以诚信为荣

以诚信为荣（精选12篇）

1.以诚信为荣 篇一

山西糖酒副食有限责任公司李晓英

各位领导,同志们,大家好:

今天我演讲的题目是,我以诚信为荣,努力做好本职工作.我所以选择这个题目,因为我是商业战线上的一名员工,我的岗位和职责是负责食品的质量和安全.商业是社会经济的一个细胞,它联系着千家万户的利益,关系着国计和民生.作为商业企业的一名员工,以诚信为信条,以货真价实为准则,人才能立,事才能成,业才能旺,国才能强.胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”把“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”列入其中之一,可见“诚信”二字的重要.中华民族自古以来就有着讲“诚信”的传统美德.两千多年前,孔子就提出了“无信不立”的思想.强调无信不能立身,立家,立国,立业,国可以无兵,人可以无食,但不可以无信.唐代宰相魏徽把诚信称作“国之大纲”,因此,我国自古以来就把“诚信”作为人的正身之本,国家的运行之规.当年晋商,徽商走遍大江南北,一时称雄天下,不就靠的是诚信的力量吗山西商人乔志庸走到哪里,诚信就在哪里,市场就能闯到哪里.诚信就是闯进市场的通行证.香港首富李嘉诚,他的成功和他的名字紧紧联在一起.他带给世界的最大财富,并不是他那上百亿的身价,而是他的商业思想,以诚信为价值的人格力量.李嘉诚曾经这样总结自己的成功:我创业初期,几乎百分之百不靠运气,是靠智慧,靠辛苦,靠工作能力而赚钱的.智慧,辛苦,能力,这就是李嘉诚的经商之道,成功之道.我们山西糖酒副食有限责任公司成立半个多世纪以来,从小到大,从计划经济到商品经济,有顺利也有挫折,有辉煌也有艰难,风风雨雨几十年,它之所以在激烈的市场竞争中站得住,冲得上,不断发展.除了几代“盛唐”人的智慧与勤奋,团结与合作,更可贵的是它的“诚信为本,服务天下”的商业理念,有诚信才有发展,信用了是生产力.中国共产党是最讲诚信的政党.我们党的宗旨是全心全意为人民服务,一切从人民的利益出发.任何弄虚作假,欺瞒诈骗言行,都是与我们党的宗旨所不容.正因为实事求是,求真务实,讲诚信,中国共产党才赢得了最广大人民的信赖,支持和拥护,从而使社会主义革命和建设不断从胜利走向胜利.我作为山西糖酒副食有限责任公司年轻的一代,一名普通的共产党员,要时刻牢记党的宗旨,不仅要学习老一辈“盛唐”人勤奋敬业,团结奋斗的精神,更要继承他们诚信经商的优秀品格.公司领导经常讲:“严格把好质量关,责任重于泰山”.我深知,食品安全关系着千万人的健康,关系着社会的和谐与稳定.为此,我对自己的工作约法三章,即未经国家QS认证的产品绝不出厂上市,超时过期食品绝不出厂上市,包装不合格,缺斤短两的食品绝不出厂上市.弄虚作假,见利忘义,图一时之利益,这是做人的耻辱,是企业的耻辱.“盛唐”人绝不做损害人民利益的耻辱之事.就个人而言,诚信是高尚的人格力量;就企业而言,诚信是宝贵的无形资产;就社会而言,诚信是正常的生产生活秩序;就国家而言,诚信是良好的国家形象.靠诚信和智慧使山西糖酒公司有过辉煌的昨天,靠诚信和智慧我们山西糖酒公司也一定会迎来更灿烂的明天!

山西省“牢固树立’八荣八耻’,自觉实践社会主义荣辱观”

“山西网通”杯演讲比赛报名表

单位名称

山西糖酒副食有限责任公司

2.以诚信为荣 篇二

关键词：诚信,经济人,理性,制度经济学

1 经济人—理性经济人—诚信经济人

“经济人”假设思想是西方古典经济学的基本前提, 亚当·斯密在《国富论》中是这样解释“经济人”假说的内涵:经济人是自利的 (Self-interest或Utilitarianism) , 追求自身最大利益是驱动其经济行为的根本动机;经济人实现自身最大利益的过程同时也是扩大社会财富、富国裕民的过程。亚当·斯密的“经济人”假设事实上成为以后各种西方经济学流派共同前提, 是主流经济学的研究起点。此假设认为, 人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的利益, 工作动机是为了获得经济报酬。亚当·斯密把个人利己主义这一功利思想的中心点作为他整个经济研究的根本前提或出发点, 并演绎出自己的整个经济理论体系。因此, 他认为“每个人都在力图应用他的资本, 来使其生产品能得到最大的价值”。一般地说, 他并不企图增进公共福利, 也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐, 仅仅是他个人利益。

围绕“经济人”论题的研究和分析始终是西方经济学的热门话题。虽然不能肯定“经济人”可以解释人类的所有行为含义, 但它确实是一个强有力的概念。真正的问题不在于人类是否 (或应该是) 完全由自利的动机所驱策, 而在于社会能否让他按照自己的方式去追求他所理解的自身利益。在逐利的过程中, 经济人将其智慧演绎到最大程度, 即理性经济人。理性经济人在实现其个人目标和自身价值时, 通常的情况是出于自利考虑, 由于受到自身以及外在条件的限制, 理性经济人难以达到效用最大化的目标。其原因在新制度经济学家看来经济人是有限理性 (bounded rationality) 的经济人。西蒙认为, 决策者并不是绝对的理性人, 他掌握的信息和处理信息的能力都是有限的。一方面, 决策者不能找到全部备选答案。实践表明人们只能寻找到满意的解决方案。另一方面, 决策者并不能完全了解备选方案的所有后果, 理性经济人以已知的经验关系和有关的现实状况的信息为依据对未来进行某种预测, 从而达到“相对满意”的状态, 实现经济人有限理性最大化。

