地进行了五次发掘，揭开了滇文化神秘的面纱。随后，江川李家山、呈贡天子庙、安宁太极山、曲靖八塔台、宜良纱帽山、官渡羊甫头等大大小小数十个墓地逐步被发现和发掘，滇文化才逐渐被认识和引起重视。而在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽厚重而低调，年代感极远，青铜在秦代便被广泛的使用，例如著名的司母鼎、三脚酒杯等等器具，青铜是我国重要的一个标志性物品。而滇文化的范围广泛，以其造型精美奇特、纹饰细腻丰富的青铜器闻名于世，并具有较强的写实性和极高的艺术价值，故又称为“滇青铜文化”。以铜鼓、贮贝器、葫芦笙、案、枕、编钟，各种造型的扣饰、杖头；以及兵器和工具如狼牙棒、铜矛、戚、蛇柄剑、铜柄剑、铜柄铁剑、锄、镰、纺织工具；还有各形的金饰、玉饰等为特点。其中贮贝器及扣饰生动地反映了滇人的生产、生活、祭祀、狩猎、纺织、舞蹈各方面的情况。

而在博物馆参观中，最显眼的莫过于位于馆外，建于公路中心圆形花坛的巨型青铜“牛虎铜案”，1972年出土于江川李家山墓地,是古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具,高43厘米,长76厘米,重17公斤。形体为一站立的大牛,四蹄作案腿,前后腿间有横梁连接,以椭圆盘口状牛背作案面,大牛腹中空,内立一小牛。牛后部一圆雕猛虎咬住牛尾,四爪抓住大牛的后胯，把牛和虎的动作、神态等刻画得淋漓尽致。反映了滇人独特的艺术审美风格。构思精巧,用牛和虎构成了具有震撼力的视觉感觉...而这个青铜雕塑表明了古滇国国家政治的思想，老虎代表了入侵国家的恶势力，而国王则化身为大的青牛，身下的牛犊则是古滇国的子民，恶势力入侵，国王舍身保护子民，这个铜雕塑的用意巧妙，蕴含了深刻的文化价值，并且也代表了古滇王国的政治文化思想，具有很大的文化价值和考古价值，作为云南省博物馆的镇馆之物，铜雕塑的意义非同寻常，也为后代人民研究古滇文化提供了有力的资源提供。

古滇文化中也不单全是物品的展示，也包括了古滇王国人民的高超技艺和聪明才智。早在古滇王国时期，古滇王国的工匠们已经能够掌握铸造技术中铜和锡的合适比例，以使其硬度提高；装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的性能。有的器物表面经过了镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的外形，花纹精致繁缛。贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但都眉目清晰，面部表情可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很熟练，都是两千年前工匠们凭手工刻画的。这些文物表明，滇国是一个自成体系的、独立的青铜文化类型。古滇文化的精致性和价值型代表了古滇人民的聪明才智和劳动汗水的结晶，也表明了古滇文化的高超性和在中国文化中重要的地位性，古滇文化自成一系，在中国五千年文明各色文化中占有一席之地，也表明它本身具有的高价值型和独特性。而在参观过程中，我了解到古滇王国当中各种具有特色，各式各样的习俗文化，首先就是祭柱文化，铜柱上绑住待杀之人，把人杀死以用来祭祀，这个习俗血腥但是也具有当时文化的氛围气息。第二个则有打球习俗，说可以消灾免难，四季平安，而且打秋千的地方往往也是男女青年社交活动的场所。儋耳习俗和斗牛习俗也别具一格，而具有特别的特色的是跣足习俗，当时民族无论男女老幼，无论身份高低均不穿鞋，跣足习俗一直影响到唐宋及至今日。此外的龙舟，纹身，信仰蛇的文化也是别具一格，皆代表了滇文化的独特性和广拓性。尤其是从博物馆的展览物品和文献资料上表明石南青铜时代出上的大批青铜器，特别是器物上数以百计的人物图像，为我们提供了一个考证古代滇人习俗的宝贵资料。它所反映的滇国习俗不胜枚举，而这些占老的滇国习俗在现代的石南少数民族中仍在传承延续。通过考占古发掘资料和文献记载资料的双重印证，我们也可以为现代的民族习俗溯源。古今民族习俗的形成、发展的原因是多方面的，有其经济、政治、社会、宗教、心理、地域、语言等因素综合决定。诸如古代滇人习俗的形成，是古代滇国特定的地域、民族和社会等因素造就的，而这些古***俗在现代少数民族中得以传承，总是受到共同的地域、民族、社会的人们共同的心理因素支配的。其根本原因就在于它适应了特定地域、特定民族、特定社会里各个时代人们生活和思想的要求。

而现在，古滇文化的保护已经成为了一个问题。由于开发的遗址过多，但是没有得到有效的保护，很多著名的古滇文化已经被人所遗忘。而国内多数学者的研究思路仍然是将古滇文化视为中原文化传播的结果，并不把古滇文明视为中华文明的另一源头。要认识和发掘古滇文化资源，就要加强对古滇文化的学术研究，从中华文化是由多民族的文明汇聚而成的多元文化的高度，进行大纵深、宽领域的研究，把古滇文化放到中华文化的众源之一的高度来重新评价其价值，其具有的价值得到肯定后，必然会得到很有效的保护，在开发的地方，人们可以细致的再整理，特别是对那些文化特征鲜明的全景式祭祀场景进行深度研究，对其总体布局、建筑形制、结构功能、纹样、饰样进行分类研究和数字化处理，分析其功能和意象，按全息复制的标准进行测量，使之成为可测度、可再现、可复制的数据库，为进一步开发利用提供基础。而科学家也发现古滇青铜器中大量的人物、动物造型极其生动，灵光迸射，完全可以与秦兵马俑相媲美。近年来一些工艺美术企业已注意到这一重大资源，开始尝试复制铜鼓、牛虎铜案等造型相对简单的文物，但古滇青铜中大量的惊世之作并没有被更深刻地认识，有关部门有责任将这些举世罕见的精品推荐给世人，由此也造成了古滇文化一定的浪费和丢弃。

6.博物馆建设刍议 篇六

博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所, 并对那些有科学性、历史性或者艺术价值的物品进行分类, 为公众提供知识、教育和欣赏的, 以学习、教育、娱乐为目的文化教育的机构、建筑物、地点或者社会公共机构。博物馆的文化传播主要靠文物的陈列、图片的展示、视听多媒体等多种手段来完成。在信息如潮的当今社会, 博物馆不应当只是一个单纯的公众文化补习、怀古思今的地方, 它应该成为市民休闲的重要文化场所之一。在这里, 我们不仅要让我们的国民能够获得知识、接受熏陶、收获启迪, 而且还要让他们享受优雅、体验静谧的文化氛围, 在这样浓厚的文化氛围中调整工作状态, 缓解现实压力, 放松绷紧的心弦。因此, 搞好博物馆建设, 就成为我们文博事业工作者一切工作的重中之重。