2 我国社会转型期的诚信问题分析

2.1 诚信:儒家提倡的基本道德原则和行为规范

在中国传统价值观体系中, 儒家道义论以正统的权威统治着人们的行为和需要。儒家把实现人伦道德关系之和谐作为社会经济发展的崇高价值目标, 并以此为基础建立了儒家的一整套经济伦理思想观念和道德规范。儒家经济伦理思想集中表现在生产行为的道德评价方面, 强调以义生利, 即利不离义, “义, 利之本也”。在此基础上, “诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范, 诸如以义生利、生财有道、勤俭节约、勤劳敬业、诚实守信等价值观, 对我国古代社会道德生活和经济伦理思想的发展具有一定的积极作用。

2.2 诚信:计划经济体制下缺乏物质根基的理想化追求

计划经济体制主要通过国家计划来实现整体上的资源配置。计划经济体制下伦理规范的特点是约束经济个体的行为, 刻意弱化经济主体的利益要求。在计划体制中, 个体的利益划分不明确, 追求利益是被弱化的, 同时强化个人对国家、社会的义务、责任和良心。造成权利与义务的失衡, 从而破坏了诚信道德充分发挥作用的基础。在这种条件下, 集体、个人利益的差别及变化不取决于自身努力的程度, 而是国家各种政策的调整。

2.3 诚信:社会主义市场经济的基本原则

市场经济的本质是通过市场机制实现资源的最佳有效配置, 最大限度地追求高效率、高利润。因此, 实用、高效的价值观念是市场经济最基本、最突出的要求, 即对社会功利和效率价值的追求。肯定个体追求利益的合理性, 如果过分重视“义”而藐视“利”, 则不符合市场经济发展的客观要求。经济人成为人们津津乐道的话题和追求的目标。充分肯定个人正当物质利益合理性和道义性就成为适应市场经济发展的重要伦理因素, 传统的诚信观念, 尤其是计划经济的理想化的诚信观念, 面对功利主义、竞争观念、致富意识成为主流的市场活动, 具有“软约束”特征的道德观受到前所未有的冲击。市场经济是平等、自由、开放和竞争的经济, 人与人之间的经济交往日益增多, 谋求利益必然导致竞争过程中不同的竞争主体利益关系的联系性。

3 制度经济学视角下的诚信问题

新制度经济学从新理性经济人出发, 提出修正正统经济学理论的主要观点。从纯粹的经济学分析来看, 当个体不诚信的预期效用超过从事其他活动的机会成本时, 他会选择不诚信或违约。莱本斯坦认为任何个人都有双重性, 即具有理性倾向——注重计算、坚持标准和追求最大化的倾向, 还具有非理性倾向——不重计算、不坚持规则和机会主义倾向。从制度经济学的分析来看, 制度的功能在于抑制可能出现的机会主义和乖僻的个人行为, 促进信任和合作。

3.1 遵守诚信的市场原则有利于提高经济绩效、降低交易成本

从亚当·斯密的“经济人”假设开始, 市场经济与利益经济紧密结合在一起, 整个的经济秩序建立在价值规律的基础上。市场经济是追求效用最大化的, 是计算成本与收益的, 降低交易成本是实现效用最大化的前提, 是市场有序运行的标志。交易成本也指交易费用, 是在交易活动中支付的非生产性成本。根据中国企业联合会发布的中国企业诚信状况调研报告显示:我国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿元。由于诚信的缺失, 如违反约定、拖欠货款、虚假宣传、质量欺诈等, 使企业和个体谋求经济利益的效用大大降低, 社会交易成本恶性化。在市场经济中, 诚信与交易成本成反比。诚信规则愈广泛, 市场行为愈规范, 经济效率愈高, 交易成本愈低。

3.2 构建诚信的制度框架有利于社会经济和谐、有序的发展

诚信成为道德观念, 是社会经济在长期的发展过程中所形成的行为规范, 受到社会、政治、经济、文化等多重因素的影响, 会随着社会发展的变迁不断发生变化。从我国义利观变迁的路径来看, 社会经济发展的不同阶段经历着不同的社会经济问题, 表现在经济伦理观念上就是原有的价值观与新的价值观之间的矛盾冲突, 不可避免地出现明显的道德和价值观念的紊乱, 甚至短期的“恶化”现象。普遍存在的诚信缺失, 导致经济秩序混乱、经济效率低下。因而在社会主义荣辱观的体系中“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”, 不仅包含着明确的道德判断, 而且涵盖着经济学以及制度经济学的基本命题。追逐利润是市场经济的基本法则, 但利己的同时每个人还必须考虑利他人, 损人利己不能达到利己的目的, 只有激发他人之利己心, 才能使他人为自己提供某种利益。市场经济的伦理维度要求经济行为主体主观利己客观利他, 实现互利互惠。其关键问题在于诚信原则的遵守程度, 尽管亚当·斯密对“经济人”理性自利推崇备至, 但是在他看来个体的经济行为都具有一个隐含的前提, 即一定的道德和法律制度。在科斯、布坎南等新制度经济学家看来, 任何一个与社会规则相悖的现象出现, 其终极原因都应该从制度本身存在的缺陷中寻找, 而不应该仅仅归结于个人行为。

市场经济的行为是一种自利行为, 而自利行为的限度是由一定的制度环境决定的, 个人行为的无序和混乱实际反映的是制度的不健全, 制度是构成人与人之间相互作用关系的约束。制度存在的意义在于满足人的需要的同时限制人的需要。在有制度约定的买卖活动中, 人们既不是无私奉献, 也不是利欲熏心, 而是遵从等价有偿的互利互惠原则。在有制度约定的交易活动中, 每一个经济行为主体会理性选择应该做的和不应该做的, 市场提供的制度环境, 使每个人尽可发挥自身的优势, 寻找各种可能的机会以实现效用的最大化, 但必须恪守一定的制度和规则。换言之, 个人的自利或利他, 诚信与不诚信, 并不完全取决于他的利己心和公利心, 而是取决于制度安排。人总是自利的, 他根据为自己打算的目的, 并依据从制度性环境中得到的回应所形成的预期而采取行动。如果存在一种制度, 它一方面激励人们为己自利, 另一方面也要求人们在自利的同时, 也要利他, 那么个人的自利行为就是注重诚信的利他性自利行为, 是互利互惠的;反之, 如果现存制度对损人利己行为的不诚信行为惩罚度很低, 甚至对违规行为没有惩罚, 会从负面引导人们的行动, 从而导致损人利己现象的普遍性, 引致人与人社会交往的互损性。

参考文献

[1]亚当·斯密.国民财富的性质和原因的研究 (下卷) [M].北京:商务印书馆, 1974:27.

[2]傅殷才.经济学基本理论[M].北京:中国经济出版社, 1995:65-67.

3.澳门市民以体育健儿为荣 篇三

另一位从事社会服务工作40余年,现年70岁的阿婆说:“回归后,特区政府在社会文化教育等方面确实为澳门社会的发展,做了许多令市民满意的工作。如15年免费教育和澳门长者的‘老有所养’,特别是在大众体育设施方面,政府真的是做足了功夫,让广大市民从康体活动中受益,很得人心。”她说回归前的体育设施基本上是澳葡人的专利,本地市民大多要为生活的温饱而奔波,況且也没有良好的健身条件。回归后,有了中央政府的全力支持,澳门的经济得以快速发展,而政府在全民健身的体育设施和体育人才引进等方面做了大量工作,实现了科学投入和科学化的管理。澳门体育健儿在回归后短短的11年间,一举摘取广州亚运金牌。这些成绩体现了澳门大众康体政策的成功和进步。

还有一位回归前就在澳门从事体育工作二十余年的麦先生说,回归前,澳萄政府根本不关心市民的康体生活,更谈不上发展群众体育活动;而回归后,特区政府为了提高市民的整体健康水平和身体素质,著力发展大众体育,投放大量资源让我们可以随处健身。只可惜,目前澳门社会形形色色的大小体育会,被几个所谓的“知名人士”所掌控,甚至架空了特区政府所投放资源的实际用途。因此,建议政府有针对性地扩大人才交流,引入专业人才,强化澳门的行业竞争力,以保证体育资源的投放物有所值。这将有助於提高澳门特区的知名度,进而带动全民健康体育事业的发展,确保竞技体育水平的持续提高。

4.以诚信为荣 篇四

活动实施方案

为巩固深化“两学一做”学习教育成果，促进“抓学习、抓作风、抓落实、树形象”为内容的“三抓一树”活动落地生根，更好培养我校全体教职工积极向上的工作态度，扎实敢为的担当精神，爱岗敬业的优良品质，经校委会研究，决定在我校开展“我以单位为荣、单位以我为荣”的演讲活动，现制定如下实施方案：

一、指导思想：

以党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会和总书记系列重要讲话精神为指导，紧紧围绕县十四次党代会确立的建设“五美郧西”目标任务，突出教育内涵发展主线，以引导我校教职工珍惜岗位、爱岗敬业、有尊严的做教育为主旋律，大兴好学、清廉、务实、担当、尚能之风，牢固树立我与单位一损俱损、一荣俱荣的荣辱观，不断提升职业荣誉感，自豪感和幸福感。

二、活动领导小组：

组

长：李

明

副组长：侯庆耀

付子文

杨全银

鲍友平凌小爽 杨辉

三、活动时间：

2017年4月26日下午16：50—17:30（本周三）

四、活动地点：

校会议室

五、活动对象：

我校全体教职工

六、活动要求及具体事项安排：

1.参赛选手以各教研组为单位，采取自愿报名或者推荐。各教研组参赛选手人数（不得低于方案规定人数）依次为低段语文组（1人）、低段数学组（1人）、高段语文组（2人）、高段数学组（1人）、高段综合组（1人），最终参赛教师人选，由各教研组长于周二上午第一节课前报于校长李明处。

2.演讲主题：

围绕教育内涵发展、珍惜岗位、爱岗敬业等主旋律，可结合个人生活、工作实际来撰写参赛稿件。3.比赛规则及评分标准：

A、演讲顺序：比赛前抽签决定。

B、演讲时间：演讲时间不得超过5分钟，每超时10秒扣掉2分，不足10秒按10秒计算。

C、演讲比赛评分：采取100分制。

D、评委：李明

侯庆耀 鲍友平杨全银 付子文

凌小爽 杨辉

评分标准

A、演讲内容(30分)把握时间准确，文字简练流畅，具有较强的思想性，讲稿结构严谨，构思巧妙，引人入胜，反映客观事实，具有普遍意义，体现时代精神，思想内容能紧紧围绕主题，观点正确、鲜明，见解独到，内容充实具体，生动感人 B、语言表达(30分)语言技巧处理得当，语速恰当，语气、语调、音量、节奏张弛符合思想感情的起伏变化，能熟练表达所演讲的内容，演讲表达准确、流畅、自然，演讲者语言规范，吐字清晰，声音洪亮圆润。C、形象风度(20分)演讲者精神饱满，能较好地运用姿态、动作、手势、表情，表达对演讲稿的理解。D、综合印象(10分)演讲者衣着得体，举止自然大方，富有艺术感染力。E、会场效果（10分）

演讲具有较强的感染力、吸引力和号召力，能较好地与听众感情融合在一起，营造良好的演讲效果

评分办法

1、比赛设7名评委，现场打分;

2、去掉一个最高分和一个最低分，取平均分;记分员：张世华、王波

3、选手最后得分精确到小数点后一位，若出现同分，则精确到后两位，依此类推;

5.以诚实守信为荣 篇五

以诚实守信为荣

——学习八荣八耻体会

人的一生，一是学做人，会做人；二是学做事，会做事。而无论是做人还是做事，都离不开诚实守信的基本原则。诚信，是道德规范的重要内容，是做人之本、办事之根。人若有诚信，萍水相逢的陌生人也会肃然起敬。诚实守信，对民族、国家有利，对