1 打造素质队伍, 提升管理水平

由于文化素质的专业知识所限, 有些博物馆的文物管理人员只能从事简单的文物摆放和文物查询工作, 不仅不具备鉴定和鉴赏文物的能力, 更不具备研究文物和利用文物的技能, 他们充其量就只是馆藏文物的守护者和保管者。这严重制约了博物馆文物管理工作的科学发展。因此, 为了促进博物馆的科学发展, 必须打造一支高素质的文化管理队伍。具体方法一来可以引进人才, 招聘具备文物研究知识和技能的专业技术人员, 壮大文物管理队伍;二来可以请进专家, 邀请文物专家进博物馆, 对现有管理人员进行有关文物鉴定与鉴赏、文物研究和利用等方面的专业知识与技能的培训;三来可以走出去学习, 委派相关管理工作人员到文物管理工作搞得好的其他博物馆学习, 借鉴和吸收同行的文物管理先进经验, 以提高自己的业务素质和管理水平。

2 强化安保系统, 提升安防水平

博物馆的安保系统的核心部分是防盗, 其目的是预防犯罪的发生, 并且能及时发现危险使之得到有效处理。

博物馆安防系统中的所有设备要求用国产或进口优质品牌的中高档产品, 安防控制屏为液晶显示;系统设计要采用国际上的主流技术和系统产品, 保证前期所选型的系统与今后系统性能提升在技术先进性方面的可延续性;系统设计应采用开放技术、开放结构、开放系统组件和开放用户接口, 可以解决不同系统和产品间接口协议的“标准化”, 以使它们之间具备“互操作性”;系统设计要采用和支持各种相关技术的国际标准、国家标准及工业标准, 使系统不仅能支持各种应用, 还能适应未来的技术发展;系统采用模块化、结构化设计, 以满足系统未来的可扩展性和可升级性;系统建设应符合国家安全及保密部门的要求, 保障系统安全运行;系统要采用容错性的设计, 使系统能不间断正常运行和有足够的延时来处理系统的故障, 以确保在发生意外故障和突发事件时, 系统都应该保持正常运行;系统设计要具备易操作、易维护、易管理的特点, 能够进行集中管理。

有些博物馆由于针对博物馆的安防系统的专用设备较少且设计过于简单, 只在少量位置设置监控点, 并且安防系统长期缺少维护, 致使安防系统功能部分瘫痪, 各子系统难以发挥整体效应。这使得博物馆的安全防范工作存在着巨大隐患。对此, 可在所有设备的连接关系图和物理位置图上, 显示系统状态信息, 包括读卡器和报警点故障、门禁和报警控制器故障、摄像机状态、磁盘存储状态、网络状态、线路故障等。引进先进的技术和应用, 并与公安、消防等系统进行有效联动, 为博物馆安防实行一体化、智能化的管理提供帮助。

3 完善应急措施, 提升服务水平

随着公众对文化需求的增长, 越来越多的博物馆实行了免费开放, 这本是一件有助于促进文化传播的利民好事, 但由于规章制度不完善、管理不到位, 从而导致事与愿违。免费开放会增加参观博物馆的人流量, 过大的人流量会给参展质量和文物保护造成比较大的压力, 在人潮涌动时出现什么突发事件、紧急情况, 往往会因为博物馆没有完善的甚至根本就没有制订免费开放的安全工作预案和紧急处置办法而难以应对, 如此后果是不可想象的。因此, 博物馆必须制订有关免费开放的各种安全工作预案, 可提前专门设立应急事件处理办公室, 研究因免费开放游客大增而随时可能引发的各种问题并积极采取相应措施。具体措施可以学习一些博物馆采取的“免费不免票”、限制每日参观人数、合理控制观众流量等方式, 同时对中央空调、恒温恒湿、安防、消防、电梯、照明、展柜等设施设备进行全面维护和检修, 增加导示牌、触摸屏、滚动式电子显示屏、电视机、轮椅、婴儿车、雨伞架、自动存包柜、咨询台、饮水机、休息座椅等设施, 为观众参观提供全方位服务, 提升服务水平。

无论以前人们曾有过多么的辉煌的文明, 都无一例外地将被历史的烟尘所湮没, 人类在不断地创造着文明, 文明却无法永生——这是永恒的法则。但是, 我们仍然可以通过博物馆形式再现中华五千年文明的踪影。博物馆事业是中国特色社会主义文化的重要组成部分, 在全面建设小康社会、发展中国先进文化和社会主义精神文明建设中起着十分重要的作用。我们要搞好博物馆建设, 让文物博物馆中的“先进文化”助推中华复兴, 早日实现中国梦。

摘要：博物馆是搜集、保管、研究、陈列、展览有关革命、历史、文化、艺术、自然科学、技术等方面的文物或标本的机构。博物馆中的“先进文化”对于激励炎黄子孙、复兴中华, 实现中国梦有着重要的历史意义和重大的现实意义。本文从管理、安保、应急等三个方面论述了有关博物馆的建设工作。

7.博物馆文化建设 篇七

一、打造历史文化博物馆

张掖的历史文化具有多元性、开放性、包容性。丝路文化、佛教文化、民族文化在这里交相辉映。张掖是1986年国务院公布的第二批历史文化名城之一，自古就是丝路名城、商贾重镇，东西文化在此交流，南北民族在此交融，积淀了独特而深厚的历史文化。西魏时期（535～556），西域商队云集张掖，东罗马帝国和波斯钱币可在张掖集市贸易中使用，张掖成为国际贸易城市。有隋一代（581～618），张掖成为经营河西和西域的大本营，民族贸易异常活跃。609年，隋炀帝西巡，在张掖主持有西域二十七国使臣、商贾参加的互市。此后，张掖贸易日益繁荣，由中西贸易的中转站逐步发展成为对外贸易和对外开放的窗口。在漫长的历史长河中，留下了汉代黑水国遗址、北凉古都遗址、隋代木塔、西夏国寺、马蹄寺、金塔寺石窟群、汉明长城等珍贵的文化遗产。依托丰富的历史遗迹和人文景观，着力打造以大佛寺文化产业园、马蹄寺、“丝绸之路古城邦”为代表的丝路文化博物馆，以市“三馆”和各县博物馆为代表的历史文化博物馆，以黑水国遗址、北凉古都遗址为代表的露天博物馆，以高台中国工农红军西路军纪念馆、甘州高金城烈士纪念馆、山丹路易·艾黎纪念馆为代表的红色文化博物馆，以中华裕固风情走廊为代表的裕固文化博物馆，精心打造长城文化博物馆、玉文化博物馆、马文化博物馆，积极传承张掖的城市文脉，全面展示张掖历史文化的精髓。

二、打造生态文化博物馆

张掖的生态文化具有基础性、脆弱性和特殊性。南部祁连山水源涵养区、中部人工绿洲和黑河天然湿地和北部荒漠戈壁三大生态系统在张掖境内交错衔接，是影响西北地区生态环境和气候变化的重要因素，在构筑国家生态安全屏障中具有十分重要的战略地位。按照国家主体功能区规划的要求，深入挖掘张掖生态文化的深刻内涵，打造生态文化博物馆，积极弘扬尊重自然、保护自然、顺应自然的生态文明理念，推动形成区域经济与生态环境共处共融的发展模式。一是以祁连山冰川与河西走廊生态演变为主题，建设祁连山冰川与水源涵养研究博物馆，研究探索祁连山冰川的形成机理以及对生态环境的影响，揭示在自然和人类活动影响下环境变化的特点和规律，增强保护冰川的自觉性。二是以历史文化名城与湿地生态保护为主题，建设黑河湿地博物馆，集中展示张掖湿地文化的魅力，提升张掖国家城市湿地公园4A级旅游景区的知名度。三是以黑河水资源的可持续利用与绿洲生态安全为主题，建设绿洲农耕文化博物馆，对绿洲生态、绿洲农业、绿洲经济进行全方位的研究和探讨，加快传统农业向现代农业转变，扩大生态张掖绿色农业知名度。

三、打造地貌景观博物馆

8.博物馆文化产业的网络运营 篇八

网络运营博物馆文化产业已成为大势所趋

随着2015年《博物馆条例》的颁布，加强文物的合理利用，让文物活起来，促进博物馆文化产业的大发展已经成为业内的共识。《条例》的颁布从政策上鼓励博物馆挖掘藏品内涵，与文化创意、旅游等产业相结合，开发衍生产品，增强博物馆发展能力，推动博物馆联合社会资源，培育创造博物馆文化产品特色品牌，增强博物馆文化产品在文化产业和消费体系中的竞争力。“十三五”规划中，文化产业将成为国民经济的支柱性产业，在信息化时代发展文化产业离不开互联网，实施“互联网+”行动计划，把“互联网+博物馆”相结合发展，是对博物馆传统文化产业的一种继承和扩展，是文化产业进一步做大做强的方向所在，而如何使博物馆文化产业在互联网上做好是目前所有博物馆都要面对的现实问题。

少数博物馆正在积极探索文化产业的网络运营

据国家文物局公开数据显示，截止2015年，全国登记注册的博物馆总数已超过4500家，而博物馆建设将继续保持高速增长态势。这其中，已经在互联网上涉足文化创意产业并有一定经验的博物馆有：中国国家博物馆、故宫博物院、恭王府管理中心、苏州博物馆、上海博物馆、广西壮族自治区博物馆、山西博物院、天津博物馆、陕西历史博物馆（陕西数字博物馆商城）、湖南省博物馆、湖北省博物馆计11家国有博物馆；而民营和私人性质的博物馆涉足互联网文化产业的也有：四川建川博物馆、观复古典艺术博物馆、中国紫檀博物馆、古陶文明博物馆等多家博物馆。这些博物馆或自建网络销售平台，或依托社会资源利用现有销售渠道，都已经初步涉及互联网这一新兴事物。除去以上已明确在线上运营其文化创意产品的博物馆，还有多家博物馆正在进行资源整合，或公开或私下准备网络运营，例如南京博物馆于去年注册自有企业，其下一步显然是要整合旗下文化产业，准备在互联网上继续发展。还有三星堆博物馆近来在互联网平台的推广，也昭示着他们的互联网探索之路。除去一些综合性博物馆，个别专题性博物馆也结合自身优势深入到互联网的浪潮中去，如中华航天博物馆，在“聚划算”上销售衍生产品，把文创产品电商化，引入个人定制项目的同时，引导大众通过体验活动去博物馆参观，筹办线下活动组织大家去南昌参观火箭发射现场，带动线上销售，使线下和线上有机结合，利用互联网的传播效应，全面发挥了文化产业的联动效应。但是，从整体上讲，国内现有博物馆对于互联网的应用大多尚在探索阶段，还存在一定的局限性。

国外及台湾地区博物馆网络运营经验值得借鉴

我国博物馆界对文化产业在互联网上发展的探索，大多止步于网络文化衍生产品的售卖，而且普遍只限于利用网络平台进行销售已有的文化衍生产品。实际上，在世界范围内，一些大型博物馆对于自身文化产业的发展已经处在比较成熟的阶段，其在互联网的布局也迈出了更大的步伐。

国有博物馆多是具有公益性质的事业单位，主要职能是展览、收藏、研究和开展公共服务。但随着信息时代的来临，现有博物馆体系对公众的吸引力在逐渐降低，博物馆自身发展所需求的资金渠道也越来越窄，资金已成为制约作为非营利机构的博物馆的发展瓶颈。所以门票以及商店等衍生经营的收入成为博物馆界普遍关心的问题。以国外经营成功的博物馆为例，资金的来源主要依托基金会管理、公共组织、商业公司和联合会管理等四种组织形式，而这其中除了自有基金和大众捐助，主要的收入均来源于艺术授权及其衍生产品，一般可以占到年度总收入的20%至50%。