自己也不吃亏。诚实，才能互信；守信，才能共同发展的基础。在政治思想方面，诚实守信,主要表现为对党、对祖国、对人民、对自己所追求事业的忠诚与信念；在职业工作方面，主要表现为诚实劳动、求真务实、遵纪守法；在经济生活方面，表现为公平交易、信守合同、诚恳服务；在日常生活方面，则表现为人为善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐等真诚的人际交往。总之，诚实守信，是一种内涵丰富的道德准则，是公民道德建设的重要构件。

然而在现实生活中，不少人为人处事不诚信，不守信用，在一定程度上造成了个人信用的缺失。如有的干部欺上瞒下，耍花架子，搞形式主义，追求表面的轰轰烈烈、热热闹闹，追求报上有名等；有的人为了追求自己的利益，趋炎附势，见风使舵，不顾他人的利益，不折手段达到自己的目的；在学校，也有不少学生不顾学校规定，违反考场纪律考试舞弊等等。以上这些现象，都与诚实守信道德准则被道而驰。在社会上产生极为恶劣的影响。结果，害人又害己。

诚实守信，在社会交往中也有着十分重要的作用。一个人说话实实在在，说到做到，就会使人产生信任感，愿意同他交往、合作。相反，轻诺寡信，一而再地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。孔子提倡“与朋友交，言而有信”，是非常正确的。

因此做为一名幼儿教师，我们更应该做到诚实守信，因为孩子们还小，他们还不能正确地分辨是非。在他们的眼里，老师的话就是“圣旨”，老师说的做的都是对的。老师的一举一动，一言一行，都是他们模仿的对象。一个为人和善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐的老师，那么她会得到更多孩子们的喜爱。而她的孩子们也会和她一样，成为一个诚实守信的人。

诚实守信是中国人民引以自豪的。他是最基本的道德，时时受到人们的尊敬。只有人人都做到诚实守信，才能使社会风气好起来。让我们弘扬诚信的美德，建设文明的祖国。

6.《父母以我为荣》作文　 篇六

父母以我为荣

我生长在一个幸福、快乐的家庭里，父母以我为荣。爸爸妈妈以我为荣，我也以他们为骄傲。在平时，爸爸妈妈的一言一行都是我的榜样，我所做的一切都和爸爸妈妈看齐。

有一次，我和爸爸妈妈在21路车上，看见一位老奶奶颤颤巍巍的走上车，我急忙给老奶奶让坐，小学生作文《父母以我为荣》。老奶奶坐在座位上，慈祥地对我说：“孩子，谢谢你。”我微微一笑，说：“这是我应该做的。”爸爸妈妈没看我，我想：他们心里一定佩服我，一定为我高兴。我也装着没看他们，但我心里也很高兴，我做了一件应该做的事情。

一次，老师进行语文单元测试。我想：如果考不好，妈妈会说我吗?但是，我没有想到，我只考了93分，妈妈居然没说我，还让我好好努力，下次考好就行了。第二次测试，我认真答，最后，考了98分呢!我把成绩单拿回家后，妈妈非常高兴，说：“你考的不错，妈妈真为你高兴!”

还有一次，我考钢琴六级。到了考场，我非常紧张，冷汗都吓出来了，到我弹的时候，我深深地吸了一口气，调整了一下情绪，想了想妈妈对我说的话：“相信自己，你能行!”在妈妈的`鼓励中，我顺利的完成了考试。到了八月底的时候，我收到了成绩通知书，真棒!我居然考上了!那一天，我高兴的手舞足蹈，庆祝了一天。妈妈对我说：“一定要再努力，妈妈以你为荣!”

从此以后，我不断地努力，要超过心中的目标，也让我的成绩继续保持。我想：那些好学生，都那么用功，我也应该好好学习，超过他们。

7.父母以我为荣作文 篇七

今天，我们在操场上举行了建队节活动。

最令我感动的是二年级的小朋友在鲜红的国旗下，由爸爸妈妈给他们戴上了鲜艳的红领巾，从此，他们也成了光荣的少先队员。他们的爸爸妈妈，有的拍照留念，有的对孩子说着鼓励的话，还有的`感动得流下了泪水。听着这些爸爸妈妈的嘱咐，听着同学们铿锵有力的保证，我为他们感到骄傲，也感到无比的羡慕。如果我入队时爸爸妈妈也在身边，他们该是多么的自豪啊!不过，我相信，他们依然以我为荣。先不说我平时作业认真，遵守纪律，也不说我与同学们相处愉快，处处助人为乐，单单在家的表现，也已经让爸爸妈妈很满意了。自从我成为少先队员后，我勤俭节约，再也不乱花钱，再也不挑吃穿;我独立自主，自己能做的事自己做，还帮爸爸妈妈干一些力所能及的事，甚至帮助周边的小朋友，大家都夸我……

我相信，二年级的少先队员们也一定会像我一样成长为一个优秀的人，让爸爸妈妈以我为荣，让学校以我为荣!

8.以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 篇八

弘扬科学精神驱除愚昧落后

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，这里的“科学”既包括了科学知识，更重要的是崇尚科学精神。

一、何谓科学精神？

科学精神是使人类精神不朽的旋律。它激励着人们驱除愚昧，求实创新，并不断推动着社会的进步。无论是西方近代的文艺复兴，还是中国现代的五

四运动，都充分展示了这种可贵的精神极其巨大作用。当今，国人又发出了对科学精神的强烈呼唤。当人们争相把科学精神奉为一种崇高之时，却又不同程度地缺乏对科学精神的清晰认识和全面把握，从而缺乏对科学精神追求的理性自觉。

什么是科学精神？科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。科学精神是与科学直接联系在一起的。科学既是关于自然、社会和思维各个领域事物的具体规律性知识的理论体系，又是探索世界奥秘和追求真理的科学实践和认识活动。科学活动是一个复杂的系统，它[本文转载自-http:///找文章，到]包括科学精神、科学研究的具体方法、科学认识的物质手段、科学成果等诸环节或方面。

科学精神不同于具体的科学知识，前者是获取科学知识的主观条件，以及凝结在科学知识中的思想。科学精神也不同于科学研究的具体方法，前者属于更高层次的方法论原则或探求真理的精神境界。科学精神是科学认识活动主体的内在的精神要素，它受制于科学认识活动的规律。换言之，人们在科学认识中所必需的精神状态和思维方式，是由科学认识的主体与客体的内在联系决定的，是由探索和追求真理这一活动的性质决定的。科学精神具有丰富的内涵和多方面特征：

一是追求认识的真理性,坚持认识的客观性和辩证。这是科学精神的首要特征。追求真理,必须首先坚持认识的客观性。这一特征与唯物主义精神是一致的。英国近代唯物主义哲学家培根曾经就把“要追求真理，要认识知识，更要信赖真理”看作是“人性中最高尚的美德”。二是崇尚理性思考，敢于批评。这是科学精神的突出特点。科学认识的过程和对象十分复杂，单凭直观、感觉是不能把握事物的本质和发展规律的。人们必须仰仗理性思维才能超越此岸世界并最终达到彼岸世界。提倡科学的理性，就是反对盲从和迷信。崇尚理性思考，绝非简单拒绝或否认人们的非理性的精神世界。人们具有丰富的精神世界，即不仅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意义和价值。三是以创新为灵魂，以实践为基。这是科学精神的内在要求。如果说求实精神深刻反映了人们对客观规律的探索与尊重，那么创新精神则充分体现了人类特有的主观能动性。从实际出发，尊重客观规律，并不是要人们墨守成规。科学精神倡导创新思维和开拓精神，鼓励人们在尊重事实和规律的前提下，敢于“标新立异”。创新思维离不开一定的科学知识和经验。具有丰富知识和经验的人，往往要比缺乏知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。四是科学精神渗透着人文精神，包含着价值目标对科学精神的传统理解存在两方面的偏颇。其一，仅仅从功利的意义上来理解科学精神，把科学精神归结为工具理性。其二，仅仅从自然科学的观念出发来理解科学精神，忽视了从人文科学和社会科学的角度来把握科学精神，把科学精神理解为单纯追求精确性与物的客观性，漠视人的存在与发展，从而导致把科学精神与人文精神对立起来，或者把人文精神排除在科学精神之外。

二、弘扬科学精神

如何弘扬科学精神，可以概括为十个字：求真、求知、创新、追求价值。

1、求真。科学是真，崇尚科学就是追求真理，追求认知的真理性，坚持认知的客观性和辩证性。科学的对象是客观世界。承认对象的客观实在性，避免主观任性，是科学认知的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理这一特质，科学精神导致了科学的昌盛促进了社会文明的发展。从蒸汽机到电动机，从热气球到宇宙飞船，从钻木取火到使用核动力。。人类从愚昧野蛮走向光辉灿烂的文明世界，慢慢征程始终贯穿了求真求实的科学精神。科学精神要求辩证地思考一切。联系与发展是客观世界的基本特征，正确反映客观世界的真理性，认识也必然具有辩证的性质。科学精神容不得片面性和思想僵化。科学的发展得益于辩证的科学精神。

2、求知。科学精神需要科学知识为基础。求知就是掌握科学知识。没有科学知识，弘扬科学精神只是一句空话。

科学知识也是创新的基础。

3、创新。创造性的思维能力比知识更为重要。爱因斯坦十分推崇创造性思维特别是想象力，他说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”创新精神反映了科学认识与发展的规律。没有创新，就没有发展。正因为有了科学的创新精神，人类才得以不断进步，社会历史长河才得以生生不息。无论是求实还是创新，都必须以实践为基础。从一定意义上说，实践是科学精神的根本，科学精神深深植根于实践之中。

首先，探索解决问题的思路，形成多问、多思、多联，培养创造性思维的流畅性和灵活性。“发明千千万，起点是一句”（陶行知语），质疑是创新的开始，是孕育探索未知世界的摇篮。以质疑推动对科学知识的认知，激发探索欲望和创新兴趣，形成巨大的创新动力。问题是创造之源，疑问是创造之母。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决一个也许仅是一个实验上的技能问题而已，而提出问题或新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的想象和思维能力……”。

其次，提倡变式思维，培养创新思维的独特性和敏感性。科学的研究方法是通向成功的桥梁。要积极探索有效方法充分调动自身的能动性，探索适合自己的学习方式、方法，大力开拓创新性学习的思维空间。领悟“科学”的真谛，科学思想才能真正内化为一种理念。

3、追求价值。科学精神应该包含正确的价值取向或目标，必须坚持科学发展与人的全面发展、社会的可持续发展相一致的观念。摈弃人文精神，见物不见人，脱离人和社会发展来孤立地理解科学理性，这绝不是科学精神的要求（这一点将要科学发展观中详述）。科学精神是现代社会人们应该具备的重要素质。长期以来，我们在国民素质教育中，在科学文化教育方面较多地强调知识教育，而比较忽视科学精神的宣传与教育，这与现代化建设和人的全面发展的要求不相适应。加强科学精神教育，有助于人们树立起对待自然、社会与人生的科学态度，有助于人们自觉接受正确的世界观、价值观和人生观，有助于形成创造性的思维和能力，有助于培养勇于开拓进取的精神。

三、尊重科学，反对伪科学

1、从耳朵识字谈开去。

耳朵识字是一种特异功能。特异功能现象的首次公开报道是1979年3月，题为“XX县发现一个能用耳朵辨认字的儿童”的文章。“耳朵识宁”成为违反日常知识和科学观念的奇闻，立刻引起人们的极大兴趣。也引起了外国一些新闻单位的注意，美国之音、美联社、法新社、路透社等的驻京记者纷纷向中国有关部门提出要求，希望进一步了解耳朵识字的洋细情况。