具体到网络运营上，不仅每个大型博物馆基本都有自己的网页和网站，著名的博物馆还在社交网站上注册和观众互动，开展自己的网络销售衍生产品，提供商业冠名，联合知名品牌创造商业价值，通过各种渠道推广博物馆文化，吸引公众关注的同时也聚集资金。实际上有很多的实例都反映出互联网对于整个博物馆的发展是具有促进效应的。如英国的维多利亚和阿尔伯特博物馆的互联网销售，跨区域、跨领域、全球化运营他们的文化衍生品，并且也有进入中国国内开展电商业务，例如和周生生一起联名的戒指，Clarks的联名鞋等等，甚至于去年还入驻“天猫”平台；还有美国北卡罗来纳州历史博物馆利用网络平台来众筹策划展览的资金，通过赠送参与众筹者礼品的形式吸引大众参与其中；而卢浮宫用网络平台来众筹购买藏品、修复藏品的款项，至今众筹资金就已达数千万欧元，这还不包括其他文化产业创造的品牌附加值；国内企业也有和世界知名博物馆合作并获得相当成功的案例，如荷兰梵高博物馆和“天猫”之间的碰撞，48小时内仅一把授权雨伞的售卖就达百万销售额，其全方位的网络宣传，不仅促进了博物馆自身的文化宣传，也创造了比较好的经济效益。而艺术品授权在网络上应用也更为便捷，大英博物馆从1973年便成立了自己的股份有限公司，专门负责自身馆藏资源的授权，近年来更是直接在自己的社交平台发布合作的信息，让每名厂商甚至每名观众都能参与进来。台北“故宫博物院”更是针对不同类型的艺术授权都制定有相应的流程，每个流程均涉及具体内容和时间的限制，近年来更是通过互联网平台直接简化其原有流程，在官方网站上就有申请授权的快速通道，让更多的合作厂商能更快、更高效地加入进来。目前美国仍然是全球最大的艺术授权市场，日本排名第二、英国第三，他们通过网络在博物馆资源的利用上更具有经验，对合作开发和艺术授权的分类也更为科学有效，减少了一些因合作开发、授权前期所产生的不必要的资金和资源的浪费，而且更为公开，更具有时效性。

围绕博物馆职能特点进行网络运营是基础

我国的主要博物馆均是社会公益性文化事业单位，任何时候都不能忽视文化产品的精神属性和教育使命，但也并不应该排斥博物馆发展文化产业。文物衍生品的开发正在逐步成为博物馆运营的重要组成部分，我们应强调其在国家甚至是国际化网络中，博物馆与社会、文化、环境及地区发展之间的联系，使其获得一定经济回报用于补充业务活动经费的不足，这样既利于博物馆自身的发展，也促进文化事业和产业的繁荣。因此博物馆文化产业的建设并不违背其公益性文化事业单位的根本属性，反倒更强化了自身文化符号，起到了引导大众文化消费、普及传统文化知识、推广中华文明的作用。

“互联网+”为博物馆网络运营提供了良好机遇

李克强总理在2015年十二届人大三次会议上提出“互联网+”的概念，其实，此时的互联网早已渗入了文化产业的各个领域。“互联网+”概念被提出之后，更是给各行各业指明了方向。具体到博物馆文化产业上，就是“互联网+博物馆+文化产业”三者的融合。这不仅为中国文化产业的发展与博物馆的发展带来了巨大的发展机遇，而且对于通过壮大博物馆文化产业的力量、推动中国进一步确立“文化强国”的地位有积极的意义，对于怎样“讲好中国故事”也有博物馆界的现实意义。如今博物馆的文化产业既有政策支持，又有互联网时代的机遇，所要面对的问题就是如何在互联网上做好博物馆文化产业。

当前网络运营博物馆文化产业的主要方向

首先，要选好突破点与合作方。多数博物馆进行文化产业网络运营尚处于探索阶段，因此一定要认真调查研究、反复比较论证，选好突破点和合作方。在这方面中国国家博物馆的经验值得借鉴：中国国家博物馆与多家文化传媒公司合作，以多种丰富的移动端软件做载体，通过互联网平台传播博物馆自身文化，引导公众了解文化知识，探索文物背后的故事，促进大众进行文化消费，把文化产业和博物馆的功能性相结合，同时又和阿里巴巴进行深度合作，走出了中国特色的博物馆推广的新路。

其次，要围绕博物馆自身特点做文章。特别是在衍生产品的开发上，更要在研究自身特色上下功夫，注重自主研发和利用社会资源相结合。以故宫博物院为例，他们率先与社会资源相合作，以博物馆自身的特色打造以“宫廷文化”为主的衍生产品，利用影视、网络媒体和故宫官网、微信、微博、APP相协调的方法，全方位宣传故宫的“宫廷文化”。

第三，要注重创新博物馆文化海外传播渠道和方式。随着“一带一路”战略的实施，随着中国的发展和国际地位的进一步提高，中国的文化产业也迎来了新的发展机遇。特别是，全世界已经有24家海外中国文化中心正在运营，中国文化中心的数量还将进一步增加，这为博物馆文化的海外传播提供了便捷渠道。博物馆浓缩了一个国家的文化历史精髓，是一个国家、一个民族宣传文明成就的重要窗口，而在信息化时代，我们要不断革新、创新，更好把中华文明展现给世界。博物馆的文创产品正是把我国具有代表的文化元素汇聚到小小的产品当中，而现在我国博物馆业界正在探索的也正是把这些产品如何更高效地推广到世界各地，让人们借助互联网可以更直观、更广泛、更便捷地通过文创产品这一载体了解馆藏文物所承载的中华文明。

第四，适时建立全国博物馆文化产业网络运营联盟。以国家博物馆和故宫博物院为首各家博物馆在网络运营文化产业方面已经初具规模，也具有一定的社会影响力，但对于社会资源的利用方面还有所欠缺。只有合理地利用社会资源才能更好地发挥互联网的优势，更好地为博物馆文化传播助力。当下博物馆在互联网上运营文化产业比较分散，由于各自为战，虽然能更好地强化自身的品牌效应，但却分散了文化爱好者的甄选精力。从博物馆文化产业的整体发展来讲，由一到两家具有互联网运营文化产业经验的博物馆牵头，整合各博物馆自身资源成立大品牌或者联盟，合理地应用社会资源在网络上整体运营整个博物馆文化产业是当前比较好的选择。这对于一些没有网络运营经验但拥有精良衍生产品的博物馆显然具有积极作用，同时也可以通过互联网把有创意的优秀设计师、有担当的厂商与博物馆链接起来，使拥有丰富馆藏资源的博物馆能迅速地把自身的文化产业发展起来。

9.博物馆文化的力量、情怀与智慧 篇九

——陈燮君研究员在2011年欧亚经济论坛文化分会上的讲演

日期：2011-11-14 作者： 来源：文汇报

在深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的过程中，“三大体系”的建设摆上议事日程。“三大体系”建设即公共文化服务体系的建设，文化产业体系的建设，文化市场体系的建设。探讨公共文化服务体系中的博物馆文化的力量、情怀与智慧，是推动社会主义文化大发展大繁荣的题中应有之义。

博物馆文化的力量来自于“满足人民基本文化需求”>>>>>>公共文化服务体系很值得探讨，涉及的内容很多。如怎样来避免市民基本文化权益差距的扩大，如何满足人民群众的文化需求，怎样把文化的影响寓于服务之中。今天我们讨论公共文化服务体系建设与博物馆的发展，这个“服务”应该在原来的意义上深化一步：要把文化的影响寓于“服务”当中。同时，通过我们的服务和事业的发展，要促进人际的文化交流，提高市民的道德素养，促进社会文化的组织化程度的提高。有了以上这些理念，即便我们还是谈具体的服务问题、服务措施、服务途径，实际已涉及到观念的更新和运营基础的完善、公共文化服务边界的确认、文化品牌的养育、文化资源的整合、投入机制的改善、公共文化政策的配套等等。

养育公共文化服务体系中的博物馆文化的力量、情怀与智慧，是中国进一步发展、崛起的文化准备。上海博物馆作为国际化大都市上海的重要文化窗口和艺术殿堂，展示着中华文明的源远流长与博大精深，承载着炎黄子孙的历史文脉与辉煌业绩，播扬着城市文化的民族精神与人文风采，同时也融入了上海几代文博工作者的辛勤耕耘与悉心养育的“精、气、神”。上海博物馆既具有得天独厚的地理优势和人文资源，又担负着沟通南北和融会东西的文化使命。上海博物馆至今已经走过了近60年的发展历程：从陈毅市长题写馆名、南京西路原址的艰难创业，到河南南路旧馆的卧薪尝胆、锐意变革；从人民广场新馆的顺利建成，到以“晋唐宋元书画国宝展”为标志的系列大展和几次国际研讨会所产生的广泛而深刻的社会影响，这每一个飞跃都记载了上海博物馆视自己为城市公共文化中的一个重要生命体，托起民族文化的辉煌，进行中华文明的传承，解读历史，净化心灵，播扬先进文化，守望精神家园。博物馆文化以其民族凝聚力，诉说着民族文化的博大精深、源远流长；以其历史穿透力，演绎着漫长历史的沧桑巨变、岁月坦诚；以其文化渗透力，寻觅着中华文明的悠悠源头、绵绵根脉；以其艺术感染力，守望着精神家园的世代传承、人文自豪；以其全球影响力，促进着世界文明的文化对话、智慧养育。我们记得“晋唐宋元书画国宝展”在上海博物馆落下帷幕的那个夜晚。在上海博物馆的50年历史上，还没有哪一个展览把闭馆时间定在子夜，让最后一批观众在迎接晨曦时离开，而气氛比开幕式还隆重热烈。在办展的三四十天间，每天凌晨，摄氏零下5度，在严寒中开始形成队伍，直至早上开馆。进馆后，在两个展厅前依然排起长队。在二楼展厅的《清明上河图》前，一排就是几个小时。“文化热浪”席卷了申城，新世纪的上海完成了一次颇具辐射力的“文化轰动”。这个“国宝展”，打动人的不仅仅是72件顶尖水平的国宝，还有伴随“国宝展”而呈现的民族凝聚力，它诉说着民族文化的博大精深、源远流长。

博物馆守望精神家园的时代情怀>>>>>>

上海博物馆是中国古代艺术博物馆，建馆近60年来始终以发展城市文化为己任，以真

诚执着的人文情怀为几代“上博人”的共同追求。1996年，上海博物馆新馆建成以后，已日益成为上海城市文明的一个地标，成为上海城市精神风貌的一个象征，成为“上海都市胸膛上的一座艺术殿堂”。我们在实践中感悟到：正是因为博物馆的真诚执着的人文情怀，才使参观博物馆成为观众的持续的向往；正是因为博物馆观众对于博物馆的厚爱和倾情，才使博物馆的发展赢得了永久的活力。

上海博物馆的发展与荡漾真诚的人文环境是分不开的。新馆建成以后，上海博物馆的硬件设施有目共睹，软件管理也日趋强化，各项业务工作卓有成效地开展，是维持现状还是自我加压、再创辉煌？上博选择了后者。上博始终倡导在真诚执着的人文环境中“超越自我”。为此，上海博物馆明确提出了弘扬“敬业、创新、一流、合作、务实”的“上博精神”。上海博物馆在公益性服务上开启了走向社会的新途径。1998年举办了新馆首届“中学生夏令营”，从2000年开始，围绕“博物馆与现代都市”、“博物馆与社区建设”、“博物馆与全球化”、“博物馆与青少年”等主题，每年举办一次“5.18国际博物馆日活动周”文博知识宣传普及活动，包括组织全市性的中学生征文与文博夏令营、建立学校型文博基地、举办社区居民的收藏展览和专家陈列室讲解、策划专题新闻报道等内容，取得了良好的社会效益。在未成年人爱国主义教育工作方面有参观导览与博物馆体验活动、文化实践与艺术体验、学生讲座、夏令营活动、行走上海、教师研习会活动等。2010年，共开展各类文化活动200场。

上海博物馆与捐赠者之间，有着异常亲密的友谊，相互倾诉真诚执着的人文情怀。社会上收藏家以及他们后代的无私捐赠是上海博物馆丰富馆藏的一个重要来源。近60年来，捐赠文物的有1000人次以上，捐赠的等级文物和一般藏品的总数达11万件以上，其中有很多是上海博物馆的重要馆藏。在上博的前厅有一面“金榜”，上面按排列着这些捐赠人的名字，上博以此铭记捐赠者。上博在对待捐赠者的工作中特别强调务实感人、以情动人。上博对捐赠者十分关心，经常看望捐赠者，当捐赠者有困难，总是热情帮助解决。上博没有忘记50多年前捐献国之瑰宝——大克鼎、大盂鼎给上海博物馆的百岁老人潘达于。上博长期和她保持着亲友般的关系，逢年过节总要去探望她，平时也不忘问候，并为她解决实际生活困难。老人过百岁生日，上博举办大克鼎、大盂鼎联袂展出的特别展览，举办隆重的百岁寿庆，令老人十分感动。正是这种工作作风，使上海博物馆的朋友越来越多，捐赠活动持续进展，上海博物馆的藏品不断得到充实与丰富。上博以灼热的真情赢得社会对于上博的更为浓烈的真诚与倾情。美国华人许骧夫人捐赠“明代文徵明行书扇面”等古字画文物；庄贵仑先生捐赠明清家具；菲律宾庄长江先生、庄良有女士代表庄氏家族捐赠庄万里先生“两塗轩”书画珍品233件。为表彰庄氏家族挚爱中国、热爱中国文化和支持中国文物博物馆事业的真诚精神，上海市人民政府向庄氏家族的代表庄长江先生、庄良有女士颁发了白玉兰荣誉奖。同日，在上海博物馆隆重举行了“菲律宾庄万里先生两塗轩珍藏书画精品展”的开幕仪式。张永珍博士在香港苏富比拍卖会上以高价拍得清代雍正年间景德镇官窑烧造的一件粉彩蝠桃纹橄榄瓶。她毅然决定把这件罕见的珍品捐赠给上海博物馆。上海市人民政府向张永珍博士颁发了白玉兰荣誉奖。上海博物馆为此特别举办了“张永珍博士捐赠清雍正粉彩蝠桃纹橄榄瓶特展”，永久收藏并展出这件流失海外多年的珍品，使之从此不再飘零。