《光明日报》编辑、记者周文斌在《待揭之谜》一书中写道：1979年4月，北京市一名女生王斌被发现能用耳朵和腋下部位认字，后几天，王斌13岁的姐姐王强也发现具有同样的功能。此后，各地不断出现发现特异功能的消息，而且宣称具有辨认能力的部位也不断增加，有手、屁股、脚底等等。被认为具有特异功能的人年龄大多为10岁多一点。这些报道消息所宣布的功能情况，有待进一步检验。

周文斌在《待揭之谜》一书中对四川医学院的测试结果作了如下记述：四川省某医学院几位医务工作者对唐雨进行了25次观测试验。结果证明，除了6次因偷看未成而拒绝辨认外，其余19次都是偷看后认出的。

1979年5月起的几个月里，全国许多报纸纷纷发表文章、对耳朵等部位认字、识图和辨色现象进行否定的批判。于光远呼吁“应该停止这种反科学的宣传”。1981年8月8日，于光远在中国人民大学举办的高校教师暑期讲习班上作了一次长篇演讲，题为：《用科学态度对待哲学教学》，这是他公开批判持异功能活动的开端；3天之后，于光远又在全国科普报刊广播电视学术年会上，发出了“应该停止这种反科学的宣传”的呼吁。从1981年9月起，报刊舆论开始了对人体特异功能的否定和批判。

1981年，成立了“人体特异功能调查研究联络组”，调查联络组拍了一套特异功能表演作假的录像，在许多部门发送和放映。

1982年4月，中共中央宣传部发出通知，制止公开争论：特异功能不要宣传，也不要批评。中宣部又于1982年6月15日发出通知，指出：特异功能可在一些单位负责管理下继续进行研究，可以印发内部交流刊物。

根据中宣部通知精神，中国人体科学研究会筹委会于1983年3月创办了内部文流学术刊物《人体特异功能研究》(季刊)。发表了特异功能研究报告。

2、气功与伪气功。

什么是气功?

气功在我国几乎已达到家喻户晓的程度。当一个人的意识进入到一种非常宁静非常愉悦的虚无状态时，全身各个系统的生理功能就会变得协调。长期坚持这种排除杂念放松心理紧张的锻炼，就会增强机体免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可见，气功是一项通过自我心理调整来影响自身生理功能的锻炼方法。其具备三个要素：一是调心，二是调身，三是调息。调心即心理放松，调身即肌体放松，调息即呼吸配合。

2000多年前，春秋战国时期，《黄帝内经》就多处论述气功。说明气功至少已有2000多年的历史。数千年来，气功一直在民间流传，这类锻炼方法或因其强调姿势、呼吸、意念的不同，或因其来源于医、儒、道、佛、武之差异，有很多称呼。例如导引、吐纳、行气、服气、坐忘、守神、炼丹、坐禅等等。解放后，这种方法被称为“气功”。1983年，国家中医研究的最高学术机构——中国中医研究院创办了气功研究室。1986年，中国国务院学位委员会第一次批准在中国中医研究院建立气功学学科，招收培养气功专业硕士研究生。长期在民间流传以后，第一次登上了科学的殿堂，像其它学科一样，成为一门科学学科。

伪气功种种。伪气功是打着气功的招牌，用虚幻臆断或思辨演绎的内容为理论，欺骗群众的江湖骗术。表现可谓名目繁多，最突出的是所谓“外气”、硬气功、轻功、电气功、减肥气功、气功治疗仪、气功歌曲等，都属于伪气功的范畴。

（1）、自然中心功：此功为张香玉所创。据《大自然的魂魄—记自然中心功传授者张香玉》一书介绍：“自然中心功是仙师传给张香玉的。此功通过仙师所教的‘宇宙歌’、‘宇宙语’透视人体，看穿地球，与万物对话，勾通任何物质间的信息，甚至能和死去的亡灵对话。此功一、二千年才产生一次，而且只传授一人。张香玉获此功后，已看见过玉皇大帝、观音菩萨……。”

一个只有小学文化程度的巫婆，却成了中国气功科学研究会理事长的座上宾。

（2）、带功报告：又名带功讲课或组场报告。这是由严新首创，众大师随从，风靡全国。听众少则几十人，多则上万人，其中必有部分人身不由己地动起来、喊起来、哭起来，或在地上滚起来。大师说，这是他发出的“外气”或“气场”引起听众的“气场”产生共振的结果，不仅听众自己当时就能获得疗效，而且还可造福全家。

湖南衡阳杂技团团长孟继孔还用带功报告开了一个玩笑：他也发广告组织一场有一千多人参加的“超强力带功治病报告会”，其中百分之四十以上的人出现哭笑喊叫、晃动滚爬等“受功”行为。然而，孟继孔最后告诉大家：“我不会发功，让大家动起来不是由于我的功夫，而是由于我的方法——暗示、引导。”

（3）、信息气功：一是信息水诊病法：被气功师发“外气”处理过的水叫信息水。说是这种水可帮助治疗疾病。二是信息物感应诊病法：大师们宣称，病人摸过的物品上留有病人的全息信息，大师根据此物就可诊断疾病。三是信息扫描法：大师利用其发放的“外气”信息可透视扫描人体，将患者的疾病从头到脚一一诊断出来。四是信息遥控：大师在自己家中，可向远在天边的患者发气治疗。五是信息处方：大师在开了药名的处方上发气，宣称患者不必买药服药，仅将处方贴胸放好，即可祛疾。六是信息字画：大师写的字画，高价买回家中，供在墙上，即可消灾去邪。——目前大都以这种方式敛财。

四、崇尚科学，破除迷信

科学的力量越来越有力地改变着世界的面貌。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。我们党的历史，是崇尚科学破除迷信的历史。从中国共产党诞生到新中国成立，到五十年的社会主义建设历程，是我们党坚持用马克思主义的科学世界观领导全国人民不断破除迷信，解放思想，艰苦奋斗，振兴中华的过程，也是我们的科学力量不断增强，科学文化素质不断提高的过程。

但也应该看到，在这个过程中，始终充满着科学与迷信的斗争。近些年来，一些地方和单位，愚昧迷信活动抬头，反科学、伪科学的活动频频发生，给我们的工作和事业造成了不同程度的影响。特别值得注意的是，一些党员干部，为了一己私利，相信星占、卜卦、风水、相命，热衷于求神拜佛，成为唯心主义的俘虏。一些地方，科学抵不过迷信，唯物主义抵不过唯心主义，无神论抵不过有神论。

科学和迷信是对立的。崇尚科学，就要破除迷信。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。迷信，则是一种无知，一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服。在今天，愚昧迷信则会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力。

科学使人强大，迷信使人渺小。在剧烈的社会变革和复杂多变的国际风云中，科学力量是一种决定性的力量。相比之下，愚昧迷信，从来没有像今天这样显得荒唐可笑，渺小卑微。我们要想站稳脚跟，战胜一切困难和邪恶势力，必须崇尚科学，破除迷信，必须高扬马克思主义唯物论和无神论的旗帜。

崇尚科学，破除迷信，关键是要树立科学世界观。马克思主义对于社会发展规律的揭示，使人类从迷茫中第一次睁开眼睛，被称作是人类文明发展史上的壮丽日出。《国际歌》所揭示的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”，充分显示了在科学的马克思主义世界观的指导下，人类意识的觉醒，这是一个巨大的历史进步。事实证明，马克思主义的科学世界观，是我们战胜一切艰难险阻的强大思想武器。我们一定要高举辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜，坚决破除迷信，紧密联系实际，努力提高科学文化水平，成为坚定的马克思主义者，使我们的党、国家和人民变得更加强大，更有力量。

9.以诚信为荣 篇九

劳动作为一种生存的手段，从人类诞生的那一天起，一直延续到劳动创造了人类，也创造了世界。人类在劳动种变得越来越聪明，越来越富有创造力。由此可知，劳动是人类的传家宝，劳动的价值之高，无人否认。自古以来，人们就把“劳动光荣”作为一种美德。今天，在劳动中作出卓越贡献的人，常被授予“劳动模范”的称号。人们也常常用“勤劳”、“勤快”这些字眼来赞扬人。就比如在共和国的创业史上，在改革开放的伟大征程中，涌现出数不胜数的光荣的劳动者，在共和国的光荣榜上记录着这样一个又一个闪光分名字：王进喜、焦裕禄、邓稼先、许振超、吴仁宝„„他们清晰地阐释了劳动者的内涵，焕发了劳动者的魅力，并把劳动者的光辉形象尽可能地放大。许振超，青岛港一位只有初中文凭的吊车司机，三十年如一日，练就了一手绝活，一年内两次刷新世界集装箱装卸记录，创造了“振超效率”。振超效率产生了巨大的名牌效应，青岛港在世界航运市场的知名度越来越高。海内外，世界许多知名航运公司，主动寻求与青岛合作，纷纷上航线，增航班，加箱量，仅仅短短8个月时间，青岛港就净增了13条国际航线，实现了全球通。20xx年完成集装箱吞吐量420万标准，实现了24.3％的迅速增长。这些普普通通的劳动者，以勤劳的双手，不懈的追求，书写着新时代劳动者的“神奇”。他们在自己平凡的岗位上发现了劳动的美丽，看到了创造的价值。他们的人生最美丽。可是，现在有人却把劳动作为一种惩罚的手段在某些学校盛行起来。迟到，违纪，缺交作业则罚值日，罚大扫除，比如，某班学生，轮到某同学值日，但他总是无所事事，直到老师来自“请”他，他才扫。可是，每次都是这样也不是办法，所以老师几乎每天都要抓人罚扫，拖地。看到这些，人们不禁会想：这样做究竟是对还是错？是老师错还是学生的错?我认为，承担这个错误的责任人有三方：社会、老师和学生。目前，社会上有些人鄙视劳动，害怕劳动，怕累，怕脏。特别是一些青少年,简直可以说是逃避劳动。或许这与科学技术的发展有很大的关系。新的劳动工具的发明与应用，代替了许多手工劳动。这样一来，人们的劳动观就越来越淡薄了。现在，每个家庭通常只有一个孩子，都是心肝宝贝，饭又有人煮给他们吃，衣服有人给他们洗，每天只顾吃喝玩乐，又有几个人去想过饭菜怎么会这么香，衣服怎么会这么干净。难怪一些老师也就运用学生们畏惧劳动和鄙视劳动的心态来惩罚他们。这个方法还是比较有效的，迟到，违纪现象也明显减少了。劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。一个国家，一个民族，如果丢掉了勤劳的习惯和美德，只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成，贪图享乐，不图进取，那么，这样的国家，这样的民族，没有不走向衰落的。法国思想家卢梭曾经说过，在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。所以，我们要以前面的“劳动模范”为榜样，在全社会营造学习规模，尊重劳动，崇尚劳模，争当劳模的氛围，把劳动创造的壮美韵律，融入现代化建设这一雄厚的大合唱，谱写全面建设小康社会的新篇章，要以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。

10.以崇尚科学为荣心得体会 篇十

“以崇尚科学为荣”，不仅对一个国家、一个地区、一个城市、一个企业的发展如此，对我们每一个人也是如此，它理应成为全民族的一个共同的思想理念。

崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。崇尚科学，必须反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，老老实实地学习科

学，才能有紧迫感、使命感，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。

就我们物资集团而言，光有领导干部讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学还不够，需要在全集团上下形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围。我认为，全员崇尚科学是基础。光有领导干部讲科学，而职工群众不讲科学，就没有力量，到头来，上层的决策再好再正确，到下面也落实不好。只有干部群众都以“以崇尚科学为荣”，我们的企业才能形成上下尽心尽力，同心同德，推进发展，构建和谐的良好氛围；只有全员都讲科学，才能保证物资集团“围绕一个主题，合奏四大乐章，实施四新战略”的具体工作部署得以落实。