上海博物馆积极开展多渠道多形式多层次对外文化交流，展览交流日益加强，学术交流不断深入，人员交流顺利启动，博物馆文化礼品开发的交流合作日益受到重视，上海博物馆积极参与许多国际论坛，在美国的“上博之友”也发挥重要作用，在国际交流中有许多国际友人主动捐赠珍贵文物给上海博物馆。改革开放以来30多年间，上博共举办或参与出国境展近100个，其中近70个是在新馆落成开放后举办的，展览涉及22个国家98个文博单位。与此同时，上博还从海外引进展览54个，其中新馆落成开放后引进展览44个，与22个国家50个文博单位开展了合作交流。这两种形式的展览交流，为我们开阔眼界、转变思路、培养人才、提高学科研究水平、融入国际博物馆大家庭，推动上博各方面的工作都起到了积极作用。

博物馆保护非物质文化遗产的重要历史使命>>>>>>

在上海博物馆召开的国际博物馆协会亚太地区第七次大会，诞生了世人瞩目的《上海宪章》，对博物馆应负起保护无形文化遗产即非物质文化遗产的重任进行了庄严的承诺。与会的26个国家、地区和国际组织的150名代表表示，要坚定地肩负起大会以后传播与实践《上海宪章》的光荣任务，实现神圣的历史使命。

作为《上海宪章》的诞生地，上海文博界如何应对庄严的承诺呢？应对思路理应是：对不同类型的博物馆应有不同的保护非物质文化遗产的工作内容及其特征，对艺术、历史类博物馆和人物纪念馆应重点保护和开发物质文化遗产上的非物质文化遗产；应大力发展行业博物馆，全面、系统、互补地形成博物馆的非物质文化遗产的保护和研究；博物馆为保护非物质文化遗产提供了舞台，还应依靠社会和社区为保护非物质文化遗产提供各种服务。我们还要进行博物馆学、历史学、社会学、伦理学和科学方法论等跨学科的研究，积极采用现代科学技术和各种先进手段，进一步保护非物质文化遗产，进行新的理论思考，积累新的实践经验。

现在的博物馆普遍承担着对物质文化遗产的相关管理职能，而如何承担对非物质文化遗产的保护和管理责任，对大多数博物馆来说可能是一个新的课题。因此，首先必须建立起一套非物质文化遗产的调查、收集、保护、研究、整理、建档、交流的方法，制定相应的规划，在此基础上通过人力、物力的投入，密切与国家保护机构和国际保护组织的联系，逐步建设较为完善的非物质文化遗产保护和管理的有效机制。同时还要认识到，要更好地做好这项工作，没有完善的法律制度是不可能的，这就要求博物馆开展这方面的工作，协助并促进有关部门加强相关的立法工作。这是当务之急。

上海对非物质文化遗产的保护过程是和它对文化遗产的认知过程相一致的。主要表现在，从最重要的单个有形文物或古迹的保护逐渐扩大到对历史街区、城镇和自然遗产的保护。1950年7月，刚成立的上海市文物管理委员会即着手调查本市的古文物建筑，实施了对点春堂等49个文物建筑进行保护的工程，从此开始了新上海保护物质文化遗存的历程。到目前为止，上海已拥有市级以上的文物保护单位130余处。对非物质文化遗产的保护，虽然有个认识过程，但确实也一直在践行，其表现主要是民间文化的抢救和保护。如从20世纪50年代起，就开始组织对民间文学艺术诸如文学、音乐、歌舞、戏曲、说唱、剪纸、皮影、刺绣、编织等等，进行抢救、挖掘和整理，采取笔记、图画、记谱、录音、照相等方式对传统技术进行整理，成功地抢救了许多已濒临危境的非物质文化遗产。近几年来，特别是联合国教科文组织宣布了首批“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，被称为“百戏之祖”的中国昆曲名列其中，这更是提高了人们对非物质文化遗产的全面保护的认识。同时，以博物馆及相关文化单位为主体的文化遗产保护的基础网络开始逐步建立，这将为以后进一步做好这项工作打下良好的基础。

近年来，上海的博物馆建设发展很快，许多博物馆在发展中也充分注意到了对非物质文化遗产的保护和管理。这其中有些是博物馆工作本身的需要，如上海博物馆的文物修复水平在全国享有盛誉。上海博物馆采取了“人才培养、人事制度改革”的新举措，使研究鉴定和文物修复等方面的人才不断得到培育。同样，上海历史博物馆的上海民俗风尚研究也是成果斐然。有些博物馆本身的建立，其在很大程度上就是以保护、研究某类非物质文化遗产为己任的。如上海乐器博物馆、上海工艺美术博物馆等等。随着博物馆高科技，特别是信息化程度的提高，博物馆在开展这项工作时，保护方法、保护手段也都有了明显的多样化趋势。比

如采用多媒体的音视信息采集、数字化的保存技术，那些非物质文化遗产能得到良好的、长期的保存。当然，从根本上说，由于部分非物质文化遗产的载体是人，因此博物馆对非物质文化遗产的保护必然涉及到人，加强人员培训，是非物质文化遗产保护工作得以顺利开展的重要前提。

艺术类的博物馆应努力保护和开发物质文化遗产上的非物质文化遗产。法帖传迁的探究是研读晋唐宋元法书名作的非物质文化遗产的一个重要内容。上海博物馆入藏王羲之《行书上虞帖卷》就有曲折而生动的过程。上一世纪70年代，上博专家在清理古代书画时发现了此帖，但当时并未“识宝”，又被冷落了三年。后来有关领导和专家重提此事，请谢稚柳先生鉴定。谢先生对此帖与唐宋其他法书名作进行比较研究，充分肯定此帖所具有的独特的艺术价值。然而一时尚难断定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山穷水尽疑无路之时，此帖右上角的南唐的“集贤院御书印”映入眼帘，又见下面一印，但已模糊不清，难以辨认。晚上，他在灯光下又琢磨良久，忽然记起清末有一收藏者曾在逃难时把《上虞帖》缝入棉衣，由北方带到南方，以后便沓无音信。此帖会不会就是当年“消失”于南方的国之瑰宝？再过了几日，谢先生在展开此帖研究时，又突然想到这方无法辨认的印章可能是南唐的“内合同印”。于是，上海博物馆借来了先进设备，拍摄了软X光片。奇迹出现了，果然显现出“内合同印”。“内合同印”和“集贤院御书印”两印在宋代被称为金印，而历史记载《上虞帖》正有此两印。这一证据，基本确定了《上虞帖》是唐摹本的说法。后来，上海博物馆的裱画师再创奇迹，把这两个印章清晰地予以再现。国宝确定，正式入藏！在千年遗珍的传迁过程中，物质文化遗产演化、积淀着非物质文化遗产，而对于非物质文化遗产的揭示与研究，显然增添了物质文化遗产的确定性、历史感、传奇性、文化含量和人文精神。

陈燮君1952年7月生于上海，籍贯浙江宁波，在美国圣路易斯华盛顿大学哲学系学习博士研究生课程。现任上海市文化广播影视管理局党委书记、上海市文物管理委员会副主任、上海博物馆馆长，研究员、博士生导师，兼亚欧基金会博物馆协会执委、美国亚洲协会国际理事会理事、国际博协中国国家委员会副主席、中国博物馆协会副理事长、上海文博学会理事长、上海市新学科学会会长。

10.走进博物馆 提升文化素养 篇十

2005年起，我校着手进行“走进博物馆”校本课程的开发。至今，康乐里小学的师生们已经整整走过了七年的历程。回顾七年的校本课程开发之路，虽不乏困惑与艰辛，但更多的是激动、期待、喜悦与收获。

什么样的课程能使学生终身受益？

在各学校积极开发校本课程之时，我们在思考：开发一门校本课程并不难，难的是什么样的课程能使学生终身受益？在进行了大量的前期调研后，我们惊喜地发现北京拥有160多所博物馆，其中，收藏的实物和图片，是自然和人类社会发展的物证，传承着人类文明；展示的艺术作品、民族风情、京味诗篇，又可以使人通过欣赏、观察、探寻、体验、发现，引发对革命、历史、文化、艺术、科学技术等各方面内容的涉猎与思考，可谓是集真、善、美于一身的文化殿堂！

经过前期调研和深入思考后，我们将“走进博物馆”定位为一门综合课程。它不是教学层面的一种教学活动方式，而是一种具有独立形态的课程；是一种实践性的综合课程。我们的校本课程应是着眼于发展学生的综合能力、创新精神、探究能力和审美情趣的发展性课程和经验课程。我们要为学生的发展开辟面向生活、面向自然、面向社会的广阔空间，使学生的学习由课内走向课外、由书本走向生活、由学会走向会学……这样的课程将会使学生终身受益。

如何让学生在课程中获得成长？

1.细化课程内容，调整实施方案

学校将校本课程确定为“走进博物馆”后，制定了《校本课程纲要》《校本课程开发方案》《校本课程实施方案》。虽然我们从课题管理方面做到了规范、细致，但在实施过程中也不是一帆风顺的。学生将走进哪些博物馆？针对不同年龄段的学生，如何选择博物馆？学生走进博物馆前需要做哪些准备？回来后又将以怎样的形式进行交流和汇报？

我们一直在实践中检验课程的可行性，六年中学生走进的12个博物馆，都是经过学生实践后优化与筛选出来的。例如，我们确定了焦庄户地道战遗址博物馆为高年级学生校本课程实施的基地，但是，通过几次参观，我们发现这座博物馆关闭了一些体验展示活动，如登炮楼观望远方，模拟在大槐树下敲钟预警等。再有，博物馆中，供参观者体验的地道缩短了距离、取消了真实场景的再现。基于这些原因，我们不得不放弃这座博物馆，另辟蹊径改为中国农业博物馆。

在实践、探索、研究的基础上，我们确定了学生在小学阶段走进的12个博物馆，自然类的有：北京海洋馆、自然博物馆、北京植物园、北京世界花卉大观园；科技类的有：中国科技馆、索尼探梦科技馆、中国电影博物馆；历史文化类的有：首都博物馆、中华民族博物院、中国农业博物馆；革命传统教育类的有：中国人民军事革命博物馆、中国航空博物馆。校本课程的实施为全校师生共同参与，以学期为一个教学单元，一个学期内每个年级确保组织全体学生参观一次。课时集中使用，每学期安排8课时（其中参观前准备课1课时、参观6课时、参观后汇报课1课时）。随着校本课程的推进，我校学生在六年的学习生活中，至少要集体参观12个博物馆。这12个博物馆，集历史、科技、自然、文化等知识于一身。学生在走进博物馆的前前后后可以接触到各个领域的知识。知识的积累、文化的熏陶、历史的教育、情感的共鸣……这正体现了我校校本课程设计的总体目标——引导学生在拓宽视野、增长知识的同时，接受艺术熏陶、提升文化品位、增强求知欲望……

2.课程指导是学生有效学习的保障

在校本课程的实施过程中，我校遵循整体设计、团队推进、环节操作、评价监控的原则进行课题管理。校本课程的每一次实施，师生都要一起经历“前课—走进—后课”的全过程。如何将“走进博物馆”的学习过程和心路历程记录下来，成为学生成长的见证呢？学校课题组教师在不断地摸索中找到了理念与实践的结合点，即编写校本课程《学生活动手册》。手册中，根据学生的年龄特点，博物馆的内容特点，提出不同的参观要求，进行展馆介绍，提供学习资料，设计相关作业……学生拥有了这样的手册，能帮助他们明确前课—课中（参观实践）—后课等不同环节的任务，引导学生有目的地参观，收到良好的学习效果。

现在，每次走进一个博物馆，学生都会与精美的“活动手册”相伴，前课上，学生们都爱不释手地捧着“活动手册”，一遍遍地翻看，对博物馆进行一个整体的了解，同时完成参观博物馆前的小组组员分工，并依据前课了解内容提出想解决的问题；在参观过程中，同学们以小组为单位，带着问题，拿着《学习活动手册》，在手册的帮助下，同学们有序参观，寻找答案，参与实践活动。后课中，学生们争先恐后地展示他们的学习成果，或是摄影作品，或是绘画作品，或是一段影像视频，或是稚嫩的配音留念，或是一份份手工制作，等等。学生成果展示的环节也是交流、评价的过程。同样去看一个博物馆，不同的人所看到的东西、所建构的意义其实是不一样的，经过思想的交流与碰撞，学生们的知识固化下来。