科学是最真实的、最正确的、最可靠的，也是最高尚的和最光荣的。树立科学精神，掌握科学知识，运用科学方法，培养科学思维，具有科学态度，应是我们每一个人不懈的追求。管理者要增强终身学习和科学管理的能力；领导干部要增强贯彻落实科学发展观、践行《二次创业指导纲要》、推进“四个过渡”的自觉性和科学决策的能力。在我们的工作岗位上，科学是指导工作、实现工作目标目的的基本依据，违背科学，将会一事无成。

当今社会，企业需要的不光是有文凭的人，高学历的人，而是具有科技头脑的人才。只有具备了科学的思维意识，并不断地努力学习、潜心探究，才能创造出价值；只有崇尚科学，从自我做起，不断提升自身素质，才能使企业更快、更好的发展。科学助民众走向富裕、共奔小康；科学助企业和谐发展、再创辉煌；科学助祖国兴旺发达、繁荣昌盛！

11.我以班级为荣演讲稿 篇十一

今天学习不努力 明天努力去学习

新的一年，意味着地球围绕着太阳又公转了365圈，意味着每位同学又长大了一岁，意味着离您心中的梦想又近了一步……

日历上刚翻过去的那一页，记录着我们坚实的脚印，而那崭新的一页，等待我们用汗水来书写……

农民浇灌，为了收成;园丁浇灌，为了花朵;我们浇灌，为了明天!

秋收时节，田野里沉甸甸的稻穗，是农民的收获;花开时节，园圃中姹紫嫣红的花朵，是园丁的收获;毕业歌唱起的日子，烫金的录取通知书就是我们的收获……

我们憧憬成功。因为我们拥有青春，所以我们敢想敢干。如果人生是海，青春就是浪花，一浪高过一浪……

青春如此精彩，我们的欢声笑语是屋顶的鸽子，希望的曙光照亮脸庞的一刹那，让心情长成翅膀尽情飞翔!青春如此精彩，我们的喜怒哀乐是手中的石子，在生命的湖畔手臂挥舞，激起转瞬即逝的圈圈涟漪…… 借用《大话西游》中的一句经典台词:我们要把握青春，不要等失去了才追悔莫及，如果要给青春一个期限，我们希望它是永远!

12.以遵纪守法为荣 篇十二

“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是与社会主义市场经济相适应的道德规范。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。社会主义市场经济的有序运行，需要与之相适应的社会道德规范体系，要求我们在继承传统美德的基础上，树立一些现代道德理念，如诚信理念、合作理念、竞争理念、科学理念、公正理念、法制理念等等。在现实中有些人是非美丑界限模糊，价值取向扭曲，荣耻不分，甚至以耻为荣。一些人为了获得一己私利而不惜损害他人利益，甚至铤而走险，挑战法律，违法乱纪，严重扰乱了社会秩序。有的人觉得能钻法律、纪律、规章的空子就代表自己有能耐，觉得这么做“有面子”，瞧不起遵纪守法的人。更有甚者以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。这种是非颠倒的荣辱观对社会祸害不浅，它不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。所以，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”主要是针对当前市场经济条件下出现的道德失范而提出的，具有鲜明的现实针对性，它突出体现为市场经济的公德要求，为社会主义市场经济的健康发展提供了保证。

遵纪守法是公民基本道德规范的内容，是对每一位国家公民最起码的要求。守法是法治社会的必然要求。遵守国家法律法规，是每个公民应尽的义务，也是每个公民必备的道德品质。“守法”规范的主要是公民与国家的关系，即把“守法”作为公民对国家的道德责任的“底线”，这是现代社会生活对每个公民的基本要求。法律和道德是有区别的。在原始社会，以风俗习惯表现的道德就已经存在，而法律则是阶级社会的产物;道德依靠社会舆论的力量，依靠人们信念、习惯、传统和教育的力量来维持，法律则是国家制定并由国家强制执行的;道德涉及的范围是法律所不及的，道德所谴责的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都会受到道德的谴责。法律和道德虽有区别的一面，但在任何国家中，法律与占统治地位的道德原则在本质上都是一致的，统治阶级的法律意识和道德观念之间是互相渗透的。他们都要用本阶级的道德为其法律辩护，也都要用法律的强力来推行和维护他们所宣扬的道德规范。在我国，法律和道德的关系同样如此。凡是社会主义法律所鼓励、培养的行为，都是社会主义道德规范要求的光荣、正义的行为;凡是社会主义法律所禁止的行为，也都是社会主义道德所认为不道德、不正当的行为。道德和法律的这种关系，决定了我们必须将“守法”作为公民基本道德规范的内容。只有守法，才有可能成为道德高尚的人;一个不守法的人，必定是不道德的人。所以说，守法是一个公民的立身之本，也是处世之本。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，明确要求我们必须坚守法律底线，筑牢道德防线。在法制社会中，遵纪守法，文明向上是对每一位公民的基本要求，只有牢固树立法制意识，时刻保持警钟长鸣，才能成为一名合格的公民。

提倡“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”是社会得以和谐健康发展的保障。胡锦涛同志指出，我们要建设一个和谐社会，这样的一个社会应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会。总书记在对“和谐社会”内涵的阐述中，将“民主法治”放在了首位，这表明我们国家和政府充分认识到了法治的重要作用。法治，是一种治国方略，其核心是以法律作为治理国家的最高准则，其内容属于政治文明的范畴，是构建和谐社会的理性基础。和谐社会，意味着安全稳定，意味着经济和社会的协调发展，必须要由制度来保障。也就是说，社会主义和谐社会的重要标志是民主法治、安定有序。要完成这个任务，最根本、最可靠的是要靠每个公民自觉地遵纪守法，自觉维护安定团结的政治局面，使整个社会有章可循，稳定有序。