就是在这样不断实践、调整、完善、再实践的过程中，我校的校本课程建设走到了今天。七年的建设和坚守，是因为我们看到了博物馆这座丰富的教育殿堂带给学生们的不仅仅是知识，更是方法、途径、意识、习惯……

11.博物馆文化建设 篇十一

一、博物馆文化价值定位

博物馆本身会承载文化记忆, 七三一遗址具有世界文化遗产特征。根据世界遗产申报资格的六项标准中, 七三一遗址符合其标准第六条, 即特殊历史事件对人类的重大影响。七三一遗址遗存、馆藏文物、档案资料真实记录了二战期间日本侵略者将细菌武器应用于战争的重大历史事件。可依据该条标准申报世界遗产。波兰的奥斯维辛集中营遗址, 日本广岛原子弹爆炸遗址依据该条标准申报成功。同时具有文化的独特性。七三一遗址具有爱国主义与国防教育的双重功能, 深刻揭露了侵华日军反人类战争罪行, 其影响涉及到东亚乃至全世界, 这就赋予了其独特文化内涵。不仅发挥着重要的教育功能, 铭记这段历史, 提高认识, 增强责任感、使命感, 激发团结进取、奋发图强的民族精神。也是在当前日本右翼势力复活, 企图掩盖战争罪行, 改变二战后国际秩序的国际形势下, 对日本右翼势力最有力的反击。更是搭建世界友好团体和友好人士的桥梁和纽带, 促进国际间的友好往来, 唤起世界人民维护和平的意识。

二、博物馆文化价值挖掘

博物馆要深度挖掘丰富的民族民间文化资源, 与时俱进, 发扬文化兼容并蓄的优点, 真正展现社会主义先进文化的发展活力和竞争力。只有保持不断的发展观, 以一种运动、变化、发展的观点重构文化内涵, 才能使博物馆保持旺盛的生命力。近年来, 七三一遗址保护工作得到了中央领导的高度重视, 遗址的重要价值也日益凸显。我们以申报世界遗产为目标, 以“揭露罪行, 以史为鉴、呼唤和平”的思想主线为切入点, 不断挖掘其历史特质、文化特质, 按照国际文物保护标准在“合理利用, 加强管理”的前提下, 对遗址真实性、完整性进行全面保护, 延续文物的真实信息和价值。并专门成立了七三一国际资料图书信息展示中心, 档案资料及国内外七三一题材图书近22万页, 立足现有文献、档案、证言材料及相关论著成果, 结合目前七三一遗址及遗物留存状况, 联合国内外学术力量共同开展对七三一部队战时犯罪、战争责任及战后影响等问题的研究, 全力做好罪证挖掘抢救和寻访取证工作。目前, 七三一旧址保护相关工作取得了突出成绩。2012年11月, 七三一遗址入选《中国世界文化遗产预备名单》, 排序第11位。2014年初, 哈尔滨市政府启动了七三一新展览馆建设工作, 启动了本部大楼旧址保护性展示工程, 全面开展整体修缮和内部复原陈列展示, 启动了四方楼遗址保护性展示工程。同时, 完成四方楼、动力班两处遗址的考古清理工作, 地下基址全部裸漏, 整体效果明显。2015年8月15日中国人民抗日战争胜利70周年之际, 七三一旧址核心区及新馆全面对外开放, 社会效益显著, 在全国爱国主义教育和国防教育中发挥巨大作用。

三、博物馆文化价值宣传策略

随着社会的进步和发展, 博物馆文化价值体现需要追加许多内容, 它不仅需要将文化打造成为知名品牌, 还需要文化内涵的创新与宣传。当代博物馆的宣传意识, 包括陈列手段、服务意识和宣传方法都到了必须改进的时候。为充分体现遗址历史社会及文化价值, 我们通过多种形式开展爱国主义及和平教育宣传与交流活动, 广泛深入地加强与国内外交往, 不断提升国际知名度和影响力。

一是坚持“以人为本”的艺术理念, 提出以“人证”与“物证”对话的方式, 将残缺固化的七三一遗址激活, 在唤醒人性回归上产生了巨大冲击力。既解决了随着七三一部队老兵的辞世, 许多七三一历史将成为历史之谜的紧迫任务, 又使七三一遗址的历史内容鲜活起来。二是坚持与各类学校、驻地军 (警) 、武装等部门建立共建关系, 采取互动教育、座谈、重要纪念日祭奠等各种有特色的方式, 开展了勿忘历史、强我中华等系列教育活动。馆校共建活动中, 我们还以节假日、纪念日及重要活动为契机, 采用公祭、宣誓、艺术、和平活动等各种的形式, 培养学生的爱国热情, 赴高校进行爱国主义宣演活动。同时邀请原七三一部队劳工、受害者家属座谈、举行纪念活动等开展教育工作。三是加强了与国际的交流。多次推出国内外巡展, 例如, 七三一展览首次赴韩国展出50天, 产生良好的社会影响。先后五次举办七三一国际学术研讨会, 与日本、韩国、美国、加拿大、波兰、德国、蒙古友好人士及友好团体建立起了广泛的合作关系, 就彼此合作开展进一步交流与实质性推动。四是以小说、影视作品等形式宣传七三一罪行。与中央电视台合作完成了电视纪录片《七三一》, 并于2015年8月底在中央电视台纪录片频道播出, 社会反响极好。五是打造多元化艺术的七三一。为满足免费开放观众对展览、休闲、服务和消费等多样化需求, 陈列馆积极开发相关内容的旅游纪念品, 培育七三一文化和旅游产业, 致力于打造成集文化、教育、休闲和娱乐于一身的陈列艺术, 打造具有深厚文化理念、精品理念和人文理念的现代化艺术氛围。

结语

社会的发展, 包括旅游的普及、民族文化多样性及传播、人们对美好生活环境的追求等, 推动着博物馆的发展, 同时优秀的博物馆文化, 也给社会发展注入了新鲜活力, 努力提升博物馆文化影响力, 充分展现博物馆文化价值有利于促进经济与文化发展的一体化进程。

摘要：博物馆作为承载历史文化的场所, 将文化遗产及学术研究成果传达给社会公众的公共平台, 必然与文化有着密切的关系。侵华日军第七三一部队罪证陈列馆具有爱国主义与国防教育的双重功能, 独特的文化内涵不言而喻, 挖掘其文化价值是博物馆在发展过程中思考和探索的问题。